Vị học giả già đứng ở cửa, cúi chào và nói: “Đệ tử Lư Thị xin được bái kiến Lục Chưởng Giáo.”

Hai người gặp lại nhau sau thời gian dài xa cách; một người gọi người kia là “Anh hùng Tây Châu”, còn người kia tự xưng là đệ tử.

Vì vị học giả và vị đạo sĩ đó không sử dụng phương thức giao tiếp bằng ý nghĩ, nên cô gái trẻ có thể nghe rõ mọi lời họ nói. Ngay lập tức, cô cau mày và tự hỏi: Lục Chưởng Giáo? Giáo chủ à?

Vị đạo sĩ trẻ này, người tự xưng sở hữu “phép thuật tiên gia”, chẳng lẽ thực ra lại là một người trong giang hồ sao? Nếu không, làm sao một môn phái trên núi lại dám đặt danh hiệu “giáo chủ”?

Chỉ là một người tu hành thuần túy thôi… Nhưng cái “trọng trách” đè trên vai cô ấy quá nặng nề, khiến cô không thể cử động được. Chẳng lẽ gia tộc cô ấy rất giàu có, đã dùng tiền để mua vị đạo sĩ này sao?

Lục Trầm liếc nhìn cô gái trẻ và gật đầu nói: “Cô gái có con mắt tinh tường thật; cô đoán đúng rồi. Ngoài việc biết một số phép thuật tiên gia không mấy xuất sắc, thực ra tôi chỉ là một người luyện võ âm thầm mà thôi. Danh hiệu ‘Đại sư’ đó thực sự được dành riêng cho tôi.”

Nghe vậy, vị học giả già cười hiểu; vị Bạch Ngọc Kinh ba giáo chủ này quả thực đã từng viết một bài văn có tên “Đại sư”, nhưng theo thời gian, danh hiệu đó đã trở thành một tước hiệu tôn vinh dành cho những người tu hành thuần túy.

Vị học giả già bước vào bếp và ngồi đối diện với Lục Trầm; trên bàn đã sẵn sàng một bộ đồ ăn và hai bình rượu, rõ ràng là để tiếp đãi vị bạn cũ này sau cuộc gặp gỡ bất ngờ này.

Lục Trầm tò mò hỏi: “Tông Chủ Lư Thị làm sao lại cho phép anh rời khỏi Vân Khố Phúc Địa vậy?”

Lư Thị rót một bát rượu cho mình và cười nói: “Tôi đã có lời hứa với Khương Thượng Chân; sau khi hoàn thành việc này ở đây, tôi vẫn sẽ trở về và tiếp tục công việc chèo thuyền của mình.”

Ở Vân Khố Phúc Địa, cô ẩn danh là Ni Nguyên Trâm, kiếm sống bằng nghề chèo thuyền.

Trong lịch sử, tại Hoàng Hạ Cơ – một trong mười tám cảnh đẹp của Vân Khố Phúc Địa–, từng có một vị tiên kiếm không rõ tên tuổi, ngồi trong lầu và uống rượu say sưa. Khi đã say đến mức không thể kiểm soát được bản thân, ông ta buồn nôn và phun ra một viên “kiếm ngọc”; ánh sáng từ viên kiếm đó như cầu vồng, giết chết những con muỗi trên sông.

Lúc đó, Thái Đông Sơn và người lái thuyền già cùng ngồi trên chiếc thuyền qua sông; họ trao đổi với nhau bằng những câu nói đầy duyên dáng và đã tiết lộ phần nào “thân phận”

Một người là “Con bò xanh đơn độc đến gặp Hoàng Đế, để lại con hạc vàng canh giữ viên thuốc báu”; cái xác ấy vốn là phần còn lại của con hạc vàng cổ xưa, từng nổi tiếng chói lọi như các vì sao trên bầu trời.

Người kia là con rồng già của nước Thục cổ đại, trong câu chuyện “Vị Vua Của Những Ngôi Sao rót rượu ngon mời các con rồng uống”. Chủ nhân của cái xác này đã đi du hành khắp dải ngân hà, và từng được Vua Của Bắc Đẩu mời uống rượu.

Lão Hào Sư, người dùng tên giả Ni Nguyên Tán, sau khi say rượu đã giết chết một con quỷ; thực ra, con quỷ đó là một sinh vật quái dị đến mức ngay cả những người mạnh mẽ nhất cũng không thể đối phó được với nó. Con quỷ này sống nhờ vào linh khí của trời đất, xuất hiện và biến mất một cách bí ẩn, rất khó để bắt giữ. Nhưng Lão Chu Tử đã sử dụng những phép thuật đặc biệt và kỹ năng kiếm thuật tinh vi của mình để đánh bại con quỷ đó, cuối cùng giết chết nó, giúp gia tộc Giang thị ở Vân Khố loại bỏ một mối nguy lớn.

Lục Trầm hỏi: “Thầy Tây Châu, có bao giờ thầy gặp cô gái Sui xuất hiện từ bức tranh không? Nếu tôi nhớ không nhầm, trước khi cô ấy trở thành người thừa kế của gia tộc ở Bảo Bình Châu, cô ấy đã tu luyện nhiều năm ở núi tổ của mình… Tại sao thầy và cô ấy lại không gặp nhau? Nếu có thể tái thiết mối quan hệ thầy trò ở thế giới này, thì đó chắc chắn sẽ là một câu chuyện đẹp trên núi.”

Lu Sinh lắc đầu và nói: “Những chuyện xảy ra trong kiếp trước, những mối duyên từ kiếp trước… nếu có thể dừng lại ở kiếp này thì thôi; nếu không, kiếp sau lại chỉ là một chuỗi rắc rối không có hồi kết…”

Lục Trầm thở dài và ngưỡng mộ: “Lời nói của thầy thật sự làm cho nhiều người trên núi nhận ra sự thật.”

Lu Sinh cười và lắc đầu: “Tại sao phải nói những lời nịnh hót như vậy…”

Zou Zi kể chuyện, Lục Trầm kể về những giấc mơ… tất cả đều mang một nét độc đáo riêng.

Lục Trầm nâng chén rượu lên, lắc lắc, khuôn mặt đầy buồn bã và ánh mắt đầy oán hận: “Về việc nhận đệ tử, tôi thực sự cảm thấy tự ti… Những đệ tử không thành tài của tôi đến nay vẫn chưa ai có thể đạt được danh hiệu ‘Người giỏi nhất thế giới’; vì vậy, tôi, với tư cách là người thầy, đi đâu cũng không được mọi người coi trọng… Nhìn xem ông học giả già kia… dù có đến thế giới Xanh Tối, trong nơi đó, ông ấy vẫn cảm thấy như đang ở nhà mình vậy.”

Lu Sinh không biết nên cười hay nên khóc… Danh hiệu “Người giỏi nhất thế giới” đó, làm sao có thể so

Những đệ tử chính thống của Lục Trầm đều là những người đã đạt được thành tựu lớn trong việc tu luyện đạo pháp. Chỉ cần nói về những người còn ở lại thế giới này như Tào Dung và Hạ Tiểu Lương, họ tất cả đều có khả năng tiến thêm một bước nữa trên con đường tu luyện để đạt được sự giác ngộ. Trong số Ô Hoa Phúc Địa và Quan Đạo Quan, ngoài chủ nhân hang Bích Tiêu – người đang đảm nhận vai trò chủ nhà – và thỉnh thoảng có những vị khách quý như Chân Nhân Thuần Dương ghé thăm, còn có nhóm “thiên nhân bị lưu đày” từ Đảo Tùng Diệp đến nơi này để rèn luyện tâm hồn đạo đức. Hơn nữa, chính nơi này cũng không thiếu những người có tài năng xuất chúng. Nếu không phải vì vị trụ trì già đã cố ý thu gom linh khí thiên địa và cấm những người thường tục tu luyện ở đây, thì có lẽ như Đảo Phù Yáo hay Khương Thượng Chân’s Vân Khố Phúc Địa đã sớm sản sinh ra rất nhiều “địa tiên”. Và trong lịch sử của Ô Hoa Phúc Địa, người được công nhận là gần gũi nhất với “con đường thiên đạo”, một người thuần khiết đến mức đáng kinh ngạc, thực ra lại là một người phụ nữ.

Đó là Sui Hữu Biên.

Cô ấy là một “tiền bối” trong giang hồ mà ngay cả Nguyễn Chân Ý của phái Hồ Sơn cũng rất ngưỡng mộ. Việc tranh đấu và giành được danh hiệu hàng đầu trong giang hồ, theo quan điểm của Nguyễn Chân Ý – người luôn có tâm thế cao ngạo – chỉ là những hành động vô nghĩa, cuối cùng vẫn không thể thoát khỏi khuôn khổ “phàm tục”. Nhưng Sui Hữu Biên thì khác; ngày xưa, cô ấy đã dùng kiếm để tiến thăng lên thiên đàng và ném ba thanh kiếm về phía bầu trời. Gia thế của Sui Hữu Biên ở Ô Hoa Phúc Địa thực sự rất tốt, gần giống như vị quý tử sau này là Châu Liệm. Và những người lớn tuổi trong gia đình cô ấy cũng không phải là những người mù chữ; làm sao họ có thể coi thường việc đặt tên cho cô ấy một cách qua loa như vậy? Tất nhiên, là vì có những bậc hiền triết kỳ vọng vào Sui Hữu Biên, hy vọng cô ấy sẽ tìm ra con đường riêng, không đi theo lối mòn thông thường.

“Hữu biên” trong tên Sui Hữu Biên chính là đối lập với “Tả nhân của Đạo Hàn Đan”. Còn người đọc sách tự xưng là Lỗ Sinh trước mắt chúng ta, chính là người thầy đã truyền đạt kiến thức về học vấn, võ thuật và kiếm pháp cho Sui Hữu Biên tại nơi này. Là một trong những nhân vật chính của câu chuyện “Mộng Hoàng Liáng”, Lỗ Sinh tất nhiên mong muốn đệ tử mình, Sui Hữu Biên, sau này sẽ tạo nên con đường riêng biệt, không đi theo lối mòn của mình.

“Con đường Tam Thanh ít người đi, các con đường tà ác thì đông người xô đẩy vào. Trên thế gian này, từ xưa đến nay đã có rất nhiều con đường rẽ

Lục Trầm Uống một ngụm rượu, gã bóc một chiếc đùi gà béo ngậy và nói một cách không rõ ràng lắm: “Ta thấy cô gái tên Sui kia, tương lai chắc chắn sẽ thành công lớn. Nếu ta là anh em Tây Châu, dù phải đi ngược lại với quyết định của trưởng tu viện, ta cũng sẽ đưa viên thuốc vàng đó cho cô ấy. Với sự hỗ trợ này, con đường thành công của cô ấy chắc chắn sẽ trở nên suôn sẻ hơn nhiều. Nếu may mắn hơn nữa, những khó khăn mà cô ấy đã trải qua trong quá khứ sẽ trở thành cơ hội để cô ấy thành tựu vĩ đại sau này.”

Lư Sinh bất đắc dĩ nói: “Nếu hiểu chữ ‘Sui’ theo cách này, thì có vẻ hơi cứng nhắc quá.”

Bởi vì chữ “Sui”, nếu không tính đến nguồn gốc của nó như một họ, chỉ theo giải thích trong cuốn “Shou Ji” của Văn Miếu, ý nghĩa cổ xưa của nó là những thức phẩm còn sót lại sau buổi lễ tế. “Khi đã tế lễ xong, những thức phẩm đó được cất giữ lại”, vì vậy mà các bậc hiền triết cũng đã thêm chú thích rằng “đó là những thức phẩm dùng để tế lễ như phổi, xương, lúa mì…”. Ngoài ra, theo giải thích của Thầy Học Xu về chữ “Sui” trong cuốn “Zhao Ling Zi Sheng”, chữ này còn mang ý nghĩa “rơi xuống”.

Lục Trầm Cười ha hả và nói: “Thật sao? Hành động của Sui Phải Bên Trái khi cố gắng bay lên trời nhưng thất bại; tình trạng “xác tan thành tro bụi” của ông ấy, có phải giống với giai đoạn đầu tiên của “thân xác tan biến” trong quá trình tu luyện không? Chính vì hành động đó mà sau này Yu Zhenyi mới trở nên đầy tham vọng, từ việc luyện võ chuyển sang leo núi tu luyện, quyết tâm hoàn thành những việc mà người xưa chưa làm được.”

Yu Zhenyi thực sự rất ngưỡng mộ Sui Phải Bên Trái; ông ấy từng tự giễu mình rằng tất cả những anh hùng lớn trên đời này, cuối cùng đều trở thành những người phục tùng người phụ nữ mình yêu thích. Nếu nói về những người có trình độ võ học cao hơn Sui Phải Bên Trái trong lịch sử, thì không thiếu; nhưng như Sui Phải Bên Trái – người dám đối đầu với cả trời đất – thì thực sự không ai có thể so sánh được.

“Các bạn, nếu nhất định muốn bầu ra mười vị đại sư vĩ đại nhất trong lịch sử…” Lục Trầm có thể nói vài lời kết luận về Sui Phải Bên Trái: “Ngoài người đã tổng hợp toàn bộ kiến thức võ học thế giới, Đinh Anh; ngoài bốn người được Trần Bình An dẫn dắt đến miền đất phước, cùng với Yu Zhenyi – người không hề quan tâm đến đạo đức võ lâm và tự mình đi theo con đường tu luyện – tất cả họ đều xứng đáng được đưa vào danh sách này.”

Bốn người xung quanh cuộn tranh kia, bao gồm cả Sui Phải Bên, đều sống trong những thời đại và năm tháng khác nhau, nhưng tất cả họ đều từng là những người giỏi nhất thế giới một cách xứng đáng.

Ngụy Tiện đã không thành công trong việc tìm kiếm sự bất tử, cuối cùng chỉ sống được đến 120 tuổi mới qua đời. Người đứng đầu giáo phái ma Lỗ Bạch Tượng thì chết trong một cuộc vây hãm.

Kẻ điên chiến võ Châu Liệm… chính là người tự tìm cái chết; trong thành đó, ông ta đã giết chết gần như tất cả chín người trong số mười người giỏi nhất thế giới.

Cuối cùng, Đinh Anh – một người trẻ tuổi may mắn – đã “giành lấy” chiếc vương miện hoa sen bạc trên đầu Châu Liệm.

Còn Sui Phải Bên thì đã thực hiện một hành động phi thường: “bay lên trời cùng thanh kiếm”, hấp thụ vào mình một nửa sức mạnh của tất cả những người giỏi nhất thế giới, như một vị tiên bay lên trời cùng thanh kiếm… Thật đáng tiếc, cô ấy đã không thể phá vỡ được rào cản bất khả xâm phạm đó; sau khi tung ra ba đòn kiếm rực rỡ, cô ấy lại chết một cách bi thảm, xác thịt tan thành mây khói, hóa thành tro bụi và biến mất hoàn toàn.

Sau đó, quan niệm “không thể chống lại quy luật của trời” dường như trở thành một quy tắc bất di bất dịch cho các thế hệ sau.

Cho đến khi Đinh Anh xuất hiện, cùng với Yu Chân Ý – người đầu tiên thực sự leo núi để tu luyện và trở thành một “vị tiên”.

Lỗ Sinh cười và gật đầu: “Không có gì để tranh cãi cả.”

Lục Trầm hỏi: “Nếu xét theo sức mạnh đỉnh cao của họ, anh bạn Tây Châu ơi, theo anh, ba vị đứng đầu sẽ là ai?”

Lỗ Sinh lắc đầu: “Tôi đã xa rời nơi này quá lâu, chưa từng chứng kiến những người hùng đó thi đấu, nên tôi không dám bình luận lung tung.”

Thực ra, ông Lỗ trước mặt này hoàn toàn xứng đáng có một chỗ trong top mười người giỏi nhất; thậm chí, có thể xếp vào hàng ba vị đứng đầu. Ông xứng đáng với danh hiệu “thánh nhân kiếm thuật”; nếu không, làm sao ông có thể dạy ra một đệ tử chính thống như Sui Phải Bên?

Trong việc đối đầu với thanh kiếm Thiên Vấn, Lỗ Sinh đã đi trước đệ tử mình một bước, chỉ là không được nhiều người chú ý như Sui Phải Bên, bởi vì ông chỉ đơn giản là đối đầu với vị trưởng lão của ngôi đền.

Về kết quả, không có gì phải nghi ngờ: cũng giống như Sui Phải Bên, ông cũng mất đi thân xác; sau khi thua cuộc, ông buộc phải “mặc” một bộ áo lông chim, tức là cái xác mà người già này đang mô tả.

Sau đó, như thể muốn bù đắp cho những lỗi lầm trước đó, ông đã nhận được một sắc lệnh từ vị đạo sư già và rời khỏi Ô Hoa Phúc Địa, đến vùng đất Tong Ye Châu. Còn chuyện “thăng tiên” của Lỗ Sinh thì có phần giống như việc “hoa nở trong vườn nhà mình nhưng hương thơm lan tỏa ra ngoài”, giống như khi Hào Tố ngày xưa đã thăng tiên cùng kiếm tại địa điểm may mắn của gia đình mình, gây ra rất nhiều tiếng vang. Đến nỗi tại khu vực Kinh Kỳ, có một thành phố được đặt tên là Thành Phố Ngựa Hạc, và người dân địa phương luôn kể lại rằng có một vị tiên đã thăng tiên cùng ngựa hạc tại đây. Thực ra, “dấu tích tiên” đó chỉ là một ngọn đồi nhỏ mà thôi; đến nay, ở các con phố của thành phố Đại Quán vẫn còn một câu ca dao được truyền tụng rộng rãi: “Ai đã cưỡi con bò xanh đi, và con hạc vàng lại bay trở về?”

Sau đó, Lỗ Sinh được lệnh đến Ngọc Khuê Tông và ẩn dật tại nhà của Giang thị Vân Khố Phúc Địa, sống bằng nghề chèo thuyền qua lại để kiếm sống, và canh giữ viên “Kim Đan” được giấu kín giữa vách đá của Bích Hạc Kê.

Và viên Kim Đan này...

Người sở hữu ban đầu của nó từng là một đồng đạo của vị đạo sư già vào thời cổ đại; người này thường xuyên đến hang Bích Tiêu và bãi Ngọc để thảo luận với vị đạo sư già về đạo lý.

Lục Trầm nói: “Việc sử dụng khí chân thuần túy để ‘lấp đầy biển cả’ là do bạn đầu tiên sáng tạo ra; còn phương pháp ‘trung thành và tin tưởng lẫn nhau’ cũng là do bạn đầu tiên khám phá ra. Thật đáng tiếc là Sui Phải Bên đã nhận được sự truyền thụ trực tiếp từ bạn, nhưng chỉ giữ được hình thức mà không giữ được tinh hoa; người sau này là Dục Chân Ý chỉ giữ được tinh hoa, bởi vì những cuốn sách bạn để lại đã được Sui Phải Bên cất giữ cẩn thận và không hủy bỏ, nhưng những cuốn sách đó cuối cùng chỉ có chưa đầy một nửa đến tay Dục Chân Ý.”

Lỗ Sinh uống một ngụm rượu, vẻ mặt buồn bã: “Tôi đã tra cứu rất nhiều sách sử chính thức và các loại sách dân gian, và cuối cùng tôi nhận ra rằng ở mọi triều đại, luôn có những người ngoại lai được coi là “tiên bị lưu đày” đến Trần Gian; một số người thay đổi hoàn toàn tính cách, một số người xuất hiện từ không trung và hoành hành tự do trên đời này. Từ đó, tôi đưa ra kết luận rằng nếu có người ở ngoài con người, thì chắc chắn còn có thiên đường ở ngoài bầu trời này; những gì được gọi là “đạt đạo và thăng tiên”, được xếp vào hàng ngũ tiên, có lẽ chỉ là những trò đùa mà thôi… Chẳng hạn, “thế giới” mà tôi đang sống có lẽ chỉ là một nơi hẻo lánh, ít ai quan tâm đến.”

“Tôi cũng không hề biết mình cũng là một trong số họ, và điều này khi

Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Giáng, người trước mắt này tên là Lỗ Sinh, có hiệu là “Chân Dương”, còn bây giờ thì là Trần Bình An___…

Thực ra, trên con đường này, mỗi người đều đã từng thử nghiệm những điều khác nhau.

Tất nhiên, còn có kẻ ấy – người đã dành cả sáu mươi năm trong hang Lý Châu Động Thiên, và đã đi được quãng đường xa nhất, cao nhất.

Lục Trầm đặt đũa xuống, xoa xoa cằm, liếc nhìn cô gái đứng ở cửa, rồi lại bóc một quả litchi khô và nhét vào miệng.

Trước đó, tại nơi đó, ông đã có một cuộc trò chuyện thẳng thắn với người đảm nhận vai trò “quản lý” của hang Lý Châu Động Thiên – Lâm Chính Thành__.

Kỳ Tĩnh Xuân__ đã từng bảo vệ hang Lý Châu Động Thiên và tự mình gánh vác hậu quả của thiên tai ấy.

Đối với người dân Trung Thổ Văn Miếu, việc này giống như hành trình du hành xa xôi của Bạch Dã đến Phù Dao Châu sau này; về cơ bản, người ta có thể khuyên nhủ nhưng không thể ngăn cản được.

Ngay cả phe Phật Giáo, trong cuộc thảm họa ấy, cũng không có thái độ mạnh mẽ như vị tiên ở Lầu Tử Khí – Bạch Ngọc Kinh___.

Lúc đó, chỉ có Bạch Ngọc Kinh___ ở Thế Giới Xanh Lam mới can thiệp để ngăn cản Kỳ Tĩnh Xuân__ gánh vác toàn bộ hậu quả của hành động ấy. Chính xác hơn, là hai vị sư huynh Dư Đẩu___ và Lục Trầm___ thuộc phái Bạch Ngọc Kinh___ – những người có tính cách và phong cách hành động hoàn toàn khác biệt – đã đạt được sự đồng thuận trong quan điểm về vấn đề này, một sự đồng thuận rõ ràng và không có chút khoảng trống nào cả.

Bởi vì họ lo rằng đây chính là bước đột phá của Kỳ Tĩnh Xuân__; nếu thành công, đó sẽ là một minh chứng cho việc ông ấy có thể lập ra một giáo phái mới.

Lục Trầm không lo lắng về việc cấp độ tu luyện của Kỳ Tĩnh Xuân__ sẽ tăng cao hơn; đối với ông ấy, dù là Thập Tứ Cảnh___ hay thậm chí là Thập Lăm Cảnh__… điều đó cũng chẳng liên quan gì đến ông ấy cả.

Nhưng Lục Trầm lại không thể chịu đựng được việc nhìn một sự việc xảy ra – đó là việc người anh cả của mình, người đã xung đột với Kỳ Tĩnh Xuân và dẫn đến sự chia rẽ giữa hai phe, phải chịu hậu quả nặng nề từ điều đó.

Điều này có nghĩa là hy vọng của Lục Trầm rằng người anh cả sẽ giúp mình kiểm chứng điều gì đó đã tan thành mây khói.

Còn đối với anh trai Dư Đẩu, nếu Kỳ Tĩnh Xuân giành được quyền làm điều đó trước, thì đồng nghĩa với việc Bạch Ngọc Kinh sẽ không còn là Đại Chưởng Giáo nữa, và thế giới này cũng sẽ không còn anh em trong gia tộc đạo này nữa.

Và đối với anh trai Khách Danh, Dư Đẩu luôn coi ông ấy như người đã dạy mình và truyền đạt kiến thức cho mình.

Vì vậy, trước khi Lục Trầm rời bỏ Bạch Ngọc Kinh, Dư Đẩu đã cảnh báo anh em mình bằng giọng điệu nghiêm túc:

“Lục Trầm, nếu em dám do dự vào lúc cuối cùng…”

“Thì anh sẽ tự mình xử lý.”

Sau đó, Lục Trầm chỉ biết than phiền: “Luyện đạo, dù nói ra sao đi nữa, cũng chỉ là việc ‘đổi vai trò’ mà thôi.”

Nhìn về phía cô gái đang đứng bên cửa, Lục Trầm mỉm cười và hỏi:

“Em nghĩ sao?”

Cô gái cười nhạo:

“Trên đời này, ít ai có đủ tư cách để nói những lời lớn lao như vậy.”

“Vậy thì coi như là em đang nói thay cho người anh cả, Tôn Quan Chủ và cả Tiên Sư Triệu đi.”

Lục Trầm cười ha hả và nói:

“Phải không, Ngài Ẩn Quan?”

Nghe vậy, Lư Sinh hoảng sợ. Một người tu luyện như Ngọc Phục Cảnh Kiếm mà tâm đạo lại rung chuyển như vậy… Chỉ vài ngày không gặp mà Trần Bình An đã đạt được trình độ cao như vậy sao? Làm sao có thể ẩn náu ở một nơi nào đó mà vẫn có thể quan sát mọi thứ từ xa mà mình không hề hay biết? Vậy thì Bạch Ngọc Kinh – vị Đại Chưởng Giáo này – đã biết điều đó từ lâu rồi sao?

Cố tình giấu điều đó với mình sao?

Nhìn thẳng vào mắt Lư Sinh, Lục Trầm có vẻ ngượng ngùng và thề thốt rằng: “Trời đất làm chứng, việc này không hề liên quan gì đến ta cả!”

Việc cho Thập Tứ Cảnh, vị quan trẻ tuổi kia, mượn phép thuật, liệu có coi như là tự đào hang cho bản thân không? Nếu Tôn Đạo Trường của Huyền Đô Quan biết được chuyện này, chắc chắn sẽ cười nhạo ta hàng trăm, hàng nghìn năm sau này…

Lục Trầm lấy lại vẻ nghiêm túc, cầm đôi đũa và gõ nhẹ xuống mặt bàn.

Chiếc bàn bị đũa gõ đó bỗng nhiên phát ra những gợn sóng như dòng nước chảy, mơ hồ và khó tin.

Lục Trầm thở dài sâu, “Đi mãi bên bờ sông thì sao không bị ướt giày được chứ… Thật đáng sợ.”

Cô gái ở cửa cười nhẹ, vung tay nhẹ nhàng lay vai Phù Lục, và anh ta lập tức ngã xuống đất; cô ấy lùi lại một bước và dần biến mất.

Đồng thời, khắp khuôn viên “Lý Tổ Miếu” cũ bên ngoài bếp lò, hàng tỷ những khe hở nhỏ bắt đầu xuất hiện, và toàn bộ khu vực đó cũng bắt đầu “phai màu”.

Từng chút một, từng khoảnh khắc một, nơi đây dần trở lại với hình dạng ban đầu của một căn nhà thực sự.

Những con ma ba đầu, Sơn Trạch Dã Tu, những cuộc đấu pháp, những lời mời thần linh xuống giúp đỡ… tất cả chỉ là hư cấu, không hề tồn tại thực sự.

Giống như có ai đó đã cẩn thận viết nên một câu chuyện cho Lục Trầm.…

Lục Trầm cười đau lòng, hóa ra mình đã bị lừa một cách oan uổng!

Bên bờ ao ngoài Đền Thần Sông Phần, Thanh Đồng đột nhiên đứng dậy từ chiếc ghế tre và run rẩy hỏi: “Trước khi tôi ra ngoài, ngươi đã làm gì vậy?!”

Trần Bình An vẫn ngồi yên trên chiếc ghế tre, giữ nguyên tư thế thong dong đang câu cá, và từ từ nói: “Không lâu trước đây ta đã nói rằng, để ngươi tạm thời quan sát tình hình ở đây.”

Thanh Đồng lắc đầu: “Không thể nào… Dù ngươi có lừa được tôi, làm sao có thể lừa được Lục Trầm được chứ?!”

Vô tình, Thanh Đồng đã bắt đầu gọi tên trực tiếp Bạch Ngọc Kinh, vị Trưởng Giáo ba đầu kia.

Vậy thì dù Lục Trầm có sở hữu chỉnh thể tu luyện Phi Thăng Cảnh trong thế giới này, cũng chỉ có thể sống và hành động theo như vậy mà thôi.

Nhưng dù sao thì Lục Trầm vẫn là Lục Trầm mà.

Hơn nữa, trước đây, ngay cả những người như Sui Shan Zhouyou hay Thủy Quân Lý Diệp Hầu, họ gần như có thể nhận ra sự tồn tại của những giấc mơ trong chốc lát. Lý Diệp Hầu từng đứng trên ranh giới giữa giấc mơ thật và giấc mơ giả, còn Sui Shan Zhouyou thì dễ dàng phá vỡ cả một giấc mơ.

Phải chăng việc Trần Bình An trước đây đã đến thăm Thủy Quân Lý Diệp Hầu và đi lễ tại năm ngọn núi ở Trung Thổ đã là một hành động biểu hiện sự kính trọng không thể tiết lộ?

Nhưng Cửng Đồng càng nghĩ càng thấy điều đó không thể xảy ra.

Chưa kể đến Lục Chưởng Giáo, chỉ riêng Lỗ Sinh thôi, dù sao ông ấy cũng là một người tu luyện Ngọc Phục Cảnh Kiếm. Lỗ Sinh, người vốn là một học giả uyên bác, sau khi “vô tình bước vào dinh thự” đó, chỉ cần liếc nhìn qua một cái, dù là ánh mắt thoáng qua một cách vô tâm, cũng có thể nhớ rõ từng chi tiết, và sẽ nhận ra bất cứ điều gì bất thường.

Trước đây, khi Trần Bình An cùng nhau du hành khắp nơi để thăm các thần linh ở núi non và các giấc mơ đó, chỉ là kéo các vị thần linh đó vào trong giấc mơ mà thôi, không hề thêm bất cứ thứ gì khác.

Nhưng tại “di tích đền Lý Công”, Trần Bình An không chỉ tạo ra những bóng ma nữ, các tu sĩ, hai vị thần lớn trong đền tình dục, cùng với hai hàng binh sĩ mang kiếm và giáo đứng trong hành lang… Điều đáng chú ý nhất là họ cần phải tự nói chuyện với chính mình… Và mỗi lần họ nói chuyện, mỗi cử chỉ, thậm chí mỗi suy nghĩ trong lòng, đều phải phù hợp với địa vị, cấp độ tu luyện và tính cách của họ… Ngoài ra, những công trình xuất hiện từ không trung, tất cả các cảnh quan, đều cần được chạm khắc tỉ mỉ ở những chi tiết nhỏ và phải phù hợp với đặc điểm địa lý ở những nơi lớn…

Điều này có nghĩa là Trần Bình An không chỉ là một người kể chuyện giỏi, mà còn phải là một chuyên gia về thi công xây dựng, họa sĩ, thư pháp gia, thậm chí còn phải am hiểu về các loại trang phục của phụ nữ…

Trần Bình An cười nhẹ và nói: “Bạn nghĩ rằng những hình ảnh bạn thấy trong ao đó chính là những sự việc đang diễn ra ngay lúc này sao?”

“Dù có thể lừa được ngươi đi nữa thì sao? Hơn nữa, ngươi nghĩ rằng những gì đã lừa được ngươi chỉ là những hình ảnh trong bức tranh dưới nước thôi sao? Thà rằng ngươi quay đầu lại và nhìn vào bên trong đền thờ Phần Hà xem sao.”

Thanh Đồng quay đầu nhìn về phía đền thờ, lập tức khuôn mặt anh ta hiện lên vẻ hoảng sợ. Nhìn quanh, không còn ai đang câu cá nữa.

Thanh Đồng ngồi xuống đất, tuyệt vọng. Bởi vì chiếc ghế tre mà Trần Bình An đã đưa cho anh ta… cũng là giả mạo.

Trần Bình An thực sự đứng ở đó, hai tay khoác áo, đứng trong hành lang của đại điện; bên cạnh anh ta là những đạo tử nhỏ đang chơi với tiền đồng, nhưng cả họ và những đồng tiền ấy đều như đang bị đóng băng trong khung hình.

Điều khiến Thanh Đồng sợ hãi nhất không phải là điều này, mà là cảnh tượng như một bức tranh đang từ từ được mở ra; ánh sáng Âm Trường Hà dường như bắt đầu chuyển động trở lại, và bên cạnh cửa vòm “Nguyệt Động” của đền thờ, tiếng chuông bạc lại vang lên rõ ràng. Hai người phụ nữ bước ra ngoài: người phụ nữ vẫn buộc tóc theo kiểu Triều Vân, còn cô gái trẻ vẫn mặc áo trắng và váy xanh lá, đi đôi giày thêu hoa hơi cũ, cùng với bà lão tu sĩ mặc áo đạo bằng lá tre. Cô gái trẻ vẫn liếc nhìn ai đó bằng góc mắt… Điểm duy nhất khác biệt là Lục Trầm đang đứng bên cạnh “Thanh Đồng” – người mà trước đây là Trần Bình An. Người đạo sĩ trẻ đội mũ hoa sen đó đứng yên bất động, ánh mắt lấp lánh không yên; sau khi cố gắng lấy lại bình tĩnh, anh ta mới lùi sang một bên để những người phụ nữ kia đi qua. Ánh mắt anh ta vẫn theo dõi họ; miệng anh ta lẩm bẩm không ngớt: “Là hoa lê hay hoa mai… Trắng và đỏ… Chẳng lẽ đó là tình cảm của gió đông…”

Rồi Trần Bình An nói bằng giọng nội tâm: “Lục Trầm.”

Hai từ đó vang lên rõ ràng bên ngoài đền thờ, dưới bóng cây liễu, khiến Thanh Đồng giật mình như bị sét đánh, khuôn mặt anh ta thay đổi hoàn toàn. Bởi vì trước đó, khi Thanh Đồng hỏi ai đó, Trần Bình An đã trả lời rằng đó chính là “Lục Trầm”.

Lục Trầm quay đầu lại, thở dài một hơi, rồi chạy nhanh về phía hành lang đại điện, bước lên những bậc thang một cách nhanh chóng, nụ cười rạng rỡ trên môi: “Lại là một giấc mơ tiêu tốn rất nhiều công đức, lại phải sử dụng Bản Mệnh Phi Kiếm và những mảnh vỡ thân xác vàng… Còn phải suy nghĩ kỹ lưỡng về từng chi tiết nữa… Tôi thực s

May mà trong “Di tích đền Lý Công”, chỉ có chưa đầy hai chục “người máy giả”, nếu vượt qua con số “chín”, thì chi phí mà vị quan ẩn danh này bỏ ra để tạo ra những giấc mơ ấy, e rằng sẽ không đơn giản là tăng gấp đôi đâu… Thật là tuyệt vời!

Lục Trầm Quay người lại, ngồi xuống bậc thang và lau mặt bằng tay áo, nói: “Thật là một kế hoạch khôn ngoan – dụ đối thủ vào bẫy rồi bắt họ trong đó… Một con rùa ngàn năm tuổi… Phù phù…”

Lục Trầm Buồn bã nói: “Nếu chuyện này lan truyền ra ngoài, ta sẽ không dám ra ngoài đường nữa đâu.”

Trần Bình An Cười an ủi: “Ai cũng từng trải qua điều đó; càng lần sau thì càng quen thôi.”

Lục Trầm Nâng tay lên: “Đừng! Ta không muốn trải qua điều đó lần nữa đâu.”

Ngươi ở trong bẫy như đang trong mơ; ngươi trong mơ, tức là ngươi đang trong bẫy.

Trần Bình An Giống như việc chỉ cần mượn một nơi nào đó để tạo thành một cái bẫy lớn, khiến Lục Trầm tự nguyện bước vào đó.

Bên trong căn biệt thự đã bỏ hoang ở thành phố này, thực ra không có nhiều thứ thật sự có giá trị.

Nhưng theo một nghĩa nào đó, những hành động và lời nói của những bóng ma nữ, những kẻ tu luyện hoang dã, và các vị thần linh trong đền thờ ấy, lại hoàn toàn có thật.

Đặc biệt là cô gái được tạo ra từ những bông hoa mai ngàn năm tuổi ấy… Chỉ cần nói rằng cô ấy đã tự nguyện tiến đến gần cửa bếp, và tất cả những lời nói, biểu hiện khuôn mặt, giọng nói, cùng những tâm trạng và âm thanh trong lòng cô ấy… Mỗi từ, mỗi câu mà cô ấy nói ra, đối với “bản thân cô ấy” mà nói, chẳng phải đều là sự thật sao?

Tất nhiên, đối với Lục Trầm mà nói, việc tất cả những điều đó đều là sự thật cũng chẳng quan trọng gì cả; vì thế ông mới coi thường chúng. Nếu không, trên thế giới này, ngoại trừ khi ba vị tổ sư của các tôn giáo tự mình thiết lập kế hoạch, có lẽ Lục Trầm sẽ không chỉ vô tình rơi vào một giấc mơ mà với tính cách của ông ấy, có lẽ ông ấy còn mong muốn được “du mơ” thêm vài lần nữa nữa đấy.

Nhưng đối với người quan sát từ bên ngoài như Qing Tong, cảm giác lạnh ran trên da đầu và sống lưng càng trở nên rõ rệt hơn.

Bởi vì giống như một kỳ thi lớn, bài thi đã được đưa ra, đáp án cũng đã được cho, thậm chí cả ghi chú phê bình cũng đã có sẵn… Nhưng Qing Tong vẫn không thể hiểu hết tất cả những điểm liên quan đến kỳ thi này.

Chỉ có thể nói rằng, trong cuộc “du mơ” mà mình cho là chỉ là đi dạo tham quan này, người đàn ô

Lục Trầm bỗng nhiên hiểu ra mọi chuyện, vội vàng đứng dậy, cúi đầu chào lễ một cách thành thật và thì thầm: “Thật là quá lịch sự rồi, Đạo Sư Vĩ Đại thực sự quá tốt bụng.”

Một tiểu học giả như tôi không thể làm những việc như vậy được; nhưng Đạo Sư Vĩ Đại thì hoàn toàn có khả năng làm như vậy.

Lục Trầm ngẫm ngợi và nói: “Trần Bình An, một chiêu thức mạnh mẽ như vậy không nên được sử dụng sớm đến thế này… Làm sao ngài không sợ tôi sẽ truyền tin này đi khắp nơi?”

Trần Bình An đáp: “Cơ hội để luyện tập như thế này thật sự rất hiếm. Nếu hôm nay bỏ lỡ cơ hội này, tôi sẽ không biết phải tìm đâu một tu sĩ Thập Tứ Cảnh để luyện tập nữa.”

Lục Trầm đứng dậy, vẫy tay gọi: “Đồng đạo Quýnh, qua đây này.”

Quýnh đành phải cưỡng lòng bước vào đền thờ Phần Hà Thần Tích, mà không hề sử dụng đến phép thuật thu hẹp không gian.

Những cuộc đấu tranh giữa các vị thần cao xa như vậy rất dễ khiến những người xung quanh bị ảnh hưởng.

Lục Trầm cùng với Quýnh cười nói: “Nếu không phải vì quy tắc của Văn Miếu chỉ cho phép tôi du lịch hai lục địa, thì trước đây tôi chắc chắn đã đến Thánh Điện Trừ Yêu rồi. Đồng đạo Quýnh, đừng để bụng nhé.”

Quýnh trả lời một cách e dè: “Tất nhiên là không sao đâu.”

Bên trong hành lang, những đứa trẻ tuổi lại tiếp tục ném tiền xu, chỉ biết chơi đùa một cách vui vẻ, trong sáng và ngây thơ.

Hai người phụ nữ đến đây thắp hương cũng đã lên xe ngựa; người lái xe gọi một tiếng, và tiếng lốp xe vang lên bên ngoài đền thờ.

Người phụ nữ già cầm cây ngọc Như Ý cũng mỉm cười trở lại đền thờ, đóng góp một số tiền lớn cho việc thắp hương; như vậy thì vào mùa xuân năm sau, các lễ hội tại đền thờ sẽ được tổ chức một cách hoành tráng hơn nữa.

Khi nhìn thấy ba vị khách đến thắp hương ở bậc thang, người phụ nữ già đã gật đầu chào hỏi họ; ba người trong hành lang cũng đáp lại lời chào của bà, đặc biệt là vị đạo sĩ trẻ đội mũ đạo, người đã cười nói: “Vào cuối năm mà vẫn còn có khách đến thắp hương, đó là một dấu hiệu tốt lành đấy… Chắc chắn vào năm sau, đền thờ Phần Hà Thần Tích sẽ càng thêm phát triển.”

Nghe vậy, người phụ nữ già càng thêm vui vẻ, nụ cười trên khuôn mặt bà càng rạng rỡ hơn: “Chúc đồng đạo Vân Du mọi việc thuận lợi.”

Khi vị sư trụ bước vào cổng Vòm Trăng, Trần Bình An nói: “Ở phía Vân Hà Sơn, mọi thứ còn tốt hơn cả những gì tôi dự đoán. Quả nhiên, Lục Chưởng Giáo làm việc rất khéo léo.”

Lục Trầm nói: “Huang Zhong Hou là một người bạn uống rượu tuyệt vời. Lần sau khi tôi quay lại đây, chắc chắn sẽ đi tìm anh ấy để cùng nhau uống rượu.”

Trần Bình An gật đầu.

Lục Trầm hỏi: “Sau này dự định làm gì tiếp? Sẽ về gặp Đức Thánh Tiền Sư không?”

Trần Bình An đáp: “Cũng chưa chắc có thể gặp được. Tôi định ghé thăm phái Huang Liang trước; ở đó có một sự kiện để xem, và đã có người từ Lạc Bạc Sơn phía này đến rồi. Dù không thể tham dự sự kiện đó, nhưng vì cả hai chúng ta đều đã đến đất nước Mộng Liang, thì tại sao không ghé thăm họ một chút?”

Lục Trầm cười ha hả và nói: “Không phiền anh cho tôi tham gia cùng nhỉ?”

Trần Bình An cười đáp: “Tùy ý.”

Trần Bình An hỏi: “Vậy thì Lục Chưởng Giáo có thể hủy bỏ giấc mơ này được chưa?”

Lục Trầm nháy mắt một cái.

Qing Tong đứng đó như một con gà bị đóng băng.

Lục Trầm đạp mạnh chân xuống đất… Một ngôi đền thờ Thần Sông Fen đã biến mất hoàn toàn.

Qing Tong đã cảm thấy tê dại hết cả… Sau này các ngài muốn làm gì thì cứ tự nhiên đi.

Trần Bình An nói: “Đã đủ rồi… Một giấc mơ thì chỉ là một giấc mơ thôi… Thật sảng khoái!”

Lục Trầm cười toe toét, vung tay lần nữa… Ba người vẫn đứng ở hành lang bên ngoài đền thờ Thần Sông Fen.

Trần Bình An nghiêng người sang một bên, chuẩn bị đá vào…

Lục Trầm nhảy sang một bên, cười ha hả… Khi Lục Trầm đặt chân xuống đất, ba người đã có mặt bên trong căn nhà cũ kỹ kia… Ngay bên ngoài tòa lầu nhỏ ấy… Bên trong có ba chiếc quan tài… Nhưng bên trong không hề có xương khô hay thứ gì cả… Chỉ trống rỗng mà thôi.

Lục Trầm Đứng bên ngoài cửa, hai tay chắp lại, lẩm bẩm: “Quan tài ơi quan tài, mong người sẽ thăng chức và giàu có.”

Thực ra, ở các khu chợ dưới núi, mọi người hoàn toàn không hề e ngại việc liên quan đến quan tài; họ không cho rằng điều đó mang lại xui xẻo gì cả. Nếu không thế, thì những người già trong các gia đình giàu có cũng sẽ không chuẩn bị sẵn quan tài cho mình từ sớm. Còn với các gia đình hoàng gia, hầu hết các vị hoàng đế đều chọn địa điểm xây lăng mộ ngay khi còn sống, để chuẩn bị mọi thứ sau này.

Trần Bình An Nói một cách vô cảm: “Chỉ cần Lục Chưởng Giáo không tự mình nằm vào đó, thì Lục Chưởng Giáo cũng không có quyền được hưởng lợi gì cả.”

Lục Trầm Làm như không nghe thấy gì cả.

Còn Qing Tong thì im lặng như con ve bị đè nát.

Vị học giả già đến đây, cười và lắc đầu, trông có vẻ rất bất đắc dĩ.

Trần Bình An Cúi đầu xin lỗi: “Thầy Ni, xin lỗi vì đã làm phiền thầy.”

Ni Nguyên Tán, hay còn gọi là Lư Sinh, cười thoải mái và nói: “Thực ra, chính ông Trần mới giỏi hơn; hơn nữa, cũng không hề có bất kỳ hiểm nguy hay rắc rối nào cả. Chúng ta có thể coi đây như một cuộc hành trình đặc biệt trên núi, và thậm chí còn được xem miễn phí một ‘chương trình chiếu đèn lồng’ đấy!”

Trần Bình An Cười và nói: “Vậy thì thầy Ni coi tôi như một người trẻ tuổi cũng không sao đâu.”

Ni Nguyên Tán đùa cợt: “Vậy thì coi như là người có kiến thức cao hơn quyết định mọi chuyện thôi.”

Lục Trầm Trên khuôn mặt hiện rõ vẻ bất mãn: “Người được mời vào ‘cái bẫy’ này lại không hề tỏ ra lịch sự như thầy…”

Lục Trầm Nhìn quanh, thấy cỏ dại mọc um tùm, không hề có sự sống; nơi này dường như còn tồi tệ hơn cả trong giấc mơ trước đây. Anh không khỏi lật cổ tay và thốt lên: “Thời gian trôi qua nhanh như chim bay, những khoảnh khắc đó chỉ còn lại thành những câu chuyện…” Cuộc đời này, thân xác này, ở thời điểm này, tại nơi này, nhìn thấy cảnh tượng này… lòng ta không thể nào yên được.

Một bộ áo xanh…

Trở về từ năm ngọn núi, không hề dính một hạt bụi; ngồi giữa hàng trăm thành phố, mọi thứ dường như đều trở nên vô nghĩa…

Lục Trầm Bỗng nhiên nói: “Trần Bình An Ồ, lần đầu tiên chúng ta gặp nhau… à, thật là không biết phải nói gì nữa…”

Trần Bình An Cười và tiếp lời: “Lục Chưởng Giáo muốn nói rằng ‘lần đầu tiên gặp hai chàng trai trẻ’ phải không?”

Lục Trầm vỗ tay cười nói: “Ở nơi mà tình yêu trở nên điên cuồng nhất trong đời này, người ta không bao giờ mơ tới Long Châu… Những ngọn núi xanh hiện ra trước mắt, lần đầu tiên gặp hai chàng trai trẻ…”

Trần Bình An buông lời: “Hóa ra những bài thơ hay thường không vần điệu…”

Thanh Đồng và Lư Sinh nhìn nhau, cảm thấy có chút đồng cảm. Tại sao bạn lại ngồi cùng bàn uống rượu với Lục Trầm chứ? Tại sao bạn lại phải làm việc cho Trần Bình An nhỉ?

Vào lúc hoàng hôn, tại Cổng núi của phái Hoàng Liang…

Có một chiếc bàn dài được sắp xếp sẵn, trên bàn đặt bút mực giấy nghiền. Người ta có nhiệm vụ ghi chép tên của những vị khách đến dự lễ, cũng như kiểm tra các thư mời và giấy tờ liên quan… Dù sao thì cũng chỉ là một thủ tục hình thức mà thôi.

Một số người lạ đã đến đây.

Những tu sĩ thuộc phái Hoàng Liang không phải là loại người thiển cận, kém hiểu biết; thông thường, họ đều có thể nhận ra những vị khách quý từ các ngọn núi lân cận hoặc các quốc gia xung quanh.

Người đứng đầu nhóm này là một thanh niên mặc áo xanh dài, vẻ mặt hiền lành.

Tôi cứ cảm thấy người này có vẻ quen thuộc… Càng nhìn càng thấy quen.

Bên cạnh anh ta là một người phụ nữ đội khăn trùm đầu, mặc áo choàng màu xanh lá cây.

Còn có một vị lão nhân mặc áo khoác kiểu Nho giáo, và một vị đạo sĩ trẻ đội mũ hình cá… Vị đạo sĩ trẻ này đi đâu cũng vung vẩy tay áo.

Chính vị đạo sĩ trẻ này là người đầu tiên bước tới, đưa ra lễ vật chúc mừng – hai viên Cốc Vũ Tiền – sau đó cũng là người đầu tiên viết tên mình lên.

Thần Cáo Tông Quán Thu Hào, đạo sĩ Lục Phù.

Vị đạo sĩ trẻ còn không quên thêm bốn chữ bằng chữ viết nhỏ: “Đã có giấy tờ xác nhận”.

Sau đó, ba vị khách đến chúc mừng cũng lần lượt lấy ra hai viên Cốc Vũ Tiền, rồi viết tên và tên núi của mình.

Đảo Đồng Diệp, Núi Tiên Đô Khách Kinh, Thanh Đồng. Đảo Đồng Diệp Vân Khố Phúc Địa, Khách Kinh Ni Nguyên Tán.

Lạc Bạc Sơn, Sơn Chủ Trần Bình An.