Trung Thổ Thuỳ Sơn.

Trên đỉnh núi, một vị thần mặc áo giáp vàng, hai tay đặt trên thanh kiếm, từ từ mở mắt ra.

Tên thật của vị thần này là Chu Du, danh hiệu là Đại Tiệc.

Giữa chín châu non sông bao la của thiên hạ, ông là vị thần núi số một.

Chu Du nhìn người kiếm sĩ mặc áo xanh đang đứng cách đó hàng vạn dặm.

Người đó đứng ở ranh giới của Bắc Nhạc Địa Giới, bên cạnh có một người hầu đi theo.

Chu Du nhíu mày, suy nghĩ một chút, và giấc mơ kia tan biến; trong không khí vang lên tiếng vỡ của những chiếc gốm mỏng manh.

Chu Du nhìn người kiếm sĩ xa xôi kia và hỏi: “Làm thế nào mà anh có thể làm được điều này?”

Dù sao thì việc ép buộc một vị thần núi lớn của Trung Thổ vào một giấc mơ như vậy, ngay cả những cao thủ đỉnh cao của Phi Thăng Cảnh cũng không thể làm được.

Hơn nữa, ai lại đi làm những chuyện như vậy khi đã no đủ rồi chứ? Điều đó chẳng hề thú vị chút nào cả.

Tất nhiên, ngoại trừ vị Hỏa Long Chân Nhân ở Bắc Cự Lỗ Châu… Người đó đã làm điều đó hai lần. Lần đầu tiên là để thực hiện bước chứng đạo của mình từ Tiên Nhân Cảnh sang Phi Thăng Cảnh, và đã “du mơ” qua các hồ đầm năm ngọn núi lớn.

Lần thứ hai thì chỉ vì buồn chán; vị Hỏa Long Chân Nhân đó đã dùng lý do rằng mình quá nghèo, không đủ tiền mua con thuyền vượt qua các châu lục, nên mới phải sử dụng những phép thuật kỳ lạ để ngắm nhìn cảnh đẹp thiên nhiên.

Vị quan trẻ tuổi kia nói một cách thành thật: “Có lẽ là vì lòng thành thật mới mang lại hiệu quả… Khi thời cơ đến, cả trời đất đều hợp tác cùng ta.”

Vị thần mặc áo giáp vàng cao lớn hít một hơi thật sâu, cười ha hả, sau đó giơ tay lên và vỗ nhẹ vào chuôi kiếm bằng lòng bàn tay mình.

Chết tiệt… Thật quen thuộc! Giọng nói đó giống hệt giọng của một ông học giả già.

Chu Du và Trần Bình An thực ra đã gặp nhau nhiều lần rồi.

Lần cuối cùng là khi tham gia cuộc họp Văn Miếu; hai bên không hề nói chuyện gì với nhau. Vị quan trẻ tuổi đó có vẻ hơi e ngại, không dám tiếp cận vị thần lớn của Thuỳ Sơn.

Bởi vì lần đầu tiên “đến thăm Thuỳ Sơn”, Trần Bình An vẫn còn là một thiếu niên non nớt; người đó đã dùng kiếm phá vỡ những lệnh cấm của núi Thuỳ Sơn, gây ra hành động bất kính lớn.

Chính vì sự cố này mà nhiều cao thủ trên đỉnh núi Trung Thổ đã nghi ngờ về hành động của anh ta; sau đó, đền thờ cũng nhận được rất nhiều lá thư hỏi thăm một cách mập mờ về sự việc này… Nhưng Chu Du cũng chẳng buồn trả lời chúng.

Phải chăng người đó ở Thế giới Xanh Tối thực sự không ai sánh kịp, đã rời bỏ Bạch Ngọc Kinh để đi du lịch xa xôi tới núi Sui? Hay có phải là những người thuộc nhóm Kiếm khí Trường thành đang trả mối hận cũ với núi Sui?

Nếu nói về các cao thủ kiếm thuật bản địa của Hào Nhan, ai dám hành động liều lĩnh như vậy chứ? Họ có muốn phải vào tù và đọc sách của các bậc hiền triết không?

Ngoài ra, còn có một lần nữa, chỉ là hai bên không gặp nhau, bởi vì Trần Bình An đã bị ép buộc đến đây để gặp với Đức Thánh Tiên Sư.

Lúc đó, Zhou You không nên xuất hiện, để tránh tiết lộ bí mật thiên đạo.

Trần Bình An cúi đầu xin lỗi: “Tôi còn non nớt, hành động bồng bột, đã xúc phạm quý ngài.”

Zhou You lắc đầu nói: “Đó chỉ là một hành động vô tình thôi, bạn không cần phải quá lo lắng.”

Oan có đầu, nợ có chủ; núi Sui đã bị phong tỏa bằng kiếm, Zhou You không hề oán trách cậu bé mang giày cỏ kia, nếu muốn trả thù thì cũng nên truy cứu người đã giúp đỡ họ mới đúng.

Chỉ là người già kia đã dám làm điều xấu, lấy đi một viên kiếm cổ gọi là “Tiểu Phong Đô” từ núi Sui.

Vật này có nguồn gốc tương tự như viên “Nhân Viên” kiếm nguyên mà phủ Ziyang đã tặng, đều là bảo vật do các nhân vật thực sự ở Trung Thổ Ngũ Nhạc luyện thành, mang lại những phép màu đặc biệt, giống như những chiếc ấn quyền, và nếu người sử dụng nó có duyên với một ngọn núi nào đó, họ có thể mở cửa hang động của người thực sự sống ở đó. Còn việc sau này họ sẽ nhận được bao nhiêu phước lành, liệu họ sẽ trở về với tay trắng hay mang theo nhiều của cải, thì khó mà đoán trước được.

Thật đáng tiếc, trên con đường tu luyện sau này, Trần Bình An không tìm được phương pháp đúng đắn, cơ hội chưa đến, và mãi không thể tiến bộ trong việc luyện kiếm. Anh ta chỉ có thể biến viên kiếm cổ đó thành vật bảo hộ cho bản thân, nhưng vẫn không thể trở thành một cao thủ kiếm thuật thực thụ. Và cậu bé xuất thân từ con hẻm nghèo ở Lý Châu Động Thiên, lúc đó tâm hồn còn trong sáng, không nhận ra những ám chỉ của người già kia, nên mãi không thể mang vật đó đến núi Sui để học hỏi. Nếu trước khi lần thứ hai đến Kiếm khí Trường thành, Trần Bình An có thể đến Trung Thổ Thần Châu và núi Sui trước, tu luyện và tích lũy phước lành, cuối cùng thành công trong việc luyện kiếm, thì khi đến Kiếm khí Trường thành lần sau, anh ta sẽ tránh được rất nhiều khó khăn.

Về chuyện này, người già kia và Zhou You đã từng thảo luận lại vào những năm đầu, người già kia rất hối hận và đau lòng,

Chỉ biết rằng mình đã mắc sai lầm, đều là lỗi của tôi.

Hóa ra ngày xưa Trần Bình An vẫn chưa bao giờ uống rượu; chỉ nghe ông nội của Văn Thánh Lão nói rằng rượu làm từ hoa quả của núi Sui là thứ tuyệt vời nhất trên đời này, nhưng cậu bé đó lại không coi trọng điều đó chút nào. Hơn nữa, vì tính cách nhút nhát, cậu ấy còn cảm thấy mình thật vô lý khi đã phá hỏng bùa phép bảo vệ của Cổng núi mà vẫn dám đòi rượu uống… Nhưng nếu lúc đó ông già kia nói thêm rằng vị thần lớn của núi Sui rất hào phóng, là người có tinh thần hiệp sĩ và lòng khoan dung lớn lao, rằng khắp núi đều có “tiền của thần tiên”, và ngay cả những người may mắn bình thường cũng có thể tìm thấy chút gì đó… thì liệu Trần Bình An có ngay lập tức đến núi Sui để tìm kiếm con đường tu luyện không nhỉ? Chỉ trong vòng mười hai ba giờ một ngày, có lẽ chỉ sau mười một giờ, người ta đã có thể thấy bóng dáng của cậu bé ấy đang cúi đầu đi bộ…

Chuyến du hành này, Zhou You có thể không cần phải chứng kiến vẻ mặt đau khổ, bực bội của ông già kia, nhưng tiếng nói lải nhải không ngừng của ông ta thì thực sự rất phiền phức… Cuối cùng, Zhou You chỉ đơn giản nói rằng: “Đi những con đường vòng vo, chịu đựng nhiều khó khăn hơn, cũng chính là điều tốt đẹp mà.”

Kết quả là, khi Zhou You không nói gì cả, mọi chuyện vẫn ổn thôi… Nhưng ngay khi nghe câu nói đó, ông già kia lại như tìm được lý do để la mắng: “Lời nói vô nghĩa! Cao lớn, đứng cao hơn người khác, tuổi tác lớn mà lại có nhiều kỹ năng hơn… Vậy là các người thích nói mà không cảm thấy đau lưng phải không? Chịu khó khăn ư? Các người muốn đứa trẻ đó phải chịu khổ đến mức nào nữa?!”

Zhou You không quan tâm lắm và nói: “Tôi sinh ra trong những con hẻm nhỏ ở thành phố, từ nhỏ đã mất cha mẹ, không có điều kiện học hành, cô đơn và không ai giúp đỡ… Tôi chỉ có thể lang thang khắp nơi để kiếm sống. Nói thật, những khó khăn này không phải là gì to tát cả… Trong vùng đất Zhongyue này, không chỉ có hàng vạn người cùng tuổi với Trần Bình An có hoàn cảnh tương tự, mà ngay cả hàng trăm, hàng nghìn người khác cũng vậy… Điều đó không hề khó để tìm thấy.”

Ông già kia thở dài một hơi, có lẽ không muốn nói thêm về chuyện này nữa, và chỉ kết thúc cuộc trò chuyện bằng một câu: “Ngu dại… Các người biết cái gì đâu…”

Tìm niềm vui trong khó khăn chỉ là một cách sống… Nhưng việc không nhận thức được sự khó khăn mới chính là con đường để thành công trong cuộc sống.

Núi Sui ở Trung Thổ, hùng vĩ và độc đáo, nuôi dưỡng mọi sinh vật, cao vút ch

Thanh Đồng trước đây đã cùng với Trần Bình An du lịch khắp năm ngọn núi của Bảo Bình Châu; so với những phong cảnh thiên nhiên ấy, thì những người luyện khí thuộc hàng tiên nhân cũng chỉ là những kẻ tầm thường mà thôi… Khi họ gặp được một vị Phi Thăng Cảnh.

Rượu hoa quả chế biến từ núi Sợi, cùng với rượu của núi Thần Xanh trong hang Bách Trúc Hải và rượu Hoa Vạn Loại của Bách Hoa Phúc Địa, đều nổi tiếng khắp nơi. Ngoài ra, các món chay của đền Thần Núi cũng rất danh tiếng.

Vị thần có danh hiệu “Đại Tiệc” này đi du lịch khắp nơi, với địa vị cao quý và sức mạnh phi thường; người ta đồn rằng ông ta vượt trội hơn nhiều so với bốn vị thần núi khác ở Trung Thổ.

Theo lời giáo chủ già, chỉ cần cuộc du lịch này diễn ra trong lãnh thổ núi Sợi, thì người tham gia cũng coi như là những tu sĩ thuộc hàng Thập Tứ Cảnh lớn, chỉ đứng sau vị kinh sinh Từ Bình sống trong khu rừng công đức.

Chu Du và Trần Bình An nói với nhau: “Chúng ta hãy gặp nhau tại Cổng núi.”

Trần Bình An cầm thêm một cây gậy đi núi, gật đầu và bước thẳng đến Cổng núi của núi Sợi; rõ ràng là Chu Du đã cho phép Trần Bình An sử dụng con suối Quang Minh làm cầu để vượt qua hàng ngàn dặm đường núi non.

Trong giấc mơ này, nếu Thanh Đồng muốn ẩn đi tung tích của mình, thì mối quan hệ giữa anh ta và Trần Bình An sẽ giống như mối quan hệ giữa một con thuyền đêm và bầu trời bao la.

Khi Thanh Đồng vừa định bước đi, anh ta nhận thấy ánh mắt sắc bén của vị thần mặc giáp vàng kia, liền ngay lập tức dừng lại, vươn hai ngón tay ra và chạm vào mép hàng rào, để bày tỏ sự xin lỗi.

Chỉ là một người như ngươi, từ đảo Đông Diệp, lại dám bước chân vào con đường thần linh của núi Sợi sao?

Ngươi có giấy thông hành do Văn Miếu ở Trung Thổ cấp không? Nếu không, ngươi hãy đi xin một lệnh bằng miệng từ vị Thánh Lễ đi!

Chu Du xuất hiện tại Cổng núi; bên cạnh có một tấm bia đá khổng lồ, khắc bốn chữ “Chỉ có trời ở trên cao”.

Hai người cùng nhau bước lên những bậc thang; dọc đường có rất nhiều cảnh đẹp, cùng với những tấm bia đá cổ đại với các hình rồng, phượng và những ký tự bí ẩn… Nhưng do ánh sáng __TERM046__ chiếu rọi và bào mòn, người đời sau này đều không thể hiểu được ý nghĩa thực sự của chúng.

Những bia đá khắc trên núi Sợi, về cả số lượng lẫn chất lượng, đều vượt trội nhất thế giới; hiện nay còn có hàng nghìn tấm bia đá và hơn mười nghìn vết khắc trên vách núi.

Người ta nói rằng, tất cả những bản sao

Chuyến du hành của người này cũng giống như việc Li Ye Hou – vị thần cai quản biển Nam Hải – đã làm; chỉ là vị thần lớn của núi Sui này cần phải diễn đạt một cách rõ ràng và chính xác hơn nữa.

“Ngươi có biết không? Trong tương lai, công đức sẽ trở nên vô cùng quý giá, quý giá đến mức không còn là thứ vô dụng nữa. Đặc biệt là đối với những tu sĩ Phi Thăng Cảnh đã có công lao trong chiến tranh, họ coi công đức như một cơ hội lớn để đột phá bậc thang tu luyện. Chỉ cần được công đức che chở, họ giống như đang ở một nơi có điều kiện tốt nhất để tu luyện; con đường sau này sẽ trở nên dễ dàng hơn gấp bội. Ngay cả khi cuối cùng họ thất bại trong việc đột phá, cũng không gây ra nhiều hậu quả nghiêm trọng. Đối với những người như Long Hổ Sơn Zhao Tianlai hay Liu Jubao, việc tiến thêm một bước nữa sẽ trở nên khá dễ dàng. Còn đối với những nơi như đảo Aiai Nguyễn Xá, đó chính là niềm hy vọng sau một thời gian khô hạn.”

“Chỉ riêng buổi giảng dạy của ba vị tổ sư tôn giáo sắp tới thôi, người như ngươi – người đã có nhiều công đức – thực sự là ‘được trời ban tặng’ những điều tốt đẹp; ngay cả tôi cũng phải ghen tị một chút.”

“Hơn nữa, việc đất đai ở phía đông nam sẽ sụp đổ đã là điều không thể tránh khỏi. Nhưng có lẽ người khác không hiểu rõ bí mật ẩn sau đó; còn ngươi thì chắc chắn biết rồi đấy. Sau này, dòng chảy của vận mệnh thiên hạ sẽ tự nhiên chuyển hướng từ các nơi khác, đặc biệt là từ phía tây bắc, về phía đảo Tongye. Đó chính là hướng của đạo lớn; giống như dòng nước chảy từ cao xuống thấp, đó là xu hướng tất yếu của sự vận động. Đó cũng chính là lý do tại sao kẻ đó có thể ngồi nhìn mà vẫn tự tin; bởi vì họ hoàn toàn có thể hưởng lợi từ thành quả của người khác. Tôi thật sự không hiểu nổi… Nếu ngươi biết trước những điều này, tại sao lại vội vàng đến thế?”

“Ngươi đang dùng khoảng ba bốn phần trăm công đức của mình để đổi lấy chỉ một hai phần trăm lợi ích cho đảo Tongye… Ngươi không thể tính toán rõ ràng điều này sao?”

“Trần Bình An, hãy nói xem ngươi thực sự nghĩ gì… Nói ra đi, để tôi cười một cái.”

Sau khi bị “trách móc” một trận, Trần Bình An vẫn mỉm cười; người này không giống như những bậc trưởng lão trong gia đình, không nói những lời gay gắt như vậy.

Vị thần mặc áo giáp vàng nhìn thấy vẻ mặt và ánh mắt của người trẻ tuổi, liền nói một cách không hài lòng: “Tôi quen biết với vị học giả già kia, nhưng điều đó không có nghĩa là tôi quen biết với ngươi.”

“Đạo không thiên

Cầm lấy cây gậy đi núi trên tay, Trần Bình An chỉ về phía thân núi, sau đó ngẩng cao cây gậy hơn một chút, chỉ về phía Sơn Chi Đỉnh và từ từ nói: “Nếu đi nhanh, thì sẽ chỉ quanh quẩn ở khu vực đó mà thôi; còn nếu đi chậm một chút, thì có thể đi thẳng lên đỉnh núi mới dừng lại.”

Chu Du nói cười: “Một vị Đại Kiếm Tiên, theo quan điểm của một người ẩn dật như tôi, thì có giá trị đến thế sao?”

Việc Trần Bình An nghĩ như vậy không thể nói là hoàn toàn sai; đó có thể coi là việc chọn con đường xa xôi hơn so với con đường gần ngay trước mắt. Nhưng vấn đề là, đối với một vị Tiên Nhân Cảnh tu luyện kiếm thuật, ngay cả ở Trung Thổ Thần Châu...

Quả nhiên, Trần Bình An đã đưa ra câu trả lời cuối cùng: “Tôi muốn trở thành một vị Thập Tứ Cảnh tu luyện kiếm thuật một cách thuần khiết.”

Nghe thấy lời này, Chu Du ngạc nhiên đến mức không thể nói được gì.

Những vị Thập Tứ Cảnh tu luyện kiếm thuật đã hiếm có như rồng trong biển, còn những vị tu luyện kiếm thuật thuần khiết thì càng khó tìm hơn nữa... Vậy mà một vị Thập Tứ Cảnh tu luyện kiếm thuật thuần khiết như vậy?

Phải chăng kiếm thuật của Bùi Mân – một trong ba bậc thầy vĩ đại – cũng đã bị hai từ “thuần khiết” này ngăn cản suốt hàng nghìn năm qua?

Trần Bình An tiếp tục nói: “Nếu nhận được khoản công đức đó, tôi có thể tự quyết định cách sử dụng nó; ví dụ, có thể dùng nó để đổi lấy một số lượng lớn tiền vàng từ trên trời, hoặc giúp Lạc Bạc Sơn và Núi Tiên Đô có được những bảo vật quý giá một cách dễ dàng. Dù là vì lợi ích của bản thân tôi hay vì sự phát triển lâu dài của hai ngôi chùa, tôi chắc chắn sẽ giữ lại một phần công đức cho mình. Có lẽ lần du mộng trong giấc mơ này, tôi sẽ ‘chỉ ghé thăm thần nước mà không cần đến các ngọn núi’.”

Chu Du nói: “Đó cũng có thể coi là cách một người quý ông yêu thích của cải nhưng biết cách sử dụng nó một cách đúng đắn. À, Trần Bình An, lần họp Văn Miếu vừa rồi, tại sao bạn lại không thu hút được bất kỳ người hiền triết nào về phe mình?”

Trong số những học trò kế thừa của dòng Văn Thánh, Lý Bảo Bình đã có đủ phẩm chất của một người quý ông, thực sự là một nữ giáo sư đích thực; ngoài ra, Lý Hoài và Đại Lý Sứ Triệu Dao cũng đều được gọi là những người hiền triết.

Và trong số các học trò của Trần Bình An, còn có một người say mê sách vở tên là Tào Thanh Lượng; may mắn thay, người này dường như khác biệt so với thầy và chồng của mình, vì anh ta cũng là một người ham đọc sách.

Trần Bình An n

Cũng đáng lẽ mà vị học giả già kia lại thiên vị con trai của mình nhất – người rõ ràng rất giống ông ấy: thích uống rượu, có tính cách kiêu ngạo và được các bậc trưởng thượng yêu mến. Con trai ông ấy thậm chí còn tìm được vợ; người con dâu này không chỉ xuất sắc hơn cả cha mình mà còn được coi là “đột phá” trong dòng dõi của Văn Thánh.

Chỉ riêng việc được các bậc trưởng thượng yêu mến thôi đã nói lên nhiều điều rồi. Thái Triệu, người từng là đệ tử đầu tiên của Văn Thánh, vốn có tài năng phi thường; cho nên dù Kỳ Tĩnh Xuân có vẻ hiền lành, niềm nở và lịch sự trong cách cư xử, người ta vẫn cảm thấy anh ta toát ra một khí chất áp đảo. Còn Kỳ Tĩnh Xuân thì do ít khi ra ngoài giao lưu, nên có rất ít người có thể sánh kịp tuổi đời võ học của anh ta; vì vậy, trên thế giới này, liệu có bao nhiêu “bậc trưởng thượng” dám tự xưng là như vậy chứ? Còn Văn Thánh… người được coi là “kẻ gây rối” trong dòng dõi này, với tính cách khó chịu, trước khi luyện kiếm thì đã có vẻ mặt lạnh lùng, còn sau khi luyện kiếm thì còn khiến vị học giả già phải liên tục xin lỗi mọi người.

Trần Bình An cười hỏi: “Thầy có thể cho Đồng bạn Qing vào thăm núi một lần được không? Cậu ấy đã mong muốn được thưởng thức món chay của chúng ta ở Sui Shan từ lâu rồi.”

Zhou You cười không đáp trực tiếp, mà hỏi lại: “Tại sao lại nói là ‘chúng ta ở Sui Shan’ vậy?”

Trần Bình An giải thích: “Vì thầy quen biết với ngài rất thân thiết, nên tôi cũng có thể được coi là ‘quen biết một phần’ với Sui Shan.”

Zhou You nhắc nhở: “Nếu chỉ là quen biết một phần thôi, thì đừng có nghĩ đến những điều liên quan đến những bản khắc trên đá đó.”

Trần Bình An hỏi tiếp: “Vậy còn cây hương núi kia thì sao?”

Zhou You gật đầu: “Không vấn đề gì cả.”

Quả thật, vị học giả già có một đệ tử tốt, luôn sẵn lòng giúp đỡ ông ấy giải quyết mọi vấn đề.

Khi sự thật về việc “khắc phục những thiếu sót” này được công bố ra ngoài, haha, với tính cách của vị học giả già, không chỉ nhóm người Văn Miếu kia sẽ bận rộn không ngớt, mà ngay cả với những người thuộc phe Lễ Thánh, vị học giả già cũng chắc chắn sẽ có vài lời để nói…

Nhưng đôi khi, vị học giả già cũng sẽ im lặng… Giống như khi đang đọc một cuốn sách hay và không nỡ chia sẻ với ai.

Đồng bạn Qing, người đang đợi tin tức ở nơi đó, bỗng nhiên nhận được một thông báo từ Sui Shan: cô ấy được phép lên núi tham quan và thưởng thức một tô mì chay.

Vị thần nhân kia, với thân xác bằng vàng không hề có chỗ hở nào, theo phương pháp quan sát khí tượng của Thanh Đồng mà xét, thì đó chính là biểu hiện của sự hùng vĩ “núi cao gần như chạm tới trời”.

Đến nỗi Thanh Đồng luôn cảm thấy rằng, nếu khi đi du lịch dọc theo biên giới khu vực Trung Nguyệt này mà từ phía núi Sui phóng ra một kiếm, Thanh Đồng chỉ cần suy nghĩ một chút thôi, có lẽ mình sẽ không cần phải trở lại đảo Đông Diệp nữa.

Vì vậy, việc may mắn được đến núi Sui để ăn mì chay trước khi tiếp tục hành trình thực sự là một niềm vui bất ngờ. Sau khi cúi chào Thanh Đồng một cách thành kính và cảm ơn anh ta, Trần Bình An đã bắt chước theo cách của anh ta, và khi đến chân núi, họ đã tạo nên một cảnh tượng như trong mơ. Dù hôm nay là đêm Giao thừa, nhưng những người nam nữ tốt bụng đến đây để leo núi và thắp hương vẫn cứ liên tục không ngớt, tiếng nói ồn ào. Núi Sui có sức hút lớn đến thế, không lạ gì Trần Bình An có thể rèn luyện được thân xác bằng vàng như vậy.

Thanh Đồng lại đội chiếc mũ che mặt, ẩn mình trong đám người bình thường, đi trên con đường núi đông đúc ấy, và anh ta cảm thấy rất tự hào.

Theo chân ông Chỉnh đi, thật sự không lo về chuyện ăn uống đâu.

Nhìn kìa, ngay cả vị thần lớn của núi Sui cũng phải tôn trọng họ.

Trần Bình An cùng với Zhou You đến núi Sui Sơn Chi Đỉnh, nhìn xuống từ trên cao, chỉ cảm thấy những ngọn núi khác đều trở nên nhỏ bé so với núi này.

Có người nói rằng, con đường của thần linh là một thể thống nhất hỗn mang.

Cũng có người lại nói rằng, con đường của chúng ta luôn tuân theo một nguyên tắc nhất quán.

Về việc ai đúng, ai sai, ai mới chính là nguồn gốc của mọi vật, ai mới là người tạo ra mọi sự sống, hiện tại vẫn chưa có câu trả lời.

Zhou You hỏi: “Tại sao Thanh Đồng lại nghĩ rằng ngươi chính là Chỉnh Cư Trung?”

Trần Bình An thành thật trả lời: “Đó là do Vân Mạo của Cửu Chân Tiên Quán đã gây ra sự nhầm lẫn.”

Zhou You cười nói: “Có vẻ như những người thông minh nhất lại sợ Chỉnh Cư Trung nhất.”

Trần Bình An gật đầu: “Những người quá thông minh, cuối cùng đều sẽ sợ người thông minh nhất.”

Ánh mắt Zhou You đầy ý nghĩa, anh ta liếc nhìn Trần Bình An.

Trần Bình An hiểu rõ ý của anh ta, lắc đầu nói: “Có lẽ suốt đời này, tôi cũng không thể đạt đến trình độ tâm linh của sư huynh và ông Chỉnh.”

Thanh Đồng không dám đi chậm rãi trên đường lên núi, và bây giờ anh ta đã ngồi xuống một quán

“Trần Bình An cười rộ lên và nói: ‘Cứ coi như đó là số phận không thể thay đổi.’”

Chu Du gật đầu; nếu không có tầm nhìn và khí chất như vậy, làm sao có thể trở thành một người tu luyện kiếm thuần khiết được? Anh nói: “Không giống như các châu khác, đặc biệt là Bảo Bình Châu và Bắc Cự Lô Châu – một nơi là quê hương của bạn, nơi kia thì danh tính quan lại ẩn dật lại rất hữu ích, cả hai đều có mối liên hệ tự nhiên với bạn. Nhưng tại Trung Thổ Thần Châu này, người ta luôn coi trọng lễ nghi. Một người trẻ tuổi, đầy sức sống mà bỏ qua các quy tắc, đó là hai chuyện hoàn toàn khác nhau. Đối với các gia tộc núi khác, tôi sẽ giúp bạn liên lạc trước; hãy nói rằng bạn sẽ đi du lịch khắp Ngũ Dãy trong thời gian tới, thế nào?”

Trần Bình An tất nhiên không từ chối, mà còn cảm ơn anh.

Cứ coi như là để cho Qing Tong có thể thưởng thức hết bát mì chay đó vậy.

Trước khi lên đường, Trần Bình An cùng với Chu Du cúi chào và cảm ơn: “Sui Sơn là nơi duy nhất mà thầy tôi có thể vui vẻ uống rượu. Sau này, bất cứ khi nào cần đến sự giúp đỡ của Lạc Bạc Sơn và Thanh Bình Kiếm Tông, tôi sẵn lòng tuân theo mệnh lệnh.”

Chu Du không keo kiệt với người trẻ tuổi này.

Anh muốn tỏ ra chu đáo hơn so với những người già chỉ biết học vấn.

Chu Du không hề nghĩ rằng Trần Bình An đang nói những lời ngoại giao không có ý nghĩa thực sự.

Chỉ cần ba vị tổ sư của các tôn giáo kết thúc cuộc thuyết giảng của mình, một tình hình mới chưa từng có trong hàng ngàn năm sẽ xuất hiện. Những người tu luyện thuần khiết, không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì, chắc chắn sẽ xuất hiện một cách đồng loạt và mỗi người sẽ có hành động riêng của mình.

Trên con đường chính nghĩa, hỗn loạn sẽ bùng nổ.

Những âm mưu và kế hoạch xảo quyệt sẽ liên tiếp xuất hiện.

Phải biết rằng trước khi rời Sui Sơn, vị Đạo Sư Vĩ Đại đã nói với vị Đạo Sư Lễ Nghi: “Sau khi tôi đi, những kế hoạch nhắm vào bạn sẽ bắt đầu được thực hiện; hãy cẩn thận.”

Ngũ Dãy của Trung Thổ bao gồm Sui Sơn, Quế Sơn, Cửu Nghi Sơn, Yên Chi Sơn và Cư Tư Sơn.

Nữ chủ nhân của Yên Chi Sơn tên là Chu Ngọc Tiên, và cô ấy có một cái tên khá kỳ lạ: Cỏ Khổ.

Khi thầy tôi được phục hồi vị trí thần thánh, tại khu vực G công đức, mọi người từ khắp nơi đều đến chúc mừng; Chu Ngọc Tiên đã tặng một món quà lớn, trong đó có một con én giấy màu đen.

Tại Cửu Nghi Sơn, vị chủ nhân của núi đã tặng một chậu lan may mắn.

Nhưng hai vị chủ nhân của Quế Sơn và Cư Tư Sơn, dù đã th

Về phía núi Quế, vì một ân oán cũ kỹ mà họ không hòa thuận lắm với dòng dõi của Văn Thánh. Một quốc gia có năm ngọn núi thiêng liêng, và núi Quế là một trong số đó; nó quản lý rất nhiều ngọn núi khác, trong đó có một ngọn được gọi là Sơn Nguyệt. Vì mối quan hệ giữa thầy và trò, một vị học giả già đã từng “đến thăm” ngọn núi này một lần.

Còn vị chủ nhân của núi Cư Xứ, ông Hoài Liên, thì chẳng bao giờ dính líu vào những chuyện tầm thường liên quan đến mối quan hệ con người. Tuy nhiên, ông Hoài Liên lại rất kính trọng Kiếm khí Trường thành; ông thậm chí còn công khai tuyên bố rằng việc Tọa Kiếm Khí Trường Thành tham gia chiến tranh nhiều năm hơn đã giúp thế giới này tránh được nhiều cuộc xung đột hơn, mang lại sự sống cho biết bao người, và điều đó thực sự là một công lao vô cùng lớn lao. Những lời này cho thấy rằng ông Hoài Liên rất ngưỡng mộ vị quan ẩn dật cuối cùng của Kiếm khí Trường thành đó.

Tuy nhiên, sau đó Trần Bình An cùng với Thanh Đồng tiếp tục cuộc hành trình xa xôi, nhưng đều trở về mà không đạt được kết quả gì; điều này hoàn toàn nằm trong dự đoán của Trần Bình An. Ông luôn phân biệt rõ ràng giữa công việc và cá nhân; nếu không vì lòng tôn trọng đối với người thầy của mình, cùng với việc Sui Sơn đã thông báo trước về chuyến đi này, có lẽ ông sẽ phải đối mặt với nhiều vụ kiện tụng ở phía Văn Miếu.

Nữ chủ nhân của núi, bà Chu Ngọc Tiên, mặc dù không đồng ý với việc vị quan ẩn dật đó thắp hương, nhưng vẫn nhiệt tình mời Trần Bình An đến đền thờ để uống một tách trà thanh khiết. Thanh Đồng cũng may mắn được thưởng thức loại trà nổi tiếng này.

Ngoài ra, vị thần của núi Cửu Nghĩa cũng khá lịch sự; ông xuất hiện bên ngoài Cổng núi và nhắc nhở Trần Bình An rằng những hành động vượt quá giới hạn như vậy không nên lặp lại. Tuy nhiên, trong lúc trò chuyện với Trần Bình An, ông cũng mời bà Phu Nhân Đỏ đến núi Cửu Nghĩa nếu bà có thời gian rảnh.

Trần Bình An mỉm cười đồng ý; từ xưa đã có câu nói “Trên thế giới này chỉ có hai nửa bông mai, và một trong số đó nằm ở núi Cửu Nghĩa”.

Vị chủ nhân của núi Quế, người được gọi là “Thiên Cơ”, thì hoàn toàn không gặp Trần Bình An; ông chỉ sai một vị tu sĩ đến chân núi để truyền đạt thông điệp rằng “Xin lỗi, chúng tôi không thể tiếp đón khách; vị quan ẩn dật đó có thể Đánh Đạo Hồi Phủ rồi”.

Sau khi bị đuổi thẳng ra khỏi Cổng núi một cách thẳng thừng, Trần Bình An đứng lại bên ngoài cổng, không vội vàng rời đi. Anh ta đặt hai tay sau lưng, ngước nhìn tấm biển treo trên cổng núi.

Vị tu sĩ già tóc bạc ấy, dĩ nhiên, cũng không dám tiếp tục đuổi người khác đi; những cuộc xung đột giữa các vị thần cao cả như thế này, một tu sĩ nhỏ bé như ông ấy làm sao có thể gánh vác được?

Nếu không phải vì biết rằng vị chủ nhân của núi này đang theo dõi mọi hành động xảy ra bên này cổng núi, thì vị tu sĩ già ấy thực sự rất muốn chào hỏi lịch sự với vị quan ẩn danh nổi tiếng khắp thiên hạ này.

Còn vị thần cai quản núi Juxu thì đã xuất hiện trực tiếp bên kia cổng núi, nhưng anh ta chỉ cười lạnh nhìn Trần Bình An và nói một câu vô cùng “nặng nề”: “Đây chẳng phải là do Phi Thăng Cảnh, người luyện kiếm ấy sao? Khi thời gian trôi qua, bất kỳ ngọn núi nào trong thiên hạ này cũng sẽ trở thành cửa ngõ của họ… Họ đến thì dễ dàng, đi thì cũng dễ dàng, phải không?”

Trong lòng Trần Bình An, những gợn sóng liên tục lan tỏa, và giọng nói của Qing Tong vang lên: “Nếu đã biết rằng việc này không thể thành công, tại sao lại tự chuốc lấy khổ đau cho mình?”

Thực ra, Qing Tong không hề cố tình làm tổn thương Trần Bình An; bởi vì việc xông vào đây một cách bất cẩn như vậy chắc chắn sẽ chỉ khiến mọi người cảm thấy phiền lòng mà thôi. Không khác gì những tranh cãi ở chợ bên dưới núi, chỉ khiến mọi thứ trở nên tồi tệ hơn mà thôi… Nếu như không may, hai bên sẽ không bao giờ gặp lại nhau nữa… Nhưng ở đỉnh núi, điều này lại là một điều cực kỳ kiêng kỵ. Chỉ cần lấy ví dụ đơn giản nhất: nếu sau này Trần Bình An tiếp tục du lịch qua các vùng đất thuộc núi Gui, núi Juxu, ngay cả khi hai vị chủ nhân của núi Ngũ Đại Sơn không hề biết về sự xuất hiện của anh ta, thì vẫn sẽ có những ảnh hưởng tiêu cực không thể lường trước đối với anh ta.

Trần Bình An nói: “Nếu không thực sự cố gắng một lần, làm sao có thể biết được liệu có khả năng thành công hay không?”

Trong số các ngọn núi thuộc vùng đất Ngũ Đại Sơn ở Trung Thổ, ngoại trừ việc du lịch quanh núi Sui, chỉ cần có một vị chủ nhân nào đó sẵn lòng đồng ý với yêu cầu này… Chẳng hạn như nếu vị thần cai quản núi Juxu – Huái Lián – đồng ý, thì Trần Bình An sẽ quay lại thăm núi Gui, núi Yān Zhī và núi Jiǔ Yí một lần nữa. Nếu vị thần thứ hai mà anh ta ghé thăm – Chu Ngọc Tiên – đồng ý, thì ba vị thần bao gồm Huái Lián có lẽ

Núi Cư Từ có rất nhiều ngọn, nhưng liệu chủ nhân của núi này có cảm thấy quá đông không? Chẳng hạn, nếu ai đó hứa sẽ tự mình vượt qua giới hạn của bản thân, hoặc nếu có ai đó đủ mạnh để làm điều đó và muốn lựa chọn Núi Cư Từ làm nơi thực hiện điều đó, liệu họ có chấp nhận không? Và tại dãy núi Quế Sơn, với rất nhiều người luyện kiếm, liệu chủ nhân của núi này có không hài lòng vì mối quan hệ không tốt với phe của mình không? Sau này, những người trẻ tuổi có tiềm năng trở thành kiếm sĩ và mang theo những chiếc đèn lồng bí mật do chủ nhân của núi này tạo ra, sẽ phải cẩn thận hơn trong việc rèn luyện và hành xử của mình; tốt nhất là họ nên sống một cách chính trực và không được quá kiêu ngạo, nếu không, khi giao đấu bằng kiếm, Phi Kiếm sẽ không tha thứ cho họ đâu. Hơn nữa, núi Nhạn Cử – nơi Đạo Trường Phong Quân Đạo đặt trụ sở – cũng là một trong hai ngọn núi được coi là “nơi lưu trữ các vị chủ nhân tương lai” của Núi Cư Từ.

Trần Bình An tự giễu mình: “Không giống ai cả.”

Thái Triệu, Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Giáng… Thực sự, tất cả những điều đó đều rất khó để học hỏi.

Nếu là anh trai Thái Triệu thực hiện chuyến du hành đến năm ngọn núi lớn của Trung Hoa với cùng cấp độ và danh tính như vậy, có lẽ dù năm vị chủ nhân của núi này có suy nghĩ gì đi nữa, cuối cùng họ cũng sẽ đồng ý.

Dãy núi Quế Sơn, nơi được mệnh danh là “vùng đất của ánh trăng lặn”, hiện đang có một vị “khách quý” không thể đuổi đi được – đó là Cố Khánh Tùng, đệ tử không rõ tên của Bạch Ngọc Kinh Tam Giáo Chủ Lục Trầm.

Cố Khánh Tùng phàn nàn với vị chủ nhân của núi: “Sao lại như vậy nhỉ? Không chịu lắng nghe lời khuyên chút nào cả… Khi đã trở thành vị thần của núi rồi, sao lại không hiểu lời người ta nói?”

Vị lão nhân mặc áo khoác đạo sĩ, với vẻ ngoài thanh tú, đã quen với điều này từ lâu rồi; những lời nói của kẻ đó chỉ cần để vào tai trái rồi ra tai phải là đủ.

Cố Khánh Tùng tiếp tục nói: “Thói quen xấu của ngươi – chỉ nhớ ăn mà không nhớ đòn đánh – thật là không tốt chút nào. Lần trước, trên cái núi mà ngươi đang cân nhắc để đưa người kế nhiệm lên đó, chính vì không cho Liu Thập Lục lên núi để rèn luyện mà đã phải gánh chịu hậu quả nặng nề; ngươi còn mắng Liu Thập Lục là con vật xấu xa nữa… Kết quả thế nào? Chẳng phải người đó đã bị vị học giả kia đá xuống đất sâu hơn một trăm thước sao? Ngươi, vị cấp trên của mình, thay vì học hỏi điều tốt, lại còn bắt chước người đó để bảo

Cố Khánh Tùng phát ra một tiếng chê bai: “Nếu không vì có việc cần nhờ vả, lão này đâu thèm nói những lý lẽ này với ngươi.”

Lão Sơn Quân nói: “Trước đây, ta nhận được một chỉ thị từ Văn Miếu, nên mới phải tuân theo mà hành động.”

Cố Khánh Tùng hoài nghi: “Chính vị Á Thánh đã yêu cầu ngươi gây rắc rối cho Trần Bình An sao?”

Lão Sơn Quân tức giận: “Hãy nói cẩn thận!”

Cố Khánh Tùng tiếp tục nói: “Không thể nào là vậy đâu… Dù Á Thánh và Văn Thánh có bất đồng, đó cũng chỉ là tranh luận về kiến thức mà thôi. Còn A Lương lại là một trợ lý đắc lực của Văn Thánh; mối quan hệ giữa hai bên không tệ như mọi người nghĩ đâu. Nếu không thì là ai trong số các vị Văn Miếu kia? Không thể nào được… Bây giờ, vị Giáo Chủ kia vừa mới khôi phục lại địa vị cao quý của mình; ông ấy rất mạnh mẽ và có tiếng nói lớn. Hơn nữa, kẻ mang tin xấu kia lại luôn ủng hộ vị Giáo Chủ đó… Trong số các thành viên của Văn Miếu, ai lại có quyền lực lớn đến thế chứ?”

Lão Sơn Quân nói: “Chỉ thị đó không hề có chữ ký của ai.”

Cố Khánh Tùng vuốt ve cằm mình và nói: “Thật là kỳ lạ… Người thông minh như ngươi thường không làm những việc bí mật; nhưng nếu không phải do sự chỉ đạo của Á Thánh, thì chắc hẳn là vị Chí Thánh Tiên Sư cũng giống như ta, đã đến tìm sự giúp đỡ từ ngươi, phải không?”

Lão Sơn Quân tức giận: “Cố Khánh Tùng, đừng nói bậy nữa! Nếu còn dám nói lung tung thêm một lời nữa, ta sẽ bắt ngươi xuống núi ngay lập tức.”

Không ngờ Cố Khánh Tùng liền cuộn tay áo lên và nói: “Đi thì đi thôi…” Rồi thực sự biến mất trong chốc lát, rời khỏi núi.

Nhưng chỉ sau một lúc ngắn, Cố Khánh Tùng lại xuất hiện trở lại và nói: “Ta đã bị ngươi đuổi ra khỏi đây hai lần rồi; tổng cộng là ba lần phải đến xin giúp đỡ… Người bạn Đạo Thiên Cân ơi, nếu ngươi cứ không cho ta một chút tôn trọng nữa, ta thực sự sẽ mắng ngươi đấy!”

Dù Lão Sơn Quân có tài luyện khí công giỏi đến đâu, cũng không thể chịu đựng nổi những lời nói dối trắng trợn của Cố Khánh Tùng… Hóa ra trước đây, ngươi chỉ giả vờ im lặng mà thôi!

Cố Khánh Tùng lắc đầu và nói: “Còn không bằng một người trẻ tuổi mới hơn bốn mươi tuổi… Người bạn Đạo Thiên Cân ơi, ngươi đã già rồi; liệu ngươi có còn giữ được bình tĩnh không?”

Trên khắp các đỉnh núi của thế giới này, có rất nhiều nhà sư tu luyện; những biệt danh nổi tiếng của họ, ít nhất một nửa là do Cố Khánh Tùng đặt ra.

Việc người này vẫn sống sót cho đến ngày hôm nay quả thực là một phép màu.

Trong núi Juxu, trong những năm gần đây đã mở thêm một quán rượu, nhưng vì tên tuổi không lớn và giá cả cao, nên lượng khách hàng luôn rất ít.

Hiện tại, bên trong quán rượu ngoài chủ quán già và một nhân viên tên là Hứa Giáp, chỉ còn lại duy nhất một vị khách – ông Sơn Quân Hoài Liên.

Đó là một vị đạo sĩ già cưỡi con trâu xanh, đeo ba chiếc ống tre màu xanh lá cây; khi chúng va vào nhau, tiếng vang lên rõ ràng và dễ chịu.

Sau khi tích đủ tiền để mua rượu, hôm nay ông ta lại đến đây để uống rượu.

Vào thời cổ đại, trên năm ngọn núi lớn của Trung Thổ, mỗi ngọn đều có một vị chân nhân cai quản; trong số đó, có ba vị chân nhân cai quản khu vực núi Juxu.

Vị đạo sĩ được mệnh danh là “Đạo sĩ Trâu Xanh” này, chính là một trong ba vị chân nhân đó; nơi cai quản của ông ta là một ngọn núi thuộc dãy núi Juxu – núi Niao Ju.

Sau khi rời con thuyền đêm, vị đạo sĩ già này đã quay trở lại nơi này để thăm lại quê hương cũ, và mở lại một đạo tự ở khu vực cũ trên núi. Tuy nhiên, quyền lực mà ông từng nắm giữ trước đây giờ đây đã trở thành điều xa xôi, không còn ý nghĩa gì nữa.

Trước đây, trên năm ngọn núi lớn và các con sông lớn của thế giới, những người thực sự có quyền lực không phải là các vị thần núi hay thần sông, mà chính là những “thần tiên trên đất liền” được nhóm Lễ Thánh mời xuống núi.

Khi nhóm Lễ Thánh sau đó giải tán tất cả các cơ sở cai quản của các vị chân nhân, vị đạo sĩ này đã đi du lịch khắp nơi; kết quả là ông đã gây chú ý đến kiếm sĩ Bùi Mân… Với thế giới rộng lớn này, dường như không có nơi nào an toàn cả, nên ông đành phải trốn lên con thuyền đêm đó.

Vị đạo sĩ già để con trâu xanh bên ngoài cửa, rồi bước vào quán rượu một mình. Ông chào hỏi ông Sơn Quân Hoài Liên theo nghi thức đạo gia, sau đó yêu cầu chủ quán mang cho mình một bình rượu Vong Ưu.

Khi gặp chuyện vui, tinh thần con người trở nên thoải mái hơn; trên con thuyền đêm đó, vị đạo sĩ già và vị quan trẻ tuổi đã thực hiện một cuộc giao dịch, và nhận được một bản đồ hình thật của năm ngọn núi lớn có giá trị Lão tổ tiên. Việc làm ăn thuận lợi nhờ vào sự hòa thuận, đó chính là ý nghĩa của việc “hòa thuận sinh tài”.

Nói thật lòng, hôm nay Trần Bình An cuối cùng không thể leo núi được,

Vị đạo sĩ già cũng không hề tức giận chút nào, ông vuốt râu và cười nói: “Tôi chỉ là một người tu luyện, không phải loại Võ Phu chỉ biết đánh nhau, làm sao có thể có được bao nhiêu Vũ Vận đâu.”

Xu Jia đặt bình rượu và cái bát trắng lên bàn, nói một cách châm biếm: “Lúc nãy, ông chủ núi đã nói rằng, không cần nhắc đến Trần Bình An, chỉ riêng con quỷ cây dương trong tòa lầu trấn yêu kia, ngoài việc có khả năng Phi Thăng Cảnh như vậy, còn có thể coi là một nửa thần linh Võ Phu nữa.”

Phong Quân mỉm cười nói: “Tôi đâu có cần thiết phải tranh đấu với một cái cây dương chứ, không đến nỗi đâu.”

Ông chủ cửa hàng nghiêng người ra sau quầy, cười nói: “Hồi đó tôi mù quáng, thật không ngờ lại không nhận ra được Vũ Vận sâu rộng của vị quan ẩn dật đó.”

Mỗi khi nhắc đến vị quan trẻ tuổi từng uống rượu hai lần tại cửa hàng này, Xu Jia lại cảm thấy tức giận và nói: “Những chiêu trò ‘không có chuyện gì xảy ra’ của cái quán rượu nhỏ kia, toàn là học từ chúng ta mà.”

Phong Quân nhấp một ngụm rượu, vuốt râu và thở dài: “Trước đây, trên con thuyền đêm, tôi và Trần Đạo You đã gặp nhau và cảm thấy rất hợp nhau; chúng tôi đã trao đổi nhiều điều, cùng nhau học hỏi lẫn nhau. Trong số đó, Trần Đạo You đã nói một câu: ‘Không có pháp thuật nào hoàn hảo trên đời này, chỉ là những người đạo sĩ trên đường thường mang theo những sai sót.’ Câu nói đó thực sự rất chuẩn xác… Không có gì thiếu sót cả, không lạ gì người đó lại trẻ tuổi mà đã đạt được vị trí cao và thực hiện được nhiều công trạng lớn.”

Xu Jia nói: “Chỉ là người đó may mắn thôi.”

Ông chủ cửa hàng cười và lắc đầu; vì Xu Jia là bạn của Tào Từ, nên ông luôn cảm thấy không hài lòng với Trần Bình An đó.

Phong Quân càng lắc đầu mạnh hơn, một tay cầm bát, tay kia giơ lên để phản bác: “Lời nói đó sai rồi, quá đánh giá thấp Trần Đạo You rồi. Một người khi đói lả, có thể ăn liền chín chiếc bánh bao thịt; còn những người bình thường, ăn càng nhiều bánh bao thì càng thấy không ngon. Nhưng nếu chiếc bánh bao đầu tiên và chiếc thứ chín đều có hương vị giống nhau, thì đó mới là người tu luyện. Tôi đã đi khắp nơi trên đời này, gặp biết bao nhiêu người, nhưng những người như Trần Đạo You thì rất hiếm.”

Huai Lian nói: “Các người muốn hỏi gì thì cứ hỏi thẳng ra, không cần phải vòng vo.”

Một người cố tình đề cập đến Trần Bình An, người kia thì tiếp lời; cuối cùng, cả hai đều tò mò tại sao mình lại từ chối cho Trần Bình An leo núi.

Phong Quân hỏi: “Nếu Huai Lian đạo huynh không có ác cảm gì với vị thanh niên ẩn dật đó, thậm chí còn có những cảm tình tích cực không giấu giếm, vậy tại sao hôm nay lại không cho anh ta leo núi, và còn cố tình nói những lời tổn thương anh ta như vậy?”

Huai Lian cười lạnh: “Người tu luyện kiếm không xét đến cấp bậc của mình, chẳng lẽ lại phải xem đến địa vị sao?”

Phong Quân lắc chiếc bát rượu: “Nhưng điều đó rõ ràng không phải là lý do để không cho anh ta leo núi, phải không?”

Ngoài việc là người tu luyện kiếm, Trần Bình An cũng là một cao thủ Võ Phu có thể đối đầu với Tào Từ trong bốn hiệp đấu.

Huai Lian nói: “Lý do đã được nói ra rồi, các người tin hay không tùy lòng.”

Phong Quân tỏ vẻ tiếc nuối: “Thật đáng tiếc, trên thuyền này thông tin không được thu thập kịp thời; nếu không, dù phải bán hết tất cả, tôi cũng sẽ cố gắng tìm đủ Cốc Vũ Tiền để cá cược rằng Trần Đạo You sẽ thắng Tào Từ.”

Về hai cao thủ cùng trang lứa Tào Từ và Trần Bình An, trong cuộc tranh luận ở Khuôn viên Đức Hạnh, các võ sĩ dưới núi đều có nhiều ý kiến khác nhau. Thông thường, các võ sĩ đều ngưỡng mộ Tào Từ, cho rằng trong tương lai, Trần Bình An sẽ không bao giờ có thể sánh ngang với Tào Từ và chỉ có thể mãi theo đuổi sau lưng anh ta mà thôi. Họ cho rằng Tào Từ sẽ luôn là đối thủ khó khăn đối với Trần Bình An trong suốt cuộc đời, và nếu may mắn, Trần Bình An mới có thể giành được danh hiệu “thứ hai thiên hạ”.

Tuy nhiên, đa số những người thuộc phe Võ Phu lại đánh giá cao hơn Trần Bình An. Chỉ có một quan điểm duy nhất mà tất cả mọi người đều đồng ý: Sơn Thượng Sơn.

Đó chính là không bàn về mức độ cao thấp của võ nghệ cuối cùng của hai người Cao và Trần, mà chỉ nói về quá trình học võ luyện quyền. Có thể học những kỹ thuật Trần Bình An, nhưng không cần phải học những kỹ thuật Tào Từ. Trần Bình An dẫn Ching Đồng rời khỏi Trung Thổ Thần Châu, trở lại Bảo Bình Châu, và đi đến một con đường núi có tên là Phân Thủy Lĩnh. Ching Đồng không thể tin được: “Thật sự đã từng đến đây Đền Thần Núi rồi sao? Ngay cả khi hoàn thành nhiệm vụ, cũng có thể trở về Đồng Diệp Tông được à?” Trần Bình An chỉ gật đầu. Nữ thần núi Vệ Vi bước ra khỏi bức tượng đất sét trong đền thờ; khi nhìn thấy người đàn ông mặc áo xanh dài, đi giày vải đó, cô cảm thấy hơi ngại ngùng. “Ông Chen, Trần Kiếm Tiên, Trần Sơn Chủ… Hay là quý ông này là một quan chức ẩn dật?” Nếu Vệ Vi không nhớ nhầm, đây là lần thứ tư người này đến đây. Chỉ trong vòng chưa đầy ba mươi năm, đã đến bốn lần rồi! Ha… Không lẽ… Khi suy nghĩ đến đây, cô gần như muốn tự tát mình – chẳng lẽ mình đã đọc quá nhiều sách du ký về phong cảnh thiên nhiên đến mức quên mất cảnh tượng lần đầu tiên gặp gỡ người này sao? Trước đây, anh ta chẳng hề tỏ ra dịu dàng hay quan tâm đến ai cả, chỉ biết hành xử mạnh mẽ và tàn nhẫn. Nhưng bây giờ, anh ta dường như đã trở nên giàu có và thành đạt… Vệ Vi buộc phải thừa nhận rằng tất cả những điều đó đều nhờ vào người đàn ông trước mắt mình; những kỹ thuật mà Trần Kiếm Tiên đã truyền đạt cho đền thờ của gia đình cô thực sự rất hiệu quả. Trần Bình An ngồi trên chiếc ghế đá bên ngoài đền thờ, cười nói: “Mọi việc luôn khó khăn ở giai đoạn bắt đầu; một khi mọi việc diễn ra suôn sẻ, thì mọi thứ sẽ trở nên dễ dàng hơn. Điều này thật đáng mừng.” Vệ Vi đứng bên cạnh những cây thông xanh, cười nói: “Nếu không phải vì có quá nhiều việc phải lo, và vì tôi, một nữ thần núi nhỏ bé này, có nền tảng yếu ớt và khó có thể di chuyển linh hoạt, thì tôi đã sớm đến Lạc Bạc Sơn để cảm ơn Trần Kiếm Tiên rồi.” Trước đây, cô đã yêu cầu đền thờ cử những nữ tu làm người hầu cho vị thần này; theo cách mà Trần Bình An đã hướng dẫn, các nữ tu đó đã hóa thân thành những nữ thần trong giấc mơ, cùng những kẻ đi thi vào kinh đô du ngoạn khắp núi non… Sau khi tỉnh dậy, những người đó coi đó là một điềm may mắn, và do đó họ trở nên tự tin hơn, và thực sự đã thể hiện được tài năng xuất chúng của mình trong kỳ thi ở kinh đô.

Mặc dù không giành được vị trí thứ ba hạng nhất trong kỳ thi tiến sĩ, anh ta vẫn đạt được vị trí thứ nhất hạng hai và được mời lên cung điện để công bố danh sách người đỗ. Sau đó, anh ta còn được phép vào Hàn Lâm Viện một cách đặc biệt, không cần qua kỳ thi nào mà được trao chức vụ thanh tra, với phẩm trật bảy phẩm. Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, anh ta sẽ sớm được phân công làm việc tại một trong sáu bộ, và nếu được điều động ra khỏi kinh thành, thì sự nghiệp của anh ta sẽ bắt đầu từ vị trí quan chức cấp huyện. Người ta cũng nói rằng trong kỳ thi tại kinh thành, vị giám khảo đã chủ trì kỳ thi này trong hơn hai mươi năm, cùng với các giám khảo khác, đều rất khen ngợi bài thi của anh ta. Tuy nhiên, trong kỳ thi cuối cùng, anh ta có phần thi không tốt lắm, nên không có tên trong top ba người được hoàng đế đánh dấu bằng mực đỏ.

Sau khi đỗ đạt, trên đường trở về quê nhà, người học giả này đã đến Đền Thần Núi để thắp hương, cúi đầu tôn vinh, viết lời tri ân lên tường, và sau đó còn viết một bài thơ để ghi lại sự kiện kỳ diệu này, với ý định xuất bản nó sau này.

Người học giả này cảm thấy như đang mơ, và giấc mơ đó đã trở thành hiện thực. Đối với Wei Wei và hai nữ thần hộ mệnh, điều này cũng vậy.

Trần Bình An cười ha hả và nhắc nhở: “Sau này hãy đọc thêm nhiều sách của các bậc hiền triết, và ít đọc những cuốn sách linh tinh hơn.”

Wei Wei vẫn chưa biết rằng Trần Bình An thực ra đã đến đây lần thứ năm rồi.

Lần trước, khi thấy Wei Wei và hai nữ thần hộ mệnh nói chuyện về cuốn sách du ký về phong cảnh núi non một cách vui vẻ, nữ thần núi non đã cười đến mức lăn lộn khắp nơi trên bàn.

Vì vậy, Trần Bình An đã không xuất hiện, để không làm phá hỏng không khí vui vẻ đó.

Wei Wei chỉ có thể gật đầu đồng ý.

Bây giờ, trên lãnh thổ của đền thờ, có khoảng mười mấy chiếc đèn lồng đỏ bí mật của Đền Thần Núi đang sáng rực.

Trong lời nói hàng ngày của người dân, có câu “Ai đó đang được tôi bảo vệ”, và thực sự, từ “bảo vệ” này chứa đựng nhiều ý nghĩa sâu sắc.

Trong lãnh thổ của đền thờ núi non, những chiếc đèn lồng này thuộc về cả những gia đình quý tộc có uy tín lớn, những gia đình quý tộc còn nghèo khó, và cả nửa số đèn lồng khác thì nằm trong những con hẻm nhỏ của thị trấn hay các làng mạc.

Trần Bình An cười và nói: “Việc cho mượn và trả lại sau đó mới tiếp tục cho mượn khác không phải là điều khó khăn chứ?”

Trước đây, Wei Wei đã mắc nợ với đền thờ Thần Huyền Vương của huyện, và theo lý thuyết, ngay cả khi bây giờ anh ta đã có được may mắn trong sự nghiệp, sau

Trần Bình An cười nói: “Cũng đúng thật, giang hồ chỉ giúp đỡ trong những tình huống khẩn cấp chứ không giúp đỡ người nghèo; người thân cũng chỉ giúp đỡ những người chăm chỉ làm việc, chứ không giúp đỡ kẻ lười biếng.”

Người hàng xóm gần mới thực sự quan trọng hơn người họ xa. Những người hàng xóm trên núi chủ yếu là các vị tiên Gia Phủ Đình, cùng với các thần linh của núi rừng, đền Thành Hoàng và các đền thờ khác.

Trước đây, gia đình Đền Thần Núi củaNguyễn Vĩ luôn sống trong cảnh nghèo khó, không đủ thu nhập để chi trả cho các nhu cầu sinh hoạt; hơn nữa,Nguyễn Vĩ – người vừa được phong làm nữ thần núi – dường như cũng không giỏi trong việc quản lý gia đình. Nhưng bây giờ thì đã khác rồi.

Trần Bình An đột nhiên hỏi: “Vị khách hành đó, người đã quyên góp tiền để xây dựng đền thờ, tên anh ta là gì vậy?”

Wei Wei mỉm cười và trả lời: “Tên anh ta là Zhang Guidong.”

Trần Bình An ghi nhớ cái tên đó vào lòng.

Trước đây, Wei Wei đã tìm một địa điểm trên núi để xây dựng một ngôi đền nhỏ. Có một vị khách hành địa phương rất giàu có, đã quyên góp hai khoản tiền lớn để hỗ trợ việc xây dựng đền thờ. Người này rất hiếu thảo và hay giúp đỡ người khác, nhưng không muốn được ca ngợi; ông ấy còn rất hào phóng khi tham gia vào các công việc xây dựng cầu đường.

Sau đó, Wei Wei đã mời một bà lão hiền lành và tin Phật đến đền thờ để làm người coi sóc đền thờ; những bà lão hàng xóm cũng thường xuyên đến đền thờ để giúp đỡ.

Khi Trần Bình An nhắc đến chuyện quyên góp tiền để xây dựng đền thờ, Wei Wei đã không do dự mà đồng ý ngay lập tức; cô ấy thậm chí còn rất vui mừng vì biết mình sắp có điều kiện tốt hơn. Sau khi trả hết nợ cho các vị thần thành hoàng, chắc chắn sẽ còn dư thừa tiền! Cô ấy có thể sử dụng số tiền đó để sản xuất thêm những chiếc đèn lồng đỏ đặc biệt dành cho đền thờ!

Nhưng Wei Wei lại nghĩ đến một điều và hỏi một cách thận trọng: “Gia đình tôi, dù sao cũng đã chiếm dụng di tích của ngôi đền cũ; liệu điều này có phải là điều không nên không? Liệu đây có phải là hành động ‘chiếm chỗ của người khác’ không?”

Trần Bình An cười và lắc đầu: “Đừng lo lắng quá. Nếu bạn thực sự cảm thấy áy náy, hãy tổ chức các lễ hội đền thờ vào những ngày đầu tháng hoặc cuối tháng, và cố gắng thu hút nhiều người đến đền thờ hơn nữa.”

Mắt Wei Wei sáng lên: “Lễ hội đền thờ ư?”

Trần Bình An giải thích: “Bạn chỉ cần cho thuê các gian hàng và thu một khoản tiền thuê nhà; số tiền thuê nhà nên ít một chút thôi. Sau đó, hãy dùng số tiền

Khi việc này thành công, coi như là bạn đã thực hiện được lời hứa của mình rồi đấy. Nhưng cá nhân tôi khuyên rằng, tốt nhất nên xây dựng một ngôi đền để thờ tượng của năm trăm vị La Hán. Những ai bước vào đó có thể chọn một vị La Hán phù hợp với tuổi tác và bát tự sinh của mình để bắt đầu đếm từ đó; khi đếm đến vị La Hán cuối cùng, họ sẽ nhận được sự bảo hộ của vị La Hán đó.”

Wei Wei tròn mắt nói: “Thật sao?!”

Trong giọng nói của Wei Wei, đầy sự ngạc nhiên. Bạn Trần Bình An à, đúng là giống như một vị tiên kiếm hay gì đó… Thà đi kinh doanh đi cho xong!

Nếu tôi là người sáng lập công ty này, tôi sẽ ngay lập tức bổ nhiệm bạn làm phó chủ tịch đấy!

Trần Bình An cười nói: “Tôi không phải nói bừa đâu; quy tắc này thực sự tồn tại.”

Trước đây, khi tôi cùng Bèi Tiền và Tào Thanh Lượng đi du lịch xa, chúng tôi đã ghé qua một ngôi chùa, và trong ngôi chùa đó quả thực có quy tắc này.

Wei Wei tỏ ra không hài lòng, vội vàng chắp tay lại và nói: “Chỉ cần thành tâm thì mọi việc sẽ thành công mà.”

Trần Bình An đứng dậy, đang do dự không biết nên dùng khoản công đức dư thừa này vào việc gì…

Đúng lúc đó, một giọng nói quen thuộc vang lên trong tâm trí anh, hỏi một câu:

“Trần Bình An, bạn nghĩ gì về cuộc tranh luận giữa ba bên đó?”

Trần Bình An do dự một chút rồi đưa ra câu trả lời của mình.

Người đó cười nói: “Rất tốt, bạn có thể quay trở lại được rồi.”

Tại hành lang của Tòa Lầu Trấn Yêu trên đảoĐồng Diệp Châu, Lữ Ngạc cười hỏi: “Câu trả lời nào đã khiến Đạo Sư Chí Thánh hài lòng đến vậy?”

Câu hỏi này thực sự rất quan trọng.

Là một người thuộc dòng dõi Văn Thánh và con trai của Quan Môn Đệ, Trần Bình An muốn trả lời một cách phù hợp và thành tâm thì thực sự không hề dễ dàng chút nào.

Đạo Sư Chí Thánh vuốt râu cười và nói: “Trần Bình An chỉ nói một câu thôi: ‘Không kể giai cấp, ai cũng có quyền được giáo dục.’”

Cho dù là Lữ Ngạc cũng phải ngạc nhiên một lúc lâu, suy nghĩ kỹ lưỡng rồi mới vỗ tay cười lớn và nói: “Ta thật sự không bằng ngươi.”