Tại phía bắc cực của Thế giới Thanh Minh, có một ngọn núi đơn độc, cao vút so với các vùng đồng bằng, được gọi là Núi Nguyệt Thừa Phong. Dưới chân núi có một dòng suối yếu ớt.

Dáng núi hiểm trở, đá chất thành từng tảng như ngọc, cây thông xanh um tùm, nhưng khí thiên linh lại rất thưa thớt; rõ ràng đây không phải là một địa điểm lý tưởng để xây dựng chốn tu luyện.

Lực lượng phong ấn tự nhiên của Núi Nguyệt Thừa Phong chính là loại “quyền cương” do Võ Phu và khổ cực tạo ra.

Giống như một hồ nước trên đỉnh núi, quyền lực ấy tràn ngập khắp nơi trên núi, nhưng kỳ lạ thay, nó hoàn toàn không gây hại cho bất kỳ sinh vật nào sống trong núi.

Nếu người tu luyện chưa đạt đến cấp độ Võ Phu, thì việc leo lên đỉnh núi là điều không thể thực hiện được.

Núi này không chào đón khách lạ.

Có khoảng mười mấy người tu luyện thuần túy theo pháp Võ Phu, đến từ các nơi khác nhau, với các cấp độ võ công khác nhau, đã đến bên bờ suối dưới chân núi để tìm chỗ ẩn cư và tu luyện; họ coi việc leo núi là con đường tốt nhất để luyện tập võ công.

Với tư cách là người giữ gìn Núi Nguyệt Thừa Phong theo pháp Sơn Chủ và sử dụng loại “quyền cương” khổ cực, người đó cũng không bao giờ đuổi họ đi.

Hôm nay, có một vị khách đặc biệt đến thăm Núi Nguyệt Thừa Phong – một người đàn ông mặc áo xanh, lông mày như kiếm, trông rất uyển chuyển và có phong thái của một học giả.

Khi nhìn thấy người này, hàng loạt các bậc thầy võ học nổi tiếng đã vội vàng đến đây, muốn được chiêm ngưỡng vị “sư Linh” nổi tiếng khắp Thế giới Thanh Minh này.

Tuy nhiên, khi họ còn cách người đàn ông đó vài chục mét đến hơn một trăm mét, họ đã không thể tiến lên được nữa; cứ như thể họ bị áp đặt những “lệnh cấm di chuyển”. Dù họ cố gắng hết sức, thậm chí đánh ra những cú quyền, họ vẫn không thể tiến lên được một bước nào.

Ngay sau đó, một số người không chịu nổi nữa và bắt đầu trượt xuống dưới núi; cứ như thể con đường võ học này chỉ có thể tiến lên, không thể lùi lại được. Để ngăn chặn việc trượt xuống, họ dùng hết sức lực để đạp vào mặt đất, nhưng tất cả đều vô ích; chân họ để lại hai vết nứt trên mặt đất. Trong số đó, có một vị lão nhân tóc bạc, đạt đến cấp độ cao nhất trên núi, đã hét lớn tên mình, hy vọng có thể trò chuyện vài câu với vị “Linh sư” sống lâu nhất trong lịch sử Thế giới Thanh Minh này.

Tên của người đó là Võ Phu Lin Giang Tiên – một trong mười vị đại sư vĩ đại của Thế giới Thanh Minh.

Thứ sáu, vị trí xếp thứ năm bất biến đó thuộc về Huyền Đô Quan Tôn Hoài Trung.

Nhưng mỗi khi lão quan chủ ra khỏi núi, mỗi lần trò chuyện với người ta trong giang hồ về Lin Giang Tiên, ông luôn tỏ ra xấu hổ, nói rằng mình thật nhục khi chỉ đứng sau thứ tư và trước cả sư phụ Lin.

Lin Giang Tiên không để ý đến những người thuộc cấp độ Luyện Thần Tam Cảnh từ các châu khác Võ Phu, ông cứ thế leo núi một mình, không dùng đến phương pháp đi xa, mà chỉ đi bộ như thể đang dạo chơi, cho đến đỉnh núi Rùn Nguyệt Phong.

Trên núi không có bậc thang, thậm chí cũng không có con đường bằng đá, chỉ có một con đường bùn quanh co dẫn lên đỉnh, nơi cỏ dại mọc um tùm.

Ở đỉnh Rùn Nguyệt Phong, có một người trẻ gầy yếu sống một mình trong túp lều cỏ, khuôn mặt đầy râu ria, không chải chuốt, ánh mắt mờ đục.

Người thanh niên đó đang ngồi kiết già, vuốt ve một cây sáo tre cũ kỹ. Bên cạnh chân anh ta có một bình rượu và một đống hạt thông, khoai lang nướng cùng phiến phòng tích được dùng làm thức ăn kèm rượu.

Khi nhìn thấy Lin Giang Tiên, khổ cực không nói gì, chỉ gật đầu chào hỏi.

Lin Giang Tiên cũng đáp lại bằng cách chào hỏi, không giải thích lý do đến đây, sau đó đến bên cạnh tảng đá lớn đó, đặt hai tay sau lưng, nhìn ra con suối nhỏ róc rách bên ngoài núi. Theo truyền thuyết, trong con suối này, các tiên cổ đã dùng những xiềng sắt tinh luyện để giam cầm một con khỉ xanh và một con rắn trắng suýt nữa hóa thành yêu quái; sau đó, hai sinh vật bị giam cầm dưới lòng nước này trở thành thần bảo vệ cho núi Rùn Nguyệt Phong. Tuy nhiên, những câu chuyện kỳ lạ như vậy vẫn chưa được các tu sĩ xác minh độ tin cậy của chúng; câu chuyện về con khỉ xanh và con rắn trắng chỉ là những lời truyền tai mà thôi.

Gió núi lạnh buốt, người “sư phụ Lin” ăn mặc như một nhà văn, tay áo bay phấp phới; không hiểu sao, ông lại mang lại cảm giác thoát tục hơn so với khổ cực – người chẳng bao giờ xuống núi.

Trong núi không có cỏ dại, mọi thứ đều có giá trị. Nơi đây thực sự rất thú vị.

khổ cực nói thẳng thắn: “Tôi không thể đánh bại anh, không cần phải đấu nữa, tôi thua cuộc thôi.”

Việc thừa nhận thua cuộc như vậy hoàn toàn không giống với bản chất của một người được mệnh danh là “thứ hai thiên hạ”. Chỉ vài ngày trước, ông ta đã dùng một quyền đánh bạt Bạch Ngòi, khiến người này rơi xuống chân núi và chìm vào con suối nhỏ.

Lin Giang Tiên cười nói: “Nếu không đến để so tài, thì tôi đến đây chỉ để ngắm cảnh, thư giãn mà thôi

Lâm Giang Tiên nhìn nó thêm vài lần nữa; nếu không có gì bất ngờ xảy ra, thì đây chính là tấm “đá dẫm chân” mà người ta bí mật gọi là “nơi Đạo Tổ nghỉ ngơi”.

Tuy nhiên, việc Đạo Tổ Từng đến đây nghỉ ngơi không hề được lan truyền rộng rãi trong giới tu luyện, mà chỉ được một số người trong Đại môn phái đồn đoán một cách riêng tư mà thôi.

Trước khi Đạo Tổ đặt chân đến Núi Nguyệt Thừa, điểm nổi bật duy nhất của ngọn núi này chính là những cây thông cổ thụ trong rừng và đám mây kỳ lạ phủ quanh đỉnh núi, không bao giờ tan biến. Chính vì vậy, từ xưa đã có truyền thuyết về những vị tiên nhân hay những người yêu thiên nhiên thường đến đây nghỉ ngơi. Lý do tại sao trong lịch sử lại không có ai thành lập đạo tràng tại đây, chính là bởi vì hiện tượng kỳ lạ này chỉ là một cái vỏ bọc mà thôi; một ngọn núi không chứa linh khí thiên địa, đối với những người tu luyện, chính là một vùng đất không thể canh tác được, giống như nguồn nước không có nguồn gốc.

Lâm Giang Tiên đứng trên đỉnh núi, suy nghĩ mông lung. Cô hoàn toàn không để ý đến việc ngay bên cạnh mình đang đứng một vị tu sĩ đã đạt đến cấp độ thứ nhất của Võ Phu.

Theo một bản tin từ dinh thự núi non, hai vị đạo sĩ nổi tiếng này – Cháo Ca của Vương triều Nhị Kinh và Đại Triều Tôn Từ Tuấn – mới đây đã đến thăm Núi Nguyệt Thừa, nhưng họ không ở lại lâu, mà nhanh chóng trở về Vương triều Nhị Kinh, có vẻ như họ muốn vào ẩn dật để tu luyện. Người bảo vệ họ là một người ngoài, đó là vị quan thanh tú của Vương triều Xanh Thanh – Diệu Thanh. Điều này cho thấy Cháo Ca rất quyết tâm thực hiện kế hoạch ẩn dật này.

Lâm Giang Tiên biết rằng nữ tu sĩ có danh xưng Phục Khánh này trước đây từng có hộ khẩu của “Nữ Tiên Chầu Trời”; còn về quá khứ của cô ấy, thì chỉ có một số manh mối mơ hồ mà thôi… Bởi vì tại núi Ác Sơn Võ Phu, các điệp viên tồn tại khắp nơi trên thế giới; nguyên nhân là bởi vì núi Ác Sơn có một cơ quan bí mật được gọi là “Bái Quan Sát”, chuyên thu thập những tin tức dân gian và các sự kiện lịch sử qua các thời đại.

khổ cực cất chiếc sáo tre xuống, nhặt lên vài hạt thông bên cạnh, cho vào miệng và nhai từ từ. Lâm Giang Tiên lấy ra một khuôn mực bằng gỗ, nhẹ nhàng ném cho khổ cực và nói: “Đây là vật thuộc về chủ nhân của nó; nhân tiện, hãy gửi lời xin lỗi thay cho một đệ tử của tôi.”

Hóa ra, một đệ tử nhỏ của Lâm Giang Tiên trước đây đã bị một chàng trai si tình theo đuổi không ngừng, anh ta kiên quyết muốn nhập môn

Kết quả là người trẻ tuổi đã mang đến một bất ngờ vừa phải: thay vì lấy lại những khối mực, anh ta lại mang theo chiếc khuôn gỗ dùng để tạo ra loại mực từ khói thông – thứ có thể thể hiện rõ hơn tài năng võ thuật của khổ cực.

Theo lời kể của Lin Jiangxian, một trong những đệ tử của khổ cực, trong chuyến leo núi đó, anh ta đã tiêu hao hết sức sống và ý chí, suýt ngất xỉu; may mắn được khổ cực cứu giúp và cho phép anh ta nghỉ ngơi dưỡng thương ở giữa núi. Qua thời gian, hai người trở nên thân thiết với nhau, và khổ cực đã tặng anh ta chiếc khuôn gỗ đó như một món quà chia tay.

khổ cực lắc đầu, và chiếc khuôn gỗ đó liền lơ lửng giữa không trung, nói: “Hãy để anh ta giữ lại làm kỷ niệm đi… Nếu lúc đó tôi không đưa cho anh ta, anh ta cũng không thể lấy trộm được đâu.”

Lin Jiangxian không nhịn được cười; hóa ra đệ tử mới nhập môn này lại là một kẻ hay lấy đồ của người khác mà… Nhưng anh ta vẫn có tiềm năng lớn.

Trước đó, ở núi Yā, người trẻ tuổi đã kể rất hoa mỹ rằng khổ cực nhận thấy anh ta là một tài năng võ thuật hiếm có, lại có ý chí kiên cường đến mức sẵn sàng hy sinh mạng sống để đạt được mục tiêu… Vì vậy, Sư phụ Xin Đại Tông Sư mới quyết định nuôi dưỡng tài năng này và hỏi liệu anh ta có muốn ở lại núi Lùn Nguyệt Phong để trở thành đệ tử cả không… Nhưng anh ta đã quyết tâm xuống núi, và khổ cực đã đích thân tiễn anh ta đến chân núi… Hai người chia tay lưu luyến, trở thành bạn bè không kể tuổi tác…

Ngoài việc luyện tập võ thuật, sở thích duy nhất của khổ cực trên núi Lùn Nguyệt Phong chính là tự mình chế tạo loại mực từ khói thông. Từ việc chế biến khói, điêu khắc khuôn mực, nấu chảy keo và đánh đập, cho đến việc phơi khô và đánh bóng mực… tất cả đều do khổ cực tự mình thực hiện. Trên núi có đàn nai, và loại mực từ khói thông do khổ cực tự chế tạo được coi là rất nổi tiếng; nó rất thích hợp để viết chữ thể nhỏ hoặc vẽ tranh tinh xảo… Những khối mực này có chất lượng tốt, dễ mài mòn và không làm hỏng bàn mài.

Người ta truyền tai rằng Su Zi, một danh nhân nổi tiếng khắp thiên hạ, khi đến đây du lịch đã không uổng công; anh ta nhận được một bộ mực màu do khổ cực tặng, và từ đó có câu nói “Mực do khổ cực tạo ra, tôi không dám sử dụng”. Thực tế, sau khi trở về quê hương, Su Zi đã mở bộ mực đó ra và tặng cho một số đệ tử yêu quý của mình… Điều này chứng tỏ mức độ trân trọng mà Su Zi dành cho bộ mực này.

Trước khi Lin Jiangxian đến thăm Núi Rùn Nguyệt, Từng đã yêu cầu các đệ tử tìm kiếm một số khối mực được khắc dòng chữ “Ba vạn chày” và “Mười vạn chày”. Gần đây, họ cũng thu được một khuôn mực bằng gỗ. Tất nhiên, không phải vì Lin Jiangxian thích phô trương sự thanh lịch; ông muốn thông qua độ tinh xảo của những khối mực này và kỹ thuật chạm khắc của khuôn mực để đánh giá mức độ sâu rộng và sự tiến bộ của võ pháp khổ cực. Không phải vì ông coi khổ cực là một mối đe dọa đối với việc tranh giành danh hiệu số một thiên hạ, mà chỉ vì tò mò: một người trẻ tuổi chỉ chăm chú luyện tập võ thuật mà không tham gia tranh tài hay nhờ ai hướng dẫn, thậm chí không có bất kỳ cuốn sách hướng dẫn võ thuật nào, làm sao lại có thể tự mình tìm tòi và tiến xa đến đỉnh cao của con đường võ học được? Quan Kiến quả thật là người tiến bộ rất nhanh trên con đường võ đạo.

Thấy khổ cực tỏ ra khiêm tốn như vậy, Lin Jiangxian liền cất khuôn mực vào tay áo và mỉm cười nhắc nhở: “Ở vùng Huyết Điểm Cự Quách, có lẽ vẫn còn chỗ để hoàn thiện thêm. Con đường dài bốn inch giữa Ngọc Đường và Ảnh Cửahoàn toàn dựa trên sự di chuyển của khí chân thực; khi áp dụng cho bạn, thực ra cần phải đi theo hướng ngược lại – nên chọn phong cách trầm ấm thay vì nhẹ nhàng. Ngoài ra, con đường của ba mạch Dương trong tay cũng cần được chạm khắc kỹ lưỡng hơn nữa; dù là đánh hay đẩy, có thể sẽ giúp bạn tiến bộ nhanh hơn một chút.”

khổ cực suy nghĩ một lát rồi gật đầu: “Lời khuyên của sư phụ thật sự rất có ích.”

Lin Jiangxian cười hỏi: “Vì đã có ‘Ba vạn chày’ và ‘Mười vạn chày’, sau này liệu có khối mực mới được khắc dòng chữ ‘Một triệu chày’ không?”

khổ cực gật đầu: “Đã có kế hoạch đó; tuy nhiên, chưa quyết định thời điểm bắt đầu, còn phải xem thời tiết thế nào.”

Lin Jiangxian mỉm cười.

Người khổ cực này trên Núi Rùn Nguyệt thích chế tác mực; nữ quốc sư của Vương triều Thanh Thần, Bạch Ngòi, lại có sở thích sưu tầm các bản khắc đá… Còn ở nơi khác, vị quan ẩn dật cuối cùng của Kiếm khí Trường thành dường như cũng thích khắc chạm. Những người trẻ tuổi ngày nay đều có những sở thích rất thanh lịch.

khổ cực do dự một chút rồi hỏi: “Có thể hỏi một câu không ạ? Về cái quyền mà sư phụ đã sử dụng tại Thành Phương Hồ lúc đó…”

Lâm Giang Tiên nhìn về phía trước và mỉm cười nói: “Đến một ngày nào đó khi chúng ta đối đầu với nhau, mọi chuyện sẽ được làm rõ thôi.”

khổ cực cũng không hỏi thêm gì nữa.

Về những điều kiêng kỵ trong giang hồ, khổ cực vẫn hiểu rất rõ. Việc hỏi một bậc thầy võ thuật về chiêu thức bí mật của họ, gần như giống như việc hỏi một cao thủ kiếm hay phi kiếm về phép thuật đặc biệt của họ vậy.

Một người đã đứng đầu giang hồ suốt gần ba trăm năm.

Trong sáu lần đánh giá võ thuật do “Thanh Minh Thiên Hạ Giáp Tử” tiến hành, dù các bậc thầy thay đổi liên tục qua từng khóa đánh giá, Lâm Giang Tiên luôn là người đứng đầu không ai có thể tranh cãi được.

Lâm Giang Tiên đã hơn ba trăm sáu mươi tuổi rồi.

Đối với một người chỉ sống bằng võ thuật thuần túy, đây quả thực là một tuổi thọ đáng ngưỡng mộ, gần như là một kỳ tích chưa từng có.

Thông thường, ngay cả những bậc thầy võ thuật đạt đến đỉnh cao, muốn sống đến hai trăm tuổi cũng đã là điều rất khó khăn.

Chỉ riêng về vấn đề tuổi thọ, so với những người luyện khí, những người có thể sống lâu hàng trăm năm trên trần gian này, thì sự chênh lệch giữa họ thực sự là rất lớn.

Trước khi có Bèi Cái, người đứng đầu giang hồ về võ thuật chính là người có biệt danh “Long Bác”, và lý do ông ấy có thể sống lâu đến thế, chính là vì ông ấy đã chuyển sang con đường tu luyện.

Nhưng Lâm Giang Tiên, với tư cách là một người chỉ sống bằng võ thuật thuần túy, lại được những người tu luyện trên núi gọi một cách thành kính là “Lâm Sư”.

Vì vậy, luôn có những tin đồn rằng thực ra Lâm Giang Tiên đã bí mật đạt đến một tầm cao siêu nhiên trong võ thuật.

Theo suy đoán của những người trên núi, võ thuật siêu nhiên ấy, có thể được coi là một giai đoạn cao hơn của việc luyện khí.

Sau khi thiết lập vị trí vô địch giang hồ, Lâm Giang Tiên bắt đầu thành lập một môn phái có tên là “Yā Shān”. Sau hơn hai trăm năm phát triển, môn phái này đã trở thành một tổ chức có nền tảng vững chắc và quyền lực lan rộng, không hề kém cạnh các môn phái hàng đầu trên núi.

Tại khu vực Ruzhou, Yā Shān chiếm ưu thế áp đảo. Điều đáng ngạc nhiên hơn nữa là, trong Vương triều Chí Kim nơi Lâm Giang Tiên sinh sống, ngoài những quan chức đạo giáo chính thức, không hề có yêu ma quái vật nào cả.

Không có Sơn Trạch Dã Tu, không có linh hồn quỷ dữ, đặc biệt là những tu sĩ thuộc phe yêu tinh, cũng hoàn toàn không xuất hiện.

Một quốc gia với dân số gần tám mươi triệu người, lại không hề có bất kỳ yêu ma quái vật nào, không chỉ ở Ruzhou, mà ở bất kỳ

Bốn đệ tử chính thức của ông, một người đã đạt tới cảnh giới Thất Sơn Đỉnh.

Người có thể sánh kịp thành tựu vĩ đại này, trên khắp các miền đất, hay nói cách khác là trên toàn bộ thế gian loài người, e rằng chỉ có nữ thần võ thuật Bèi Cái của Hào Nhiên Thiên Hạ mà thôi.

Người ta nói rằng Ma Lù Tiên, đệ tử cấp cao nhất của Bèi Cái, đã hoàn toàn đạt được cảnh giới Thất Sơn Đỉnh từ lâu rồi; hai đệ tử nữ khác, Đậu Phấn Hiểm và Liao Thanh Ái, đều đang ở giai đoạn cuối cùng của quá trình tu luyện.

Nhưng dù vậy, so với những đệ tử chính thức của Lin Giang Tiên, khoảng cách vẫn còn rất lớn. Chính nhờ việc Bèi Cái đã thu nhận một đệ tử chính thức tên là Tào Từ mà mọi thứ mới trở nên khác biệt.

Còn những đệ tử do bốn người này truyền lại, nếu tính chung, có khoảng hơn bốn mươi người; cộng thêm việc dòng phái Yến Sơn đã phát triển mạnh mẽ trong suốt hai trăm năm, số lượng đệ tử và hậu duệ trên danh sách càng trở nên không thể đếm xuể.

Một bang phái trong giang hồ có hàng trăm nghìn người, điều này hiếm khi xảy ra ở bất kỳ miền đất nào.

Những người thuộc dòng phái Yến Sơn, ngoài việc phục vụ hoàng gia của các vương triều, giúp đỡ trong việc trấn áp những cuộc nổi loạn, hoặc mở các trường võ để truyền dạy võ thuật và phát huy phong cách chiến đấu của dòng phái Yến Sơn, thì họ cũng có thể lập ra những bang phái riêng biệt. Trong hai tỉnh bao gồm cả Như Châu, hàng chục bang phái vẫn cùng nhau tôn thờ Lin Giang Tiên là tổ sư.

Lin Giang Tiên đã đặt ra một quy tắc: ông chỉ chịu trách nhiệm dạy võ thuật; sau khi các đệ tử thành công trong việc luyện tập, họ phải tự chịu trách nhiệm cho sinh mạng và mọi chuyện liên quan đến bản thân mình.

Lần Lin Giang Tiên tự nguyện tham gia đấu võ với người khác là rất ít; nhưng mỗi khi ông xuất hiện, thì mọi thứ luôn diễn ra một cách ấn tượng và đáng sợ.

Chỉ cần nói về những người luyện khí đã thiệt mạng dưới đòn võ của Lin Giang Tiên, chỉ riêng Thượng Ngũ Cảnh thôi, đã có đến một “Phi Thăng Hai Tiên Nhân”.

Lý do tại sao không có Ngọc Phục Cảnh nào khác, tất nhiên là bởi vì họ không đủ sức mạnh để dám đối đầu với Lin Giang Tiên và dòng phái Yến Sơn.

Trong trận đấu sinh tử với đại sư Phi Thăng Cảnh ngày xưa, theo lời những người đến xem, trận đấu đó thực sự rất nhàm chán, bởi vì nó quá yếu ớt so với những gì người ta mong đợi; chưa đầy nửa tiếng đồng hồ, đại sư Phi Thăng Cảnh đã bị Lin Giang Tiên đánh bại. Dù đại sư này đã dành hầu hết thời gian trong nửa tiếng đó để sử dụng phép thoát thân để bảo vệ mình và cuối

Cái chết của Phi Thăng Cảnh diễn ra một cách yên lặng, không gây ra bất kỳ xôn xao nào.

Lý do là vì đòn tấn công quyết định của Lin Jiangxian quá huyền diệu; nó khiến cho vị tu sĩ Phi Thăng Cảnh đó không có cơ hội dùng việc giết hại người vô tội để liên luận Lin Jiangxian vào vụ án. Ngay cả những vị tu sĩ Võ Phu đang theo dõi từ xa và nhóm tu sĩ ở đỉnh núi cũng không thể hiểu rõ Lin Jiangxian đã sử dụng chiêu thức nào để tấn công.

Chính vì vậy, Lục Trầm lại cho rằng điều này thật sự rất thú vị.

Theo quy tắc của Bạch Ngọc Kinh, ngay cả khi Lin Jiangxian rời khỏi hiện trường và không gây tổn thương cho ai, vị tu sĩ Phi Thăng Cảnh đó vẫn phải tự mình đối mặt với hậu quả của hành động của mình. Nếu Lin Jiangxian tính toán sai lầm và cố tình giết người, không quan tâm đến việc thành phố sẽ bị ảnh hưởng bởi cuộc chiến đó, thì chỉ cần có người thiệt mạng, Lin Jiangxian vẫn sẽ phải chịu trách nhiệm, và trách nhiệm đó chắc chắn sẽ không hề nhẹ. Đó chính là một cuộc cá cược: liệu Lin Jiangxien có dám đối mặt với hậu quả hay không…

Một vị tu sĩ trẻ tuổi trong nhóm Phi Thăng Cảnh có thể dành hàng trăm năm thời gian để theo đuổi con đường đạo, nhưng liệu Lin Jiangxian có sẵn lòng làm vậy không? Liệu anh ta có muốn chết già ở nơi đó không?

Điều duy nhất bất ngờ chính là vị tu sĩ đó đã đánh giá thấp tài năng võ thuật của Lin Jiangxian.

Lin Jiangxian quay đầu nhìn về phía tảng đá nổi trên mặt nước, hỏi: “Đây chính là nơi Đạo Tổ nghỉ ngơi, tảng đá đó sao?”

khổ cực cũng không giấu giếm gì, chỉ gật đầu nhẹ.

Ban đầu, khổ cực không nhận ra danh tính của Đạo Tổ, nhưng rõ ràng người đó là một bậc cao thủ; nếu không, làm sao người đó có thể ngồi yên trên tảng đá đó mà không ai phát hiện ra?

Lúc đó, khổ cực mới chỉ mới bước vào giai đoạn “chấm dứt” trong con đường tu luyện, và người thanh niên trông giống một tiểu đạo sinh kia chỉ đơn giản là ngồi im lặng, không làm phiền khổ cực khi ông ta luyện tập trên đỉnh núi.

Sau đó, hai bên trò chuyện với nhau một lúc, và trước khi rời đi, cậu học trò tuổi trẻ kia chỉ để lại một câu: “Ai dám không là người tiên phong cho thế giới này?”

Từ đầu đến cuối, khổ cực không hỏi về nguồn gốc của đối phương, và đối phương cũng không tiết lộ danh tính của mình.

Sau đó, núi Lùn Nguyệt bắt đầu trở nên sôi động. Một vị đạo sĩ trẻ lén lút lên núi Lùn Nguyệt, giả vờ làm một số hành động như niệm pháp, đấm võ… Khi đến giữa núi, khuôn mặt anh ta đỏ bừng rồi chuyển sang xanh mét; trông thật giống một vị đạo sĩ chính thức. Sau đó, anh ta giả vờ bị thương nặng, mặt tái nhợt, run rẩy, che miệng và ngã xuống đất, giả vờ chết. Anh ta thực sự đã lừa được khổ cực. Khi khổ cực rời khỏi đỉnh núi và định đưa “vị đạo sĩ non nớt” này xuống chân núi, thì anh ta bất ngờ đứng dậy, tự giới thiệu mình là Lục Nhân Long – người được mệnh danh là “rồng trong loài người”.

Sau này, khổ cực mới biết ra rằng người này chính là Bạch Ngọc Kinh Tam Chưởng Giáo Lục Trầm. Anh ta dám mạo muội ở lại nhà tranh trên đỉnh núi trong một thời gian, hàng ngày hoặc là đuổi đàn nai trong rừng, hoặc là thu thập hạt thông để làm rượu, bận rộn không ngừng. Người này có thể nói chuyện về mọi thứ, thực sự là một kẻ nói nhiều. Cuối cùng, Lục Trầm cũng bắt chước sư phụ Đạo Tổ, trước khi rời đi, cũng nói một câu gì đó huyền bí mà khổ cực không hiểu nổi… Có lẽ đó chỉ là những lời nói không có ý nghĩa thực sự.

Huyền Đô Quan Sơn Hoài Trung cũng đã từng đến núi Lùn Nguyệt, và hai người khá hợp nhau; họ cùng nhau sản xuất mực. Tôn Đạo Trường từng nói rằng việc tu luyện chỉ đơn giản là hai việc cơ bản: ăn uống và ngủ nghỉ; nếu có thể ăn uống và ngủ nghỉ tốt, thì đó chính là việc tu luyện.

Đại Thánh cũng đã từng đến núi Lùn Nguyệt; lúc đó, ông mang theo một cậu học trò tuổi trẻ tên là Nguyên Huyền. Vị đại sư đã nói rằng trong việc học tập, chúng ta cần phải nghi ngờ những điều dường như không có gì đáng ngờ; còn trong việc đối xử với người khác, chúng ta cần phải không nghi ngờ những điều có vẻ đáng ngờ.

Còn Sư Tử, thì mang theo một cậu học trò tuổi trẻ đeo chiếc thùng tre, và một cô gái mang theo rất nhiều đồ dùng nấu ăn; họ được gọi là “Chàng Gỗ Khắc” và “Nàng Bánh Quy Nướng”. Cả hai đều xuất hiện nhờ vào sức mạnh của văn hóa và văn minh.

Sau Sư Tử, còn có hai người đến cùng nhau: Lý Thất từ nơi được mệnh danh là “Thi Vị Phú Địa” và “Danh Bài Phú Địa”, cùng với người bạn thân thiết của mình là Tào Tổ.

Lý Thất nhờ khổ cực giúp chăm sóc một người – đó là cô gái Uyễn Anh, người duy nhất còn lại ở Thế Giới Xanh Lam, và sau này cô cũng trở thành một trong những ứng viên trẻ tuổi cho vị trí “Mười Người Tiềm Năng” của thế giới.

khổ cực chỉ nói rằng nếu Uyễn Anh gặp phải rắc rối, cô có thể đến núi Rùn Nguyệt để trú ẩn; nhưng điều khác thì ông không hứa được.

Trước đây không lâu, ngay trước khi Từ Tuấn và Triệu Ca đến đây, còn có một người kỳ lạ nữa – đó là một nhà sư mặc áo tím tự xưng là Giang Hưu.

May mắn thay, khổ cực đã quen với những chuyện kỳ lạ như vậy rồi.

Nhà sư Từng đã ở lại qua đêm ở đây, chỉ chờ đến sáng mới xuống núi rời đi.

Trong suốt thời gian đó, vị nhà sư đi chân trần chỉ hỏi khổ cực một câu hỏi kỳ quặc: “Ngươi, một người nông dân bình thường, có ý định dùng sức mạnh phi thường để thành Phật ngay lập tức không?”

Cuối cùng, vị nhà sư mặc áo tím này đã dùng ngón tay của mình để khắc lên tảng đá những dòng chữ; Giang Hưu nói rằng đó là một lời tiên tri dành cho chính mình, và yêu cầu khổ cực đừng quá bận tâm đến nó.

“Thật đáng tiếc khi cuộc sống quá yên bình, khiến người ta phải lãng phí thời gian ở núi rừng… Nhưng nếu một ngày nào đó, sự giác ngộ đột nhiên đến, thì biết đâu hàng ngàn dặm trên thế gian này sẽ chìm trong cơn bão hoa rơi…” Linh Giang Tiên quay đầu nhìn những dòng chữ được khắc trên tảng đá, cảm nhận được sức mạnh uy nghiêm của kiếm khí; tuy nhiên, người khắc chữ đã đặt một loại trở ngại tương tự như “bức tường chữ viết” để giữ gìn sức mạnh kiếm khí đó bên trong những nét chữ. Nói cách khác, hai mươi tám chữ này chính là một bản kiếm pháp cực kỳ tuyệt vời, đồng thời cũng là một chiêu thức phòng thủ thông minh, tương tự như “phù khóa kiếm”. Thật là một vị kiếm tiên giỏi tự mình “vẽ ra những ràng buộc” cho mình…

Trên thực tế, số lượng những người chuyên luyện kiếm thuần túy ở Thế Giới Xanh Lam không nhiều như ở “Hạo Nhan Thiên Hạ”.

Sau khi rời mắt khỏi những dòng chữ đó, Linh Giang Tiên cười hỏi: “Mỗi người đều lên núi rồi lại xuống núi, có vẻ như các người coi núi Rùn Nguyệt này như một địa điểm tuyệt vời để tìm kiếm niềm vui và sự thanh tĩnh… Các người có cảm thấy điều này hơi kỳ lạ không?”

khổ cực trả l

Chẳng hạn như Lâm Giang Tiên, dù có ngủ say bất cứ lúc nào, cũng không hề sợ hãi trước những cuộc tấn công bất ngờ từ bất kỳ bậc thầy võ thuật hay một vị tu sĩ nào đó.

Một người hoàn toàn tuân theo con đường Võ Phu, khi mở mắt là thấy thiên địa, khi nhắm mắt lại thì ngủ như thần. Đó chính là tầng thứ nhất của cảnh giới cao nhất trong võ đạo.

Bỗng nhiên, Lâm Giang Tiên lấy ra một cái hộp quay, lắc lắc rồi cười nói: “Sao không thử xem bói xem? Tôi sẽ đoán cho bạn biết khi nào bạn nên xuống núi.”

khổ cực tỏ vẻ ngạc nhiên.

Một người hoàn toàn tuân theo con đường Võ Phu lại làm gì những việc này chứ?

Lâm Giang Tiên cười và giải thích: “Khi rảnh rỗi, tôi đã đọc qua một số phương pháp của các đạo gia về cách kiểm soát âm dương, tìm điều may mắn và tránh điều rủi ro… Tôi chỉ học được một chút thôi.”

khổ cực lắc đầu: “Tôi không tin vào những điều này lắm.”

Lâm Giang Tiên chọn một tảng đá gần đó, ngồi xuống theo tư thế kiết già, đặt hộp quay trước mặt mình và cười nói: “Nếu cảnh giới cao nhất được chia thành ba tầng, thì việc xem bói cũng tương tự như vậy. Tầng đầu tiên, giống như việc quan sát dòng nước đục; số mệnh con người cũng giống như những dòng chảy nhỏ bé ẩn chứa bên trong, ta có thể đoán được xu hướng chung của nó. Tầng thứ hai, khi nhìn thấy những con cá bơi trong dòng nước đục, chúng ta nhận ra rằng mọi sinh vật đều có linh hồn và ý chí tự do; lúc này, người xem bói cần phải xét đến những yếu tố biến đổi, liên kết số mệnh con người với vận mệnh của thiên địa… Trong số đó, có những kẻ biết lợi dụng tình hình để thoát khỏi vòng luẩn quẩn… Cuối cùng mới đến tầng thứ ba – tầng mà rất ít người có thể đạt được. Nó giống như đền Ngòi Thần được xây dựng trên đỉnh dãy núi dưới nước ở biên giới Ung Châu; nữ hoàng Chu Xuân muốn dùng những nhánh cây cam để xác định vận mệnh của bốn châu… Dù kết quả ra sao, sau này khi nhìn lại, làm thế nào để biết liệu hành động của Chu Xuân có thực sự là để đoán số mệnh hay là để thay đổi số phận? Và làm thế nào để biết liệu Chu Xuân có thực sự thực hiện hành động đó hay không… Và liệu tất cả mọi sinh vật ở bốn châu có đều nằm trong cùng một dòng thời gian không?”

khổ cực im lặng một lúc rồi nói: “Thầy Lâm nói những điều này với tôi, tôi cũng chỉ giả vờ là đang lắng nghe thôi.”

Lâm Giang Tiên cười và nói: “Giả sử cuộc đời con người cũng có số mệnh, làm sao có thể cứ ngồi đó than phiền mãi được?”

khổ cực thực ra có thể chắc chắn rằng Lâm Giang Tiên

Nhưng thực tế là, danh tiếng của Lâm Giang Tiên tại Thế giới Thanh Minh khá tốt. Ông ta võ nghệ cao cường, có phong độ của một bậc sư tổ, không bao giờ giết người vô cớ, và cách cư xử với mọi người cũng rất đúng mực; khi có người hỏi về võ thuật, ông ta thường chỉ trả lời một cách vừa đủ, giống như đang dạy võ cho mọi người mà không có quan hệ sư đồ. Hơn nữa, khổ cực gần như chẳng bao giờ thiện cảm hay ghét bỏ ai cả; lý do ông ta từ tận đáy lòng ghê tởm “sư Linh” kia, chỉ đơn giản là vì đối phương là người ngoại lai. Trước đây, các vị như Văn Miếu Á Thánh, Tô Tử, Liễu Thất Cao đã từng có cảm giác khó chịu tương tự khi đến thăm Núi Nguyệt Tháng; vì vậy, có thể khẳng định rằng điều này hoàn toàn không phải là ảo giác của họ. Chắc hẳn không nhiều người biết rằng Lâm Giang Tiên không phải là người bản địa của Thế giới Thanh Minh; ngay cả ở phe Bạch Ngọc Kinh, số người biết điều này cũng rất ít. Lâm Giang Tiên nhìn về hướng Bạch Ngọc Kinh– nơi mà Dư Đẩu đang nắm quyền lực, và trong suốt hàng trăm năm qua, cách thức mà Dư Đẩu xử lý các việc đã quá độc đoán, không để lại chút khoảng trống nào cho người khác hay bản thân mình. Điều này khiến ông ta nhận được cái danh xấu “kẻ độc đoán”, nhưng tất nhiên, không ai dám công khai lên án điều đó. Kỳ lạ thay, ngay cả Huyền Đô Quan Tôn Hoài Trung – người luôn coi những lời khen ngợi như điều hiển nhiên – cũng chưa bao giờ bình luận gì về cái danh này của Dư Đẩu. Người ta nói rằng, cuối cùng, có một lần khi ông ta uống rượu say với một số bạn bè, vị trưởng tu già chỉ đưa ra một phát biểu trung dung, chỉ ba từ thôi: “Không đến nỗi đó.” Lục Trầm ba vị đạo sư quá lười biếng; đệ tử út của họ, Sơn Thanh, mới chỉ là một vị tiên nhân vừa xuất gia, còn xa mới đủ sức đảm nhận trách nhiệm một mình. Ngày xưa, ba ngàn vị đạo sĩ của Thế giới Thanh Minh đã cùng nhau đến Thế giới Ngũ Sắc, chiếm giữ những ngọn núi ở phía đông để duy trì các truyền thống đạo giáo của mình; trong số đó, Bạch Ngọc Kinh chiếm gần một nửa số vị trí. Có lẽ đối với đệ tử nhỏ mang danh hiệu Sơn Thanh này, đây chính là một cơ hội để rèn luyện, để xem liệu anh ta có thể đảm nhận trách nhiệm lớn, giúp __TERM006__ vững chắc và đẩy lùi các đạo sĩ xa xứ như __TERM020__ hay __TERM018__… Vậy thì sau này, __TERM006__ chắc chắn sẽ rất bận rộn. Trước đây, khi Vương triều Ngư Phù xuất hiện ở châu này, về mặt danh nghĩa thì họ nói là đang mở rộng các đạo trường cũ, có vẻ như rất hợp lý; nhưng

Lâm Giang Tiên mỉm cười đồng ý. Rõ ràng là nữ tu mang danh hiệu “Thái Âm” này có liên quan đến Bạch Ngọc Kinh, hay nói cách khác, chính là người vô địch thực sự kia – người mà không thể thỏa thuận được trong một cuộc giao dịch nào đó. Vì vậy, đừng bao giờ chọc tức phụ nữ, nhất là những nữ tu Thập Tứ Cảnh như thế này.

khổ cực do dự một lát, rồi nâng cái bình rượu trên tay lên và hỏi: “Sư phụ Lâm, ngài có muốn uống rượu không?”

Đó là loại rượu thông do chính khổ cực tự chế biến; ngoài hoa thông, còn có hạt thông đã bóc vỏ và được nghiền nhuyễn thành hỗn hợp sệt. Uống loại rượu này có thể bổ dưỡng tinh thần, làm mạnh các cơ quan nội tạng và giúp duy trì vẻ đẹp.

Lâm Giang Tiên từ chối một cách lịch sự: “Tôi không thích uống rượu.”

Hơn nữa, trong cuộc sống, việc say sưa không cần đến rượu.

Trải qua hơn ba trăm mùa thu, mái tóc của bà đã bắt đầu điểm xuyết bởi những sợi bạc.

Lâm Giang Tiên chuẩn bị rời đi, gấp lại cây bút chữ và đứng dậy, mỉm cười mời: “Nếu sau này xuống núi đi du lịch, có thể ghé thăm khu vực Ngũ Châu nhé.”

Bởi vì đã có khách đến thăm.

khổ cực đáp: “Tùy duyên thôi, không hứa gì cả.”

Chính lúc đó, một nhóm người bất ngờ xuất hiện. Một vị đạo sĩ cao lớn, với ba búi râu dài, dung mạo oai nghiêm; khí chất đạo gia của ông ta thật sự mạnh mẽ đến mức khiến cho cả dòng sông Yếu Thủy bên ngoài núi cũng bắt đầu sóng gió dữ dội.

Đó chính là chủ nhân của hang Bích Thiên Động ở bãi chôn cất cổ xưa, và sau này trở thành Quan chủ Đông Hải Quan Đạo Quan.

Bên cạnh vị đạo sĩ già, còn có ba người đứng song song với nhau, tạo thành một hình dáng giống như một con dốc.

Người đạo tử thấp bé nhất trong nhóm tên thật là Tần Lan Lăng, mang danh hiệu “Kim Tỉnh”, luôn là người phụ trách công việc đun nước và giữ lửa bên cạnh vị Quan chủ già.

Còn có Mi Thiep Vương Nguyên Lục và Kỷ Cổ, cả hai đều là thanh niên thuộc gia tộc Ngũ Lăng của Vương triều Thanh Thần.

Vị đạo sĩ già Đi thẳng vào vấn đề nói: “Tôi đưa những đệ tử mới nhận được này đến đây để bày tỏ lòng kính trọng đối với ngọn núi này.”

Nuôi dưỡng đệ tử giống như nuôi dưỡng con gái; cần phải kiểm soát chặt chẽ mọi hành động và mối quan hệ của họ. Trong suốt một trăm năm gần đây, Vương Nguyên Lục hầu như không có cơ hội đi lang thang bên ngoài.

Là đệ tử độc nhất của mình, nếu không có Phi Thăng Cảnh ở bên cạnh, làm sao anh ta dám đi lang thang ngoài đó?

“Còn người họ Kỷ kia… chỉ là một người đi theo mà thôi. Anh ta đã ngưỡng mộ ngươi từ lâu

khổ cực vẫn không đứng dậy, cứ thế phớt lờ chủ nhân của hang Bích Tiêu, coi như không nghe thấy lời nói của vị đạo sĩ già kia. Còn những lời nói về việc “thờ cúng núi”, hay những điều kỳ quặc như “những tu sĩ trên đỉnh núi không có đầu không có đuôi”, khổ cực cũng chỉ xem đó là những lời vô nghĩa mà thôi.

Lâm Giang Tiên đứng trên tảng đá, nụ cười nhẹ nhàng, cúi chào và nói: “Lâm Giang Tiên từ núi Ác Sơn, xin chào chủ nhân hang Bích Tiêu.”

Vị đạo sĩ già nhéo râu cười và nói: “Trước có Đạo Nhân Chân Dương, sau lại có Lâm Giang Tiên, cả hai đều thích đi ngược chiều như vậy sao?”

Lâm Giang Tiên cười mà không nói gì thêm.

Dù cho chủ nhân hang Bích Tiêu này đã tiết lộ bí mật thiên địa, cũng không sao cả; dù sao thì sớm muộn gì mọi người cũng sẽ biết chuyện này mà thôi.

Vương Nguyên Lục cùng với vị khách của mình đã cúi chào theo nghi thức của giáo phái Đạo.

Qí Cổ thì cảm thấy rất ngượng ngùng.

Đối với các bậc thầy võ học trên thế giới Thanh Minh, cách để kiểm tra thực lực của một người là thông qua việc đấu võ với những người cùng cấp, hoặc là leo lên núi từ chân núi để xem họ có thể đi được bao nhiêu bước.

Sau khi cảm thấy ngượng ngùng, Qí Cổ mới nhận ra rằng việc theo chủ nhân hang Bích Tiêu đến núi Rùn Nguyệt Phong này thực sự rất đáng giá; ông ta không hề uổng công đâu.

Thật không ngờ, trong một lần duy nhất, ông ta đã gặp được cả Lâm Giang Tiên lẫn khổ cực. Thật đáng tiếc là cô vợ chưa cưới của mình, Bạch Ngòi, không có mặt ở đó.

Người ta thường nói rằng con đường võ học là một con đường dài và gian khổ; điều khiến người ta đau đầu nhất chính là tuổi thọ ngắn ngủi.

Trong đời mình, Qí Cổ có vài ước mơ lớn.

Đầu tiên, tất nhiên, là muốn cưới Bạch Ngòi làm vợ.

Tất nhiên, nếu như Nữ Hoàng Chu Xuán của Vương triều Ngư Phù cũng đồng ý, thì cũng được… Qí Cổ không quan tâm đến những quy tắc phức tạp về việc “đổi gia đình” đâu.

Như vậy, ông ta sẽ không cần phải ghen tị với Từ Tuấn của phái Đại Triều nữa.

Mỗi khi nghĩ đến điều này, Qí Cổ lại cảm thấy hăng hái và quyết tâm học võ hơn nữa.

Có rất nhiều phái Đạo trên thế giới, mỗi phái đều có hệ thống và truyền thống riêng; bảng phả hệ của các phái Đạo này rất phức tạp và sâu rộng, hơn xa so với Phật Giáo và Nho Giáo. Trong suốt hàng nghìn năm qua, đã có rất nhiều phái Đạo xuất hiện, đến nỗi có câu nói “ba nghìn phái ngoài đường, tám trăm phái sai lệch”. Trên thế giới Thanh Minh, các phái Đạo sai lệch này thực sự r

Nguyện vọng thứ hai của Kỷ Cổ là được học hỏi bí quyết sống lâu từ Lâm Giang Tiên.

Còn việc đấu kiếm thì thôi đi. Dù Kỷ Cổ tự tin đến mấy, anh ta cũng biết rằng mình vẫn còn kém người khác nhiều.

Bạch Ngòi – người chỉ cần ra đòn là có thể giết chết đối thủ – khiến những người cùng cấp không dám đấu với cô ấy. Còn Lâm Giang Tiên thì khiến tất cả các cao thủ trên đời này đều không muốn đối đầu với cô ấy.

Sự chênh lệch giữa hai người thực sự rất lớn.

Rùn Nguyệt Phong có lẽ nằm ở giữa hai người này; tuy nhiên, chủ yếu là do ông ta không bao giờ xuống núi và không chủ động thách đấu với ai.

Kỷ Cổ thu hồi tiếng nói thành một chuỗi âm thanh, rồi thì thầm hỏi Lâm Giang Tiên: “Thầy Lâm, đệ tử Kỷ Cổ xin được hỏi thầy một câu.”

Lâm Giang Tiên mỉm cười và nói: “Cứ hỏi đi.”

Kỷ Cổ cẩn thận trả lời: “Chúng tôi chỉ là những người bình thường… Làm thế nào để sống được hơn ba trăm tuổi?”

Những nhân vật anh hùng trong sách vở luôn có hoài bão lớn lao; còn những kẻ hung ác thì thường đầy tham vọng. Nhưng đối với Kỷ Cổ, điều quan trọng nhất vẫn là phải nhìn xa trông rộng và sống lâu trường.

Trong các cuộc đánh giá hàng thập kỷ, Lâm Giang Tiên quá mức bất khả chiến bại; ông ta hiếm khi tham gia các cuộc đấu kiếm, đặc biệt là sau khi giết chết một “người trẻ tuổi”, thì càng ít cơ hội để thể hiện sức mạnh của mình, gần như bị coi là người không chịu thử thách.

Ngược lại, chủ nhân của Tử Khí Lâu – Jiang Chiáo Mò – gần như mỗi thập kỷ đều đến Yểm Sơn ở Thụ Châu để thách đấu với Lâm Giang Tiên, nhằm rèn luyện võ nghệ của mình.

Vì vậy, mọi người đã đặt cho Jiang Chiáo Mò biệt danh “Kẻ Tìm Kiếm Thất Bại”.

Nếu không biết sự thật về những cuộc đấu kiếm hàng thập kỷ giữa Jiang Chiáo Mò và Lâm Giang Tiên, chỉ nghe cái biệt danh này thôi, có vẻ như Jiang Chiáo Mò cũng không hề kém cạnh “kẻ bất khả chiến bại” đó là mấy.

Lâm Giang Tiên cười và trả lời: “Trước hết, hãy đạt đến cấp độ ‘Dừng Thế’; sau đó tiếp tục tiến lên tầng thứ nhất của ‘Thần Đến’. Trong quá trình này, hãy cẩn thận khi đấu với người khác, đừng để lại những nguy cơ gây bệnh. Một số loại thuốc bổ có thể được sử dụng để tăng cường sức khỏe.”

Kỷ Cổ im lặng không biết nói gì.

Ông thầy Lâm này… đúng là đang đùa với tôi thật đấy; nói ra rồi cũng như chưa nói gì cả.

Vị đạo sư già liếc nhìn những dòng chữ khắc trên vách đá do Giang Hưu viết, rồi cười ha hả.

Lâm Giang Tiên chào tạm biệt và rời đi; vị đạo sư già nói trong lòng: “Nếu cậu ta đi bộ xuống núi, chúng ta sẽ gặp lại sau.”

Lâm Giang Tiên mỉm cười và gật đầu.

Sau đó, vị đạo sư già ngồi xuống tảng đá lớn mà khổ cực đang ngồi, bảo các vị Vương Nguyên Lục đừng quá kiêng kỵ, vì tất cả các bạn đều là người nhà của khổ cực; nếu quá lịch sự thì sẽ trở nên xa cách.

khổ cực cũng không ngại việc họ cư xử thoải mái như vậy, liền lấy ra vài bình rượu thông tự nhiên mình pha chế, cùng với một số hạt thông nướng và khoai lang hầm để đãi khách.

Vị đạo sĩ mặc áo bông mỏng manh như cây tre, lấy ra vài đôi đũa tre từ tay áo, lau qua nách rồi đưa cho Kỳ Cổ; Kỳ Cổ cũng đã quen với điều này, không hề ngạc nhiên, tiếp nhận đôi đũa và bắt đầu uống rượu. Nhìn thấy vậy, cậu bé đạo sinh bên cạnh chỉ biết lăn mắt, không muốn nhận đôi đũa đó.

Vương Nguyên Lục nhấp một ngụm rượu; men rượu mạnh đến mức khiến anh ta giật mình.

Vị đạo sư già cười chế giễu: “Cậu này uống rượu đến mức tê cứng cả tay chân rồi à?”

Vương Nguyên Lục giả vờ không nghe thấy gì. Mặc dù hai người có mối quan hệ thầy trò, nhưng Vương Nguyên Lục hoàn toàn không hề e ngại trước mặt vị đạo sư già.

Vương Nguyên Lục thuộc dòng dõi của kẻ cướp gạo cũ, cùng với vị tu sĩ quỷ có biệt danh “Tiểu Quỷ” – Từ Tuấn – đều rất kiên cường và có triển vọng lớn trong con đường đạo.

Vị đạo sư già ngẩng đầu nhìn bầu trời; có một dấu vết mờ nhạt khó để nhận ra, đó là lộ trình du hành của Từ Tuấn cùng đồ đệ Triệu Ca. Chỉ cần ngẩng đầu lên, ông ta có thể thấy dấu vết đó, nhưng đối với những tu sĩ bình thường thì có lẽ sẽ không thể.

Vị đạo sư già chuyển ánh mắt sang Bạch Ngọc Kinh và cười chế giễu:

Mọi người trên đời này đều mắng Dư Đẩu, nhưng lại đều muốn trở thành như Dư Đẩu… Thật là đáng thương.

__TERM006__ ấy có hai nơi mà luôn có nhiều kẻ điên rồ: một là những học giả chuyên nghiên cứu kinh điển, và cái còn lại là những người quan sát thiên văn vào ban đêm… Chắc hẳn bây giờ họ càng điên hơn nữa. Học về thiên văn khiến họ thức khuya; dưới ánh trăng sáng và mây che phủ, họ ghét cái cảnh sao ít ỏi… Dù mắt đã yếu, họ vẫn cố gắng nhìn tìm chòm sao Tử Vi ở phía chân trời.

Sau khi uống rượu bên núi Lùn Nguyệt Phong, vị đạo sư già chỉ dẫn một nhóm người xuống núi và tìm đến Linh Giang Tiên.

Vị đạo sư già nói đùa bằng ý nghĩ: “Gió làm hoảng sợ chim trên núi, mây che khuất dòng sông Thiên Hà. Thư từ khó gửi, những con ngỗng lại bay về phía nam.”

Tại Vương triều Kim Sắc ở Nhữ Châu, có một con sông lớn, quanh năm luôn phủ đầy sương mù; núi Ác Sơn của Linh Giang Tiên chính là được xây dựng bên bờ con sông này.

Bỗng nhiên, vị đạo sư già hỏi: “Trước đây, khi thấy tinh thần kiếm thuật của Giang Hưu, anh có cảm nhận gì không?”

Linh Giang Tiên lắc đầu: “Không có gì đặc biệt cả.”

“Ta thì có vài suy nghĩ… Những chuyện trên thế gian này thật là đáng buồn; ba người đi cùng nhau, nhưng cuối cùng chỉ có một người trở về.”

Có lẽ ông ấy đang nhắc đến cuộc chiến kiếm thuật Thác Nguyệt Sơn diễn ra cách đây vạn năm, khi Trần Thanh cùng với Đạo Quan Chiếu và Long Quân đã cùng nhau tham gia vào trận chiến đó.

Linh Giang Tiên mỉm cười: “Tiền bối thực sự hiểu biết sâu sắc… Chỉ mong tiền bối giúp giữ bí mật này.”

Vị đạo sư già cười nhẹ: “Anh thật sự tin chắc rằng Đạo Tổ sẽ không kể chuyện này cho hai đệ tử của mình nghe sao?”

Linh Giang Tiên đáp lại: “Ngay cả khi ông ấy kể, thì cũng chẳng sao cả.”

Vị đạo sư già gật đầu.

Nhìn những con đường đất mịn manh như sợi tóc giữa núi non, vị đạo sư già không còn nói bằng ý nghĩ nữa, mà chỉ mỉm cười: “Một ngày nào đó, khi có những bậc thang được xây dựng, thì núi này sẽ không còn là núi nữa.”

Nhìn xa hơn một chút, có con sông Yếu Thủy chảy qua núi Lùn Nguyệt Phong; “Nếu không có cây cầu, thì nước vẫn chỉ là nước mà thôi.”

Vương Nguyên Lục Thở dài một tiếng, rõ ràng là ông ấy đã hiểu ra điều gì đó sâu sắc.

Những lời nói huyền bí như thế này, những người tu hành ẩn dật thường hay nói, thực sự là không thể hiểu nổi.

Linh Giang Tiên hỏi: “Tiền bối có lời khuyên gì không?”

Vị đạo sư già cười và nói: “Hãy coi trọng mọi thứ… Hãy coi trọng mọi thứ.”

Linh Giang Tiên gật đầu; dù không phải là người tu hành, nhưng ông ấy vẫn đã thể hiện được một phép thuật kỳ diệu, khiến cả núi non dường như co lại gần hơn.

Vị đạo sư già dừng bước và nhìn về phía xa.

Thời cổ đại, “thế giới” này được chia thành bốn nhánh kiếm thuật, tạo nên một cảnh tượng hùng vĩ.

Dưới chân chúng ta, thế giới Xanh Tối này, có nhánh kiếm thuật của các đạo sĩ, được truyền thừa một cách có trật tự và vững chắc.

Nếu thêm vào đó người tu sĩ ngốc nghếch kia – Giang Hư

Kiếm khí Trường thành vị quan xét xử cuối cùng của dòng dõi này, Hào Súc, hiện đang ở trong thành phố Thần Tiêu thuộc Bạch Ngọc Kinh.

Dường như từ hàng ngàn năm trước, những dòng chảy kiếm sớm nhất đã bắt đầu hình thành tại khu vực Thanh Minh Thiên Hạ này, và có vẻ như chúng đã tụ họp lại với nhau một cách kỳ lạ… để hợp nhất?

Nếu sau này cậu bé Trần Bình An kia đến Thanh Minh Thiên Hạ nữa, thì chắc chắn sẽ rất sôi động đấy.

Hiện nay, ở Thanh Minh Thiên Hạ này, dù là những người luyện kiếm hay những người chỉ đơn giản theo đuổi con đường Võ Phu, mỗi khi họ tụ tập lại để bàn luận về chuyện thế giới, thì không ai có thể tránh khỏi việc nhắc đến một chàng trai trẻ tuổi tên là Trần Tùng.

Đặc biệt là giữa những người luyện kiếm ở đây, nói không quá đâu, trong số mười người trẻ tuổi luyện kiếm, chín người coi mình là những bậc cao thủ, còn chỉ có một người cho rằng Trần Bình An mới là người đáng được kính trọng.

Lâm Giang Tiên trở lại núi Yến ở Thành Châu.

Trong thành phố Thần Tiêu thuộc Bạch Ngọc Kinh, quan xét xử Hào Súc bắt đầu ẩn dật để luyện kiếm.

Về phía nam Thành Châu, tại huyện Dương Xuyên của một quốc gia nhỏ hẻo lánh, trong một ngôi đạo quán không mấy nổi tiếng, có một thiếu niên chỉ biết mình tên là Trần Tùng. Anh ta đeo bên người một miếng gốm vỡ như một vật trang sức, chưa được trao chứng minh thân phận, nhưng đã bắt đầu con đường tu luyện chính thức của mình.