Dưới bầu trời xanh thẳm, tại ranh giới giữa Vương triều Ung Châu và Vương triều Bối Châu…

Hai nữ tu đi dạo bên nhau, cùng nhau leo lên đỉnh núi.

Khuôn mặt của người phụ nữ đội mũ nữ tu kia khó có thể nhìn rõ, tựa như những đám mây lơ lửng không định hình.

Bà mặc một chiếc áo choàng màu xanh biển, trông như những ngọn núi tiên cảnh.

Đó chính là một trong số ít những cao thủ Thập Tứ Cảnh từng tham gia cuộc họp bên bờ sông lần trước – Ngô Châu.

Bên cạnh bà, có một thiếu nữ xinh đẹp với vẻ ngoài quyến rũ; người này đội vương miện hoàng gia và mặc chiếc áo rồng màu vàng.

Đó chính là Hoàng đế Chu Tuyền của Vương triều Cá Phù thuộc Vương triều Ung Châu. Trong thế giới xanh thẳm này, việc phụ nữ lên ngôi kế vị là điều rất bình thường.

Trên vai Chu Tuyền có một con én màu tím; xung quanh bà là một con cá vàng huyền ảo, đã mọc ra hai râu rồng thực thụ.

Cá vàng trong số các loài sinh vật có vảy, én tím trong số các loài sinh vật có lông… Những sinh vật này luôn được coi là những vị thần linh. Vì vậy, việc chúng hóa thân thành những sinh vật siêu nhiên khá dễ dàng. Theo truyền thuyết, khi hai loài này đến những nơi cao xa trên con đường lớn, con cá có thể biến thành rồng thực sự; còn con én thì có thể hóa thành “Chu Quạ” huyền thoại. Con cá có số lượng khá nhiều, nhưng con én thì lại rất hiếm.

Hai người cùng nhau “leo núi”.

Nhưng ngọn núi này lại nằm dưới đáy dòng sông Đại Đỗ.

Thật là một thế giới xanh thẳm mênh mông, không thấy đáy; mặt trời và mặt trăng chiếu sáng lên những đài vàng bạc.

Và ngôi đền thờ Thần Núi lại được xây dựng dưới đáy nước – đây quả là một cảnh tượng độc đáo chỉ có ở thế giới xanh thẳm này.

Các công trình kiến trúc trên núi được sơn màu đỏ thắm, mây bay lượn, sương mù che phủ.

Ngọn núi này rất cao Sơn Chi Đỉnh; do địa hình hơi lõm vào như một cái chậu, nó được gọi là “chậu rửa mặt”; một trong những ngôi đền thờ Thần Núi ở đây còn được mệnh danh là “bàn trang điểm”。

Có vẻ như khi Sun Huai Zhong Từng du lịch qua đây, hai cái tên này do vị trưởng lão tu viện Huyền Đô Quan đưa ra đầu tiên, và chúng nhanh chóng lan truyền rộng rãi khắp các vùng lân cận.

Vị trưởng lão tu viện này thực sự giống như một thông tin viên đi khắp thế giới xanh thẳm này.

Ngô Châu cười hỏi: “Tôi nghe nói Lục Lão Tam đã hứa với bạn rằng sẽ tìm một người đứng đầu để phục vụ cho Vương triều Cá Phù của các bạn, phải không?”

Chu Tuyền gật đầu: “Vì vậy, suốt những năm qua, vị trí đó vẫn còn trống. Lần này, khi Lục Chưởng Giáo trở lại __TERMLOCK000__

Ngô Châu cười nói: “Các ngươi ở Vương triều này định sẽ xuất hiện thêm một con rồng thực sự sao?”

Trên thế giới Hoàng Hàn, đã có rồng thực sự là Chu rồi.

Còn ở Thanh Minh, đây là vùng đất với chín ngọn núi và một dòng sông; mức độ phát triển của giao thông thủy bộ ở đây không thể so sánh được với Hoàng Hàn, vì vậy thật khó để xuất hiện hoặc nuôi dưỡng những con rồng thực sự.

Vì cuộc chiến tranh lên trời, khi phân phát công lao và thưởng phạt, hầu hết những con rồng đã tu luyện thành công đều ở lại Hoàng Hàn – nơi có bốn biển lớn – và đã xây dựng nên hàng loạt cung điện rồng, các vùng đất liên quan đến nước như Đại Đỗ, sông hồ… tất cả đều có nhiệm vụ điều tiết thời tiết.

Chu Tuyền nói: “Tôi không dám mơ tưởng quá xa.”

Ngô Châu nhắc nhở: “Có thể chúng ta nên cố gắng thu hút được Kỷ Cổ. Sau khi ông ấy đạt đến một cấp độ mới, việc tặng quà cho người khác không phải là vấn đề lớn; điều quan trọng hơn là kẻ trộm gạo kia… Triển vọng của ông ta rất lớn. Nếu bạn có thể thuyết phục được Kỷ Cổ, với mối quan hệ giữa ông ấy và kẻ trộm gạo kia, có thể đây sẽ là một thỏa thuận có lợi cho cả hai bên.”

Rõ ràng, cả Kỷ Cổ lẫn kẻ trộm gạo kia đều là những người rất coi trọng tình cảm xưa cũ. Nếu Kỷ Cổ trở thành người cung phụng cho gia tộc Chu, cùng với sự hỗ trợ của kẻ trộm gạo kia – người có thể trở thành người quản lý một khu rừng nào đó trong vùng đất này – thì đối với Vương triều Chu đang ngày càng phát triển, đó chính là hai sức mạnh lớn.

Chu Tuyền cau mày: “Nhưng Kỷ Cổ luôn lảng tránh, dù rất muốn nhưng vẫn không chịu đồng ý, chỉ nói rằng anh ấy muốn trở về quê hương ở huyện Ngũ Lăng trước.”

So với Vương triều Thanh Thần ở Bình Châu, dù về mặt sức mạnh quốc gia hay về khả năng chiến đấu của các tu sĩ, Vương triều Chu vẫn còn kém hơn nhiều. Dù sao thì Vương triều Vương triều cũng chỉ là một tiểu bang nhỏ, có nền tảng yếu, giống như Bảo Bình Châu ở Hoàng Hàn – nhiều việc phải được thực hiện trong một không gian hạn chế. May mắn thay, bên cạnh họ có tổ sư Thái Âm trở về quê hương, vì vậy Vương triều Vương triều giống như có một tu sĩ cấp cao đứng ra bảo vệ đất nước.

Lý do Ngô Châu đặc biệt quan tâm đến Vương triều Chu là vì nơi đây từng là nơi cô ấy tu luyện, dù giờ đây nó đã trở thành di tích. Hơn nữa, thanh kiếm tiên đầu tiên mà cô ấy chế tạo chính là bảo vật quốc gia của Vương triều Chu ngày nay; thanh kiếm đó đã được Ngô Châu tặng cho vị hoàng đế sáng

Một người luyện khí đã đạt được cấp bậc huyền thoại Thập Tứ Cảnh và trở thành một người đã giác ngộ; con đường tu luyện tiếp theo của họ sẽ trở nên… khó xử và nhàm chán.

Ngô Châu cười nói: “Mọi chuyện đều tùy vào con người.”

Chu Tuyến gật đầu: “Hãy cố gắng hết sức rồi để số phận quyết định.”

Ngô Châu bất chợt nói: “Nếu tôi là bạn, tôi sẽ lén lút đi thăm họ, cùng họ đến Vương triều Thanh Thần, coi như là một chuyến du lịch giải trí thôi.”

Chu Tuyến bất đắc dĩ nói: “Tôi cũng có ý đó, nhưng thật sự không thể rời khỏi công việc được.”

Những việc lớn của đất nước liên quan đến các nghi lễ tế tự và chiến tranh. Đất đai của Vương triều Ngư Phù khá nhỏ, gia tộc Chu là gia tộc nổi bật nhất, vì vậy sau khi Chu Tuyến lên ngôi, các cuộc chiến tranh ít xảy ra. Nhưng việc tổ chức các nghi lễ tế tự lại là công việc tốn nhiều công sức và không thể sơ suất chút nào; bởi vì có rất nhiều loại lễ hội khác nhau, với các nghi thức phức tạp – từ việc thiêu đốt, hiến sinh cho trời đất, cho đến việc thả xuống nước để tế thần nước, hoặc treo đồ lên để tế thần núi… Các vị thần trên trời, ma quỷ, thần linh đất đai, cùng với nhiều vị thần núi sông khác, tất cả đều cần được tôn kính. Ngoài ra, cứ vài năm một lần, lại phải tổ chức những nghi lễ lớn bằng vàng và ngọc. Vì Chu Tuyến mới chỉ là một nữ hoàng có kinh nghiệm còn non nớt, nên cô không thể giao những việc này cho người khác. Vì vậy, cả năm, cô ít nhất ba tháng phải dành thời gian cho các nghi lễ tế tự, hoặc trên đường đi tham gia các nghi lễ đó. Đặc biệt là gần đây, toàn bộ Vương triều Ngư Phù đang nỗ lực chuẩn bị cho một nghi lễ lớn có một trăm năm mới diễn ra một lần, với tới 3.600 vị thần được tế lễ; các nhà giáo dục, các cao thủ đạo giáo, và các trụ trì của các đạo quán từ khắp nơi trong nước sẽ được mời đến kinh đô để cùng tham gia sự kiện trọng đại này. Vì vậy, cô không thể rời khỏi công việc được. May mắn thay, tổ tiên của cô đã nhường ngôi cho cô sau khi cô đạt được cấp bậc Tiên Nhân Cảnh.

Ngô Châu đùa cợt: “Vương triều Ngư Phù của các bạn thiếu một vị đại thần có thể giúp vua quản lý đất nước một cách thuận lợi…”

Một vị đại thần như vậy thực sự là điều mà bất kỳ vị vua nào cũng ao ước.

Khi gần đến đỉnh núi, Ngô Châu bất chợt dừng bước, nhắm mắt nhìn lên bầu trời; qua làn sương mù của dòng sông lớn, tầm nhìn của cô kéo dài đến điểm cao nhất ở phía bắc.

Ngô Châu bất ngờ nói ra một

Thiên Thị nằm ở giữa, các đường thẳng kéo dài xuống mặt đất tạo thành hình dạng như những sợi dây liên kết.

Vòng tròn Tử Vi nằm ngay ở chính giữa bầu trời phía Bắc, lấy Cực Bắc làm trung tâm, các vùng xung quanh được sắp xếp thành hình dạng như những bức tường bảo vệ; hai “cung” hợp lại với nhau, tạo thành một vòng tròn hoàn chỉnh.

Do sự vận hành của các vị thần thiên, sự hình thành của trời đất và sự biến đổi của âm dương, có tin đồn rằng tất cả những điều quan trọng đều nằm trong cung này, vì vậy nó được gọi là “Tử Cung”.

Người đàn ông kia tiếp tục bước lên cao, mỉm cười nói: “Hai Kinh Sơn, Đại Triều Tông, cùng với những ngọn núi thuộc sự kiểm soát của các phái khác, khi được kết nối với nhau… và cộng thêm một người nào đó, thật là may mắn biết bao! Đó chính là sự kết hợp hoàn hảo do ý trời định.”

“Những dấu hiệu trên bầu trời… Cô gái ấy, Triều Ca, đã vạch ra một kế hoạch tuyệt vời.”

Chu Xuân trong lòng hơi xáo trộn, nhăn mày nói: “Vì vậy mà Từ Tuấn vào thời điểm đó mới phải… chết đi một lần? Liệu có phải là để trở thành thần thông qua việc sử dụng linh hồn của những sinh vật ma quỷ không? Chẳng lẽ tất cả những điều này đều là kế hoạch của Triều Ca và Hai Kinh Sơn?”

Người đàn ông kia cười và nói: “Có thể Triều Ca đã lập kế hoạch từ trước, cũng có thể cô ấy chỉ tình cờ phát hiện ra cơ hội này… Nhưng có khả năng lớn hơn là trong thời gian tu luyện, cô ấy đã nhìn thấy một thời điểm thích hợp để hành động. Biết đâu cơ hội của cô ấy không nằm ở bản thân mình, mà là ở những điều kiện tự nhiên… Đó chỉ là những suy đoán mà thôi. Tôi không giỏi trong việc bói toán; lần sau khi bạn gặp Lục Chưởng Giáo, bạn có thể hỏi anh ta trực tiếp, vì anh ta luôn am hiểu về lĩnh vực này.”

Nếu chỉ xét đến kết quả mà không quan tâm đến quá trình, việc Hai Kinh Sơn và Đại Triều Tông hợp tác với nhau chắc chắn mang lại lợi ích cho cả hai bên. Hai phái vốn là kẻ thù không đội trời chung, nhưng khi họ bỏ qua những hiềm khích trước đây và hợp tác chân thành với nhau, thì đó chắc chắn là một chiến thắng đôi bên cùng có lợi. Và việc Từ Tuấn đồng thời là người lãnh đạo của cả hai phái càng làm tăng thêm lợi thế cho họ.

Khi Tử Cung thịnh vượng, điều tốt lành sẽ đến; nói cách khác, cuộc hôn nhân này, sự kết hợp giữa nữ tổ sư của Hai Kinh Sơn – Triều Ca – và Từ Tuấn– chắc chắn không phải là vô ích.

Khi sao Tử Cung sáng rực, điều tốt lành sẽ đến; nghĩa là bây giờ, khi Hai

Từ khi những thế lực hoang dã xâm lược vào vùng đất Hoàng Nguyên, rồi lại chính vùng đất Hoàng Nguyên phản công trở lại, thì ngày nay, cả mười bốn châu Thanh Minh cũng đang trong tình trạng hỗn loạn. Có lẽ chỉ cần một tia lửa nhỏ thôi, mọi thứ có thể bùng nổ thành một đám cháy lớn không thể kiểm soát được.

Những cuộc chiến tranh lan tràn khắp nơi trên thế giới này, dù ai thắng hay thua, cuối cùng ai mới là người hưởng lợi?

Chắc chắn là những kẻ ẩn sau bức màn, những người nắm giữ quyền lực và may mắn, họ sẽ ngồi yên hưởng thành quả mà không cần phải ra tay.

Thực ra, bên trong giới quân sự, còn tồn tại một cuộc đấu tranh vô hình giữa các phe phái.

Vì vậy, việc ngài hiền triết của Trung Thổ đã thay đổi thứ tự các vị tướng được thờ cúng từng được coi là “hoàn hảo về công lao”, không phải chỉ là do tính cách học giả mà còn mang ý nghĩa sâu sắc hơn nhiều.

Nếu… nếu không phải vì lý do đó, thì chắc chắn người đó đã để lại một kế hoạch bí mật trên thế gian này. Có thể có nhiều khả năng: họ có thể hỗ trợ người đã lên thiên đường, thông qua các mối liên kết bên trong và bên ngoài.

Chẳng hạn, người đó có thể đã để lại một bản sao ẩn danh trên thế gian này; có thể là một cao thủ kiếm thuật, đảm bảo rằng sẽ có cơ hội… hoặc có thể là một tu sĩ quân sự giỏi lợi dụng tình hình hỗn loạn để đạt được mục đích của mình… Và còn nhiều khả năng khác nữa.

Dù sao đi nữa, suy nghĩ của người đó thực sự rất khó để đoán trước được.

Con đường kiếm thuật có thể mang lại nhiều lợi ích nhất, nhưng cũng tiềm ẩn nhiều rủi ro nhất. Bởi vì vùng đất Hoàng Nguyên đã mất đi một người vô cùng xuất sắc, nhưng lại có thêm một cao thủ kiếm thuật mới trong vùng đất Thanh Minh…

Thật là một người đặc biệt… Người đó đã hai lần ngăn cản con đường của người kia, chỉ bằng sức mình mà thôi.

Chu Tuyền chân thành hỏi: “Tôi có thể làm gì đó cho tiền bối không?”

Người đó cười khẽ.

Chu Tuyền nhận ra mình đã nói sai lời.

Nếu cô ấy có thể làm được, thì người đó chắc chắn cũng có thể làm được.

Người đó cười và nhéo má Chu Tuyền, nói: “Tôi rất trân trọng lòng tốt của em.”

Chu Tuyền muốn nói thêm điều gì đó, nhưng lại ngập ngừng.

Người đó lắc đầu và nói: “Cái ‘Phá Trận’ kia… dù em có muốn đưa cho tôi đi nữa, tôi cũng sẽ không nhận.”

Trước đó, Chu Xuan đã mời Qí Cổ đảm nhận việc cung phụng vật phẩm thiêng liêng này, và điều kiện mà cô ấy đưa ra là lấy chiếc thần khí này từ kho báu riêng của hoàng gia để cho Qí Cổ sử dụng tạm thời, trong vòng ba trăm năm.

Thực tế, chiếc thần khí này từng là vật chứng ghi nhớ tình yêu giữa hai người; chính là thứ mà Ngô Châu đã tặng cho Hoàng đế khai quốc của triều đại Ngư Phù vào những năm đầu.

Ngô Châu rất cần thu thập các thần khí này để tiếp tục con đường tu luyện của mình; càng nhiều thì càng tốt. Tuy nhiên, đối với chiếc thần khí này, Ngô Châu không hề có ý định gì cả.

Hiện nay, trên thế giới Thanh Minh, những thần khí được ghi chép lại và có căn cứ để kiểm tra, kể cả “Phá Trận”, tổng cộng có mười tám chiếc. Tất cả chúng đều là những vật quý hiếm, không dễ dàng có được. Chỉ có một số ít thần khí là bị rơi lại trên thế giới Thanh Minh trong trận chiến lên trời; phần lớn các thần khí khác đều được các vị Tiên Nhân Bạch Ngọc Kinh liều lĩnh đi xa xôi, khai quật từ những di tích chiến trường cổ đại, từ những xác thể của các vị thần linh hóa thành những vì sao, hoặc được tìm thấy trong những bí cảnh huyền bí và đầy ánh sáng Âm Trường Hà.

Trong số đó, hai chiếc có đẳng cấp cao nhất: một chiếc được cất giữ trong Lầu Bích Vân, đó là một bộ giáp cổ đại đã bị niêm phong hàng nghìn năm. Chiếc còn lại thì nằm trên người Ngô Châu; hay nói đúng hơn, chính Ngô Châu chính là chiếc thần khí đó, bởi vì thực ra, nó đã trở thành một phần không thể tách rời của con đường tu luyện của cô ấy.

Khi còn trẻ, nhờ vào một duyên may, Ngô Châu đã nhận được một phần năng lực thiêng liêng của một trong mười hai vị thần cổ đại có địa vị cao – “Người Đúc Khoán”. Những thanh kiếm bán tiên mà Ngô Châu tự mình đúc và rèn luyện ra đã vượt qua số lượng có thể đếm được; và chỉ những thanh kiếm này mới được các tu sĩ trên núi Thanh Minh kiểm tra và xác nhận chất lượng của chúng. Về số lượng những thanh kiếm tiên này, ngoài Ngô Châu biết rõ con số cụ thể, người ngoài chỉ có thể đoán mò mà thôi.

Vì vậy, Ngô Châu xứng đáng được coi là một trong những thợ rèn xuất sắc nhất thế giới.

Khi tham dự bữa tiệc cưới của Từ Tuấn và Triệu Ca, ngồi cùng một bàn với họ, Ngô Châu đã đề nghị với Dư Đẩu như vậy, nhưng bị người đó từ chối thẳng thừng.

Điều kiện mà Ngô Châu đưa ra không hề thiếu thành ý; chỉ cần lấy bộ giáp đó từ Lầu Bích Vân và giao cho cô ấy để rèn luyện, thì cô ấy sẵn lòng bỏ công sức và thời gian để giải quyết một mối nguy hiểm nào đó trong tương lai… Dù đó là mối nguy hiểm liên quan đến bang nào hay cá nhân nào

Có lẽ đa số những vật này đều là quà tặng dành cho người con trai của vị đạo tổ có danh hiệu “Sơn Thanh” trong tương lai – người sẽ trở thành chủ nhân của một thành phố hay một tòa lâu đài nào đó.

Trong số mười lăm vũ khí thần bí được ghi chép rõ ràng, có cả thanh kiếm mà Tuế Trừ Cung và Ngô Sương Giáng từng sử dụng, cùng với công cụ “Chán Khản” – một trong những di tích cổ xưa từ các thiết bị hành hình thời cổ đại.

Việc không thành công trong việc đạt được Dư Đẩu thì cũng không quá đáng ngạc nhiên; gia đình Bạch Ngọc Kinh rất lớn mạnh, và người con thứ hai của họ lại có tính cách như vậy… Nhưng tôi thực sự không hiểu tại sao phía Tuế Trừ Cung cũng lại có thái độ giống như vậy.

Một thanh kiếm nhỏ bé như “Chán Khản”, không hẳn là vật có phẩm giá cao lắm; Ngô Sương Giáng bản thân cũng không cần đến nó… Vậy tại sao lại không đồng ý nhận nó? Là muốn để nó bị bỏ quên mãi mãi sao?

Tôi đã từng bí mật đến Tháp Cò, và cũng đưa ra những điều khoản giao dịch mà tôi cho là rất chân thành… Nhưng cuối cùng vẫn không thành công.

Tôi đã suy luận kỹ lưỡng, nhưng dường như không thể vượt qua được rào cản do Ngô Sương Giáng tạo ra… Rõ ràng họ đang cố tình cản trở tôi.

Dù sao thì, về mặt suy luận và tính toán, tôi cũng chỉ coi mình là người mới bắt đầu thôi… Điều kỳ lạ nhất về những vũ khí thần bí này là: những người tu luyện khí công muốn luyện hóa chúng thì gặp rất nhiều khó khăn… Một ví dụ điển hình là bốn thanh kiếm tiên – dù người sử dụng có pháp thuật cao siêu đến đâu, họ cũng chỉ có thể khiến chúng “thuộc về mình”, nhưng không bao giờ có thể biến chúng thành vật bản mệnh của mình được.

Nếu một người tu luyện may mắn có được một vũ khí thần bí, nhưng nếu cấp độ tu luyện của họ chưa đủ cao, hoặc tâm hồn họ chưa đủ vững vàng, thì rất dễ xảy ra sự thay đổi trong tâm tính… Họ có thể bị ảnh hưởng bởi những năng lượng đặc biệt của vũ khí đó, dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng… Nhẹ thì ảnh hưởng đến căn bản của con đường tu luyện, nặng thì có thể dẫn đến điên loạn, mất đi lý trí, thay đổi hoàn toàn tính cách… Chẳng hạn, họ có thể trở nên cực kỳ hung ác và không thể kiểm soát được bản thân… Trong lịch sử của thế giới này, chỉ riêng phía Bạch Ngọc Kinh đã ghi nhận gần hai mươi trường hợp như vậy.

Nhưng điều kỳ lạ nhất là: nếu một người thuần túy thông qua con đường Võ Phu để có được một vũ khí thần bí, thì họ sẽ trở nên mạnh mẽ hơn rất nhiều, sử dụng nó một cách dễ dàng, và hầu như không gặp phải bất k

Lâm Giang Tiên của thành phố Nhữ Châu, đỉnh núi khổ cực. Nữ quốc sư của khu vực Bình Châu, tên là Bạch Ngòi.

Ba vị này đã đạt đến cấp độ Võ Phu, thuộc top ba đại sư võ học hàng đầu thế giới, và mỗi người trong số họ đều sở hữu một thanh thần binh.

Ở phía lầu Tử Khí, có vẻ như Jiang Zhàomó cũng sở hữu một thanh thần binh tương đối quý giá, đó là vật thể từ thời tiền nhân của ông ta.

Ngược lại, những người chỉ mới luyện được khí công mà đã sở hữu thần binh thì đều phải cực kỳ thận trọng.

Có một vị đại tu sĩ Phi Thăng Cảnh Từng, suýt nữa thì đã có thể sử dụng thần binh để phá vỡ rào cản “Thiên Ngoại Thiên”, tạo ra một con đường cho Hóa Ngoại Thiên Ma đến thế giới Thanh Minh.

Khi Dư Đẩu rời khỏi Bạch Ngọc Kinh và đi du hành xa xôi bằng kiếm, ông ta cũng suýt nữa đã chặt đầu vị đại tu sĩ này.

Chính Đại Trưởng Giáo đã can thiệp để ngăn chặn cuộc đối đầu giữa hai bên, sau đó sửa chữa những tổn thất và đưa vị đại tu sĩ già ấy trở về thành phố Thanh Thúy thuộc Bạch Ngọc Kinh. Sau đó, ông ta tu luyện cùng Đại Trưởng Giáo trong hàng trăm năm, cuối cùng mới lấy lại được tâm hồn trong sáng và trở thành chủ tịch thành phố Thần Tiêu.

Đại Trưởng Giáo Khách Danh, trong thời gian Từng, đã giữ chức vụ Hán Cốc Lệnh. Vào thời kỳ Đạo Tổ cưỡi trâu qua ải, Khách Danh đã quan sát các vì sao vào ban đêm và khám phá ra những bí mật của trời đất.

Truyền thuyết kể rằng khi Đạo Tổ truyền đạt “Năm Ngàn Lời”, Khách Danh đã giải thích chúng thành bộ “Tây Thăng Kinh”, và bộ sách này được giáo phái Lâu Quan coi trọng, được tôn làm kinh điển hàng đầu.

Người bạn của tôi nói: “Có thể tôi sẽ phải đến thế giới hoang dã một lần.”

“Ở nơi đó, có một kẻ già không biết chết, vừa mới tỉnh dậy, và không may thay, anh ta đã gây ra một cuộc tranh đấu lớn với tôi.”

Người bạn của tôi lấy ra một chiếc cốc lá sen, tự rót rượu vào đó; hương rượu thơm ngát. Cô ấy không vội vàng uống rượu, mà chỉ nhẹ nhàng xoay chiếc cốc, với vẻ buồn bã và tự giễu mình: “Nhìn lại những người bạn cũ, những người có thể cùng nhau kể chuyện xưa, thật sự rất ít.”

Vị chủ tịch trước đây của thành phố Thần Tiêu, chính là vị đại tu sĩ suýt nữa gây ra tai họa kia, tên thật là Dương Khả Cửu, hiệu là “Nghĩ Cổ”.

Ông từng cùng với những người như Địa Phổi Sơn Cao Cô, thuộc cùng một thế hệ với các vị đạo sĩ ngoại đạo khác.

Và cả thành phố Thần Tiêu lẫn Huyền Đô Quan đều sở hữu một khu vườn đầy cây đào.

Dương Khả Cửu cũng là một trong số rất ít nhữ

Khách Danh không phải xuất thân từ dòng dõi chính thống của Bạch Ngọc Kinh, mà là người sau này mới gia nhập Bạch Ngọc Kinh.

Ông ta đã phạm những sai lầm lớn. Nếu không có sự cản trở của Đại Chủ Giáo Khách Danh, ông ta đã sớm bị giết chết dưới lưỡi kiếm của Dư Đẩu và hoàn toàn không còn cơ hội để sửa chữa những sai lầm đó nữa.

Năm xưa, Khách Danh đã đưa Khách Danh – người đã sa vào con đường sai lầm – trở về tu viện tại Thành Phố Xanh Biếc. Sau đó, khi Khách Danh trở thành Chúa Tể của Thành Phố Thần Tiêu, đã có rất nhiều lời chỉ trích dành cho ông ta.

Nguyên nhân là mọi người không tin tưởng vào Khách Danh, hay nói cách khác, không tin tưởng vào lòng chính trực của vị tu sĩ này. Người ta thậm chí suy đoán rằng vị Chúa Tể mang danh hiệu “Tử Cổ” này thực ra cũng không khác gì những kẻ thuộc phe Hóa Ngoại Thiên Ma; chỉ là nhờ sự giúp đỡ của Đại Chủ Giáo mà ông ta mới được kiểm soát lại được mà thôi.

Vì vậy, trong nhiều năm qua, rất nhiều tu sĩ thuộc Bạch Ngọc Kinh đều không ưa chuộng Thành Phố Thần Tiêu và luôn theo dõi sát sao những hành động của Khách Danh, như thể đang chờ đợi ông ta mắc phải sai lầm mới.

Cuối cùng, vị tu sĩ già ấy đã tích lũy đủ công đức và cuối cùng đã thanh toán hết những nợ nần của mình trong quyển sổ đặc biệt mà chỉ ba vị Đại Chủ Giáo mới được phép xem. Mọi thứ đều được xoá bỏ.

Vào ngày hôm đó, vị tu sĩ già rời khỏi Bạch Ngọc Kinh và đi đến một quán rượu ở quê hương xa xôi của mình, tự mình thưởng thức một bữa rượu. Giống như một người dân bình thường, ông ta âm thầm làm việc, trả hết nợ sau nhiều năm, và cuối cùng cũng có thể thoải mái uống rượu. Cảm giác thoải mái sau những nỗi buồn ấy thật sự không thể diễn tả bằng lời… Ông ta uống rượu tầm thường ở quán rượu, cảm thấy như đang sống trong thiên đường, thoải mái và nhẹ nhàng hơn bao giờ hết kể từ khi bắt đầu con đường tu hành.

Bên ngoài quán rượu, cơn mưa lớn đang rơi. Vị tu sĩ già vừa uống rượu, vừa nhìn ra ngoài, như thể đang ngắm nhìn cảnh mưa.

“Đứng thẳng người, mọi ác ma sẽ tan biến.”

Với vẻ mặt vui vẻ, ông ta liên tục lẩm bẩm hai từ: “Tâm hương, tâm hương…”

Liên tiếp, ba người bước vào quán rượu, ngồi cùng bàn với vị tu sĩ già để uống rượu. Một người là Tôn Hoài Trung, một người là Lục Trầm, và một người nữa là Cao Cô.

Ba người này thực sự không hề hẹn trước, mà chỉ đơn giản là gặp nhau một cách tình cờ. Họ ngồi đầy một bàn rượu. Có lẽ, đối với những người tu hành, việc tu luyện không phải là tất cả.

Cuối cùng, Khách Danh đã chọn đi đến __TERM

Không thể trở về được… Có lẽ họ chẳng bao giờ nghĩ đến việc quay trở lại. Việc một người rời bỏ quê hương để đi xa, cũng giống như việc dọn nhà mà không mang theo gì cả; chỉ có trong tâm hồn họ mới thực sự “dọn đi” cả quê hương của mình.

Vương triều Ngô Châu và Chu Tuyền cùng nhau lên đến đỉnh núi, nơi có cái “bát rửa mặt”. Họ thấy trên con suối nhỏ kia có một cây cầu đá nhỏ, chỉ có một lỗ qua lại. Cây cầu này trông không mấy nổi bật, nhưng tên gọi của nó thì rất quan trọng – đó là Cầu Hồi Long.

Đối diện với cây cầu là ngôi đền Thần Núi được Vương triều Ngư Phù canh gác cẩn thận. Ngôi đền này có quy mô rất lớn; mái nhà được lợp bằng ngói pha lê màu xanh lam, tựa như những đám mây hoặc tuyết đang từ từ chảy trên mái nhà. Cánh cổng đền rộng lớn, hai cánh cửa sáng rực như ánh nắng mặt trời, được tô màu đỏ thắm. Ngôi đền này tọa lạc trên một vị trí vững chãi, kiểm soát dòng nước của con sông lớn, nắm quyền sinh sát và quyết định số phận của các vùng đất xung quanh.

Bên cạnh ngôi đền có một cây camphor cổ thụ vô cùng kỳ lạ. Cây này cao hàng trăm thước, chu vi khoảng mười thước; gốc cây sâu thẳm, lá cành um tùm, tựa như một chiếc lều lớn. Trên cây có những con cáo đen và khỉ đen coi đó là nơi tu luyện.

Vương triều Ngô Châu ngước nhìn cây camphor và thở dài. Mỗi khi trở về, con người cũng già đi… Cây cối cũng vậy.

Cây camphor này nổi tiếng khắp thiên hạ vì theo truyền thuyết, dù đã tồn tại hàng vạn năm nhưng nó chưa bao giờ sản sinh ra linh hồn hay trí tuệ nào; tuy nhiên, nó lại chi phối vận mệnh của bốn vùng đất. Nếu ai đó dùng rìu chặt đứt những cành cây này, và nếu chúng có thể mọc lại sau khi bị chặt, thì vùng đất đó sẽ gặp may mắn; ngược lại, nếu những cành cây không thể phục hồi được, thì người cai trị vùng đất đó sẽ gặp bệnh tật, điều này báo hiệu rằng vùng đất đó đang gặp nguy hiểm. Lúc đó, các vị vua của các quốc gia liên quan có thể ban hành lệnh tự trách mình…

Lần này, Vương triều Ngư Phù đã mời Chu Tuyền, người đứng đầu vương triều, làm người chủ trì buổi lễ nghiêm trọng theo đạo Đạo Giáo. Thực chất, đây chính là một “giấy phép” hợp pháp để Vương triều Ngư Phù cùng với Vương triều Ung Châu, thậm chí là tất cả bốn vùng đất, có thể kiểm tra vận mệnh của mình một cách chính danh.

Mặc dù ngọn núi và ngôi đền này đều thuộc về lãnh thổ của Vương triều Ngư Phù, về lý thuyết thì bất kỳ ai cũng không thể can thiệp vào việc Vương triều Ngư Phù muốn làm gì với cây camphor cổ thụ này. Như

Còn về yếu tố áp lực bên ngoài kia thì, dĩ nhiên là gia đình họ Chu cần phải xem xét thái độ của phe Bạch Ngọc Kinh.

Ngô Châu hỏi: “Anh dự định chặt bao nhiêu nhánh?”

Nếu chỉ chặt một nhánh của cây cam quýt già thì không thành vấn đề gì; dù đó là điều may hay rủi, thì cũng là lỗi của gia đình họ Chu. Nhưng nếu chặt hai nhánh, ví dụ như thêm nhánh hướng về Phạc Châu… Nếu những nhánh đó không thể mọc lại được thì còn đỡ, nhưng nếu chúng bị tổn thương và không khỏi, làm sao các vua chúa của hơn một trăm quốc gia ở Phạc Châu có thể giải quyết tình huống này? Họ có phải sẽ ban hành một sắc lệnh tự trách không? Nhưng liệu vấn đề chỉ đơn giản là việc ban hành một sắc lệnh tự trách như vậy sao? Nếu vô tình xảy ra kết quả tồi tệ nhất, các tu sĩ ở Phạc Châu chắc chắn sẽ phẫn nộ dữ dội… Mọi người đều lo lắng, tình hình sẽ trở nên rối ren; có thể những chuyện ban đầu không có gì cũng sẽ bị biến thành những rắc rối lớn.

Chu Tuyền nói với ánh mắt kiên định: “Tôi sẽ chặt bốn nhánh.”

Ngô Châu bước lên cây cầu đá trước tiên, tựa vào lan can, từ từ uống rượu trong ly, liếc nhìn người phụ nữ trẻ đi cùng mình – một người đẹp tự nhiên, duyên dáng.

Nhìn bề ngoài có vẻ như người phụ nữ đó chỉ là người đẹp thông thường, nhưng thực chất lại mang trong mình tinh thần kiên cường như tuyết.

Cô ấy thật sự rất giống với bản thân Ngô Châu khi còn trẻ… Quyết đoán, không ngại bất cứ điều gì.

Phải biết rằng, trong cuộc họp bên bờ sông trước đó, trong số các đạo sĩ lớn Thập Tứ Cảnh, Ngô Châu là người đầu tiên đề xuất đi tiêu diệt Chu Mật ở nơi xa xôi.

Trong thế giới thanh thiếu niên của Thanh Minh, từ xưa đến nay, chưa bao giờ có tình trạng âm thịnh mà dương suy yếu.

Ngoại trừ Ngô Châu với danh hiệu “Thái Âm”, lần này cô ấy xuất hiện trên thế gian này đã chứng minh những suy đoán của người ngoài về việc cô ấy đã Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới từ lâu.

Bạch Ngọc Kinh – Phó chủ tịch thành phố Nam Hoa, luôn được mọi người kính trọng với danh hiệu Phu nhân Vũi, danh hiệu đạo “Tử Hư”; là nữ hoàng hàng đầu trong giới đạo sĩ.

Và còn có Huyền Đô Quan – nữ tu sĩ đã ẩn dật trong thời gian dài, danh hiệu đạo “Không Sơn”; trước khi Sun Huai Trung trở nên nổi tiếng, bà ấy chính là người đứng đầu dòng truyền thống kiếm thuật của giáo phái đạo.

Người sáng lập núi Đôi Kinh, danh hiệu đạo “Phục Khán”.

Ngoài ra, trong top mười người mạnh nhất thế giới Võ Phu, ngoài Bạch Ngòi, còn có hai người nữa nằm trong danh sách này; tuy nhiên, về mặt