“Kiếm đến!” Tìm chương mới nhất ngay!

Trên núi Thác Nguyệt Sơn, ngoại trừ các tu sĩ và những yêu tinh canh giữ núi rừng, mọi thứ đã bị con quái vật lớn kia hòa nhập thành một thể. Vì vậy, mỗi khi Hộ sơn đại trận gây ra sự phá hủy rồi lại được khôi phục, đó chính là một năm thời gian bị đảo ngược một cách vô hình. Điều này khiến cho tất cả những phép ẩn náu và chiêu thức thoát hiểm của các tu sĩ yêu tinh trở nên vô nghĩa. Sau mỗi vòng đối đầu kiếm thuật giữa năm vị kiếm sư, tất cả các tu sĩ yêu tinh khác, ngoại trừ con quái vật lớn, đều sẽ xuất hiện ngay tại chỗ; tuy nhiên, khí chân nguyên trong các huyệt đạo và những vật dụng quan trọng bên họ thì không thể phục hồi như ban đầu.

Giống như một nhóm người đi đường đầy khổ sở, họ phải tiếp tục bước đi trong ánh sáng chói lọi của Âm Trường Hà, phải vượt qua mưa gió, không ngừng thay đổi “bến phà thời gian”, dần dần suy yếu sức lực… Rồi lại lặp đi lặp lại việc quay trở về nơi xuất phát, đối mặt với nỗi tuyệt vọng lớn hơn nữa – đó chính là những tia kiếm sáng chói lọi che khuất bầu trời.

Trong những lần trước, khi năm vị kiếm sư cùng nhau đối đầu, thường có một vị kiếm sư chủ động mở đường bằng kiếm, đầu tiên phá vỡ “ánh sáng Âm Trường Hà” đó; bốn vị kiếm sư còn lại thì loại bỏ những con yêu tinh. Cùng lúc đó, họ dùng sức mạnh kiếm và ý chí kiếm hùng vĩ để tiêu diệt hết khí chân nguyên và vận may của núi rừng đã tích lũy hàng vạn năm, từ đó thay đổi hoàn toàn tình hình.

Chỉ riêng __TERM013__ đã tung ra tới ba nghìn đòn kiếm. Đối thủ của hắn – đệ tử đầu tiên của Ma Hoang Đại Tổ – mỗi lần đều bị một tia kiếm xé nửa người từ trán xuống. Bởi vì __TERM013__ tung kiếm quá nhanh, liên tục nhắm vào kẻ địch đứng trên đỉnh núi mặc áo vàng; còn kẻ địch kia thì cực kỳ kiêu ngạo, không hề nhúc nhích, để mặc cho tia kiếm đâm thẳng vào mình.

Cảnh tượng đó giống như việc người ta bị chặt đôi, nhưng một tia sáng vàng óng ánh vẫn còn tồn tại, tạo thành một dòng sông vàng ngăn cách hai ngọn núi đối diện nhau.

Tình huống hiện tại của con quái vật lớn này thật sự rất giống với hai mảnh vỡ kia…

Có lẽ đây chính là cách mà vị kiếm sư cuối cùng đó muốn đền đáp một cách đặc biệt.

Trong núi rừng, những tu sĩ yêu tinh đã từ lâu bị tiêu diệt hoàn toàn; chưa kể đến những tu sĩ tiên nhân đi theo họ để leo núi và thăm viếng các nơi này. Hiện tại, chỉ còn lại ba con yêu tinh lớn; chúng dựa vào những pháp thuật liên quan đến thời gian, hoặc hy sinh sức mạnh và hàng ngàn năm tu luyện của mình để vẫn cố gắng sống sót. Trong số đó, sáu tu sĩ yêu tinh tham gia cuộc thảo luận này thực sự là không may mắn; họ không thể tin được rằng mình lại bị bao vây ở nơi này. Bỏ trốn à? Họ có thể trốn đâu được chứ? Nếu ra khỏi khu vực này, mất đi sự bảo vệ của các pháp trận, họ sẽ đối mặt với ánh kiếm của những tu sĩ kiếm thuật kia… Hơn nữa, pháp trận này không chỉ có thể ngăn chặn ánh kiếm mà còn giống như một cái lồng tự nhiên, khiến cho những tu sĩ yêu tinh không thể kêu cứu ai được. Ai có thể tưởng tượng được rằng, ở nơi hoang dã và hiểm trở nhất này, họ lại bị ảnh hưởng bởi một cuộc đấu kiếm? Những người được ghi tên trên thành phố, những người giỏi giúp đỡ người khác trong những tình huống nguy cấp… Ngày xưa, họ từng được gọi là “hung hãn” cùng với một người khác… Có vẻ như kỹ năng kiếm thuật của họ cũng đã tiến bộ hơn. Người được mệnh danh là “đệ nhất thiên hạ”, so với vị thế hiện tại của bà ấy – người cai trị thiên hạ hoang dã – thì bà ấy đã sớm đạt đến đỉnh cao hơn nhiều. Và còn có một người đàn ông xuất hiện từ đâu đó, tự xưng là “thẩm quyền hình phạt”; anh ta cũng là một tu sĩ kiếm thuật không nghi ngờ gì nữa. Vì vậy, khắp nơi trong vùng hoang dã, dù là trong các đền thờ hay những nơi hẻo lánh, bị bảo vệ bởi những pháp trận nghiêm ngặt, người ta đều thắp lên những ngọn đèn sinh mệnh để giúp các tu sĩ thoát khỏi hiểm nguy. Tuy nhiên, dù có thể bắt đầu tu luyện lại từ đầu, nhưng những thành tựu trước đó đã biến mất không còn dấu vết… Đèn sinh mệnh quả thực có thể giúp kéo dài sinh mạng, nhưng con đường tu luyện phía trước sẽ chắc chắn gặp nhiều khó khăn… Người ta truyền tai rằng những tu sĩ đã thắp đèn sinh mệnh, trước khi đạt đến một cấp độ nhất định, sẽ phải đối mặt với những ma quỷ nội tâm cực kỳ khủng khiếp…

Giống như Hoài Tiềm của châu thổ Trung Nguyên – một thiên tài sáng giá với tiềm năng lớn lao – nếu không phải vì gặp nạn trong bùn lầy của Bắc Cự Lô Châu, với năng khiếu tu luyện của mình, Hoài Tiềm hoàn toàn có thể trở thành một trong số những người trẻ tuổi được đề cử vào hàng ngũ “Mười Đệ Nhất Thiên Hạ”.

Kẻ chủ mưu mặc áo vàng chẳng hề quan tâm đến sự sống chết của những tu sĩ yêu tinh kia, cũng chẳng hề thương xót họ, dường như họ chỉ là những con ruồi chết ngay trước mắt kẻ ta mà thôi.

Cuộc sống của con người giống như cuộc sống của những con kiến nhỏ bé, bị nuốt chửng trong cơn mưa kiếm khí dữ dội.

Kẻ chủ mưu nhìn chiếc kiếm mà Trần Bình An đang cầm trên tay; với số lần kiếm đánh vào Thác Nguyệt Sơn nhiều như vậy, lưỡi kiếm lại không hề bị hỏng chút nào, ngược lại còn trở nên sắc bén hơn. Kẻ ta nhớ lại những hiện tượng kỳ lạ mà chiếc kiếm này tạo ra, liên tưởng đến những trang sách cổ được truyền tụng từ đời này sang đời khác, và suy đoán ra nguồn gốc của chiếc kiếm này. Nói với nụ cười, kẻ ta nói: “Thật may mắn, có thể được chiếc kiếm này chọn làm chủ nhân… Tất nhiên, số phận của ngươi cũng rất mạnh mẽ, mới có thể chịu đựng được chiếc kiếm này, và không bao giờ trở thành một con rối.”

Từ xưa đến nay, mọi vũ khí tiên của các tu sĩ đều mang trong mình linh hồn riêng biệt, giống như những sinh vật hung hãn và bất khuất. Tâm tính của các tu sĩ thường hòa hợp với những linh hồn này; họ bị ảnh hưởng sâu sắc bởi những vũ khí tiên mà mình sử dụng. Những người có tâm tính hung ác sẽ trở nên càng mãnh liệt hơn, những người vô tình sẽ trở nên càng lạnh lùng hơn trong con đường tu luyện. Và trên con đường đó, chỉ cần một chút sai lệch nhỏ, những vũ khí tiên này cũng có thể lặng lẽ dẫn chủ nhân của mình đi theo con đường sai lạc, và cuối cùng, nếu tu sĩ không thể kiểm soát được chúng, những vũ khí tiên đó sẽ thoát khỏi sự kiểm soát và trở lại tự do. Dù là những bảo vật tiên thiên có từ lâu đời hay những vũ khí được tạo ra sau này thông qua quá trình luyện chế, tất cả đều theo con đường chung này để trở thành những vũ khí tiên – đó chính là “không chủ nhân”.

Vì vậy, thái độ của mỗi vị tu sĩ lớn Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới đối với những vũ khí tiên đều rất phức tạp; việc sở hữu càng nhiều vũ khí tiên càng tốt không phải là chuyện đơn giản như vậy.

Nhiều tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh khi vào giai đoạn tu luyện khép kín, nếu không may tử vong, những vũ khí tiên mà họ sử dụng thường sẽ phát sáng lấp lánh, và ngay cả

Giống như chiếc hộp gỗ quý giá chứa đựng tám thanh kiếm dài kia, Lục Trầm đã cho Lục Châu mượn một cách dễ dàng.

Đối với Bạch Dã, ngoài những bài thơ trong lòng, chỉ có thanh kiếm tiên Tài Bạch là vũ khí để chiến đấu. Còn Dư Đẩu thì ngoài phép thuật của mình, cũng chỉ có thanh kiếm tiên mang tên Đạo Tàng mà thôi.

Và trên ngai vàng của thế giới hoang dã này, mỗi người đều khao khát lên đỉnh cao, hợp nhất với đạo lý Thập Tứ Cảnh. Khi trước đây họ xâm chiếm thế giới rộng lớn này, họ chắc chắn không hề quan tâm đến những “bảo vật trên núi” mà là đến những thứ vô hình hơn như cảnh sắc thiên nhiên và vận mệnh của các vương triều.

Kẻ chủ mưu cười hỏi: “Người ẩn dật liên tục đưa ra ba nghìn thanh kiếm, liệu họ có mệt không? Có lẽ đã đến lúc tôi phải đền đáp lại rồi chăng?”

Trần Bình An – Người đó hiện ra với hình ảnh uy nghiêm, đầu đội vương miện hoa sen, mặc áo xanh, đi chân trần, cầm kiếm trong tay, đứng vững giữa trời đất. Mỗi lần hít thở của ông ta, những luồng khí màu tím vàng đều xoay quanh khuôn mặt ông.

Đối với ba tên tu sĩ yêu tinh đang sống lay lắt kia, may mắn thay, bốn người tu luyện kiếm khác ngoài người ẩn dật đã rời đi để du hành xa xôi… Có lẽ họ đang chuẩn bị bay lên một vòng trăng sáng?

Và việc kẻ chủ mưu nói muốn đền đáp lại có nghĩa là từ khoảnh khắc này trở đi, tình hình giữa hai bên sẽ bắt đầu thay đổi phải không?

Trần Bình An không quan tâm đến câu hỏi của kẻ chủ mưu, mà chỉ nhìn quanh xung quanh. Ngoài những dãy núi xa xôi, vẫn còn rất nhiều tu sĩ yêu tinh đang ẩn náu ở khắp nơi… Họ có phải là những phe phái thuộc về __TERM023__ không? Liệu họ có đang muốn “hưởng lợi trước khi người khác biết đến” hay chỉ thích xem “vở kịch” này diễn ra không?

Chỉ với một suy nghĩ nhẹ nhàng, những hiện tượng kỳ lạ đã xuất hiện. Một phần bầu trời bỗng nhiên bị “đảo lộn”, và dưới đó chính là một ngọn núi của loài yêu tinh. Cuối cùng, một bàn tay to lớn, trắng như ngọc, đã hiện ra từ bầu trời, vươn xuống… Những đường nét trên lòng bàn tay ấy giống như những con sông, suối nhỏ; trên đó mọc đầy những bông hoa sen xanh biếc, đang nở rộ, đung đưa trong gió… Ánh trăng sáng lung linh rơi xuống những ao sen, và bỗng nhiên, hàng ngàn bông hoa sen trắng tinh khôi đã nở rộ.

Trần Bình An Phương pháp phẫu thuật này rõ ràng là đã bắt chước từ Thác Nguyệt; còn Thác Nguyệt lúc đó lại sao chép theo phong cách của Chủ nhân Am Hiên Hoa Điền, nên khi Trần Bình An áp dụng nó, mặc dù hình thức có tới bảy, tám phần giống nhau, nhưng về ý nghĩa thì vẫn còn khoảng bốn, năm phần khác biệt.

Kẻ gây ra tai họa lớn này cũng chẳng quan tâm đến sự tồn tại hay diệt vong của ngọn núi kia; nó vươn tay ra, và trong chốc lát, sấm sét tụ lại thành một tia sáng, cuối cùng hóa thành một cây giáo dài được mạ vàng và khắc hoa văn tinh xảo – cây giáo này được tạo ra từ xác chết của một Thần linh cổ đại, và là một trong số ít vật báu thiêng liêng của kẻ gây họa này.

Từ đỉnh Thác Nguyệt Sơn, nó lao vút qua không trung, tạo nên một đường thẳng dài, lấp lánh như cầu vồng xuyên qua mặt trời.

Trần Bình An nhíu mày nhẹ, rồi bước sang một bên.

Bên kia Tiên Trâm Thành, hình ảnh của vị đạo sĩ Trần Bình An hoàn toàn không hề để ý đến những chiêu thức tấn công đang được sử dụng.

Ánh sáng từ cây giáo vàng phát ra xuyên thủng vai của hình ảnh đạo sĩ mặc áo xanh; so với hình ảnh hùng vĩ của Trần Bình An, tia sáng vàng này mỏng manh như sợi chỉ may vá, thẳng tắp xuyên qua không trung, một đầu của nó nằm tại Thác Nguyệt Sơn, còn đầu kia thì xuyên sâu vào lòng đất hơn trăm dặm. Một sinh vật âm thầm ẩn náu dưới lòng đất – một con Thác Nguyệt Sơn canh giữ ngọn núi – đã xuất hiện, nó cầm trên tay một vật báu hình cái bát Bạch Ngọc, và bỗng nhiên hiện ra dạng thật của mình: nửa rồng nửa cá; nó nuốt chửng chiếc bát chứa tia sáng vàng đó, sau đó sử dụng phép thuật di chuyển nhanh chóng, khiến cho lòng đất rung chuyển dữ dội, tiếng sấm ầm ĩ vang lên.

Tia sáng vàng như lưỡi dao, bắt đầu cắt xuyên qua vai của hình ảnh Trần Bình An, tạo ra những tiếng động chói tai như tiếng dao cắt vào đá, và vô số tia lửa bắn tung tóe.

Trần Bình An vươn ra hai ngón tay, cố gắng nắm lấy tia sáng vàng đang xuyên qua vai mình, nhưng không thể nào cắt đứt nó được.

Lục Trầm trước đó đã hỏi nhưng không nhận được câu trả lời, nên suốt thời gian đó đều có vẻ mơ hồ; bây giờ nó tập trung hết sức, và bằng ý nghĩ thông báo với Trần Bình An rằng: “Đó là bởi vì bạn đang mang trên người danh tính thực sự của con quái vật lớn đó, nên mới trở thành gánh nặng, và bạn không thể thực sự đạt đến trạng thái ‘thuyền hư’ mà ta đang theo đuổi.”

Nói đến cách để phá giải…”

Không ngờ rằng chưa kịp để Lục Trầm hướng dẫn, Trần Bình An đã bước tới trực tiếp, cố tình không tiếp tục sử dụng kiếm để mở đường, để con quái vật chính kia phải chờ đợi.

Vạn Trượng Phá Tương lại di chuyển ngược hướng so với con Thác Nguyệt Sơn đang bảo vệ ngọn núi, như thể coi nó là thứ gây trở ngại, liền giúp nó cắt đứt phần vai của chính Vạn Trượng Phá Tương.

Lục Trầm, người đứng ngoài cuộc này, khi nằm trong đạo trường Hoa Liên, cũng cảm thấy đau lòng thay cho Trần Bình An.

Vạn Trượng Phá Tương vừa vung tay ra, điều khiển thanh kiếm Dạ Du rút ra khỏi vỏ, sau khi cầm vào tay phải, thanh kiếm Dạ Du bỗng nhiên trở nên vừa vặn với chiều cao của Phá Tương. Sau đó, anh ta quay người và đâm thẳng thanh kiếm Dạ Du xuống mặt đất, xoay cổ tay, cuộn sợi dây vàng quanh cánh tay mình, và bắt đầu kéo con quái vật dưới lòng đất về phía mình.

Những dãy núi và sông hồ đã được nuôi dưỡng bởi linh khí thiên địa và vận may của non núi suốt hàng vạn năm, trở nên cực kỳ vững chắc, nhưng bỗng nhiên chúng trở nên mềm nhũn như bùn lầy. Con quái vật dưới lòng đất, dường như nhận ra mình đang ở bờ vực sinh tử, liền sử dụng phép thuật của mình, liên tục kết nối với Thác Nguyệt Sơn ở gốc núi, sau đó cố gắng quay người chạy trốn. Trên mặt đất, những vết nứt dài hàng chục, hàng trăm dặm liên tục lan rộng.

Cuối cùng, con quái vật nửa rồng nửa cá khổng lồ đó bị Trần Bình An kéo lên từ dưới lòng đất, và sau đó bị kéo dần về phía thanh kiếm Dạ Du đang đứng thẳng đứng.

Trong quá trình đó, con quái vật liên tục nhảy lên, cố gắng lăn người, khiến nhiều đỉnh núi bị xóa sổ hoặc tạo thành những thung lũng lớn.

Lục Trầm ngồi dậy, nhìn xuống cảnh tượng trước mắt, thấy rằng đây không hề giống việc câu cá, mà giống như việc một người đang kéo một con cá lớn trên bờ, không cần sử dụng bất kỳ phép thuật hay kỹ năng nào, chỉ đơn giản là sức mạnh thôi.

Kết quả là con quái vật có thân hình dài hàng nghìn trượng đó, bị thanh kiếm Dạ Du đâm chặt vào chỗ, bị cắt đôi ngay tại chỗ.

Một mắt đáp lại một mắt.

Còn lý do tại sao con Thác Nguyệt Sơn này không thu hồi thân hình của mình, một phần là do nó đã nuốt phải sợi dây vàng; con quái vật chính dường như cố ý để nó giữ nguyên thân hình đó. Ngoài ra, Trần Bình An còn triệu hồi Lồng Trong Chim và Giếng Trong Trăng, và không lâu sau đó, một “thế giới nhỏ” đã xuất hiện, được bao phủ bởi hàng trăm nghìn thanh phi kiếm chen chúc lại v

Sau khi một kiếm chém xuyên núi non, những sợi dây vàng quấn quanh cánh tay của Trần Bình An lập tức biến mất, và trong tay kẻ thù lại xuất hiện một cây giáo vàng dài.

Lục Trầm cảnh báo: “Kẻ thù đang thử nghiệm để xác định vị trí các tên thật của những con yêu ma lớn trên người bạn, hãy cẩn thận nhé.”

Hình ảnh pháp tướng của Trần Bình An biến mất tại chỗ và xuất hiện ở nơi cách đó hàng nghìn dặm, nhưng những sợi dây vàng vẫn theo sát không rời. Lần này, chúng xuyên thẳng vào tim pháp tướng. Trần Bình An vội vàng nắm lấy những sợi dây đó và kéo mạnh, nhưng chúng cứng cáp hơn nhiều so với lần đầu tiên được ném ra. Nhận thấy điều này không ổn, Trần Bình An liền từ đỉnh Thác Nguyệt Sơn… như thể có một bông hoa vàng nở ra; cây giáo vàng trong tay kẻ thù bỗng nhiên phóng ra hàng ngàn tia sáng, nhanh đến mức Trần Bình An không thể tránh khỏi. Những tia sáng vàng đó va vào những nơi chứa tên thật của những con yêu ma bên trong pháp tướng, tạo ra những gợn sóng vàng liên tục.

Là đệ tử đầu tiên của Đại Tổ Man Hoang, khả năng tu luyện của kẻ thù chắc chắn không hề tầm thường. Sau khi đạt đến cấp độ Thác Nguyệt Sơn, dù chỉ có thể tăng thêm Phi Thăng Cảnh qua từng năm, tức là đã mất hẳn khả năng tiến lên Thập Tứ Cảnh, nhưng sau hàng vạn năm tu luyện, việc dừng lại ở cấp độ “đỉnh cao” thực sự xứng đáng với danh hiệu đó.

Trần Bình An dùng một kiếm chém về phía Thác Nguyệt Sơn, khiến kẻ thù phải chết lần nữa, và những sợi dây vàng quấn quanh pháp tướng cũng biến mất hết.

Đêm tối buông xuống, bóng tối dày đặc bao trùm mọi nơi. Kẻ thù ngẩng đầu nhìn lên và thấy một bức trận kiếm dày đặc, với hàng trăm nghìn thanh kiếm bay lượn trên không. Bức trận kiếm đó từ từ hạ xuống mặt đất. Cảnh tượng này giống như trời đang rơi xuống đất.

Kẻ thù chụm hai ngón tay lại, niệm chú, tay kia vung lên trên không; những đường vân trên lòng bàn tay bắt đầu chuyển động, và một chiếc gương bảo bối đầy màu sắc xuất hiện. Kẻ thù nhẹ nhàng nâng chiếc gương lên, và nó bay lên đối đầu với bức trận kiếm đang lao xuống.

Lục Trầm không khỏi thán phục: “Thật là phi thường… Thật là một màn trình diễn đáng kinh ngạc.”

Chiêu thức này của kẻ thù giống như việc sử dụng sức mạnh vô song ngay trong một “góc nhỏ” của thế giới này. Tất nhiên, Trần Bình An cũng có ý đồ sâu xa; thực tế, theo quan điểm của Lục Trầm, có lẽ trên thế giới này không có chiêu thức nào tốt hơn thế nữa… Đây quả là một ví dụ điển h

Bộ trận pháp Phi Kiếm sử dụng thanh kiếm Giếng Trong Trăng kia, từng thanh kiếm như được ném ra từ chân trời, tạo nên tiếng vang rợn ngợp của mùa thu, chứa đựng sức mạnh khổng lồ.

Trần Bình An không chỉ luyện kiếm mà còn rèn luyện bản thân thông qua việc luyện kiếm. Cuốn “Kỹ Thuật Kiếm Đạo Chính Thống” đã được Trần Bình An học thuộc lòng từ lâu; trong quá trình du hành, ông vừa để tâm đến việc lướt qua những trang sách liên quan đến việc xây dựng “Quán Ngàn Kiếm Tại Thành Ngọc Thủ”, vừa ghi nhớ lại những gì đã học được về các phương pháp luyện kiếm, bảng kiếm pháp, ý nghĩa của kiếm, và con đường tu luyện kiếm. Tất cả những điều này đều được Trần Bình An vận dụng vào thực hành, giúp ông hoàn thiện kỹ năng luyện kiếm của mình sau ba ngàn lần thử nghiệm.

Các kỹ thuật kiếm khác nhau, những ý nghĩa sâu sắc liên quan đến kiếm, tất cả đều được Trần Bình An vận dụng theo cùng một phương pháp cơ bản.

Và khi hiện ra hai thanh kiếm Bản Mệnh Phi Kiếm này, ông coi Thác Nguyệt Sơn như một tấm đá khổng lồ có thể cắt đứt con rồng, dùng nó để làm cho hai thanh kiếm Bản Mệnh Phi Kiếm trở nên sắc bén và mạnh mẽ hơn.

Phép thuật bẩm sinh của loài chim trong lồng Phi Kiếm là một khả năng cực kỳ hiếm có, giúp tạo ra một “thế giới nhỏ” riêng biệt. Kích thước của “thế giới” này không chỉ phụ thuộc vào cấp độ tu luyện kiếm của Cao Thấp mà còn liên quan đến tầm rộng của tâm trí Trần Bình An. Mọi thứ mà tâm trí ông cảm nhận được, mọi suy nghĩ mà ông hình dung, đều tạo thành những “thế giới mở rộng” mà người ngoài không thể biết đến. Trong quá trình này, Trần Bình An luôn tìm kiếm một phép thuật bẩm sinh thứ hai, giống như việc tồn tại một ngọn núi dành riêng cho người kế vị trên năm ngọn núi lớn của thiên hạ.

Còn với thanh kiếm Bản Mệnh Phi Kiếm thứ hai, số lượng phi kiếm sẽ được quyết định bởi việc một vầng trăng tròn dần dần nổi lên – từ đáy giếng, lên đến giữa giếng, và cuối cùng là từ miệng giếng ra ngoài.

Đặt chân lên “kẻ thù chính” của Thác Nguyệt Sơn, trong tay ông lại xuất hiện thêm một cây giáo vàng óng ánh.

Ngoài ra, khi “linh hồn âm” của kẻ thù thoát ra ngoài và tái hiện hình thức “linh hồn dương”, thì còn có thêm một hình ảnh pháp tượng đứng phía sau hình thức thật của nó.

Bên cạnh “linh hồn âm” của con yêu ma lớn này, bỗng nhiên xuất hiện một người phụ nữ – khuôn mặt của cô ta mờ ảo, dáng vẻ uyển chuyển và đẹp đẽ, váy áo bay phấp phới, giống như nàng tiên trên sông trong truyền thuyết, linh hoạt và huyền bí vô cùng

Thân ngoại thân của vị Thần Dương, cầm trên tay một cái búa lửa lớn, khiến khuôn mặt con quái vật lớn đó trông giống như một vị thần hỏa thời cổ đại.

Có vẻ như con đường tu luyện của kẻ chủ mưu này cũng là việc luyện hóa ra những vật bản mệnh thuộc ngũ hành.

Những vật thuộc ngũ hành đó bao gồm chiếc Thác Nguyệt Sơn dưới chân nó, cây kiếm vàng trong tay thân thể thực sự của nó, nàng Linh Thần Chà Nữ bên cạnh Thần Âm, và cái búa lửa mang lại may mắn trong tay thân ngoại thân của nó.

Còn về vật thuộc hành Mộc, vẫn chưa hiện rõ; có lẽ nó được sử dụng để liên tục tạo ra linh khí, giúp kẻ chủ mưu này thực hiện các phép thuật và năng lực siêu nhiên của mình.

Và chiếc Thác Nguyệt Sơn chắc chắn là yếu tố then chốt, khiến cho năm vật bản mệnh này luôn mới mẻ sau mỗi lần bị chém, không cần lo lắng về việc bị hỏng hoặc vỡ.

Nếu không phải vì việc đạt đến cảnh giới “hợp đạo” mà phải trả giá bằng việc dừng lại trong việc tu luyện, thì chỉ cần kẻ chủ mưu này tiến thêm một bước nữa, thành công trong việc trở thành một Thập Tứ Cảnh, và nếu có thể mang theo chiếc Thác Nguyệt Sơn này đi khắp nơi trong thế giới hoang dã, thì chắc chắn bất kỳ ai gặp phải họ cũng sẽ rất phiền phức.

Vì vậy, có thể coi kẻ quái vật chủ mưu này như một tu sĩ giả mạo Thập Tứ Cảnh đã đạt được điều kiện “hợp đạo”.

Trần Bình An nhìn về phía xa và nhận ra ranh giới thực sự của chiếc Thác Nguyệt Sơn – khoảng sáu nghìn dặm vuông.

Điều này có nghĩa là, trong phạm vi sáu nghìn dặm này, kẻ quái vật chủ mưu có thể tự do đi lại mà không gặp trở ngại. Lý do tại sao nó lại ở lại trên đỉnh núi, chịu đựng ba nghìn đòn kiếm mà không di chuyển, chắc chắn là vì linh khí trong núi không đủ.

Trên con đường cuộc sống, việc tranh đấu bằng kiếm hay quyền là điều Trần Bình An quá quen thuộc; còn về việc đấu pháp thuần túy trên núi thì tương đối ít xảy ra hơn.

Vì vậy, như một con chim trong lồng, nó có thể bay lượn tự do trong không gian rộng lớn sáu nghìn dặm vuông này.

Phía sau chiếc Thác Nguyệt Sơn, xuất hiện một vị đạo sĩ mặc áo xanh, đứng trên đỉnh của một ngọn núi được bao phủ bởi năm màu Sơn Nguyệt, cầm trên tay ấn chữ “thủy”.

Trước đây, nó đã thu được rất nhiều linh khí từ dòng sông Yè Luò, khiến cho ấn chữ “thủy” này trở thành vật báu có phẩm chất “tiên binh” trong số năm vật bản mệnh lớn của Trần Bình An.

Ngoài ra, nó còn đeo bên mình một cuốn sách đạo không giấy, phát ra ánh sáng rực rỡ – đó

Như vậy, việc cầu mưa tự nhiên sẽ mang lại kết quả như mong đợi.

Trên bầu trời của Thác Nguyệt Sơn, một cơn mưa lớn dữ dội ập xuống; từng giọt mưa đều chứa đựng trong mình sức mạnh của võ thuật và kiếm pháp.

Phía sau hình ảnh tu sĩ của Trần Bình An, một hình ảnh khác lại hiện ra – đó là một vị thần có thân xác bằng vàng, đang treo lơ lửng trong không trung. Hai cánh tay của ngài được quấn quanh bởi những con rồng lửa; trong tay ngài cầm một lá cờ kiếm tiên, còn lòng bàn tay kia thì tạo ra một ấn pháp kỳ diệu. Vị thần này từ từ nâng cao ấn pháp Ngũ Lôi, khiến những tia sét tụ lại thành một thực thể hùng mạnh trong lòng bàn tay mình.

Trần Bình An vung tay lên, và một ngôi tháp bằng đồng mô phỏng hình dáng của Bạch Ngọc Kinh bắt đầu mọc lên dưới chân vị thần ấy. Ngôi tháp này nhanh chóng trở nên cao vút, với năm tòa tháp và mười hai tầng lầu, uy nghiêm đến nỗi gần như chạm tới bầu trời.

Nguyên bản, vật này là một di tích cổ xưa, được chủ nhà tu viện Hoa Đăng tặng cho Liền Chân, một người luyện kiếm thuộc gia tộc Thác Nguyệt Sơn. Thực ra, nó từng là bảo vật thiêng liêng của cung điện Ngọc Phù. Vị chủ cung điện trước đây từng là một trong những bậc thầy hàng đầu của giáo phái Phù Lục trên thế gian này; ông đã bí mật chế tạo ngôi tháp này để che giấu sự thật. Tuy nhiên, sau này, một thiếu niên tu sĩ đã đi du lịch qua những vùng hoang dã, và chỉ cần vung tay nhẹ một cái, ngôi tháp ấy đã bị phá hủy hoàn toàn, khiến vị chủ cung điện đang ẩn dật bị tiêu diệt, và vị tu sĩ già mất đi thân xác thật của mình, biến thành một con ma tiên. May mắn thay, ngôi tháp bằng đồng ấy vẫn còn sót lại; chủ nhà tu viện Hoa Đăng đã tận dụng nó để nghiên cứu ý nghĩa của giáo phái Phù Lục trong cung điện Ngọc Phù, nhưng vẫn không dám sử dụng nó để tạo ra vật bảo vệ cho bản thân, vì e rằng một ngày nào đó, vị thần kia có thể sẽ quay lại và tiếp tục phá hủy nó…

Cuối cùng, chủ nhân của am Hoa Điệp đã có ý xấu, lừa gạt Lý Chân một cách trắng trợn. Quả nhiên, tại chiến trường Kiếm khí Trường thành, Lý Chân đã bị Trần Bình An – người lúc đó vẫn chưa phải là một ẩn sĩ hay kiếm sư – giết hại.

Lục Trầm liếc nhìn cái ấn pháp thuật kia, rồi thở dài không nói được gì.

Vào những năm trước, khi còn trong tù, nhờ sự giúp đỡ của người may quần áo, ông đã di chuyển cái ấn “Lục Mãn Ấn” từ đền trên núi xuống vị trí trên lòng bàn tay mình. Phía dưới ấn có khắc mười sáu chữ triện hình côn trùng và chim: “Tập hợp năm tia sét, thuộc đầy mọi pháp luật; loại bỏ năm điểm yếu, nắm bắt bản chất của trời đất.”

Bốn mặt còn lại của ấn không có chữ viết, chỉ khắc họa hình ảnh của chín vị thần “đang nhắm mắt”: Thần Sét, Nữ Thần Sét, Thần Mưa, Thần Gió, Quan Công Phụ Trách Lửa… Tất cả đều là những vị thần cổ xưa, phụ trách việc điều tiết các quy luật của thiên đạo. Tổng cộng có ba mươi sáu vị thần, nhưng tất cả vẫn chưa được “khai mắt”, tựa như đang trong trạng thái ngủ say, không hiển thị vai trò của mình.

Trần Bình An ghép hai ngón tay lại với nhau và bắt đầu “khai mắt” cho những vị thần trong ấn.

Trước đây, khi uống rượu tại cửa hàng của phái Giáo Giác ở Tửu Quán, Bạch Ngọc Kinh đã nói ra suy nghĩ của mình bằng câu “Người xưa từng nói”, rằng công việc biên soạn sách giống như việc quét lá rơi; cứ quét là sẽ có ngay.

Lục Trầm tạm thời truyền cho Trần Bình An những pháp thuật của mình, với tâm thành sâu sắc – không chỉ vì cấp độ tu luyện mà còn vì kiến thức uyên báu mà mình sở hữu. Vì vậy, chỉ cần Trần Bình An muốn, họ có thể thoải mái tiếp cận toàn bộ những tri thức trong tâm trí Lục Trầm– những tri thức nằm ngoài các lệnh cấm – giống như một con thuyền không dây, một cuộc du hành tự do, thoải mái giữa trời và người, để khám phá một đại dương tri thức mênh mông nhưng vẫn có những ranh giới rõ ràng.

Tuy nhiên, trên hành trình này, Trần Bình An luôn kiềm chế bản thân; mãi đến lúc này, họ mới sử dụng ấn pháp thuật này để “mở mắt” cho những vị thần trong ấn.

Lục Trầm im lặng một lúc lâu, rồi mới nói với vẻ tiếc nuối: “Nếu bạn khắc thêm bốn chữ ‘Tam Sơn Cửu Hầu’ lên đó thì tốt biết mấy.”

Rồi ông vui vẻ bổ sung: “Dĩ nhiên, những chữ trên ấn hiện tại cũng mang ý nghĩa tốt hơn nhiều!”

Hóa ra khi Trần Bình An nhận được bùa phép đó, những dòng chữ trên nó dường như đã bị ai đó xóa đi. Sau này, Trần Bình An đã sử dụng một phương pháp khai sáng Phù Lục được ghi chép lại trong những văn bản thật, nhưng lại áp dụng ngược lại cách thức đó; kỹ thuật vẽ các biểu tượng phép thuật của ông ta có thể được coi là “đảo ngược hoàn toàn”. Thay vì sử dụng bất kỳ loại chữ viết nào trong hệ thống Phù Lục, ông ta đã dùng chính kiểu chữ quen thuộc và giỏi nhất của mình để khắc bốn chữ: lệnh, chiếu, trầm, lục. Nhờ vậy, phần chữ trên “huy hiệu sáu đầy đủ” cuối cùng đã được hoàn thiện thành “chiếu lệnh Lục Trầm”.

Vị thần có thân hình bằng vàng thuộc hành Hỏa kia, một tay nâng cao bùa phép Ngũ Lôi, trong chốc lát đã xuất hiện trên bầu trời. Vị thần này sau đó đâm cây cờ của các tiên kiếm vào phía trong thành phố Bạch Ngọc Kinh, như thể đã dựng lên một lá cờ lớn. Mười tám vị tiên kiếm ẩn náu bên trong cây cờ đó, khi thoát ra khỏi nơi ẩn náu, bỗng nhiên trở nên cao bằng người bình thường, và như mười tám ngôi sao băng lao về phía xa, nhanh như chớp rời khỏi thành phố, bay đi về bốn phía, mang theo mười tám con đom đóm lấp lánh, tiêu diệt những tên yêu ma và tu sĩ còn sót lại – những kẻ tưởng mình đã ẩn náu kín đáo nhưng thực ra vẫn có dấu vết để tìm ra.

Khi tất cả ba mươi sáu vị thần được Trần Bình An ban cho sức sống mới, họ lần lượt rời khỏi bùa phép Ngũ Lôi đó. Giống như cái “Đạo Thiên” đã sụp đổ từ hàng vạn năm trước, vào khoảnh khắc này, nó đã được hoàn thiện trở lại, trở về trạng thái nguyên vẹn và có trật tự, khiến cho “thế giới nhỏ bé” này càng thêm phù hợp với Đạo Đại.

Nhưng không hiểu tại sao, càng tiến gần hơn với “điểm duy nhất đó”, Lục Trầm lại càng cảm thấy mình càng xa rời sự thật về điểm đó. Dù những gì Lục Trầm nhìn thấy giống như hình ảnh của một thiên đường cũ đang dần hình thành, nhưng tâm hồn tu đạo của ông ta lại càng trở nên đau buồn và mất mát hơn.

Bởi vì lần cuối cùng sư phụ xuất hiện tại Bạch Ngọc Kinh, đã nói với Lục Trầm rằng tất cả những suy nghĩ và mong muốn của con người đều nằm ngoài dự đoán.

Trong trận chiến mãnh liệt giữa hai vị đại tu sĩ __TERM021__, ngoại trừ __TERM019__, không ai có thể hy vọng nhận được sự giúp đỡ; bất kỳ ai can thiệp vào cuộc chiến đó cũng sẽ gặp khó khăn trong việc tự cứu mình.

Một vị tu sĩ yêu ma thuộc hạng __TERM020__, với chỉ những phép thuật sinh tồn và __TERM051__ còn lại, đã không còn gì để dùng nữa

Năm vị kiếm sư thuộc nhóm Kiếm khí Trường thành đã cùng nhau đi xa đến nơi này. Ngoài việc cùng nhau tiêu diệt Thác Nguyệt Sơn tại Tiên Trâm Thành Phi Thăng Cảnh U Tí, thì thành tích chiến đấu lần này cũng đủ để coi là họ đã giết chết một con Phi Thăng Cảnh.

Trần Bình An liếc nhìn Thác Nguyệt Sơn; giờ đây, ngọn núi này chỉ còn lại cái vỏ rỗng. Giống như kẻ đó – Fi Ran, hoặc có thể là người khác từ trước đó – đã cố tình để lại một kẻ chủ mưu ở đây để chờ đợi cuộc đối đầu bằng kiếm. Dù ai sẽ đến đây để so tài, điều đó cũng không quan trọng. Kẻ chủ mưu dường như đã chứa đựng quá nhiều uất ức; mãi đến lúc này, anh ta mới có thể thoát ra được và cười nói: “Trần Bình An, có phải bạn đã quên mất điều gì đó không? Bạn hiện tại dường như vẫn còn nửa con đường tu luyện đấy…”

“Bạn thực sự nghĩ rằng, chỉ bằng việc hy sinh mạng sống của mình như một vị thánh nhân phụ tá cho một Văn Miếu, bạn có thể bảo vệ được nửa phần thành trì đó sao?”

“Nếu tôi nhớ không nhầm, lần bạn bị mắng nhiều nhất chính là khi Bí Thủ Hành Cung ra lệnh cản trở các kiếm sư trên thành trì từ bỏ mạng sống để cứu người khác. Vậy mà, khi đến lượt mình, bạn lại không thể kiềm chế được nữa à? Hay là, với tư cách là một vị quan ẩn dật cuối cùng này, bạn thực sự muốn khắc tên mình lên thành trì để chứng minh rằng mình xứng đáng với danh hiệu kiếm sư?”

Lục Trầm cảm thấy lo lắng: “Kẻ này không hề đang hù dọa đâu.”

Trần Bình An đưa ra một thanh kiếm và nói với Lục Trầm bằng ý nghĩ: “Điều đó không quan trọng đâu… Chúng ta hãy giết chết con Phi Thăng Cảnh này sau này đã.”

Nỗi uất ức lớn nhất của kẻ chủ mưu thực ra chỉ là một chuyện nhỏ bé: kẻ thanh niên quý tử này, trong suốt cuộc đối đầu bằng kiếm này, chẳng hề nói với mình một lời nào cả.

Trong thế giới này, mọi con thuyền đều cần có tảng đá chèn lót.

Trần Bình An, với nửa con đường tu luyện đó, trước khi gặp lại sư huynh Thái Triệu và trở về quê hương một cách kỳ lạ, thực ra anh ta đã cố gắng loại bỏ hết những cảm xúc tiêu cực như buồn bã, mệt mỏi, hận thù, giận dữ… chỉ để có thể duy trì nửa phần kiếm khí đó lâu hơn nữa – dù chỉ là một năm, một tháng, hay thậm chí chỉ là thêm một ngày thôi.

Đây cũng chính là lý do tại sao ở Đại Lý Kinh Thành, người đó – Trần Bình An – khi bước ra khỏi gương và hiện thân với hình dáng của một vị thần thiêng liêng thuần khiết – lại mạnh mẽ đến vậy.

Bởi vì vào thời điểm đó, nhân tính của Trần Bình An đã không còn hoàn chỉnh nữa.

Và cái giá mà Trần Bình An phải trả, có lẽ chỉ có Thác Nguyệt Sơn sau này, thông qua cuộc hành trình tìm kiếm nguồn gốc ấy, mới có thể biết được câu trả lời.

Ninh Diệu không biết; thầy cũng không biết; các học trò và đệ tử cũng đều không biết.

Còn điều quan trọng nhất mà Trần Bình An để lại trong nửa Tọa Kiếm Khí Trường Thành này… chính là thứ phẩm chất mà Trần Bình An trân trọng nhất trong suốt cuộc đời mình… Đó là hy vọng.

Ở phía bắc xa xôi của thế giới hoang dã, dưới lớp đất phía nam của hai vùng Kiếm khí Trường thành, một luồng khí cổ xưa bỗng nhiên xuất hiện.

Đất đai bắt đầu nứt ra…

Một vị thần cao cấp đã ngủ yên hàng nghìn năm bắt đầu mở mắt tỉnh dậy.

Trước tiên, nó phá vỡ mặt đất; bụi bặm bay lên và tan biến, để lộ ra một bộ áo giáp trống rỗng; chỉ còn đôi mắt vàng óng, nhìn chằm chằm về phía thành phố xa xôi.

Sau đó, ngày càng nhiều sức mạnh thiêng liêng thuần khiết từ khắp nơi trong thế giới hoang dã hội tụ lại: bộ áo giáp trắng tinh, thân hình to lớn, những vết tích cổ xưa, và những ngọn lửa rực cháy. Nó đặt tay lên khuôn mặt bị che khuất bởi áo giáp, chỉ còn đôi mắt vàng óng, từ từ đứng dậy và cầm lấy một thanh kiếm khổng lồ.

Nó nói bằng giọng nói của Thần linh cổ đại và từ từ phát ra những lời: “Ai may mắn được chứng kiến lưỡi dao này… thì cũng chính là người không may mắn.”

Phía bên kia, Trần Bình An vẫn tiếp tục trao đổi kiếm với Thác Nguyệt Sơn trong khi đối đầu với kẻ chủ mưu.

Lục Trầm ngẩn ngơ không nói được gì, bỗng nhiên đứng dậy và nhìn về phía bắc, lẩm bẩm: “Vị Đại Lão Kiếm Tiên này… sao lại không giữ lời hứa nhỉ!”

Trần Bình An trong lòng cười và nghĩ: “Dù sao thì cũng không phải lần đầu tiên rồi.”

Trong nửa Tọa Kiếm Khí Trường Thành nơi lẽ ra không ai có thể xuất hiện… bỗng nhiên xuất hiện một người già mà lẽ ra không nên có mặt ở đây. Người đó đặt một tay sau lưng, tay kia vuốt ve cằm, ngước nhìn về phía vị thần đang đứng gần vùng Kiếm khí Trường thành~, và lẩm bẩm: “Tất cả mọi người đều nghĩ mình là bất khả chiến bại.”

Người già đơn giản là vươn tay ra; tất cả ý chí kiếm của những người kiếm sư đã sống qua hàng vạn năm, như thể được ban lệnh, dù có người “không muốn nghe lời” hay không chịu tuân theo,