“Kiếm đến!” Tìm chương mới nhất nào!

(Chương này được tải lên muộn một chút. P/s: Ngày 15 sẽ còn có thêm một chương nữa được cập nhật.)

Trần Bình An Cầm kiếm bằng tay trái.

Trước mắt là một ngọn núi lớn chặn đường.

Trước đó, tại Tiên Trâm Thành, hình ảnh của vị đạo sĩ Trần Bình An không hề sử dụng bất kỳ chiêu thức kiếm nào; ông ta chọn cách dùng hai quyền để phá hủy tòa thành cao lớn, nhằm nhắc nhở Bạch Ngọc Kinh – ba vị giáo chủ rằng hai bên vẫn còn một số ân oán chưa được giải quyết.

Sau đó, Lục Trầm đã vẽ một bức tranh mang tên “Bản đồ Tri Thức”, liệu đó có phải cũng là một cách để đáp lại lòng biết ơn hay không? Bức tranh ấy ám chỉ rằng nếu muốn thành công trong việc trao đổi kiếm tại Thác Nguyệt Sơn, thì thanh kiếm có phẩm chất cao như “Đêm Du Hành” vẫn chưa đủ; cần phải thay đổi thành một thanh kiếm khác.

Điều này khiến Trần Bình An nhớ lại một khoảnh khắc thời trẻ thơ tại Tiên Trâm Thành. Vì không hề cố tình che giấu suy nghĩ của mình, Lục Trầm đã phải dựa vào phép thuật của Thập Tứ Cảnh và tồn tại trong linh hồn của Trần Bình An… Giống như đang xem một cuộn tranh thời gian được trải ra từ từ; từ đó mới có sự xuất hiện của bức tranh “Bản đồ Tri Thức” do Lục Trầm vẽ sau này.

Không sao cả.

Sau này, khi đi du lịch cùng Bạch Ngọc Kinh, ngay cả vị đạo sĩ được mọi người coi là “bất khả chiến bại” thứ hai kia, cũng sẽ không thoát khỏi tay Trần Bình An.

Nhớ lại những ngày xa xứ đầu tiên, chàng trai trẻ Trần Bình An mang đôi giày cỏ và con dao cắt cỏ, quen với việc mở đường cho người khác khi đi vào rừng.

Tại Từng, họ đã cùng nhau đối mặt với ngọn núi cao mà sau này mới biết tên là Sui Sơn, và đã có một cuộc trò chuyện.

Cô ấy hỏi Trần Bình An rằng nếu có ai đó chặn đường trước mặt, ông sẽ làm thế nào? Lúc đó, Trần Bình An trả lời rằng sẽ trèo qua chứ không đi vòng. Cô ấy lại hỏi nếu trong tay có kiếm thì sao? Trần Bình An vẫn nói rằng sẽ mở đường bằng kiếm.

“Đi cùng nhau!”

Lần đó, trước khi Trần Bình An trao kiếm, cả hai đã cùng nhau nói ra hai từ ấy một cách tự nhiên, như thể họ đã thông đồng với nhau từ trước.

Thanh niên kia cầm thanh kiếm trong tay, nó rung chuyển điên cuồng.

Giống như con ve sầu cô đơn hàng vạn năm, đang hét lên trên ngọn cây cao nhất của thế gian này.

Trước mắt là ngọn Thác Nguyệt Sơn, cao vút chạm tới mây xanh. Ngọn núi này từng được Đại Tổ Man Hoang sử dụng để thiết lập bàn thăng tiến, nhưng do không thể tu luyện thành công, nó chỉ được biến thành một vật pháp thuộc loại trung cấp, và giờ đây, cùng với ngọn núi và bàn thăng tiến ấy, đã tồn tại suốt hơn mười vạn năm.

Người hiện đang cai quản ngọn Thác Nguyệt Sơn này chính là một người đàn ông mặc áo vàng đứng trên đỉnh núi, có danh xưng là Nguyên Phạm – người đầu tiên canh giữ ngọn núi này trong lịch sử. Trong khoảng thời gian sư phụ biến mất, chính ông ta là người trực tiếp giám sát ngọn núi này. Là đệ tử đầu tiên của Đại Tổ Man Hoang, Nguyên Phạm lại ít khi xuất hiện trước công chúng; ông ta hiếm khi rời khỏi ngọn Thác Nguyệt Sơn, và sau này cũng không bao giờ xuất hiện tại các nơi như Giáp Tử Trương hay Hạo Nhiên Thiên Hạ… Vì vậy, cả thế giới Man Hoang gần như coi ông ta như không hề tồn tại.

Lúc này, Nguyên Phạm đứng ở vị trí cao nhất của ngọn Thác Nguyệt Sơn, hai tay đặt sau lưng, nhìn xuống người thanh niên cầm kiếm đơn độc kia, rồi liếc nhìn bốn vị kiếm sĩ đang đứng ở bốn phía, ra lệnh: “Hãy để họ bắt đầu chiến đấu.”

Con quái vật đỉnh cao này hoàn toàn không tin rằng người thanh niên cuối cùng của dòng dõi Kiếm khí Trường thành này có thể tạo nên điều gì đáng kể.

Trừ khi bốn người này đều là những kiếm sĩ xuất thân từ Kiếm khí Trường thành, có thể tung ra hơn mười nghìn đòn kiếm, và mỗi đòn đều phải hoàn hảo, có thể mở ra con đường mới cho kiếm pháp…

Nguyên Phạm, người đã hợp nhất với ngọn Thác Nguyệt Sơn suốt hơn mười vạn năm, chính vì vậy mà ông ta sống ẩn dật, không bao giờ xuất hiện trước mặt mọi người.

Người thanh niên trẻ tuổi kia, mới chỉ trở thành một kiếm sĩ thuần túy được vài năm thôi… Còn việc hợp nhất với kiếm pháp thì lại càng mất nhiều thời gian hơn nữa…

Trong số tất cả những người canh giữ ngọn Thác Nguyệt Sơn qua các thời đại, chỉ có Nguyên Phạm là người duy nhất từng có liên hệ với thế giới bên ngoài – đó là việc bí mật thu thập linh hồn của Long Quân và Quan Châu.

Trong cuộc đấu kiếm cách đây hàng vạn năm, Trần Thanh đã phải trả giá bằng việc mất đi Bản Mệnh Phi Kiếm “Phù Bình”.

Trận đấu ấy, cả Thác Nguyệt Sơn lẫn Kiếm khí Trường thành đều không hề ghi chép lại bất kỳ thông tin nào. Lý do tại sao ba vị kiếm sư ấy ra chiến, quá trình họ chiến đấu như thế nào, và kết quả cuối cùng là gì, tất cả đều không có bất kỳ tài liệu nào ghi chép lại. Nếu không, ngày nay dù là ai trong giới tu hành, dù họ có phải là kiếm sư hay không, chỉ cần lật qua trang sách cổ này, họ cũng sẽ cảm nhận được luồng khí kiếm mạnh mẽ ập vào mặt mình.

Trong phạm vi hàng chục vạn dặm xung quanh, trời đất bị lật tung, núi sông tan vỡ, tất cả đều trở thành những nơi không thể tu luyện được do sức mạnh của khí kiếm.

Thác Nguyệt Sơn thậm chí còn bị Long Quân cắt đi một nửa, và chính điều này đã khiến cho Tiên Trâm Thành sau này trở thành thành phố cao nhất trong thế giới hoang dã.

Chiêu kiếm cuối cùng trong đời của Quan Chiếu đã tạo nên nền tảng cho con sông Yè Luò Hà sau này.

Đồng thời, Trần Thanh cũng đã phá hủy con đường lên thiên đàng trên bục thăng tiên bằng một chiêu kiếm duy nhất. Hậu quả nghiêm trọng hơn nữa là, ngay cả sau mười nghìn năm, Trần Thanh vẫn không thể gia nhập Thập Lăm Cảnh, mãi mãi chỉ kém một bước nữa.

Cuối cùng, ông ta chỉ nhận được lời chế giễu từ người mù già rằng “có lẽ là do tài năng tu luyện của ông ta không đủ”.

Long Quân mất đi một hồn và hai phách, dù là khi tham gia các cuộc thảo luận tại Điện Anh Linh hay trên chiến trường Kiếm khí Trường thành, Long Quân luôn xuất hiện với hình ảnh ảm đạm trong bộ áo choàng màu xám. Cái đầu của Long Quân thậm chí còn bị Bạch Anh – người ngồi trên ngai vàng của Khoáng Cốt Vương – dễ dàng giẫm nát.

Còn về người tiền nhiệm thực sự của Long Quân, số phận của vị kiếm sư ấy còn tồi tệ hơn nữa. Thân xác thực sự của ông ta đã bị tiêu diệt hoàn toàn sau trận đấu ấy, hồn phách của ông ta tan tản khắp nơi trên trời đất. Sau này, người canh giữ núi Thác Nguyệt Sơn đã tìm thấy một hồn và một phách của ông ta, rồi ghép nối những phần hồn phách còn lại lại với nhau, mới tạo nên hình dáng của người mang áo giáp trong Thiên Đình ngày nay.

Vì vậy, việc Kiếm khí Trường thành bị Thập Lăm Cảnh chia làm hai phần, cùng với sự xuất hiện của Trần Thanh, Long Quân và Quan Chiếu – ba vị kiếm sư ấy – theo một nghĩa nào đó, chính là một cuộc gặp gỡ kỳ lạ và đầy bi thảm.

Kỷ Đình Kỳ lấy ra một thanh kiếm theo chuẩn kiếm phòng, muốn dùng nó để thể hiện lời tưởng niệm đầu tiên cho Đại Lão Kiếm Tiên cùng với hai bậc tiền bối của mười nghìn năm trước, Long Quân và Quan Chiếu.

Ninh Diệu Cầm trên tay một trong bốn thanh kiếm tiên – Thiên Chân.

Sau khi quan xét hình phạt Bản Mệnh Phi Kiếm được thực hiện, trong vòng trăm dặm xung quanh, cảnh tượng giống như một tấm gương tròn ánh trăng nằm ngang trên mặt đất; bầu trời đầy ánh trăng sáng, mặt đất phủ đầy sương giá, chỉ có mình Hào Súc đứng giữa đó.

Lục Châu Không nỡ rời xa hai thanh kiếm Nam Minh và Du Nhẫn; hơn nữa, hai thanh kiếm này cũng không thích hợp để chém núi. Dù phải đến mức lưỡi dao bị cong vênh, thanh kiếm bị gãy, nhưng chúng vẫn phải được giữ lại cho đến cuối cùng. Hai thanh kiếm này được tạo ra từ linh khí của Đạo giáo; Lục Châu đặt chân vào đại trận Nam Minh Thiên Chi do Đạo giáo thiết lập, và còn có con cá xanh sinh ra từ “Du Nhẫn Dư Dả”, có thể hút nước từ không trung để lấy ra thanh kiếm Phi Giáp. Đây là di sản cao quý của một nữ tu sĩ thuộc phái Bạch Ngọc Kinh Phi Thăng Cảnh. Vì muốn có thêm nhiều cơ hội sử dụng những thanh kiếm này, cô buộc phải chịu đựng sự khó chịu trong lòng và mặc chúng lên người. Ngay lập tức, cô cảm thấy như có sự kết nối linh hoạt với chúng, và dường như nhận được sức mạnh thần bí từ trời ban, khiến cô có thể thành thục ngay hai pháp thuật Đạo giáo cao cấp.

Nghĩ lại, cô lấy ra những thanh kiếm đã được chế tác từ nước mùa thu và gỗ núi ở Thành Bạch Hoa trước đó, sau đó treo chúng bên cạnh mình để tiện lấy khi cần. Khi tám thanh kiếm trong hộp đều được lấy ra, cô nhận ra rằng chúng tạo thành một hệ thống kiếm pháp giống hệt phái Kiếm Tiên của Đạo giáo – không chỉ có khả năng tấn công và phòng thủ mà còn giống như một “thế giới di động” được điều khiển bởi các nguyên lý Đạo giáo. Giống như những vị thánh nhân Đạo giáo có thể mang theo cả một ngôi đền đi du hành khắp nơi, hay như một võ sĩ quân sự có thể mang theo toàn bộ di tích chiến trường để chiến đấu.

Cô gật đầu; quả thật, pháp thuật của Lục Trầm rất thú vị.

Những tu sĩ yêu tinh thuộc phe Thác Nguyệt Sơn, dưới sự chỉ huy của Sơn Thượng Sơn, đều căng thẳng đến mức không ai dám can thiệp vào cuộc chiến này. Chỉ có những người thuộc phe Phi Thăng Cảnh mới có quyền tham gia; bất kỳ ai xen vào đều sẽ chết. Nếu phe Thác Nguyệt Sơn giữ vững được vị trí, thì còn may; nhưng nếu không thể, họ chỉ có thể chờ đợi cái chết mà thôi.

Trần Bình An Cố gắng nắm chặt thanh kiếm trong tay và thầm niệm: “Hãy cùng nhau mở đường!”

Gặp phải Tiên Trâm Thành thì phá hủy thành trì; gặp dòng sông Yế Lạc Hà thì đấu kéo. Vậy nên khi gặp Thác Nguyệt Sơn, tất nhiên phải di chuyển cả ngọn núi!

Trần Bình An hiện ra với vẻ hùng vĩ lộng lẫy. Một kiếm của ông đã chặt đứt bức trận ánh sáng Âm Trường Hà kia. Ngoài ra, bốn luồng kiếm quang từ Kỷ Đình Kỳ, Ninh Diệu, Lục Châu và Hoa Sơ cũng cùng nhau tấn công Thác Nguyệt Sơn. Sau một kiếm đó, con quái vật khổng lồ đứng trên đỉnh núi bỗng nhiên tan biến, như thể tất cả những kiếm đó đều không trúng mục tiêu.

Những tu sĩ yêu tinh hoang dã đang đứng nhìn từ xa, chưa kịp reo hò trước chiêu thức phi thường của kẻ chủ mưu thì đã phát hiện ra rằng trong núi, vô số kiếm khí tỏa ra như cầu vồng trên bầu trời, như thác nước đổ xuống đỉnh núi, và như dòng lũ cuồn cuộn chảy về phía chân núi. Không thể tránh khỏi, chỉ trong chốc lát, hơn một trăm tu sĩ yêu tinh, kể cả những kẻ còn có phương pháp sinh tồn như Tiên Nhân Cảnh và những người ở bên trong Ngọc Phục Cảnh, đều bị giết chết ngay tại chỗ, hóa thành những nguồn linh khí thiên địa bị Thác Nguyệt Sơn hấp thụ hết.

Chỉ đến lúc này, một số tu sĩ yêu tinh Tiên Nhân Cảnh đang có mặt tại đây mới chợt hiểu ra lý do tại sao các đệ tử chính thức của Thác Nguyệt Sơn lại biến mất không dấu vết. Hóa ra, kẻ chủ mưu kia đã dự đoán trước rằng sẽ có một cuộc chiến kiếm như thế này xảy ra, mang lại tai họa lớn cho núi non này.

Chỉ sau mười mấy kiếm đấu, ngoại trừ kẻ chủ mưu trên đỉnh núi và vài tu sĩ Tiên Nhân Cảnh còn lại, không còn tu sĩ nào sống sót trong núi nữa. Kẻ chủ mưu, người đã nhiều lần bị những kiếm của tu sĩ trẻ tuổi đánh trúng thân xác thực sự, vẫn đứng yên bất động. Con quái vật khổng lồ Phi Thăng Cảnh này, với tư thế siêu việt của một người vượt qua mọi giới hạn, đã trải qua hàng chục lần sinh tử như vậy.

Thác Nguyệt Sơn giống như một người tu luyện đã tích lũy được vạn năm đạo hành; chỉ có khi liên tục phải đối mặt với những thử thách lớn như vậy, mới có thể di chuyển được cả ngọn núi. Nếu nói rằng kẻ chủ mưu tạm thời đứng vững trên vị trí bất bại, thì người cầm kiếm trong tầm mắt của hắn chính là biểu tượng của sự bất khả chiến bại.

Kẻ chủ mưu vô tình liếc nhìn đôi mắt vàng óng của vị quan trẻ kia.

Đứng trong đạo trường Liên Hoa, Lục Trầm nhìn quanh, hét lớn bằng ý nghĩ: “Này này, người đó… thật sự là cậu sao? Tiểu đạo Lục Trầm… sao lại có thể dám hiện diện bên cạnh Trần Bình An một cách không biết xấu hổ như vậy? Hãy trả lời đi! Phải chăng chỉ có riêng tiểu đạo Lục Trầm mới là đang mơ? Hay tất cả mọi sinh linh trên thế giới này đều đang mơ về cậu? Đừng im lặng nữa… tiểu đạo khẳng định rằng cậu chắc chắn đã nghe thấy!”

Nếu suốt hàng vạn năm qua, tất cả mọi người đều chỉ là sản phẩm của một giấc mơ duy nhất… không chỉ Trần Bình An là người đó, mà thực tế là tất cả các sinh linh trên thế gian này đều là người đó… vậy thì ý nghĩa của việc tu luyện của tiểu đạo Lục Trầm là gì? Nếu sau khi tỉnh giấc từ giấc mơ ấy, thực ra chẳng hề có loài người nào lên được thiên đàng, cũng chưa bao giờ có chuyện “đạo trời sụp đổ” cả…

Người đệ tử đầu tiên của Trần Bình An, Bèi Tiền, sau này mới biết rằng tòa nhà cao lớn mà người đầu bếp già luôn mong muốn xây dựng, thực chất là được thiết kế theo kiểu của Bạch Ngọc Kinh ở thế giới Thanh Minh.

Trên con đường xa xôi rời khỏi Ô Hoa Phúc Địa, Trần Bình An đã hỏi bốn người trong nhóm tranh ấy một câu hỏi… Chỉ có Châu Liệm là kiên trì đến cuối cùng, nói rằng dù phải giết một người để cứu cả thế giới, anh ta vẫn sẽ không làm vậy… bởi vì anh ta lo sợ rằng chính mình có thể chính là người đó. Ngày xưa, khi Châu Liệm đưa vua nước Hồ về Hồi Luò Bạc Sơn, tại một ngon đồi ở Cờ Đôn Sơn, Châu Liệm bỗng nhiên nói rằng việc tỉnh giấc từ giấc mơ chính là việc nhảy xuống vực… Anh ta cảm thấy mình ngày càng không chắc liệu bản thân mình và thế giới này có thực sự tồn tại hay không… Nói rằngBèi Hiang không thể cho anh ta câu trả lời… Cuối cùng, Châu Liệm chỉ tay về phía xa, nói rằng chỉ có một người mà anh ta tin tưởng mới có thể cho anh ta câu trả lời… thì anh ta mới tin.

Lý do Lục Trầm sẵn lòng cho Trần Bình An mượn những pháp thuật của mình, thực sự là vì hy vọng rằng hình bóng của “người đó” có thể giúp anh ta giải đáp những nghi vấn của mình!

Dù “người đó” đưa ra câu trả lời gì đi nữa… miễn là họ sẵn lòng nói ra… dù đó là câu trả lời “có” hay “không”… Lục Trầm đều có cách của mình… Dù nhận được câu trả lời nào, anh ta cũng có thể biến nó thành khoảnh khắc tỉnh giấc quan trọng nhất… Một giấc mơ kết thúc… và một giấc mơ khác b

Giữa Đông Bảo Bình Châu và Bắc Cư Lô Châu, cây cầu biển Từng nối liền hai lục địa đã bị phá dỡ; nếu không, vận mệnh của hai nơi này sẽ bị xáo trộn.

Một thiếu niên tu hành cùng một vị đạo sĩ cao lớn rời khỏi đất Long Châu, cùng nhau đi trên biển.

Vị đạo sư già nhìn lại phía đất Bảo Bình Châu và nói: “Công trình Đầu thêu hổ này quả thực là một thành tựu vang dội mà Nho giáo đã đạt được.”

“Thà để Chu Mật thất bại còn hơn là để hắn ta chiến thắng.”

Đạo Tổ mỉm cười và nói: “Hãy để hắn ta tự chấp nhận kết quả đó. Khi đã là con chim trong lồng, việc tự chọn sống trong lồng suốt một năm có nghĩa là không thể thoát ra được; còn nếu có thể sống trong lồng suốt mười ngàn năm, thì đó chính là một cái lồng vĩnh cửu.”

Vị đạo sư già cười và nói: “Sống trong lồng ư? Tôi đã sống như vậy từ lâu rồi.”

Giống như việc khiến kẻ tranh giành quyền lực đó quay vòng tròn tại chỗ, cùng với Trần Bình An mà “đánh đầu vào tường” bên trong cái lồng đó.

Việc cho phép Thái Triệu và Kỳ Tĩnh Xuân để Chu Mật lên trời, chiếm giữ di tích cũ của Thiên Đình, thật ra chỉ là một cái bẫy.

Không ai ngờ rằng trên thế gian này cũng tồn tại một cái lồng khác đang chờ đợi Chu Mật.

Nhóm Văn Thánh gồm ba anh em huynh đệ; tất cả họ đều rất khắc nghiệt với chính mình.

Tại sao lại như vậy?

Có lẽ vì cả ba người họ đều luôn mang trong lòng một hy vọng dành cho thế giới này.

Không phải vì thế giới quá tốt đẹp mà con người mới có hy vọng, mà chính bởi vì thế giới vẫn chưa đủ tốt đẹp, vì trên đời này luôn có những vấn đề cần được giải quyết, nên chúng ta mới càng cần phải tin tưởng vào thế giới này nhiều hơn.

Vị đạo sư già tò mò hỏi: “Chu Mật đã ra lệnh cho kẻ đó, để hắn ngốc nghếch đứng yên không nhúc nhích, để Trần Bình An dùng kiếm đâm vào người hắn hàng vạn lần, chỉ vì những thứ linh thiêng mà thanh kiếm đó mang theo?”

Đạo Tổ gật đầu và nói: “Khi đối phó với những người thông minh, đôi khi chỉ có những phương pháp ngu ngốc mới có thể hiệu quả.”

Chừng nào Trần Bình An vẫn coi mình là một người tu luyện kiếm, thì hắn chắc chắn sẽ không thể tránh khỏi cái “Bảo Bình Châu” đó.

Vị trưởng lão của ngôi đền nhặt một nắm nước, lắc nhẹ lòng bàn tay để đo lường “trọng lượng” của những quy tắc lễ nghi hiện nay, và nói rằng: “Dù Trần Bình An có thể di chuyển được những ngọn núi hay không, những tu sĩ ở các đỉnh núi khắp thiên hạ đều sẽ chứng kiến quá trình này. Như vậy, Trần Bình An có thể sẽ trở thành mục tiêu chỉ trích trước cả Dư Đẩu.”

Ngô Sương Giáng đã từng đưa ra một lời tiên tri cho Dư Đẩu, rằng nếu người đó không tu dưỡng đức hạnh, thì đó chính là con đường dẫn đến cái chết.

Bởi vì tất cả những người trên chiếc thuyền đó đều thuộc về quốc gia thù địch.

Vị trưởng lão cười lạnh và nói: “Những vị thánh nhân trong thời cổ đại đã làm nên những công trạng vĩ đại, giành lấy thiên hạ bằng cách chiếm được lòng dân chúng. Còn ngày nay, Chu Mật lại muốn giành lấy thiên hạ bằng máu và sinh mạng của con người.”

Đạo tổ hỏi: “Theo ông, vào khoảnh khắc Kiếm khí Trường thành ấy, Giả Sinh đã nghĩ gì?”

Vị trưởng lão đáp một cách thoải mái: “Có lẽ ông ta đã nghĩ đến câu ‘Khi số phận đối đầu, thế gian này sẽ không chấp nhận.’ Người học giả này lại có tầm nhìn cao xa, vì vậy chỉ còn con đường duy nhất là bay lên trời mà thôi. Tôi đoán rằng không lâu sau khi Kiếm khí Trường thành xảy ra, Chu Mật chắc chắn sẽ ngước nhìn bầu trời, tin chắc rằng nơi cao xa kia mới chính là điểm đến của tâm hồn mình.”

Vị trưởng lão buông tay, để những giọt nước trong lòng bàn tay trở về biển: “Nếu thực sự Trần Bình An có thể di chuyển được những ngọn núi và giết chết kẻ gây họa, liệu họ có khắc chữ lên đỉnh thành không? Khắc chữ gì đây? ‘Bình yên’ ư? Nếu thêm chữ ‘Trần’ mà Trần Hý đã khắc trước đó, và nếu họ còn có thể tiêu diệt thêm một kẻ nữa… Chà, nếu những chữ này được ghép lại với nhau, thì trong vòng hàng vạn năm tới, danh tiếng của Trần Bình An chắc chắn sẽ vượt qua cả Dư Đẩu. Điều này không hoàn toàn xuất phát từ lòng ích kỷ; việc này cũng sẽ giúp cho di tích của Kiếm khí Trường thành được những người luyện khí sau này nhắc đến nhiều hơn và lâu dài hơn.”

Trên núi có một câu chuyện được truyền tụng: Việc bị thế giới hoàn toàn lãng quên quá khứ chính là một loại cái chết khác sau khi con người qua đời.

Đạo tổ lắc đầu và nói: “Nếu thực sự họ quyết định khắc chữ, thì có lẽ chỉ sẽ là chữ ‘bèo’ mà thôi.”

Vị trưởng lão gật đầu đồng ý.

Đạo tổ bỗng nhiên nói: “Hãy đừng nói quá nhiều về Chu Mật; nói mà không đau lưng mà.”

Lão Quan Chủ cười rộng lớn.

Cây cầu vòm màu vàng.

Nhậu Tiếu Nhìn ngắm tia kiếm xa xôi kia, bầu trời bao la vô tận, những vì sao nhỏ bé như hạt mù tạt rải khắp mặt đất, không thể đếm xuể; một số tụ lại thành những dải Ngân Hà lấp lánh rực rỡ. Tia kiếm hùng vĩ ấy lướt qua chúng, nhanh như lửa trong đá, thoáng qua trong chốc lát; tốc độ của nó còn nhanh hơn cả dòng chảy của ánh sáng Âm Trường Hà.

Chu Mật thì nhíu mắt nhìn xuống thế gian phía dưới.

Lý Chân nằm dựa vào lan can, chớp mắt và nói: “Ồ, sao dòng sông lại đổi hướng vậy nhỉ? Điều này… có phải là chưa từng có tiền lệ chưa?”

Chu Mật mỉm cười và nói: “Vui mừng trước tai người khác không phải là thói quen tốt đâu.”

Lý Chân quay đầu nhìn Chu Mật; dù biết rõ tính cách của ông ta, nhưng mỗi khi nhìn thấy ông ta, Lý Chân vẫn không khỏi ngưỡng mộ người đàn ông đã giết chết sư phụ Lục Phá Duyên – con “thỏ thông thiên” này. Trong thế giới văn học, Lý Chân luôn cảm thấy ngưỡng mộ ông ta.

Lý Chân thu hồi ánh mắt và nhìn ra ngoài cây cầu vòm màu vàng.

Trong mắt các vị thần cao cấp, ánh sáng Âm Trường Hà giống như những dòng khí trong nghệ thuật “nhìn khí”; nó hiện diện ở mọi nơi, ngoại trừ thân xác bằng vàng của chính các vị thần đó.

Nhưng trong mắt những vị thần tối cao nhất, cảnh tượng lại hoàn toàn khác: nó giống như một căn nhà không vách được tạo thành từ vô số những thứ siêu nhỏ; mỗi chuyển động của nó đều khiến hàng tỷ thứ khác cũng di chuyển theo; trông có vẻ có trật tự, nhưng thực ra lại vô tổ chức.

Tuy nhiên, ngoại trừ Chúa tể của Thiên đình, bốn vị thần tối cao còn lại đều hiểu rằng, trong sự hỗn loạn vô tận của vũ trụ, thực sự tồn tại một trật tự duy nhất.

Cách đây vạn năm, việc có thể trở thành một trong những vị thần cao cấp cổ đại hay không, phụ thuộc vào việc liệu người đó có thể nhìn thấy được thứ vô thể cắt đứt ấy hay không.

Và mỗi quỹ đạo có trật tự ngắn ngủi, giống như một đoạn nhánh của dòng sông ánh sáng Âm Trường Hà, chính là một loại phép thuật; đó cũng chính là những pháp thuật mà các tu sĩ sau này gọi là “pháp thuật hợp nhất với thiên địa”.

Trên khắp các thế giới, những tu sĩ leo núi, mọi loại pháp thuật được ghi chép trong sách hoặc được ghi nhớ trong lòng, đều tuân theo những nguyên tắc này của thiên đạo; mỗi từ ngữ trong sách, mỗi lời nói trong lòng, đều là những điểm neo chính xác, nhằm tạo ra một cái tồn tại độc đáo.

Nhưng trong mắt các vị thần tối cao, những hành động của các tu

Trong ánh sáng này, không có con thuyền nào dừng lại hoàn toàn hay trôi lơ lửng cả. Vì vậy, mọi điều tự nhiên đều trở nên không chắc chắn và không rõ ràng.

“Năm xưa, tại Học viện Lý Châu Động Thiên, tôi đã nghiên cứu suốt một thời gian dài; điều tôi thực sự mong muốn, chính là những điều này.”

Chu Mật Có vẻ như anh ta đang tự nhủ với bản thân, “Cái gọi là sự hợp nhất của ba tôn giáo… Việc cố gắng thành lập một tôn giáo mới và tự xưng là tổ tiên của nó ư? Thật là xem thường quá mức ý chí của Kỳ Tĩnh Xuân. Nhưng thật đáng tiếc, con đường mà anh ta đi trái ngược hoàn toàn với con đường của tôi; anh ta không phải là người đồng hành cùng tôi.”

Điều Kỳ Tĩnh Xuân thực sự mong muốn, là mong rằng trên thế giới loài người, sẽ xuất hiện một nhóm nhỏ các tu sĩ, sau đó họ sẽ dẫn dắt nhiều người khác, để cùng nhau thực hiện hành trình leo lên thiên đường một lần nữa, giúp cho những người ở dưới núi và trên thế giới này không còn lo lắng gì nữa. Những người leo núi sẽ trở thành những người du hành xa xôi ngoài vũ trụ, thực sự theo đuổi con đường chân chính. Và điều này hoàn toàn phù hợp với mong muốn của sư huynh Thái Triệu – “theo đuổi một bàn cờ lớn hơn”.

Chỉ là, yếu tố then chốt đầu tiên trong quá trình này luôn nằm trong tay vị cựu chủ nhân của Bầu trời cũ.

Thứ mà Đạo Tổ đang tìm kiếm, chính là yếu tố đó; cuối cùng, người ta đã đặt tên cho nó là “Đạo”.

Tôi đã từng tìm kiếm, thậm chí còn chứng kiến bằng chính mắt mình, nhưng với phép thuật của Đạo Tổ, tôi vẫn không thể nắm bắt được nó; nó thoáng qua rất nhanh.

Đạo Tổ đã gặp nó tổng cộng ba lần, thậm chí còn chứng kiến cả quá trình vận hành của con đường chân chính đầu tiên; vì vậy, trong Đạo Giáo mới có câu “ba kiếp sinh ra vạn vật”.

Đó là một cảnh tượng vượt qua mọi khả năng tưởng tượng của con người – vừa hùng vĩ vừa kinh hoàng, vừa giản dị vừa huyền bí; không thể miêu tả được hình dạng của nó, cũng không thể diễn tả được vẻ đẹp của nó.

Nó vượt ra ngoài mọi ranh giới về có hay không, lớn hay nhỏ, thực hay hư; mọi lời nói trên thế gian này đều trở thành rào cản trong việc hiểu biết về nó.

Dù là Đạo Tổ hay Phật Thái Tát, để truyền bá giáo lý cho hậu thế và giải thích nguồn gốc của nó, họ đều không thể không sử dụng văn bản; nhưng cũng không thể chỉ dùng văn bản để giải thích chi tiết ý nghĩa của nó, bởi vì càng nhiều văn bản, con người càng xa rời sự thật.

Chu Mật Quay đầu nhìn người phụ n

Nó liều lĩnh đối mặt với nguy cơ lớn, lén lút trở lại đỉnh núi của tông môn. Khi chắc chắn rằng Kỷ Đình Kỳ và Lục Châu đã đi xa, nó bắt đầu tập hợp những tàn dư còn lại… Nhưng thực ra, chỉ còn lại vài kẻ yếu ớt không đáng tin cậy mà thôi. Nó đi qua vài kho báu, cuối cùng ngồi xuống bậc thang bên ngoài Cổng núi, lòng đau như đứt ruột – danh hiệu của tông mình có lẽ sẽ không thể giữ được nữa…

Những vị kiếm tiên đến từ Kiếm khí Trường thành này, mỗi người đều càng ngày càng tàn nhẫn hơn. Họ không chỉ giết người một cách dã man mà còn chiếm đoạt tài sản một cách tham lam không ngừng nghỉ. Chỉ nghe nói rằng vị quan ẩn dật trẻ tuổi kia, ngày xưa trên chiến trường của Kiếm khí Trường thành, dù đứng trước mặt các vị cựu vua, dưới ánh mắt của mọi người, vẫn biết khi nào nên dừng lại… Nhưng chưa bao giờ ai nghe nói rằng Kỷ Đình Kỳ và Lục Châu lại tham lam đến thế.

Tại một khu vực khác, tại di tích của chiến trường cổ đại, nơi này đã lần lượt gặp phải những hiểm họa do Ninh Diệu gây ra: những thanh kiếm được truyền đến, lá cờ triệu hồi linh hồn của Kỷ Đình Kỳ và biển tre phát sét… Một con ma nữ tên là Kim Đan Cảnh may mắn sống sót sau hai thảm họa lớn ấy; cô ta không chỉ không bị kiếm khí giết chết mà cũng không bị Kỷ Đình Kỳ thu hút vào lá cờ của mình. Bất ngờ, khi cô ta khám phá phòng chế tạo đan dược, cô ta phát hiện ra rằng mình đã vô tình tạo ra một thanh phi kiếm thuộc loại Bản Mệnh Phi Kiếm?!

Bên trong căn phòng đó, có một phôi phi kiếm cỡ nhỏ, hình dạng giống như một cây tre xanh, đẹp đẽ và thanh thoát; trên các đốt tre có những họa tiết giống như mây đen. Có vẻ như mọi việc đều đã được định sẵn từ trước…

Cô ta đột nhiên quỳ xuống đất, lần lượt hướng về nơi Ninh Diệu truyền đưa thanh kiếm và nơi Kỷ Đình Kỳ đứng trên đỉnh núi, cúi đầu chín lần một cách thành kính. Trong thế giới hoang dã này, đó chính là nghi thức bái sư. Con ma nữ mang tênNgò rí, trong lúc quỳ gối, đã thành tâm ấp ủ hai ước nguyện với thiên địa này.

Khi Ninh Diệu rút kiếm ra,Ngò rí thực sự đã sẵn sàng chấp nhận cái chết… Nhưng không hiểu sao, những luồng kiếm khí ấy dường như được chủ nhân điều khiển, nên đều tránh xa cô ta.

Còn về chuyện trả thù ấy?

Trên những di tích chiến trường này, nơi mà pháp luật không còn tồn tại, gần như mỗi ngày đều có những trận chiến ác liệt xảy ra; mọi người đều coi nhau là kẻ thù. Ngay cả những con quỷ dữ và linh hồn thuộc phe bà ấy, ai lại không oán giận bà ấy chứ?

Tại núi Đại Nhạc Thanh Sơn, một nhóm người luyện kiếm đi qua mà vẫn an toàn, không hề gặp chuyện gì.

Trong phòng đọc sách của mình, Bích Vũ lấy ra một bản đồ “Man Hoang Thiên Hạ Kham Dịch” – thứ bị coi là vật cấm. Bản đồ này do Bích Vũ tự vẽ; các phái môn khác nhau, tùy theo mức độ may mắn và vượng khí của núi sông, sẽ được hiển thị trên bản đồ bằng những màu sắc khác nhau. Bích Vũ ngạc nhiên khi thấy rằng thành phố Bạch Hoa, vương triều Vân Văn, và Tiên Trâm Thành đều xuất hiện với những màu sắc tối nhạt trên bản đồ; thành phố Bạch Hoa gần như chìm trong bóng tối, còn Tiên Trâm Thành thì bị chia làm hai phần.

Người bạn có danh xưng Đạo Hào Thu Mai kia, hiện đang du lịch tại Tiên Trâm Thành; không biết liệu anh ta có gặp phải chuyện gì không…

Trong đền thờ Núi Thần của Bích Vũ, có gần hai mươi chiếc đèn sinh mệnh được cúng dâng một cách bí mật. Trên núi này, việc này được coi là biểu hiện của mối quan hệ thân thiết đến mức có thể mạng sống phụ thuộc vào nhau. Điều này cho thấy rằng Bích Vũ thực sự có uy tín lớn trong “Man Hoang Thiên Hạ”.

Rất nhiều tu sĩ yêu tinh không tin tưởng vào các phái môn của mình, nhưng lại tin tưởng vào Bích Vũ. Đó chính là lý do tại sao trước đây, khi đối mặt với Ninh Diệu, Bích Vũ đã rất lo lắng; bà ấy thực sự sợ rằng Ninh Diệu có thể phá hủy những lệnh cấm liên quan đến đền thờ và những chiếc đèn sinh mệnh đó bất cứ lúc nào.

Nếu đền thờ bị phá hủy, những chiếc đèn sinh mệnh này, vốn gắn bó mật thiết với vượng khí của núi Đại Nhạc, chắc chắn sẽ bị tiêu diệt hoàn toàn. Một loạt những công lao như vậy… đối với một vị tiên nhân, chín vị Ngọc Phục Cảnh, và ít nhất là những người thuộc cấp độ địa tiên khác, nếu tất cả những chiếc đèn sinh mệnh đó bị hủy diệt, thì mỗi người chắc chắn sẽ giảm một cấp độ; cộng lại, điều này có thể sánh ngang với việc giết chết một vị tu sĩ Phi Thăng Cảnh.

Theo lý thuyết, Kiếm khí Trường thành’s Bí Thủ Hành Cung chắc hẳn đã nghe nói về chuyện này, và nó đã được ghi chép lại từ lâu rồi. Có lẽ Tiên Nhân Ninh Kiếm không biết về chuyện này, nhưng Trần Bình An – người đã giữ chức vụ ẩn chức trong nhiều năm – chắc chắn biết rõ thông tin

Vì vậy, Bích Vũ không thể hiểu nổi tại sao người quan chức trẻ tuổi này – người luôn rất tiết kiệm và cẩn thận trong mọi việc – lại sẵn lòng bỏ qua nơi này mà đi qua?

Bích Vũ suy nghĩ một lúc rồi ra khỏi nhà, đến một nơi khác và đứng dưới gốc cây mai già. May mắn thay, chiếc đèn sinh mệnh trong đền thờ vẫn còn nguyên vẹn, và cây này cũng chưa hề héo úa.

Điều này có nghĩa là người bạn già tên Thon Mai kia không chỉ sống sót mà dường như cả tu luyện của ông ấy cũng không hề bị tổn hại gì.

Không có gió nhẹ thổi qua, nhưng cây cổ thụ vẫn đung đưa một cách uyển chuyển, và rồi hình bóng của một vị tu sĩ xuất hiện. Bích Vũ chào hỏi bằng cách chắp tay: “Thầy Thon Mai.”

Chính là vị tu sĩ mang danh hiệu Thon Mai, người đang ở phía bên kia Cổng Rồng. Ông ta thở hổn hển, không hề che giấu sự hoảng sợ và lo lắng của mình, và nói: “Lúc trước, khi tôi đứng trên đỉnh cổng Rồng, người quan chức trẻ tuổi kia chỉ vẫy tay chỉ vào một hướng… Người bạn của tôi, người đang đứng bên cạnh tôi, đã bị nổ tung ngay tại chỗ; không còn lại chút kim đan hay Nguyên Ấu nào cả.”

Đó quả là một vị tu sĩ cấp bậc cao, không hề có khả năng chống trả; bất kỳ phép thuật ẩn thân nào cũng không kịp thi triển.”

Bích Ngô có vẻ hoang mang.

Vị lão tu sĩ vẫy tay và nói: “Đừng hỏi gì cả.”

Sơn Quân cười và gật đầu.

Rồi vị lão tu sĩ nói một cách nghiêm túc: “Sơn Quân Bích Ngô, tôi cần phải lập tức đi xa một chuyến. Vì việc này xảy ra đột ngột, e rằng tôi sẽ phải mượn chiếc xe lửa của bạn một thời gian.”

Bích Ngô không hỏi lý do gì, liền vui lòng cho bạn mình mượn chiếc xe lửa. Chỉ với một cái vẫy tay, chiếc xe lửa có phẩm chất như vũ khí tiên đã bay đến ngay sau sân miếu trên đỉnh núi. Chiếc xe nhỏ bé, lửa cháy rực, ánh sáng điện lấp lánh; Bích Ngô nhẹ nhàng đẩy nó, đồng thời truyền cho bạn mình bí quyết điều khiển chiếc xe bằng ý nghĩ.

Vị lão tu sĩ nói với vẻ lo lắng: “Sơn Quân Bích Ngô, nếu có chuyện gì xảy ra, dù tôi phải mất mạng, cũng không thể bù đắp được.”

Bích Ngô cười và nói: “Chuyến đi này là đến Thác Nguyệt Sơn; nếu thực sự có tai nạn xảy ra, bạn chỉ cần quan tâm đến tính mạng của mình thôi, đừng nghĩ đến chuyện bồi thường gì cả. Hãy coi như rằng số của chiếc xe này đã hết duyên với chúng ta.”

Vị lão tu sĩ đá một cái chân, không nói thêm lời nào, lên xe và lập tức lên đường đến Thác Nguyệt Sơn để thực hiện lời hứa với vị quan trẻ kia, đó là mang tin đến cho Phi Lận.

Trên đường đi, Sơn Quân Bích Ngô luôn niệm chuông, bước đi đến viện Văn Thù để thắp ba nén hương thành kính.

Tại kinh đô của Vương triều Vân Văn…

Vị đại tu sĩ cấp bậc cao Phi Thăng Cảnh là Yếp Phố, cùng với nữ tu sĩ Võ Phu, trở về thành phố Ngọc Bản.

Kho báu của cung điện hoàng gia đã bị cướp sạch sẽ. Các kho báu của các quan lại cao cấp trong Vương triều Vân Văn – những người giữ chức vụ quan trọng trong triều đình, những gia tộc tu sĩ đã tích lũy hàng đời – cũng đều bị cướp sạch. Những đồng tiền cổ kính, được cất giữ kỹ lưỡng suốt bao năm trời, có lẽ còn già hơn cả Vương triều Vân Văn; không ngờ rằng chúng lại bị những kẻ Kiếm khí Trường thành này cướp đi. Nếu do dự một chút, chỉ có con đường duy nhất là… ánh kiếm.

Lúc này, tại triều đình kinh đô, nhiều vị tu sĩ không kịp mặc áo quan đang đau khổ, than van; những nữ tu sĩ giữ chức vụ cao cấp cũng khóc lóc thảm thiết. Cả hai bên đều hy vọng Hoàng đế sẽ giúp họ đòi lại công lý.

Yếp Phố, người đã mất đi một bộ trận pháp kiếm, càng thấy phiền muộ

Mặt Bạch Liên trắng bệch, đôi môi run rẩy; cô nắm chặt hai tay lại. Trước đó, trong hành lang tầng lầu nơi có trận kiếm pháp, kẻ ấy – người ăn mặc như một tu sĩ – đã dùng ngón tay đâm thẳng vào trán cô, khiến cô bị đuổi khỏi kinh thành và từ cấp độ Chí Giới Võ Phu tụt xuống cấp độ Sơn Đỉnh Giới!

Cô liếc nhìn người phụ nữ đang lén lút quan hệ với Diệp Phù, bước ra và đấm thẳng vào đầu họ, sau đó tiếp tục tung ra vài cú đấm nữa để giết chết kẻ đó.

Bạch Liên vung tay xua tan mùi hương gợi dục của kẻ đó, rồi quay đầu nhìn những kẻ không kịp phản ứng. Cô tìm cớ để buộc tội họ: “Dám thông đồng với các tu sĩ ngoại lai, âm mưu chiếm đoạt quyền lực… Thật là không biết sống chết.”

Ngồi trên ngai vàng, Diệp Phù gật đầu: “Vậy thì tất cả tài sản của chúng ta sẽ bị tịch thu.”

Dù sao thì cũng phải cố gắng giữ được ít thì ít…

Tông Giáo Tửu Quán.

Tông Chủ có danh hiệu Lăng Ngọc, là một tu sĩ giàu kinh nghiệm. Vị Tông Chủ cùng với tổ sư Mễ Chất của Ngọc Phục Cảnh đã cùng nhau rời khỏi núi, đi bằng gió đến quán rượu đó.

Chủ quán đưa cho họ viên tiền Tiểu Thử do Lục Châu để lại, cùng với một viên Cốc Vũ Tiền do Lão Kiếm Tiên và Kỷ Đình Kỳ để lại.

Lăng Ngọc cười nhận hai viên tiền thần này.

Mễ Chất tỏ vẻ lo lắng, muốn nói nhưng lại thôi, dường như không đồng ý với việc Tông Chủ nhận tiền thần.

Lăng Ngọc cười nói: “Miếng cháo dù ít cũng là thức ăn; chân muỗi còn là thịt nữa, huống chi còn có thêm một viên Cốc Vũ Tiền nữa.”

Mễ Chất ngồi bên một cái bàn. Dù cô không giỏi chiến đấu, nhưng cô cũng không mấy quan tâm đến những tình huống tồi tệ xảy ra ở quán rượu này; cô uống một ngụm rượu tự làm của mình và thầm tự hỏi: “Nếu Tông Giáo Tửu Quán nhận hai viên tiền thần mà Kỷ Đình Kỳ và Lục Châu cố tình để lại, liệu phía Thác Nguyệt Sơn có điều tra chuyện này không? Họ có dùng việc này để gây rối cho chúng ta không? Nếu nhỏ thì chỉ là Tông Giáo Tửu Quán yếu đuối, không thể ngăn chặn họ; còn nếu lớn thì có phải là họ đang thông đồng với những kẻ còn sót lại của Kiếm khí Trường thành, và chúng ta có thể gánh chịu hậu quả không?”

Linh Ngọc vẫn giữ vẻ thờ ơ, vuốt râu cười nói: “Từ xưa đến nay, vàng bạc không thể áp đặt ý chí con người; tiền của các vị thần tiên cũng không thể làm hại ai được. Chúng ta phải tin vào tầm nhìn và lòng khoan dung của Phí Lan Kiếm Tiên mới đúng.”

Mễ Chất cau mày không ngớt, “Chúng ta vốn dĩ chỉ là một môn phái nhỏ bé; tôi không tin rằng những vị kiếm tiên này, đi sâu vào vùng hoang dã, chỉ để đến uống vài chén rượu tại Môn Phái Chúng Ta mà thôi.”

Vị Tông Chủ già đá đổ những bộ xác vụn bên cạnh, ngồi xuống ghế dài, vuốt râu suy ngẫm một lát: “Còn phải xem liệu có những Đại môn phái khác nào gặp nạn nữa không… Nếu có, thì Môn Phái Chúng Ta sẽ không sao cả; còn nếu không, thì e là nguy rồi. Chỉ mong rằng những vị đạo sư lớn Đại môn phái, Có thể giúp đỡ sẽ giúp Môn Phái Chúng Ta thoát khỏi hiểm nguy này.”

Vị Tông Chủ tự rót cho mình một chén rượu, cười ha hả: “Làm người sao có thể như vậy được chứ? Thật là thiếu công bằng quá.”

Không lâu sau, có thông điệp được truyền đến từ phía môn phái. Vị tiên nhân cầm chiếc phi kiếm ấy, thở dài nói: “Thành Ngọc Bản của Khuê Bạch đã bị Kỷ Đình Kỳ và Lục Châu cướp phá một trận; còn Tiên Trâm Thành… thì bị một vị quan ẩn danh giả dạng thành đạo sĩ, đánh cho tan nát. Không ai biết chắc liệu đó có phải là Trần Bình An hay không… Những vị đạo sư lưu lạc từ nơi Tiên Trâm Thành bị tấn công, đều khẳng định chắc chắn đó chính là vị quan ẩn danh kia… Thôi, giờ thì chẳng còn gì nữa rồi; có vẻ như nó đã bị phá hủy hoàn toàn.”

“Chắc chắn là Trần Bình An Vô đã nghi ngờ điều này.”

“Chỉ là không biết vị quan ẩn danh này, trước đây có từng qua đây hay không…”

Nghe đến đây, Mễ Chất hỏi ngập ngừng: “Tại sao lại chắc chắn là anh ta?”

Vị tiên nhân lắc đầu, nói: “Chỉ có những vị quan ẩn danh thuộc phe Kiếm khí Trường thành mới có thể điều khiển được Kỷ Đình Kỳ, Ninh Diệu và Lục Châu, để họ theo mình đi xa xôi, vào vùng hoang dã.”

Mễ Chất bỗng hiểu ra: “À, đúng là như vậy.”

Vị tiên nhân vuốt râu cười: “Xem ra, uy tín của Môn Phái Chúng Ta vẫn còn rất lớn đấy.”

“Ah Liang, Kỷ Đình Kỳ, Lục Châu. Nếu có thể thêm một vị ẩn quan cuối cùng nữa, Trần Bình An… thì sao nhỉ?”

Mi Zhi uống rượu, quay đầu nhìn ra con phố đã trở nên vắng lặng tuyệt đối bên ngoài, “Không biết liệu mình còn có thể gặp lại Mi Yu không.”

Mi Zhi từ lâu đã nghe danh về vị kiếm sư này – người cũng mang chung họ với mình – nhưng chưa bao giờ được gặp mặt.

Ling Gu nhìn người nữ tu kiếm sư xinh đẹp kia và đùa cợt: “Nếu để anh ta đụng vào bạn, với thân hình mảnh mai như thế này, e là bạn sẽ không chịu nổi vài đòn kiếm của anh ta đâu.”

Mi Zhi nuốt một ngụm rượu lớn, cười ha hả: “Chỉ nghe nói có con bò mệt mỏi, chứ đâu có cánh đồng bị hủy hoại vì nó.”

Vị tiên già tỏ vẻ như vừa hiểu ra điều gì đó, vuốt ve cái mũi đầy rượu của mình và thở dài không hiểu vì sao: “Bỗng nhiên tôi lại nhớ những lời nói tục tĩu của Ah Liang khi chúng ta ngồi cùng một bàn rượu.”

Tiên Trâm Thành…

Phó thành chủ Yín Lộ cũng không hiểu tại sao mình lại thoát khỏi cái chết, nhưng linh hồn mình lại bị người đó dùng phép thuật giam giữ đi, khiến cho vị tiên Yín Lộ bị suy yếu.

Hai phần của thành phố từng được coi là cao nhất thế giới giờ đây đã bị hai bức tranh phong thủy ngăn cách, cách xa nhau hàng trăm dặm, và không thể nào ghép lại với nhau được nữa.

Hơn nữa, dù Yín Lộ có khả năng đó, ông cũng chắc chắn không dám để Tiên Trâm Thành trở lại hình dạng ban đầu. Vị thành chủ mới, vốn đã sợ hãi đến mức muốn chết, cảm thấy rằng dù mình cũng là Thập Tứ Cảnh, thì đối đầu với kẻ đó, mình cũng chỉ là một kẻ yếu đuối mà thôi.

Trên dòng sông Yè Luò.

Phi Phi không quan tâm đến việc con đường bị hư hại, dựa vào hơi thở đó, cô lập tức thu hẹp không gian và xuất hiện dưới gốc cây. Cô kiềm chế cảm giác khó chịu trong lòng, hơi e lệ, bắt chước cử chỉ của người phụ nữ dưới núi và cúi chào một cách thành kính: “Phi Phi xin chào ông Bạch.”

Ngay cả khi trước đó, tại Điện Anh Linh, khi đối mặt với các vị cao quý như Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ hay Văn Hải Châu Mật, cô cũng không bao giờ tỏ ra quá cầu kỳ như vậy.

Bạch Trạch bước ra khỏi không trung, đặt chân xuống đất và đứng bên cạnh Phi Phi, lắc đầu: “Cứ gọi tên họ thôi là được mà.”

Bạch Trạch quay đầu nhìn Phi Phi, đôi mắt đỏ thắm của anh ta dường như đầy hy vọng.

Bạch Trạch hỏi: “Chẳng lẽ các bạn không nên cảm thấy hận thù sao?”

Lúc này, vẻ mặt của Phi Phi thật sự rất u ám. Cô cười gượng, dùng mu bàn tay lau đi vết máu trên khuôn mặt, rồi lắc đầu nói: “Không dám, và cũng không thể có chuyện đó.”

Bạch Trạch từ từ tiến về phía trước, và Phi Phi lập tức theo sau, nhưng cô không dám đi cạnh người được coi là “kẻ phản bội lớn nhất” của thế giới hoang dã này; cô luôn để lại khoảng cách nửa thân người so với anh ta.

“Cơ hội vốn thuộc về Ngưỡng mộ, bây giờ tôi sẽ cho bạn.”

Bạch Trạch nói bằng ý nghĩ: “Nhưng bạn phải hứa với tôi một điều: nếu, tôi nói là nếu, bạn và Ngưỡng mộ có ngày gặp lại nhau, đừng nghĩ đến việc giết hại cô ấy, hãy để cô ấy sống sót và tiếp tục con đường của mình. Được chứ? Bạn có thể làm được không?”

Phi Phi suy nghĩ một lát, rồi gật đầu: “Nếu Thầy Bạch đã nói vậy, Phi Phi tất nhiên có thể làm được.”

Thực ra, giữa Phi Phi và Ngưỡng mộ tồn tại hai cuộc đối đầu lớn: một là tranh giành quyền kiểm soát giao thông thủy trong vùng hoang dã, và cái khác còn ẩn giấu sâu hơn – bởi vì con đường mà Phi Phi đang theo đuổi liên quan đến một cuộc xung đột gay gắt giữa các phe đối lập.

Vì vậy, theo quan điểm của Bạch Trạch, con đường mà Phi Phi đang đi cao hơn nhiều so với Ngưỡng mộ.

Bạch Trạch nói: “Hãy nhớ kỹ điều này: tôi chỉ sẽ nói lại một lần thôi. Đây là một vài bí quyết tu luyện mà tôi tự nghiên cứu ra trong những năm tháng rảnh rỗi, khoảng bốn nghìn từ.”

Đại đạo hồng mông, nhật nguyệt âm dương, lục yếu bát quái… Ngàn lời vạn ngữ, linh bảo thân thể, chỉ tập trung vào Kham Lý. Bổ sung thiên phận, bùn nước kim đan, điều chỉnh lửa, trời đất vô tận…

Dương hỏa âm phù hai bí mật, bắt lấy một năm nhật nguyệt trung, sao đẩu luo liêu đạo cương vi, tâm nguyên ý mã luận tu chân. Nước nuôi linh yên, hỏa nuôi linh quán, lý châu sơ xuất thủy, hoa lửa tự thiêu không. Huyền châu chiếc điện sét bay, đảo cuộn Hoàng Hà quanh tuynh ky. Tuyết bạch hoàng nha phối Kham Lý, nhật nguyệt hồ trung luyện can khôn…

Bạch Trạch chỉ nói lại một lần thôi, nhưng với tư cách là một cao thủ tu luyện giàu kinh nghiệm, việc ghi nhớ những lời này đối với Phi Phi không hề khó khăn. Điều đáng quý hơn là trong quá trình ghi nhớ, Phi Phi đã hiểu được ý nghĩa sâu sắc của chúng, và nhờ đó, cô đã trải qua hiện tượng giao thoa giữa trời đất liên quan đến tuyến đường giao thông thủy đã bị hủy hoại ở sông Yế Lạc Hà.

Đại đạo huyền vi, thuật trường sinh, không do sư chỉ dạy, việc này thật khó biết được.

Đối với một cao thủ

Bạch Trạch lại là ngoại lệ.

Phi Phi một lần nữa chân thành cúi đầu tạ ơn Bạch Trạch, người đã mang lại ân huệ lớn lao cho họ.

Nhưng Bạch Trạch chỉ im lặng không nói gì.

Phi Phi lo lắng hỏi: “Thưa ông Bạch, liệu thế giới hoang dã này của chúng ta đã sa sút đến mức phải để vài vị kiếm tiên lang thang tự do như vậy sao?”

Bạch Trạch lắc đầu đáp: “Thác Nguyệt Sơn đang cần tập trung tiêu diệt A Lương và những kẻ xung quanh; hiện tại không thể quan tâm đến nhóm người của Trần Bình An được. Và với những bùa phép của họ, họ có thể xuất hiện bất cứ lúc nào trong vùng đất hoang dã này… Điều đó có thể coi là một rủi ro khá lớn.”

Hai thế lực mạnh nhất thế giới – Thác Nguyệt Sơn và Văn Miếu từ Trung Thổ – đều đã có những kế hoạch riêng. Mỗi bên đều thực hiện nhiệm vụ của mình; ngoại trừ việc Hỏa Long Chân Nhân đã đi xa một chuyến để thi triển phép thuật Thủy-Hỏa, những vị đạo sĩ hàng đầu khác trên khắp thế giới đều không hành động theo ý muốn cá nhân.

Cũng giống như phe của Bạch Đế Thành Zheng Juzhong, nữ thần võ thuật lớn nhất Đại Đoàn là Bèi Cái, một trong mười cao thủ của Trung Thổ là Hoài Âm, cùng với Phi Thăng Cảnh xuất thân từ tộc yêu ma là Guo Outing từ núi Sắt, còn có Liu Tui từ Tiên Dao Xiang ở Phù Dương Châu, nữ tiên nhân Cōng Qīn từ Liú Xia Châu… Không ai có bất kỳ hành động nào vượt ra ngoài kế hoạch đã định; tất cả đều tuân theo trình tự đã được Văn Miếu quyết định. Những đạo sĩ khác trên thế giới cũng không dám tự ý hành động, bởi vì họ đã rút ra bài học từ trước đó: ngay cả các vị tiên nhân cũng phải thận trọng như vậy, huống chi là những đạo sĩ thông thường.

Phi Phi cẩn thận hỏi: “Thưa ông Bạch, liệu có thể tiến thêm một bước nữa không? Liệu có thể hòa nhập vào thế giới hoang dã này và trở thành một phần của cái gọi là Thập Lăm Cảnh kia không…”

Đáng tiếc, Bạch Trạch lại im lặng, không đưa ra câu trả lời mà Phi Phi mong đợi.

Vì vậy, Phi Phi không tiếp tục hỏi thêm.

Bạch Trạch im lặng một lúc, rồi tự giễu mình: “Đừng nghĩ rằng chỉ cần thêm một người như tôi vào đây, thế giới hoang dã này sẽ thay đổi được gì đâu.”

**Phi Phi nói:** “Chỉ cần ông Bạch ở lại quê hương là đủ rồi.”

Theo cô ấy, trên thế giới này, chỉ có ba người có khả năng trở thành những tu sĩ mới mẻ và vĩ đại.

Người đã đặt ra những quy tắc cho thiên hạ – Vị Thánh Lễ.

Vị Đại Trưởng Giáo kia, người vẫn chưa ai biết tung tích.

Và cuối cùng là người đang ở bên cạnh cô ấy – người đã trở lại thế giới hoang dã này.

Bạch Trạch bỗng nhiên nở nụ cười; nhớ lại lúc ông ta cùng cô hầu gái Thanh Ấu du lịch khắp Bảo Bình Châu, có người đã đùa với ông ta… Tất nhiên, đó chỉ là những lời đùa không hề có ý xấu.

“Nếu cáo đi cùng sói, chắc chắn ta sẽ trở nên xấu xa.”

Lúc đó, Bạch Trạch đã đáp lại: “Trong bão tuyết mù mịt, chim én vẫn bay cao.”

Phi Phi bỗng cảm thấy lo lắng; cô liền quay đầu nhìn về phía Thác Nguyệt Sơn, nhưng dù cố gắng nhìn kỹ đến đâu, cô cũng không thể nhìn thấy bóng dáng của Sơn Nguyệt. Chỉ có cảm giác uy nghiêm ấy khiến cô cảm thấy như mình đang bị ảnh hưởng bởi những sự việc lớn lao. “Ông Bạch ơi, đây là gì vậy?”

Bạch Trạch bước đi chậm rãi hơn, vẻ mặt bình thản, và đã tiết lộ cho Phi Phi sự thật: “Có người đang sử dụng kiếm tại Thác Nguyệt Sơn.”

Một lát sau… Chỉ có một mình Trần Bình An đã đưa ra ba nghìn thanh kiếm; điều này có nghĩa là kẻ gây án đã “chết” ba nghìn lần rồi.

Nhưng Bạch Trạch dường như không quan tâm đến sự an toàn của Thác Nguyệt Sơn; ông ta bỗng nhiên ngẩng đầu nhìn về phía vầng trăng sáng treo giữa bầu trời.

Năm vị tu sĩ kiếm, cùng với một người khác, không chỉ phải di chuyển những ngọn núi, mà còn phải kéo cả mặt trăng nữa…

Điều này không có gì lạ; trước đó, khi Hào Súc – vị quan xét xử – được thăng thiên trong ánh trăng, Bạch Trạch đã cảm nhận được điều gì đó… Cái vầng trăng kia, có lẽ chính là nơi tu luyện của cô gái tên Xích Nguyệt.

Nhưng điều khiến Bạch Trạch ngạc nhiên là: Một là Trần Bình An dường như tin chắc rằng chỉ mình mình thôi cũng có thể dùng kiếm để di chuyển những ngọn núi, và giết chết kẻ gây án – con yêu quái cực kỳ mạnh mẽ.

Hai là Ninh Diệu, Kỷ Đình Kỳ, Lục Châu… cùng với Hào Súc, dường như đã thay đổi ý định; cái vầng trăng mà họ dự định sẽ sử dụng để thực hiện nhiệm vụ này, rõ ràng không phải là cái vầng trăng mà Hào Súc đã từng ghé thăm trước đó.

Khi Ninh Diệu rời đi, ông ta nhìn xuống mặt đất. Trần Bình An ngẩng đầu nhìn ông