Bước ra khỏi ánh sáng rực rỡ kia, Thanh Đồng nhìn kỹ và thắc mắc: “Tại sao không trở về ngay Tòa Lầu Trừ Quỷ? Phải chăng ở Bảo Bình Châu còn có vị thần núi nào đó cần gặp?”

Trần Bình An lắc đầu: “Tôi cũng chưa từng đến đây bao giờ; chỉ là có người bất chợt yêu cầu tôi giúp đỡ tiếp đãi khách, để đưa ai đó đi.”

Thanh Đồng càng thêm bối rối: Ai lại có quyền chỉ huy bạn được chứ?

Xa xa, có một nơi nước lấp lánh, những ngôi lầu hiện lên sau bóng cây xanh um tùm; từ trên lầu vang lên tiếng chuông thanh thoát.

Trần Bình An nói: “Chúng ta hãy đi đến đó xem sao.”

Khi tiến gần hơn, họ thấy đó là một ngôi miếu lớn, có tên là Miếu Thần Sông Phân Hà. Trước cửa miếu có hai cây hoàng đàn cổ thụ, bên ngoài là một cái ao lớn, với những hàng liễu uốn lượn bên bờ nước. Bên ngoài cửa có vài con ngựa màu xanh dương được buộc dưới bóng cây liễu, cùng một chiếc xe ngựa được phủ lụa thêu đẹp đẽ, đậu ở góc tường miếu – có lẽ đó là người nhà giàu có. Người lái xe già, mặc chiếc áo bông dày, đang ngủ gật.

Thanh Đồng theo Trần Bình An bước vào miếu. Vì đang là đêm Giao Thừa, nên không có nhiều người đến cúng bái; chỉ thấy vài đứa trẻ mặc trang phục tu sĩ đang ném tiền xu chơi đùa bên ngoài hành lang chính của miếu. Khi nhìn thấy Trần Bình An, chúng chỉ ngẩng đầu nhìn qua mà không hề gọi chào.

Hai bên có những cánh cửa hình mặt trăng; muốn vào phòng sau của miếu, phải đi qua những cánh cửa này. Trần Bình An đứng ở ngưỡng cửa chính một lúc rồi đi về phía những cánh cửa hình mặt trăng. Không thấy ai, nhưng lại nghe thấy tiếng chuông reo vang, trong trẻo và du dương. Hai người phụ nữ trang điểm lộng lẫy bước ra; một người phụ nữ đội búi tóc hình mây, đeo hai chiếc khuyên tai màu xanh lục, mặc một chiếc áo lụa màu nhạt thanh lịch; bên cạnh cô ấy là một cô gái trẻ tuổi, có lẽ là người hầu cận của người phụ nữ đó, mặc áo màu trắng nhạt và váy màu xanh lá, đi đôi giày thêu có họa tiết cũ kỹ.

Còn có một bà lão, mặc chiếc áo choàng hai bên viền lá tre, tay cầm một cây trượng bằng ngọc; có lẽ bà ấy là người phụ trách công việc hàng ngày của miếu Thần Sông Phân Hà.

Trần Bình An lập tức nhường đường cho họ.

Người phụ nữ đứng đầu không hề nhìn sang bên cạnh, đi thẳng vào bên trong; còn cô gái trẻ tuổi khi đi ngang qua người đàn ông đó, không khỏi liếc nhìn anh ta một cái. Người đàn ông đó đội một chiếc khăn đầu bằng ngọc, mặc áo xanh dài và giày bốt; trông anh ta

Thanh Đồng không nhịn được mà thì thầm hỏi: “Chúng ta đang chờ ai vậy?”

Ba người bước ra khỏi cổng Vòng Trăng rõ ràng chỉ là những người bình thường, không có gì đặc biệt.

Trần Bình An nói bằng ý nghĩ: “Lục Trầm.”

Mặt Thanh Đồng hơi thay đổi.

Anh thực sự không muốn có bất kỳ liên quan nào đến vị Bạch Ngọc Kinh ba trưởng lão kia.

Nhưng xét theo tình hình hiện tại, dường như việc tránh gặp Lục Trầm là điều khá khó.

Bên trong nước Mộng Liêng của đảo Bảo Bình, cách đền thờ thần sông Phân không xa lắm.

Một vị đạo sĩ trẻ đang đi trên con đường nhỏ giữa núi rừng, đầu đội mũ hoa sen, tay cầm vài cuốn sách ghi chép về địa phương mà anh ta tự ý lấy mà không xin phép. Anh ta ngẩng đầu nhìn chiếc thuyền đang bay qua.

Phép thuật có sâu cạn, tầm nhìn cũng khác nhau; vị đạo sĩ trên mặt đất có thể nhìn thấy người kia, nhưng chiếc thuyền lại không phát hiện ra vị đạo sĩ trẻ đang ở dưới.

Vị đạo sĩ trẻ nhẹ nhàng di chuyển, như chuồn chuồn bay trên mặt nước, lướt đi một cách nhẹ nhàng, mang lại cảm giác “mặt nước trong veo như pha lê, không hề cảm thấy chiếc thuyền đang di chuyển”.

Vị đạo sĩ này dừng lại một chút, lại vung tay áo mình; những sợi tơ mỏng manh, xa hay gần, như những sợi dây duyên phận, đã kéo anh ta đến lãnh thổ nước Mộng Liêng. Cuối cùng, tại cửa làng của một ngôi làng nhỏ giữa núi rừng, anh ta nhìn thấy một đứa trẻ cô đơn. Anh tiến lại gần, dừng lại, cúi đầu rồi ngẩng đầu lên; hai người nhìn nhau một lúc, đứa trẻ e thẹn và cúi đầu xuống.

Trước đó, sau khi ghé thăm Viện Khai thác của huyện Dụ Chương và chia tay với Lâm Chính Thành, anh không trở về Thế giới Xanh Ngọc ngay lập tức.

Dù sao thì cũng có anh huynh Bạch Ngọc Kinh ở đó để can thiệp, nên không có gì xảy ra cả. Hiện tại, việc Hóa Ngoại Thiên Ma bị đàn áp ở Thiên Ngoại Thiên đã được sư phụ tự mình giải quyết. Nếu không phải vì Văn Miếu gấp gáp yêu cầu, Lục Trầm thực sự muốn ở lại thế giới này thêm vài năm nữa. Khi Vừa rồi đang bay lượn trên bầu trời để thăng tiên, Lục Trầm bỗng nhiên cảm thấy lòng mình lay động; tìm hiểu nguyên nhân, anh phát hiện ra rằng có một người, một sự kiện nào đó ở lãnh thổ nước Mộng Liêng đã chạm vào trái tim mình, khiến anh thay đổi quyết định và quyết định đến Vân Hà Sơn gần đó trước. Tuy nhiên, lần này anh không xuất hiện; vị tu sĩ chế tạo kim đan tên Hoàng Chung Hầu ở núi Cày Vân sẽ sớm trở thành Sơn Chủ mới của Vân Hà Sơn

Pǔ Liao, cái cũ kỹ ấy, đỉnh núi Lục Khuê Phong, Hoàng Chung Hầu… tất cả đều rất triển vọng; trong vòng một trăm năm tới, phái môn của chúng ta chắc chắn sẽ có những thành tựu lớn. Đàn ông thường dùng rượu để xua tan nỗi buồn; nếu duyên phận với thiên lộc sâu đậm, họ có thể trở thành những người yêu say đắm.

Không biết lần sau khi uống rượu cùng vị đó – người đang mắc kẹt trong mối tình không thể thoát ra được – sẽ là vào năm nào nữa…

Lục Trầm cúi đầu nhìn đứa trẻ không có tài năng tu luyện và nói: “Con không hề e ngại gì cả, có lẽ là vì bản thân ta có vẻ mặt dễ mến, nên người ta mới cảm thấy thân thiện khi nhìn thấy ta phải không? À, con có biết nói tiếng quan của Đại Lý không? Ít nhất thì cũng phải hiểu được tiếng này chứ?”

Đứa trẻ gật đầu. Dù nước Mộng Liang và Quốc gia Thanh Luân đã thoát khỏi sự thuộc địa của Đại Lý, nhưng tiếng quan của Đại Lý vẫn được coi là ngôn ngữ thanh lịch của toàn bộ vùng này. Vua và quan lại của nước Mộng Liang đã nỗ lực hết sức để thúc đẩy việc sử dụng ngôn ngữ này; nhiều giáo viên ở các trường học cũng phải than phiền về điều này… Họ đã già rồi, nhưng vẫn phải học từ những người trẻ tuổi hơn mình.

Lục Trầm cúi xuống và nói: “Ta thấy xương cốt của con rất đặc biệt, mang trong mình khí chất mạnh mẽ của một người đàn ông thực thụ.”

Đứa trẻ nhìn anh ta một cách mơ hồ.

Giống như việc “đánh đàn cho bò nghe” vậy…

Lục Trầm cười nhẹ và nói: “Những người tu luyện cũng giống như những cây trà trên núi; những cây mọc hoang dã mới là tốt nhất, còn những cây trồng trong vườn thì kém hơn.”

Rõ ràng, trong mắt Lục Trầm, những người tu luyện chỉ sống trong môi trường được kiểm soát (như những cây trồng trong vườn) thì không bằng những người tu luyện tự do, những người có linh khí tự nhiên.

Lục Trầm hỏi: “Con đã học ở trường học chưa?”

Đứa trẻ lắc đầu.

Lục Trầm chỉ vào những “dấu vẽ kỳ lạ” trên mặt đất bên cạnh chân đứa trẻ và hỏi: “Con học những thứ này từ ai vậy?”

Đứa trẻ trung thực trả lời: “Khi đi chăn bò trên núi, con thường thấy những thứ này trên đá.”

Lục Trầm cười và hỏi: “Nhà con còn có bò để chăn nữa không?”

Đứa trẻ đáp: “Con giúp đỡ mọi người trong làng thôi.”

Lục Trầm bất ngờ hỏi: “Sau khi làm việc cả ngày, con có thể được ăn miễn phí không?”

Đứa trẻ cười nhẹ; khuôn mặt đen sạm, thân hình gầy yếu, chiếc áo bông rách nát được may vá cẩn thận… Nhờ vào những đường kim may kém cỏi ấy, chiếc áo mới không bị hở ra.

Lục Trầm Nhấc mông lên, vươn cổ nhìn về phía đỉnh núi ấy – không hề có thần núi hay khắc chạm trên vách đá, nhưng đây quả là một địa điểm tuyệt vời về mặt phong thủy. Trong núi có một nguồn suối trong vắt; dù hạn hán kéo dài hay mưa lớn, nguồn suối vẫn không bao giờ cạn kiệt hay tràn ngập.

Có một vị đạo sĩ không rõ tên đã từng tu luyện tại đây.

Chẳng trách sao nơi này lại được “Man Hoang Đào Đình” chọn lựa ngay từ cái nhìn đầu tiên, và cũng chẳng trách sao bản thân mình, dù đang ở trong quận Dã Lý Vũ Chương, vẫn có thể cảm nhận được từ xa sức mạnh của đạo khí nơi đây. Sức mạnh đạo khí này đã tích tụ qua nhiều năm; trong núi ẩn chứa một dòng linh khí thiêng liêng, và dấu hiệu của sự xuất hiện của nó đang dần hiện rõ. Mỗi khi sức đạo khí khuấy động các nguồn nước trong núi, những gợn sóng tạo ra giống như tiếng tim đập.

Nhưng tiếng “tim đập” này, được mọi người gọi là “sự hòa âm giữa trời đất”, lại rất yếu ớt và xuất hiện cách nhau rất lâu. May mắn thay, có một vị đạo sĩ trẻ đi qua đó bằng thuyền và tình cờ chứng kiến được cảnh tượng này; nếu không, ngay cả một người ở đây một năm hay nửa năm cũng chỉ coi ngọn núi này là một di tích đạo giáo bình thường mà thôi.

Lục Trầm Hơi ngạc nhiên sau khi tính toán lại, anh ta thốt lên kinh ngạc. Thật là phi thường! Mặc dù người đó khi tu luyện ở đây không có đạt được cấp độ cao, và khi rời khỏi hang động đá ấy, chỉ mới là một vị Tiên Kim Dan, nhưng người này không có sự hướng dẫn của ai, cũng không có bất kỳ may mắn nào từ thế giới tiên gia; chỉ nhờ vào sự tự giác mà người ta đã tạo ra được một viên Kim Dan trong sáng. Những người như vậy trên núi được gọi là “những người được trời đất ưu ái, tự giác mà thành công”. Nếu may mắn hơn nữa, thành tựu của họ sẽ còn vượt trội hơn nữa.

Không cần so sánh với số lượng những người bình thường, chỉ xét về số lượng những người tu luyện đạo, họ đông như lông bò; con đường tu luyện trên núi giống như việc cá chép bơi qua sông. Những người tu luyện thành công và đến được đỉnh núi thì thực sự rất ít ỏi. Họ lần lượt xuất hiện, thể hiện tài năng của mình, rồi cuối cùng cũng bị thời gian và thiên nhiên xóa nhòa.

Lục Trầm Thở dài một hơi, anh ta đứng dậy và cúi đầu chào lễ trước “hang động” ẩn mình giữa vách đá núi.

Bởi vì anh ta đã đoán ra danh tính của người đó.

Tuy nhiên, lý do Lục Trầm cúi đầu chào lễ không phải vì danh tính của người đó, mà vì những gì người đó đã làm được.

Khi thanh kiếm trí tuệ được vung lên, hàng loạt ma qu

Vị đạo sĩ không rõ danh tính này đã để lại một lời tiên tri: “Một ngày nào đó, tại nơi này sẽ xuất hiện một vị Kim Tiên; nơi tiếng chuông vang lên, chính là nơi bạn có thể học được bí quyết luyện kim, tu luyện thành thần Dương, hoàn thiện việc luyện ngọc và đạt được quả phúc của đạo.”

Ở chân núi, ông gặp một người hái thuốc đi vào núi; khi được hỏi, người đó không trả lời, chỉ nói bốn từ: “Cảm ơn trời, cảm ơn đất.”

Thấy cách hành xử của vị đạo sĩ trẻ tuổi này, đứa trẻ do dự một chút, rồi cũng quay mặt về phía núi và bắt chước ông ta, cung kính cúi chào một cách mơ hồ.

Lục Trầm Nhìn thấy cảnh tượng này, ông thở dài và nói: “Có duyên với đạo, cũng giống như tôi vậy… Không lạ gì khi tôi lại bị bạn dẫn dắt đến đây.”

Đối với việc tu luyện, các phái đạo thông thường trên núi coi trọng những năng khiếu thực sự trong việc tu luyện; dù sao thì mọi thứ cũng luôn thay đổi, và việc có phúc hay không thì quá mơ hồ, khó có thể đoán trước được. Nhưng đối với những cao thủ đã sống lâu trên núi, họ lại coi trọng yếu tố duyên phận hơn là năng khiếu.

Còn đứa trẻ này… dù không có năng khiếu tu luyện, nhưng lại sở hữu một trí tuệ sáng suốt – giống như tình huống của Từng kia: khi bát sứ bản mệnh của người đó vỡ, thì coi như họ không còn gì để sử dụng nữa.

Lục Trầm Quay lại ngồi xuống và hỏi: “Con tên là gì?”

Đứa trẻ trả lời: “Chỉ có họ thôi, không có tên. Họ là Lý, tức là lá cây Lý.”

“Họ Lý thật hay… Một chiếc lá bèo trôi về biển lớn… Thật ra, ba chúng ta đều có duyên với nhau.”

Lục Trầm Cười nói: “Việc chỉ có họ mà không có tên cũng có những mặt tốt và mặt xấu… Đừng buồn quá. Tôi có một người bạn… Người đó thật sự rất khổ sở: vừa đẹp trai, vừa có học thức và tài năng, tu luyện cũng rất giỏi… Tôn Đạo Trường được mọi người công nhận là người thứ năm trên thế giới, nhưng lại luôn xếp thứ mười một cuối bảng xếp hạng… May mắn thay, anh ta không bao giờ phải tham gia bảng xếp hạng đó… Anh ta là bạn thân của Diệu Thanh… Anh ta đã đặt cho mình rất nhiều cái tên đầy ý nghĩa liên quan đến đạo… Nhiều không kém gì Nguyễn Xá đâu… Con có đoán được tên thật của anh ta là gì không?”

Đứa trẻ lắc đầu.

Lục Trầm Bật cười ha hả và nói: “Tên anh ta là Chu Đại Tráng.”

Đứa trẻ nhìn vị đạo sĩ trẻ tuổi cười đến nỗi gần như không thể thở nổi… Nó không hiểu tại sao cái tên đó lại buồn cười đến thế… Có cái tên như vậy, chẳng phải là chuy

Lục Trầm Cuối cùng cũng ngừng cười, xoa bụng và nói: “Nhưng bây giờ, người biết tên anh ta đã không còn nhiều nữa, mà tôi lại may mắn là một trong số đó.”

Người này ban đầu chỉ là một thợ mổ ở chợ, trước khi đi lên núi tu hành, ông ta luôn có một câu nói quen thuộc: “Sống đủ một trăm năm rồi mới được ăn thịt người khác à?”

Khi ông ta đạt được thành tựu và giữ những chức vụ cao, tính cách nóng nảy của ông ta vẫn không thay đổi. Khi gặp phải những người hay việc gì đó khiến ông ta không hài lòng, ông ta chỉ đơn giản là thay từ “một trăm” thành “một nghìn”.

Cách ông ta đối đầu với người khác trong việc tranh luận về đạo pháp cũng là điều duy nhất có ở thiên hạ Thanh Minh. Hoặc là bạn giết tôi, hoặc là tôi giết bạn. Nhưng ông ta luôn chọn cách đứng yên, để đối phương sử dụng các phép thuật tấn công cho đến khi họ kiệt sức, không còn chiêu thức nào để sử dụng nữa, thì ông ta mới ra tay. Và miễn là đối phương không chịu thua cuộc, ông ta sẽ không hành động. Chính vì vậy, có một trận đấu kéo dài đến ba trăm năm. Người bắt đầu chỉ là một tiên nhân, nhưng sau ba trăm năm đối đầu liên tục, họ đã trở thành những Phi Thăng Cảnh tu sĩ… Và cuối cùng, do phải sống cùng nhau suốt ba trăm năm như vậy, họ đã bị buộc phải điên đi.

Người khoan dung không phải là kẻ ngốc; kẻ ngốc thì không bao giờ khoan dung.

Lục Trầm Nhặt một cành cây, vẽ các ký hiệu ma thuật bằng cách lắc cành cây, những hạt chuỗi rơi rụng xuống đất.

Ý chí siêu thoát thế tục, những linh hồn kỳ lạ hiện ra từ đầu bút.

Lục Trầm Vừa vẽ những ký hiệu ma thuật vừa hỏi: “Con có biết mình là kẻ ngốc không?”

Đứa trẻ cúi đầu, vẻ mặt u ám.

Người thanh niên tu sĩ kia an ủi nó: “Làm sao có kẻ ngốc nào biết mình là kẻ ngốc được chứ? Con hãy suy nghĩ xem, có đúng không?”

Trước đó, có ai đó đi qua nơi này, vỗ nhẹ lưng đứa trẻ và giúp nó loại bỏ những “nỗi phiền muộn cũ”, như việc lật qua một trang sách cũ.

Dường như đứa trẻ bỗng nhiên hiểu ra mọi thứ.

Lục Trầm Ném cành cây xuống đất, vỗ tay và cười nói: “Kẻ ngốc thì chủ yếu được chia thành hai loại, cả hai đều có thể được coi là ‘kẻ ngu dốt’. Trước hết, tôi phải nói rõ rằng, đây không phải là một từ ngữ mang ý nghĩa xúc phạm hay khen ngợi. Con không hiểu ý nghĩa của từ ngữ tích cực hay tiêu cực ư? Vậy thì nói một cách đơn giản hơn, đó chỉ là một câu nói thông thường mà thôi.”

“Một loại là con trước đây, mơ màng như đang mơ một giấc mơ riêng, và chỉ

“Còn có một loại kẻ ngốc nữa, đó chính là những người tu luyện, cũng chính là những gì sách vở gọi là Thần tiên trên núi. Họ muốn chứng đạo và sống lâu bền, theo đuổi sự trường thọ bằng cách từ bỏ những tình cảm và dục vọng mà con người sinh ra đã có. Những người họ giao tiếp chỉ có thiên địa và pháp luật của đạo mà thôi, chứ không phải những người xung quanh họ. Trong mắt tôi, điều này giống như một giấc mơ chung của cả thế giới, mọi người đều đang mơ cùng một giấc mơ. Vì những thứ đó là bản năng tự nhiên của con người, việc từ bỏ chúng chính là “bỏ qua những gì trời ban”. Tất nhiên, cũng có người coi đó như là một cách trả nợ; chỉ khi nợ được thanh toán hết, họ mới có thể thoát khỏi mọi ràng buộc để đón nhận ‘thiên kiếp’. Bởi vì theo quan điểm của họ, những ‘thiên kiếp’ này chính là những gì trời đã cho mượn trong nhiều năm và giờ đến lúc thu lại lãi suất.”

Những người được coi là có ‘giống nghiệp bẩm sinh’, những người được sinh ra với ‘phúc khí tiên gia’, hầu như đều có một điểm chung, đó là… họ không hề gần gũi với con người bình thường.

Nhiều người bắt đầu tu luyện từ khi còn nhỏ; họ đều mang trong mình một loại ‘khí tiên gia’ đặc biệt – ánh mắt lạnh lùng, phong thái lạnh lùng, và tâm hồn lạnh lùng.

Họ xa rời thế tục, sống cô đơn, trong những nơi yên tĩnh, hoặc trên những tấm chiếu nhỏ, hoặc trong những căn phòng tu luyện nhỏ bé, họ cố gắng rèn luyện bản thân thành những người trong sáng và cao thượng.

Chỉ có Lục Trầm mới có thể gọi tất cả những người tu luyện trên thế giới này là “kẻ ngốc”.

Dù sao thì ông ta cũng không bao giờ sợ bị đánh đâu.

Lục Trầm di chuyển người lại một chút, sau đó nhặt lại nhánh cây mà trước đó đã ném xuống đất, và viết một chữ trên đó: “Lang”. Sau một chút do dự, ông ta lại thêm một chữ nữa: “Giác”.

Lục Trầm cười hỏi: “Theo bạn, chữ nào hợp hơn?”

Đứa trẻ nhìn hai chữ đó một cách nghiêm túc, không muốn nói dối, và sau khi ngẩng đầu lên, nó nói với vẻ ngượng ngùng: “Cả hai chữ đều hay.”

Nó đã nhớ được hai chữ nữa rồi.

Lục Trầm reo lên một tiếng, cười nói: “Rất tốt, rất tốt! Tên của nó sẽ là Ye Lang. Khi nó bắt đầu con đường tu luyện, nó cũng sẽ có một cái tên đạo, đó là ‘Hậu Giác’.”

Tất cả chúng ta đều còn đang mơ; chỉ cần xem ai sẽ là người đầu tiên tỉnh giấc.

“Giác trong giấc ngủ, giác trong sự tỉnh thức. Hai âm thanh khác nhau, nhưng chỉ một chữ, hai ý nghĩa.”

Lục Trầm cầm nhánh cây, chỉ vào chữ “Giác”, và cười nói: “Chỉ vì cái chữ này thô

Chắc hẳn đối với họ mà nói, việc đi thăm mộ vào dịp Tết Thanh Minh, ngắm trăng vào dịp Tết Trung Thu, và dùng bữa tối vào đêm giao thừa Tết Nguyên Đán đều là ba việc rất quan trọng trong cuộc sống của họ.

Lục Trầm thở dài và nói: “Cảnh sắc thiên nhiên này không có chủ nhân cố định; phong cảnh xưa nay cũng không ai có thể quyết định được. Chỉ có những cây cổ thụ là luôn tồn tại mãi mãi… Còn chúng ta, đã bao giờ nghe nói đến cỏ cổ thụ hay thấy những bãi cỏ rộng lớn chưa?”

“Cỏ cây chết đi vào mùa thu, còn thông và bách lại mãi mãi sống sót… Đó chính là số phận. Khi hoa lan nở rộ, khi những cây ngọc mọc lên… Đó cũng là số phận. Mỗi người đều có số phận riêng, chỉ cần theo duyên mà sống… Giống như một chiếc lá bèo trôi nổi trên biển.”

Đứa trẻ nhìn Lục Trầm với ánh mắt đầy hứng thú; dù không hiểu hết những lời nói đó, nhưng cảm thấy chúng thật sự rất hữu ích và thú vị hơn cả những gì thầy giáo ở trường làng dạy. Vì vậy, đứa trẻ liền hỏi nhỏ: “Thầy tu ơi, thầy biết nhiều thế này… Chắc thầy từng làm thầy giáo ở trường học phải không?”

Lục Trầm vội vàng lắc đầu: “Không đâu, không đâu… Tôi cũng chẳng khác gì các bạn đâu. Bạn chỉ ăn uống miễn phí ở quê nhà, còn tôi thì chỉ là kẻ lang thang ở xứ người để kiếm ăn thôi… Kiến thức của tôi còn rất hạn chế; làm sao dám tự xưng là thầy giáo được.”

Nếu chỉ là loại thầy giáo dạy học và giải đáp thắc mắc cho mọi người, thì chắc chắn Lục Trầm sẽ không bao giờ làm việc đó… Bởi vì ông ta coi đó là công việc không đáng kể.

Bạch Ngọc Kinh Nói rằng: “Trong năm thành, hai mươi tòa lầu, mỗi nơi đều có chủ nhân riêng… Chỉ có ba vị đạo sư như Lục Trầm thôi… Họ hầu như không bao giờ dạy đạo cho ai cả; thích đi từng nhà để nghe ngó những buổi giảng dạy khác.”

Đôi khi cũng có những ngoại lệ… Nhưng đó là những điều không thể nói ra được với người ngoài… Chỉ có thể nói rằng… đó là những điều liên quan đến việc tìm kiếm sự sống bất tử…

Nhưng đối với từ “thầy giáo”, Lục Trầm có cách hiểu riêng của mình: “Người đạt được sự thấu hiểu sâu sắc mới chỉ là người thực sự… Còn người đạt được sự hòa hợp với ngũ khí thiên nhiên mới thực sự là tiên… Còn ‘thầy giáo’ ư? Họ là những người xuất hiện từ trước khi trời đất được tạo ra…”

Đứa trẻ hỏi: “Thầy tu tên là gì vậy? Sau này con có thể đến tìm thầy được không?”

Khi nhận được ân huệ từ người khác, chúng ta luôn phải trả ơn… Dù có thể tr

Hơn nữa, cái tên Từ Vô Quỷ kia, chính là nhân vật được tôi sáng tạo ra trong một cuốn sách nào đó. Người này am hiểu phong thủy, rất giỏi trong việc xem tướng ngựa, và đặc biệt xuất sắc trong việc lựa chọn những con ngựa tuyệt vời. Dù là nông dân đi cày hay thương nhân kiếm tiền, ai muốn mua ngựa tốt thì đều phải đến gặp Từ Vô Quỷ vào buổi sáng sớm.”

Đứa trẻ bị những lời nói của vị đạo sĩ trẻ tuổi này làm cho sửng sốt hẳn lên: “Vị đạo sĩ Từ còn viết sách nữa ư?!”

Các thầy giáo ở trường làng chỉ biết dạy học mà thôi…

Lục Trầm tự hào vuốt ve cằm mình và cười nói: “Dễ thôi, dễ thôi.”

Nhớ lại những ngày xưa, có ánh mắt tương tự như vậy… Hóa ra ngoài việc bán dịch vụ bói toán để kiếm tiền, vị đạo sĩ này còn biết kê đơn thuốc nữa sao?

Có lẽ mỗi người trong chúng ta đều có một “hồ sách” không dám nhìn lại, và cũng đều có một con hẻm bùn đầy ảo mộng không thể thoát khỏi…

Chỉ có nơi hoang vắng mới là quê hương thực sự của ta; không thấy người xưa phía trước, cũng không thấy người sau phía sau… Đối diện với những bông hoa đào rực rỡ, nước mắt tuôn trào…

“Trời đánh, ù ù rầm rập…”

Lục Trầm cười nhẹ và nói: “Ngẩng đầu lên.”

Lời nói vừa ra, phép thuật đã hiện thực hóa; bỗng nhiên, một tiếng sấm vang lên giữa bầu trời quang đãng.

Đứa trẻ giật mình, nghe lời liền ngẩng đầu nhìn vị đạo sĩ trẻ tuổi này.

Lục Trầm ghép hai ngón tay lại với nhau, nhẹ nhàng gõ vào trán đứa trẻ và lẩm bẩm vài câu.

Như thể đang mở ra “con mắt thiên đường” cho đứa trẻ này…

Từ khoảnh khắc này trở đi, đứa trẻ mồ côi họ Diệp này có lẽ đã chính thức bắt đầu con đường tu luyện của mình rồi.

Chỉ cần đợi đến khi tôi rời đi, đứa trẻ sẽ học thêm những điều mà vị đạo sĩ kia đã truyền đạt… Lúc đó, đôi mắt của đứa trẻ sẽ như được ban cho một phép màu, có thể nhìn thấy rõ ràng ân phúc, phúc đức, và vận may của người khác… Giống như câu ngạn ngữ thường nói: khi một người đã hết duyên phận, thì chính là như vậy; còn khi một người đang gặp nhiều may mắn, cũng vậy… Những người “ẩn sau lớp màn màu xanh”, tất nhiên sẽ gặp nhiều thành công trong sự nghiệp…

Lục Trầm xoay cổ tay một cái, xoa hai ngón tay lại với nhau, như thể đang thắp một que hương thơm… Đầu đứa trẻ như được biến thành một lư hương, cứ như thể đang thờ phượng một vị thần linh cao ba thước trên đầu mình vậy…

Rồi Lục Trầm tặng đứa

Đứa trẻ gật đầu, nhưng lại tò mò hỏi: “Sư phụ lại đổi tên rồi à?”

Lục Trầm đứng dậy cười nói: “Bữa tiệc ba ngày, bữa tiệc một trăm ngày… cuối cùng cũng không có bữa tiệc nào kéo dài mãi được. Chúng ta tạm biệt ở đây, hẹn gặp lại sau.”

Đứa trẻ dường như muốn nói ra hàng ngàn lời, nhưng không biết nên bắt đầu từ đâu. Cuối cùng, nó nhớ lại lễ nghi trước đó và lại cúi đầu chào người sư phụ trẻ tuổi này – người am hiểu rộng lớn và đã từng xuất bản sách.

Lục Trầm đứng yên tại chỗ, nhận lấy lễ cúi đầu đó, rồi bước đi mạnh mẽ, không quay đầu lại, chỉ vẫy tay chào đứa trẻ. Người sư phụ trẻ tuổi nhìn quanh một lát, rồi đi đến mép làng, cúi xuống bắt một con gà, cho vào lòng và chạy mất hút trong chốc lát. Chỉ còn lại một đứa trẻ ngẩn ngơ; liệu mình có phải là người giúp canh gác không?

————

Tại Tòa Lầu Trấn Yêu, dưới gốc cây ô đông…

Thân xác thực sự của Thanh Đồng rất đẹp trai, khó phân biệt được là nam hay nữ. Hồn ma khi xuất thân thì giống hệt người luôn theo sát bên cạnh Trần Bình An – kẻ đó đội mũ che mặt, mặc áo choàng pháp màu xanh lá, dáng vẻ uyển chuyển; không lạ gì mà người ta lại nhầm tưởng cô ấy là một nữ tu sĩ.

Còn hình thức thần linh dương thì giống hệt một vị lão nhân tóc bạc, mạnh mẽ.

Lúc này, Thanh Đồng đã thu hồi hình thức thần linh dương, còn hồn ma khi xuất thân thì đang tận hưởng niềm vui… Sau khi ăn một bát mì chay ở núi Sui, không hiểu sao nó lại ghé thăm đền thờ thần sông Phùn.

Khi rảnh rỗi, Thanh Đồng vuốt ve mái tóc xanh của mình, nhận ra rằng Tiểu Mạch vẫn đang giữ nguyên tư thế ngửa đầu, hai tay đặt lên cây gậy tre xanh đặt trên đầu gối, nhìn chằm chằm vào bầu trời, như thể suy nghĩ của cô ấy đang lan tỏa về phía đó, tâm trí hoàn toàn đắm chìm trong đó.

Thanh Đồng rất tự nhận thức; cô ấy không nghĩ rằng Tiểu Mạch coi mình là bạn, mới đến mức mất tập trung đến thế… Đến nỗi ngay cả bức tượng pháp tượng cũng trở nên lặng lẽ, trống rỗng.

Điều này chứng tỏ rằng Tiểu Mạch đang nghĩ về một việc rất quan trọng.

Nhưng đối với Tiểu Mạch, người hiện đang đóng vai trò là chiến binh sẵn sàng hy sinh mạng sống để bảo vệ Trần Bình An, thì có việc gì quan trọng hơn việc bảo vệ đạo giáo không?

Chỉ có hai khả năng: Hoặc là có kẻ thù mạnh mẽ bên ngoài Tòa Lầu Trấn Yêu đang cố gắng tìm cách xâm nhập và tấn công, và đó là những cao thủ mà ngay cả Thanh Đồng cũng không thể ph

Tôi đưa ra thanh kiếm này, chính là đang mở ra một con đường.

Cuối cùng, ánh sáng của thanh kiếm này, chính là con đường lên trời.

Sức mạnh của khí kiếm này, trong suốt vạn năm tôi ngủ say dưới ánh trăng sáng chói, có lẽ chưa từng có ai sánh kịp phải không?

Vì vậy, đây chính là con đường riêng của tôi.

Khi ý niệm này xuất hiện trong lòng Xiao Mo, nó càng trở nên vững vàng hơn. Trong thế giới nhỏ bé của con người, những điều kỳ lạ bắt đầu xuất hiện.

Mỗi gân cơ của cô ấy như những dòng sông hùng vĩ, mọi mạch máu đều chảy tràn như các dòng sông lớn.

Các đại gia trì, kinh mạch, khí kiếm, ý chí của thanh kiếm… “Con đường” này, chính là con đường kiếm đạo, là con đường đại đạo; tất cả đều bắt đầu phát ra những âm thanh hòa hợp với vũ trụ.

Xiao Mo, với tâm hồn nhỏ bé như hạt cải, đã bước vào một thế giới trống rỗng thuộc về mình. Cô ấy không còn mặc bộ quần áo vàng và giày xanh nữa, mà giống hệt vẻ ngoài của một tu sĩ, cầm trên tay một thanh kiếm.

Bởi vì một khi bước lên con đường này, đi trên con đại đạo này, có nghĩa là Xiao Mo không còn lựa chọn nào khác nữa.

Nếu thất bại, hậu quả sẽ rất nghiêm trọng; chỉ cần một sai lầm nhỏ cũng có thể khiến cô ấy bị thương nặng, thậm chí có thể tụt hạng ngay lập tức.

Đó chính là lý do tại sao những tu sĩ thành công trên đỉnh núi lại coi khoảng cách chỉ một bước chân như là một dãy núi không thể vượt qua.

Đó cũng là lý do tại sao một số tu sĩ nổi tiếng trên khắp thiên hạ sau khi ẩn cư trong thời gian dài thì không bao giờ trở ra nữa.

Hoặc là như những người không thể vượt qua được rào cản, tâm hồn tu đạo của họ bị bụi bặm phủ lấp, và từ đó tinh thần của họ trở nên chán nản, không thể phục hồi được nữa.

Nếu không, liệu có tu sĩ nào trong số những người này không sở hữu ý chí mạnh mẽ và tâm hồn tu đạo kiên cường đến mức vượt xa sự tưởng tượng của mọi người?

Thực sự, con đường này hoàn toàn khác với những con đường leo núi thông thường.

Nữ tu có danh hiệu Phục Khám ở thế giới xanh lam, Cháo Ca, cùng với nữ tu mà tôi đã gặp một lần khi họ thảo luận bên bờ sông – người có tên là Ngô Châu, danh hiệu “Thái Âm”.

Phương pháp tu luyện của Ngô Châu từng được một người gọi là “Luyện Vật”, và người khác lại so sánh nó với “Chỉ Lý”. Mức độ nguy hiểm của nó, chỉ cần nghe qua thôi cũng đã biết rõ.

Lý do họ bị cho là đã không còn sống trên đời này, chính là bởi vì họ đã ẩn cư quá lâu.

Nhưng vào lúc này, trong tâm hồn của Xiao Mo, bỗng nhiên xuất hiện một giọng nói. Người đó trước tiên gọi

Người đó tiếp tục nói: “Thực ra, so với một vị kiếm sĩ đã đi trước bạn một bước kia, bạn chỉ chậm lại không lâu thôi, cũng chỉ tương đương với khoảng thời gian người ta ngủ gật trong rừng mà thôi… Thật là đáng tiếc. Đúng là câu ‘Dựa vào trời xanh, ngàn dặm phải có thanh kiếm dài’.”

Mặc dù đã biết danh tính của người đó, nhưng Tiểu Mạch vẫn hỏi thêm hai câu:

“Người này đã Thập Tứ Cảnh hay vẫn chưa?”

“Và liệu người này có phải là bạn tốt của tôi trên núi không?”

Nếu không phải là bạn của công tử… Dù người đó chưa thực sự Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới, thì tôi, Tiểu Mạch, cũng chẳng quan tâm liệu họ có bước vào con đường Thập Tứ Cảnh hay không.

Ngay cả khi người đó đã Thập Tứ Cảnh, cũng không sao cả; chúng ta hoàn toàn có thể tranh luận về đạo lý lớn lao này.

Kết quả là người đó cười và nói: “Thành thật mà nói, ông ấy đã Thập Tứ Cảnh rồi. Chỉ là hiện tại, trên thế giới này, chỉ có ba người biết điều này mà thôi. Hơn nữa, ông ấy còn là bạn thân từ thuở nhỏ của Trần Bình An và thích gọi Trần Bình An là ‘Anh Chen nhỏ’.”

Tiểu Mạch tất nhiên không nghĩ rằng người đó đang đùa về chuyện này. Vì vậy, cô đã chân thành cảm ơn người đó – người được coi là “người quen cũ” của mình.

Vì người đầu tiên đi trên con đường này và đã thành công chính là Huyền Đô Quan’s Tôn Đạo Trường, nên Tiểu Mạch buộc phải thay đổi hướng đi của mình; nếu không, mọi thứ sẽ trở nên tồi tệ.

Tiểu Mạch thở dài, cố gắng kìm nén hết khí chất hùng vĩ của mình, tập trung tâm trí và rời khỏi không gian nhỏ bé đó.

Tiểu Mạch, với chiếc mũ vàng và đôi giày xanh, đặt hai tay lên cây gậy tre xanh đặt trên đầu gối; khuôn mặt cô trở nên nhợt nhạt, cổ họng cô run rẩy khi cố nuốt xuống ngụm máu đó.

Thanh Đồng trông rất hoảng sợ, lòng anh rung chuyển không ngừng và hỏi: “Chuyện gì vậy?! Phải chăng ngay trong tòa lầu này, có kẻ mạnh ẩn náu mà chúng ta không hề hay biết? Và người đó còn làm Tiểu Mạch bị thương nữa sao?”

Ban đầu, Tiểu Mạch không muốn trả lời, nhưng khi nghĩ đến việc linh hồn âm u của kẻ đó vẫn đang cùng công tử du hành trong thế giới tâm linh, cô mới bắt đầu nói: “Vị Đức Sư Tối Thánh đang ở đây, theo dõi chúng ta.”

Không lạ gì trước đây tôi cảm thấy có điều gì đó không ổn, nhưng lại không thể tìm ra bất kỳ dấu vết nào.

Toàn bộ thế giới này chính là sân khấu của một người duy nhất; thêm vào đó, người học giả này cũng thuộc về nhóm Thập Lăm Cảnh.

Trong thiên đường cổ xưa, năm vị cao quý nhất đều được các tu sĩ sau này coi là thuộc nhóm Thập Lăm Cảnh.

Kết quả của cuộc chiến tranh ác liệt đó khiến cho hai trong số những vị thần cao quý này bắt đầu xuất hiện những vết nứt trên thân thể bằng vàng của họ.

Người mang kiếm đã phản bội, khiến cho người mặc áo giáp trở thành trụ cột duy nhất để chống đỡ ngôi nhà đang trên bờ vực sụp đổ.

Nhưng tất cả những tu sĩ từng trải qua cuộc chiến đó hoặc chỉ là những người đứng nhìn từ xa nhưng cũng đã chứng kiến rõ ràng, đều biết rằng yếu tố thay đổi thực sự duy nhất chính là việc vị chủ tể chung của thiên đường đã biến mất không dấu vết.

Trong cuộc chiến “thay đổi triệt để, người mới thay thế người cũ” đó, suốt từ đầu đến cuối, vị chủ tể tối cao của cả thiên đường và thế giới này lại không hề xuất hiện.

Và ngày xưa, trên thế giới này cũng có một câu chuyện không mấy được lan truyền rộng rãi:

Có lẽ, tầm cao của vị đó nằm ở mức cao hơn cả nhóm Thập Lăm Cảnh.