“Phi Kiếm đến rồi!” Hãy tìm đọc chương mới nhất ngay!

Trong thế giới hoang dã này, bốn tia kiếm sáng lấp lánh như cầu vồng, xé toạc bầu trời; nơi nào chúng đi qua, mọi thứ đều bị phá hủy.

Người đàn ông đội vương miện hoa sen, mặc áo choàng màu xanh lam, đang cưỡi phi kiếm đi trong đêm.

Người khác mặc một chiếc áo choàng phép thuật và mang theo hộp kiếm bên mình.

Hai người khác cùng nhau du hành xa xôi trên lưng phi kiếm.

Người này biến ý thức của mình thành một hình dạng nhỏ bé bằng hạt cải, dùng một cánh hoa sen làm nơi thiền định; sau khi cảm thấy buồn chán, anh ta nhảy dậy và thực hiện một loạt động tác quyền cước.

Anh ta nói bằng giọng nói trong lòng: “Có lẽ vị quan ẩn danh kia đang cố gắng kiểm soát tốc độ di chuyển của chúng ta trên lưng phi kiếm; nếu không, chúng ta có thể đi nhanh hơn.”

Lúc này, người đàn ông đội vương miện hoa sen đã hòa mình vào dòng chảy của vũ trụ, giống như một chiếc thuyền nhỏ, luôn theo dòng chảy sáng; trong khi đó, ba người còn lại phải vật lộn để tiến lên.

Người phụ nữ kia có vẻ mơ màng, cô ấy đang quan sát những thanh kiếm được cất giữ bên trong hộp kiếm; mỗi thanh kiếm đều có những dòng chữ khắc trên thân. Chiếc hộp kiếm nhỏ bé này chắc hẳn chứa đựng một báu vật quý giá; những thanh kiếm bên trong, nhỏ gọn như phi kiếm, được đặt tên là Thu Thủy, Du Phù, Cố Ý, Khắc Kheo, Nam Minh, Du Nhận, Quỷ Giáp, Sơn Mộc. Tám thanh kiếm cổ này đều toát ra khí chất kiếm mạnh mẽ và ẩn chứa những ý nghĩa sâu sắc; không lạ gì trước đó, ba vị trưởng lão đã rất đau lòng khi lấy ra những thứ này trên đỉnh thành phố… Chắc hẳn đây là báu vật truyền thống của gia tộc họ?

Người này vừa di chuyển một cách linh hoạt, vừa hỏi một cách tò mò: “Thưa ông Lục, liệu Đại Lão Kiếm Tiên có sắp xếp một con đường rút lui cho ông chưa?”

Theo lẽ thường, với tính cách không muốn mắc nợ của Trần Thanh, ông ấy chắc chắn sẽ đối xử rất tốt với người phụ nữ võ sĩ này.

Nhìn thấy chiếc hộp kiếm quý giá đó, cô ấy nói thật lòng với người này: “Đúng là họ đã từng nhờ tôi, muốn tôi đến Thành Thần Tiêu để rèn kiếm, nhưng tôi đã từ chối.”

Nếu không thì Đại Lão Kiếm Tiên sẽ liên lạc với Văn Miếu, và sau khi trận chiến Nam Bà Sôa kết thúc, Lục Châu sẽ có thể đến Thế Giới Xanh Lam.

Trần Thanh thực ra đã từng khuyên Lục Châu hai lần. Lần đầu tiên, cô ấy bảo Lục Châu đừng quá cố chấp trong việc theo đuổi việc luyện hóa thanh kiếm “Bắc Đẩu” thứ hai; hãy tập trung vào việc đạt được Phi Thăng Cảnh trước đã.

Lần thứ hai, cô ấy muốn Lục Châu đi du lịch đến Thế Giới Xanh Lam, ví dụ như xin một vị trí khách quý không cần danh tính cụ thể ở đó, để yên tâm luyện hóa hai thanh kiếm “Bắc Đẩu”. Khi đã đạt được Phi Thăng Cảnh rồi, nếu cảm thấy việc tu luyện ở đó quá nhàm chán hoặc có quá nhiều quy tắc phức tạp, thì có thể đến Đại Hiền Đô Quan nhờ sự giúp đỡ của Tôn Hoài Trung và xin một chức vụ đạo sĩ nào đó.

Lục Trầm nói: “Thật đáng tiếc khi ông Lục vẫn chưa đạt được Phi Thăng Cảnh. Đề xuất của Đại Lão Kiếm Tiên rất hay đấy; khi đến Thế Giới Xanh Lam, tôi và anh huynh Dư chắc chắn sẽ không gây áp lực cho ông Lục. Tại sao lại không đồng ý?”

Lục Châu đưa ra một lý do rất đặc biệt: “Tôi lười biếng quá, không muốn phải đi xa như vậy.”

Một là cô ấy không muốn Đại Lão Kiếm Tiên phải giao tiếp với Văn Miếu vì mình. Hai là ở Thế Giới Xanh Lam, nơi mà cô ấy chẳng quen biết ai, cô ấy cũng không dám xin người ta mượn tiền.

Ở __TERM002__, Lục Châu chỉ là một kẻ nghèo khó, không bao giờ có thêm tiền riêng. Toàn bộ lương của cô ấy và các khoản thưởng từ việc tiêu diệt yêu quái trên chiến trường đều được dùng để chi trả cho việc luyện hóa thanh kiếm “Bắc Đẩu”.

Nghe thấy lý do này, Lục Trầm không hề ngạc nhiên, mà còn cảm thấy nó rất hợp lý. Anh ta nhìn Lục Châu với ánh mắt ngưỡng mộ hơn, và quyết định sẽ tìm cơ hội để hỗ trợ cô ấy trong tương lai.

Trong quá trình chế tác thanh kiếm thứ hai mang tên “Bắc Đẩu”, Lục Châu thực sự đã bỏ ra rất nhiều công sức và tâm huyết. Mặc dù cô ấy thuộc gia tộc Hoàn Nhan, nhưng có vẻ như cô ấy không mấy quan tâm đến quê hương hay thế giới xung quanh; cô ấy hiếm khi nhắc đến chúng, đến nỗi nhiều người trẻ tuổi trong giới kiếm sĩ luôn nghĩ rằng Lục Châu chỉ là một kiếm sĩ bản địa mà thôi.

Nhưng thực tế, thanh kiếm Bản Mệnh Phi Kiếm mà Lục Châu sử dụng lại có nguồn gốc từ Nam Đẩu – biểu tượng của sự sống, và Bắc Đẩu – biểu tượng của cái chết. Ngoài ra, Lục Châu còn có mối liên kết tự nhiên với thế giới Thanh Minh; dù sao thì cũng có câu nói “Các vị tiên ở Ngọc Kinh tập trung tại Bắc Đẩu” mà.

Vào thời điểm đó, mười sáu kiếm sĩ đã cùng Đào Hoàn Sơn đi du lịch khắp thế giới Thanh Minh, do vị kiếm sư già Nguyên Ấu dẫn đầu. Nếu Lục Châu đồng ý tham gia, thì cô ấy cũng có thể giúp đỡ những người bạn đồng hành còn lại.

Tuy nhiên, Lục Châu đã từ chối.

Trần Thanh cũng không tiếp tục nữa. Với một người sẵn sàng hy sinh mạng sống để đạt được mục tiêu của mình, việc nói về những điều tốt đẹp cho tương lai có lẽ cũng chẳng có ích gì.

Ngay cả Lục Trầm cũng nghe được tin đồn rằng các sư huynh Dư Đẩu và Từng đã bí mật nhờ đệ tử cả của Đào Hoàn Sơn gửi thông điệp mời Lục Châu đến Bạch Ngọc Kinh để đảm nhận vai trò chủ nhân tầng một. Nhưng thật không may, Lục Châu đã từ chối.

Trần Bình An bỗng nhiên nói: “Lục Châu, thực ra bạn hoàn toàn có thể đăng ký tên mình tại thành phố Nam Hoa của Lục Chưởng Giáo và trở thành một vị khách danh dự. Sau này, bạn sẽ coi như là một người trong gia đình, giống như những người họ hàng xa không thường xuyên ghé thăm nhau.”

Bạch Ngọc Kinh gồm năm thành phố và mười hai tầng; ba vị trưởng lão đứng đầu từng thành phố riêng biệt. Còn hai thành phố và mười hai tầng khác thì thuộc về các nhánh đạo khác nhau hoặc là những nhánh đạo độc lập.

Như Thanh Trú thành chính là nơi tu luyện của Đại Chủ Giáo, còn Nam Hoa thành thì lại là lãnh địa riêng biệt của Lục Trầm.

Kỷ Đình Kỳ đồng tình nói: “Tôi không có ý kiến gì.”

Vì đã coi nhau như người trong gia đình rồi, vậy thì việc trả lại chiếc hộp kiếm kia cũng không cần thiết nữa phải không?

Ninh Diệu gật đầu nói: “Đó là điều tốt.”

Lục Trầm quả quyết nói: “Nếu ông Lục sẵn lòng nhận vai trò khách quý tại Nam Hoa thành, tôi rất hoan nghênh. Nhưng giữa anh em ruột thịt, việc tính toán rõ ràng là điều cần thiết; cho mượn rồi trả lại, sau đó mới tiếp tục cho mượn cũng không sao cả.”

Lục Châu nói: “Tôi không hứng thú với việc trở thành khách quý gì cả.”

Trong chuyến du hành này, họ đã ghé qua hơn một trăm vương triều, phái môn và thế lực tiên gia ở các vùng hoang dã, nhưng cách hành xử của Trần Bình An chỉ có thể diễn tả bằng hai từ: kiềm chế. Hầu hết thời gian, ông ta chỉ liếc nhìn một cái rồi cùng Ninh Diệu và nhóm người khác đi ngay, không hề dừng lại. Tâm hồn tu luyện của ông ta thật yên bình, không hề xao động.

Trần Bình An nói: “Trên trang thứ ba từ cuối của ‘Dan Shu Zhen Ji’, có ghi chép về Phù Tam Sơn. Nhưng theo sách, ngoài số lần sử dụng, phù này dường như còn một hạn chế rất Quan Kiến; liệu Lục Chưởng Giáo có cách nào để khắc phục không?”

Lục Trầm cười nói: “Cũng không quá khó để khắc phục, chỉ là tốn kém một chút thôi. Tất nhiên, cũng cần phải sử dụng một pháp môn Bạch Ngọc Kinh bí mật để hỗ trợ việc này. Ngày xưa, khi sư huynh truyền đạo tại Ngọc Hoàng Thành, ba vị Sơn Cửu Hầu đã âm thầm lắng nghe suốt ba ngày ba đêm; khi bị sư huynh phát hiện ra, họ đã cùng sư huynh thảo luận về một số kiến thức Phù Lục. Lúc đó, tôi cũng có mặt ở đó và được chứng kiến toàn bộ quá trình sư huynh tạo ra Phù Tam Sơn.”

Phù này được tạo ra thông qua phép thuật quan niệm, hình thành ba điểm giao trung giống như những bến đò trên núi non, giống như việc mở ra ba cánh cửa giữa trời và đất, nằm bên cạnh ánh sáng Âm Trường Hà, tạo nên một cảnh quan hài hòa giữa núi và sông.

Tuy nhiên, theo ghi chú trong “Zhen Ji”, những người tu luyện muốn sử dụng Phù Tam Sơn cần phải tự mình Từng bước qua những “bến đò” ấy.

Nếu không thì cái “Phù Tam Sơn” này quả là quá phi lý rồi… Đây chính là vật bảo mệnh mà bất kỳ tu sĩ nào cũng ao ước có được; tất nhiên, nó cũng có thể được dùng để giết người và cướp bóc nữa.

Trần Bình An đã giải thích cho Lục Châu và Kỷ Đình Kỳ về công dụng của Phù Tam Sơn. Ngoài việc rất thích hợp cho những chuyến đi xa xôi, phù này còn có tác dụng rất lớn trong việc nuôi dưỡng linh hồn con người.

Điều kiện duy nhất để sử dụng phù này khi đi xa là người đó phải là một tu sĩ luyện khí hoặc người có thân thể khỏe mạnh, đủ sức chịu đựng áp lực từ ánh sáng. Tốt nhất là sử dụng nó ba lần; nếu lạm dụng, người đó sẽ gặp phải những tai họa vô hình do sự “đè bẹp” từ các ngọn núi trên thế giới. Vì vậy, sau này khi ra ngoài, tốt nhất là nên đi vòng qua các ngọn núi; nếu không, chỉ cần tiến gần đến những nơi có Sơn Nguyệt, người đó sẽ gặp phải những tai họa không rõ nguyên nhân. Đối với những tu sĩ luyện khí mà nói, điều này chắc chắn là không đáng để mạo hiểm.

Lục Châu ngạc nhiên: “Trên đời này lại có chuyện tốt như vậy sao?”

Việc nuôi dưỡng linh hồn đối với những tu sĩ luyện khí càng ở cấp độ cao thì càng khó đạt được kết quả tức thì.

Trần Bình An cười nói: “Thật đáng tiếc là hôm nay các bạn sẽ phải sử dụng hết cả ba cơ hội này.”

Lục Trầm hỏi: “Về việc tưởng tượng hình ảnh của chín ngọn núi, các bạn đã có ý tưởng chưa?”

Trần Bình An gật đầu: “Bí Thủ Hành Cung và những người sau này như Văn Miếu đã thảo luận về nhiều ngọn núi hoang dã rồi.”

Trên mặt đất, họ lại gặp phải một tổ chức có danh xưng liên quan đến “tông phái”; họ vội vàng triển khai hàng loạt trận pháp liên quan đến núi non và sông suối, như thể đang đối mặt với một kẻ thù lớn vậy.

Dù bốn tia kiếm lóe lên rồi biến mất trong chốc lát, nhưng người đứng đầu tổ chức đó vẫn không dám thu hồi các trận pháp đó ngay lập tức.

Trần Bình An do dự một chút, rồi nói: “Hiện tại, Lục Chưởng Giáo chỉ cần cung cấp hai chiếc Phù Tam Sơn là đủ.”

Ba ngọn núi cuối cùng vẫn cần phải được lựa chọn một cách cẩn thận, thật tỉ mỉ.

Thực ra, ngay từ khoảnh khắc rời khỏi hiệu thuốc nhà Yang, Trần Bình An đã bắt đầu lên kế hoạch cho việc này; chỉ tiếc là Đạo Tổ đã dừng lại ngay ở ngã tư Con Hẻm Bình Chén.

Vào khoảnh khắc đó, Trần Bình An vừa nghĩ ra tám ngọn núi ngoài những ngọn mà Thác Nguyệt Sơn đã đề cập; nếu muốn che giấu bí mật thiên địa, thì có gì sánh bằng việc ở bên cạnh Đạo Tổ chứ?

Hành động của Đạo Tổ chắc chắn ẩn chứa ý nghĩa sâu sắc; rất có thể, đó chính là loại “Tam Sơn Phù” cuối cùng mà Trần Bình An đang mong muốn, chỉ là lộ trình đã gặp phải sai sót.

Lục Trầm thở phào nhẹ nhõm; nếu mỗi người được phát ba tờ “Tam Sơn Phù”, thì tổng cộng sẽ cần đến ba mươi sáu tờ giấy phép quý hiếm!

Làm chủ thành phố nghèo nhất, Bạch Ngọc Kinh này dù phải bán hết tất cả cũng không thể kiếm đủ số tiền để mua những tờ “Giả Chân Thanh Lục Lệ Phù” đó.

Ninh Diệu nói: “Những tờ ‘Tam Sơn Phù’ của tôi thì có thể dùng loại giấy thông thường, không nhất thiết phải là loại ‘Giả Chân Thanh Lục Lệ Phù’ đâu.”

Lục Trầm kiên quyết phản đối: “Không thể được! Việc phân biệt đối xử như vậy thực sự làm tổn hại đến phẩm chất con người. Tôi sẽ cố gắng bỏ tiền ra mua, dù cho không đủ ‘Thanh Lục Lệ Phù’, tôi cũng sẽ phải tự làm!”

Xét đến việc Lục Trầm thực sự đã chi rất nhiều tiền, Trần Bình An quyết định không phơi bày những suy nghĩ nhỏ nhen của vị Tam Chưởng Giáo kia. Việc sử dụng những tờ “Phù” này đồng nghĩa với việc kết duyên tốt đẹp với thành phố Nam Hoa; mối quan hệ này với người được coi là số một thiên hạ quả thực rất đáng giá, dù “Thanh Lục Lệ Phù” có quý giá đến đâu đi nữa. Trên con thuyền vượt đêm, Ngô Sương Giáng đã từng tặng đi vài tờ “Thanh Lục Lệ Phù”; trong hai thế giới Hoàng Nhàn và Thanh Minh, nếu có các đạo sĩ thuộc ba mạch của Bạch Ngọc Kinh thành công trong việc trở thành Thiên Quân, họ sẽ sử dụng những tờ “Phù” này để mời vị Chưởng Giáo mà họ tôn thờ đến.

Lục Châu thì nói: “Những tờ ‘Tam Sơn Phù’ của tôi thì không cần phải tiết kiệm đâu; tôi sẽ dùng loại giấy đắt tiền nhất.”

Là một khách quý, cô ấy không quan tâm đến việc tiêu tiền, nhưng việc chi tiêu thì hoàn toàn không thành vấn đề đối với cô ấy.

Kỷ Đình Kỳ nói: “Tôi cũng chỉ cần loại giấy giống như của Lãnh đạo Lục là được.”

Cuối cùng, Lục Trầm thực sự đã bán hết tất cả gia sản của mình mới có được hơn hai mươi tờ “Thanh Lục Lệ Phù”; ngoài ra, anh ta còn mang theo một cuốn kinh sách được viết bằng chữ viết có màu tím và vàng. Tại đạo trường Liên Hoa, Lục Trầm đã đứng dậy, thực hiện một số nghi thức, sau đó cẩn thận xé ra vài trang sách để làm giấy phép “Phù”. Tuy nhiên, người thực sự thực hiện việ

Lục Trầm dừng lại một chút rồi cười hỏi: “Các ngài có tin tưởng vào ta không? Tất nhiên, các ngài có thể trước tiên dùng kiếm tâm để phân định ra một khu vực riêng, dùng làm nơi tiếp khách. Hơn nữa, người thực sự xứng đáng được tiếp đãi chính là Trần Bình An, còn ta chỉ là đi theo sau mà thôi.”

Kết quả là cả ba người Ninh Diệu đều nhìn về phía Trần Bình An.

Trần Bình An gật đầu, và việc này coi như đã được quyết định. Rõ ràng cả ba người đều không tin tưởng Lục Trầm, mà chỉ tuân theo quyết định của Trần Bình An mà thôi.

Họ hiểu ý nhau một cách tự nhiên.

Trần Bình An lập tức nắm bắt được phép thuật Bạch Ngọc Kinh kia, đồng thời dành tâm trí để tạo nên hình ảnh của sáu thành phố núi trong tâm trí ba người Ninh Diệu. Trong tâm trí mỗi người, kiếm khí bay lượn khắp nơi, chỉ để lại một khoảng trống duy nhất, cô lập hoàn toàn những hình ảnh khác. Lục Trầm rất tuân thủ quy tắc, nhưng chỉ nhìn thoáng qua đã phải thốt lên kinh ngạc; đặc biệt là trường hợp của Ninh Diệu – chỉ cần suy luận một chút là có thể biết được rằng thế giới trong tâm trí cô ấy chính là một thế giới đầy màu sắc.

Sau khi rời khỏi tâm trí ba người, Trần Bình An nhắc nhở: “Tại mỗi thành phố núi, các ngài chỉ được ở lại tối đa một que hương thôi. Điều này rất quan trọng, không được xem thường.”

Rồi Trần Bình An cười hỏi: “Về việc thắp hương, có điều gì cần lưu ý không?”

Người ta thường nói rằng mời thần về thì dễ, nhưng đuổi thần đi thì khó; vì vậy, khi thắp hương tại các ngọn núi, chúng ta cần phải “trả lễ” cho vị Sơn Cửu Hầu tiên sinh kia – người đã luôn ẩn mình trong mây mù suốt hàng vạn năm qua.

Kỷ Đình Kỳ cười nói: “Tôi đã ngưỡng mộ vị Sơn Cửu Hầu tiên sinh này từ lâu rồi, nên không có điều gì cần e ngại cả.”

Lục Châu nói: “Có gì đâu, chỉ là thắp vài que hương mà thôi… Dù sao cũng không tốn tiền của tôi mà.”

Lục Trầm lẩm bẩm: “Dù Sơn Cửu Hầu tiên sinh là một bậc thánh nhân, thì ông ấy cũng cần niềm vui chứ…”

“Trần Bình An, Ninh Diệu, Kỷ Đình Kỳ, Lục Châu cùng nhau đốt hương tôn vinh một người duy nhất.”

Lục Trầm hỏi: “Có hương núi không?”

Lúc này, anh ta thực sự rất sợ vị quan ẩn dật này; khi người này muốn gây rắc rối cho ai đó, thì chắc chắn sẽ làm họ gặp rất nhiều khó khăn. May mắn thay, Trần Bình An cười và lấy ra một ống hương bằng tre từ trong tay áo – đó là món quà mà người trụ trì miếu đã tặng khi họ cùng Bèi Tiền đi thăm đền Hà Bá Trang năm xưa. Anh ta chia cho Ninh Diệu và hai người kia mỗi người một que hương núi, nhưng khi đưa cho Lục Châu, anh ta cười nói: “Theo quy tắc, các bạn phải tự trả tiền hương.”

Kỷ Đình Kỳ đưa cho Trần Bình An và Lục Châu mỗi người một viên Cốc Vũ Tiền; Lục Châu lướt ngón tay, và viên Cốc Vũ Tiền đó rơi vào tay áo của Trần Bình An.

Trần Bình An là người đầu tiên bắt đầu nghi lễ. Tại ngôi làng đầu tiên trên núi, anh ta lấy ra ba que hương, đốt chúng lên. Vì mình là người thuận tay trái, nên anh ta dùng tay phải cầm hương, còn tay trái thì để trống và giơ cao qua đầu.

Lục Trầm lẩm bẩm: “Việc bạn sẵn lòng từ bỏ thủ thuật che giấu này cho thấy bạn rất thành tâm.”

Sau khi hoàn thành nghi lễ, Trần Bình An mỉm cười nói: “Nếu lòng thành thì sẽ linh nghiệm; chúng ta vẫn nên tin vào điều đó.”

Ba người Ninh Diệu đi sau Trần Bình An một khoảng cách nhất định; vì vậy, Trần Bình An đứng yên tại chỗ và chờ một lát.

Trần Bình An hỏi: “Tôi nghe nói rằng ông chủ thành phố Ngọc Thùy ở Bạch Ngọc Kinh – ông Guo – là người đầu tiên tạo ra một lá bùa lớn có tên là ‘Rửa Kiếm’. Vì Lục Chưởng Giáo có mối quan hệ rất tốt với ông Guo và thậm chí còn mở ra quán Quan Thiên Kiếm Trai ở đó nữa… Chắc hẳn là vậy, phải không?”

Lục Trầm đáp một cách buồn bã: “Những lá bùa lớn như vậy rất hiếm, không thể so sánh được với loại giấy bùa thông thường như giấy xanh lục…”

Chủ thành phố Ngọc Thúc là Gia Cảo, phó chủ thành phố là Thiệu Tượng – cả hai đều xứng đáng được gọi là những người thuộc giáo phái Lão Kiếm Tiên. Nói theo cách của họ, thì trong số những người hiểu biết về kiếm thuật, chỉ có tổng cộng hai người mà thôi. Tất nhiên, Dư Đẩu cũng được tính vào đó; Gia Cảo và Thiệu Tượng mới tạo thành một nhóm hai người.

Thành phố Ngọc Thúc sở hữu một vật dụng dùng để tẩy rửa kiếm – đó là một viên sao cổ xưa có nguồn gốc vô cùng quý báu. “Phù tẩy kiếm” chính là một tấm phù lớn được hình thành trong quá trình luyện rèn Phi Kiếm.

Lục Trầm hỏi một cách e ngại: “Vẫn phải mượn, đúng không?” Quả nhiên, nói nhiều quá thường sẽ gây ra rắc rối; biết trước thì đừng đề cập đến chuyện “Quan Thiên Kiếm Trai” nữa…

Trần Bình An an ủi: “Đừng lo lắng, chúng ta sẽ mua thôi. __TERM031__ có vài tấm, chúng ta sẽ mua bấy nhiêu.”

Lục Trầm thở phào nhẹ nhõm: “Cứ ba tấm thôi!” Cuối cùng, __TERM024__ đã chi tiền mua ba tấm Phù tẩy kiếm của thành phố Ngọc Thúc, và tặng tất cả cho __TERM062__, yêu cầu cô ấy nhanh chóng luyện hóa chúng để làm cho lưỡi dao của Phi Kiếm Bắc Đẩu trở nên sắc bén hơn.

__TERM062__ lần đầu tiên trong đời muốn tỏ lòng lịch sự với người khác; cô từ chối theo ý muốn của bản thân và nói với __TERM014__: “Cảm ơn.”

Nhận được một cái hộp đựng kiếm, ba tấm Phù nuôi dưỡng linh hồn, và những tấm Phù tẩy kiếm vô cùng quý giá này… Thêm vào đó, còn có việc trước đây họ đã vượt qua biển cả để truy đuổi kẻ đang dùng danh nghĩa “biên giới” để che giấu thân phận thực sự của mình… Nếu lúc đó không phải vì buộc phải liên minh với __TERM033__, có lẽ __TERM062__ đã sẵn sàng dùng hết sức mạnh của mình, triệu hồi Phi Kiếm Bắc Đẩu, và có thể đã đạt được thành công lớn…

__TERM014__ cười và lắc đầu.

__TERM053__ cảm thấy áy náy: “Mày đúng là đang dựa vào sức mạnh của người khác để làm điều mình muốn… Nhớ lại cậu bé ở con hẻm Nham Bình trước đây, không phải như vậy đâu… Cậu ấy thật là giản dị…”

__TERM014__ biến mất, tiếp tục hành trình đến thành phố núi tiếp theo. Sau khi thực hiện nghi thức cúng bái như mọi khi, lần này cô không đợi __TERM052__ và hai người bạn nữa, mà trực tiếp đi đến thành phố núi thứ ba.

Lục Trầm hỏi: “Sao lại không trực tiếp tưởng tượng ra một ngôi Thác Nguyệt Sơn thay vì sử dụng lá bùa ba núi cuối cùng này?”

Trần Bình An đáp: “Dù đã là một con thuyền không dây buộc, vẫn phải điều khiển cẩn thận để nó có thể tồn tại lâu dài.”

Lục Trầm đồng ý hoàn toàn: “Đúng vậy, đó quả là một dấu hiệu tốt.”

Vị Bạch Ngọc Kinh Tam Chủ Giáo này bỗng nhiên cười nói: “Trần Bình An, đừng quên nhé, bất kỳ lời nói nào của anh lúc này cũng đều rất quan trọng đấy.”

Trần Bình An không để ý đến anh ta, chỉ chăm chú nhìn cảnh vật xung quanh. Nơi này là một ngọn núi đầy khí ác, xác chết chất đống, mây đen cuồn cuộn; trên núi, xương trắng lấp đầy không gian, cả thiên địa dường như chỉ còn hai màu đen và trắng.

Ngôi môn phái này nằm trong thế giới hoang dã này, ngay cửa vào được xây dựng thành một cổng vòm lớn, trên đó có tấm biển đề tên “Thành Bạch Hoa”.

Người canh cổng là hai xác chết; trước đây họ hẳn là những người tu luyện kiếm thuật. Cảnh tượng họ chết thật thảm khốc: một người bị một thanh kiếm dài xuyên qua tim và được đóng chặt vào cột đá của cổng vòm; người kia quỳ gục trên đất, thanh kiếm đâm xuyên qua cằm và đầu họ.

Đó là hai tổ tiên của các Kiếm khí Trường thành.

Trần Bình An tiến đến gần một trong hai xác chết, cúi xuống rút thanh kiếm gỉ sét ra, cho nó vào tay áo, sau đó đưa lòng bàn tay lên và vuốt nhẹ qua đầu xác chết. Ngay lập tức, xác chết đó tan biến như bụi tro, và Trần Bình An lấy một cái bình rượu trống để đựng phần còn lại. Sau đó, anh ta đứng dậy và tiến đến gần xác chết kia, như thể đang giúp người đó đứng dậy, sau đó lắc nhẹ vài cái, xác chết đó cũng tan thành bụi, được đựng vào bình rượu thứ hai. Rồi anh ta lại cất thanh kiếm vào tay áo. Trong số những người tu luyện kiếm thuật của Kiếm khí Trường thành, rất ít người thích uống rượu.

Hoàn tất những việc đó, Trần Bình An khoác tay áo lại.

Một vị tu sĩ yêu tinh Tiên Nhân Cảnh bay đến, hạ cánh trên bậc thang cổng núi, khuôn mặt âm u: “Ai đó đến đây? Hãy nói ra tên thật của mình!”

Gần như đồng thời, hơn một trăm tu sĩ yêu tinh từ ngôi môn phái này xuất hiện, đổ về phía cổng núi.

Trần Bình An nói một cách bình thản: “Tôi là Kiếm khí Trường thành, một người ẩn danh.”

Người đó mang tên Tiên Nhân Cảnh lúc đầu tỏ vẻ ngạc nhiên, rồi bỗng nhiên cười phá lên; tiếng cười của hắn vang dội như sấm sét, khiến cho xương trắng rơi rụng khắp nơi, như mây khói bốc lên giữa các ngọn núi.

“Là kẻ điên nào thế này, đùa gì thế?!”

Một vị tu sĩ đã nhắc nhở Tông Chủ bằng ý nghĩ: “Tông Chủ, vẻ ngoài của anh chàng này quả thực giống hệt với vị quan ẩn danh kia.”

Nhưng ngay sau đó, có một vị tu sĩ khác lại chế giễu: “Chẳng lẽ đó là vị quan ẩn danh của Kiếm khí Trường thành, không thể sống nổi ở thế giới này nên mới đi làm đạo sĩ sao?”

Kết quả là, phía sau người đàn ông đội mũ đạo và cầm kiếm kia, ba người khác cũng xuất hiện gần như đồng thời.

Một người đàn ông trẻ tuổi, dung mạo tuấn tú, cười nói: “Các bạn đã nói chuyện gì mà vui đến thế?”

Trần Bình An nhếch mép cười và nói đùa: “Tôi nói rằng mình quen biết với Kiếm khí Trường thành và người tên là Qi Lão Kiếm Tiên, nhưng anh ta chẳng bao giờ tin.”

Những người tu sĩ kiếm ở đây đều quen thuộc với tiếng Hán chuẩn, hầu như ai cũng biết nói được vài loại tiếng khác nhau.

Đặc biệt là những người tu sĩ kiếm như Xi Miao – những người thường xuyên phải đi xa.

Kỷ Đình Kỳ gật đầu và nói: “Vậy thì hãy để xem anh ta có tin hay không.”

Kỷ Đình Kỳ chỉ sử dụng một thanh kiếm duy nhất, có tên là Binh Giải.

Hồi còn trẻ, ông ta có một biệt danh là “Qi Tống Hành”, vì thích giúp đỡ những người chuẩn bị lên đường.

Kỷ Đình Kỳ, Lục Châu, Ninh Diệu…

Người đó mang tên Tiên Nhân Cảnh không nói thêm gì nữa, liền chạy trước; sau đó, mọi người đều tản đi trong tiếng ồn ào.

Lục Châu nháy mắt và nói: “Tôi sẽ cứ việc chiến đấu thỏa thích ở đây trước, chắc chắn không mất nửa que hương đâu.”

Kỷ Đình Kỳ nói: “Tôi sẽ lo bọn sót lại.”

Trần Bình An gật đầu: “Chỉ cần trong vòng nửa que hương thôi, chúng ta sẽ không bị trì hoãn công việc chính.”

Sau khi sử dụng ba lá bùa Tam Sơn, chuyến đi đến Thác Nguyệt Sơn đã được rút ngắn đáng kể, tiết kiệm được rất nhiều thời gian.

Trần Bình An đi trước, còn Ninh Diệu theo sau.

Nơi tiếp theo là thị trấn núi, nằm gần một di tích chiến trường cổ đại. Nơi này quanh năm tối tăm không ánh sáng mặt trời, âm hồn dữ tợn, ma quỷ tụ tập đông đảo, có tới hàng trăm vạn binh lính âm phủ.

Giống như Thung lũng Quỷ Dữ ở Bắc Cự Lô Châu – bãi xương khô – nhưng nơi đây không có sự kiềm chế của Bì Ma Tông. Những di tích chiến trường trên khắp thiên hạ đều được Nho Gia Thư Viện kiểm soát; các đạo trường dọc đường thủy và bộ do các quốc gia thuộc Đại Đường Triều thành lập, cùng với việc các nhà tu luyện xuống núi để rèn luyện và tích lũy công đức, đã giúp ngăn chặn những hiện tượng kỳ lạ xảy ra. Tuy nhiên, ở những vùng hoang dã thì lại khác.

Ninh Diệu nói rằng chỉ cần vung kiếm trong vài khoảnh khắc thôi là đủ.

Còn Trần Bình An thì tiếp tục du hành đến thị trấn núi tiếp theo, vẫn cầm theo bùa chú.

Bất kỳ một võ sĩ kiếm nào không lo lắng về những điều phía sau lưng, một khi họ thoải mái thể hiện tài năng kiếm thuật của mình, sức sát thương mà họ gây ra chỉ có thể được mô tả bằng bốn từ: không thể lý giải được.

Quả nhiên, chưa đầy nửa que hương, một phái võ thuật hoang dã đã bị tiêu diệt hoàn toàn.

Lục Châu dừng bước trên đỉnh núi, gọi tên Kỷ Đình Kỳ và nói: “Kỷ Đình Kỳ, tôi hy vọng rằng Phái Kiếm Long Tượng và Lạc Bạc Sơn sẽ cùng nhau đứng vững trong tương lai. Nếu không, một ngày nào đó nếu hai bên xảy ra tranh chấp, có lẽ tôi sẽ đứng về phía người ngoài.”

Kỷ Đình Kỳ đùa cợt: “Chủ tịch Lục, có vẻ như ông đang muốn rời bỏ phe mình đấy.”

Lục Châu không phải là người giấu giếm suy nghĩ của mình. Anh ta nói: “Đổng Tam Canh, Trần Hý, và cả bạn nữa… Nếu có thể lựa chọn, tôi chắc chắn sẽ không theo bạn, mà sẽ trở thành người sáng lập một phái võ thuật nào đó trên thiên hạ này.”

“Bởi vì trong số những võ sĩ kiếm có tên khắc trên ba ngọn đồi, bạn là người có tham vọng lớn nhất, và tâm huyết kiếm thuật của bạn cũng không mấy trong sáng. Ngay từ ngày đầu tiên tôi đến Kiếm khí Trường thành, tôi đã không thích gần gũi với bạn. Bề ngoài tôi luôn tỏ ra thân thiện với mọi người, nhưng thực ra tôi luôn cảm thấy xa lạ với họ. Tôi tin rằng bạn đã nhận ra điều này từ lâu rồi.”

Kỷ Đình Kỳ gật đầu: “Cuối cùng cũng nghe được những lời nói thật lòng này.”

Lục Châu nói: “Nếu như anh không bao giờ mở lời, không bao giờ chủ động nói ra những điều này, có lẽ Kỷ Đình Kỳ

Kỷ Đình Kỳ giải thích: “Chữ ‘vì’ trong câu này thực ra nên đọc bằng thanh điệu thứ hai, chứ không phải là thanh điệu hạ ngâm. Đây vốn là một bí quyết tu luyện thực sự, nhằm khuyên nhủ người sau rằng cần phải tu dưỡng tâm tính, rèn luyện đức hạnh, hiểu rõ bản thân và tìm kiếm sự chân thật.”

Trong số các nhà kiếm tiên khắc chữ, ngoài Đổng Tam Canh, Kỷ Đình Kỳ và Trần Hý ra, chỉ cần nói về trí tuệ của họ, thì so với những học giả Nho gia lớn lao khắp thiên hạ, họ cũng hoàn toàn xứng đáng được gọi là những bậc hiền triết. Còn như những người tu kiếm như Tôn Cự Nguyên, thì chỉ cần tìm một danh nhân thanh cao, phong lưu là được.

Lục Châu quay đầu lại nói: “Nhưng sau khi đến thiên hạ Hoàng Nhãn này, em cũng đã thay đổi khá nhiều.”

Kỷ Đình Kỳ cười nói: “Vì đã trở thành Tông Chủ của Khai sơn lập phái mà.”

Một ngọn núi cao vút chạm tận mây xanh.

Từ xưa, biển mây mênh mông, không biết nơi nào là cung điện của các vị đạo sĩ?

Nơi này giống hệt như cung điện tiên cảnh trong sách vở, tràn ngập linh khí dày đặc, khí đạo luân chuyển, mây trôi nước chảy.

Đây là một ngọn núi nổi tiếng lớn trong thế giới hoang dã.

Trong thế giới hoang dã này, cũng có những thành phố lớn của các vương triều, có năm ngọn núi lớn, thậm chí còn có một Đại Đường Triều. Các tu sĩ loài người sinh sôi nảy nở, cuộc sống tấp nập; con người và những yếu tố siêu nhiên như quỷ dữ, yêu tinh, sinh vật dưới nước cùng tồn tại chung với nhau.

Trần Bình An không đi lên đỉnh núi để thăm đền thờ trên đó, mà đứng tại chỗ và hỏi: “Anh có thể tính toán ra được những con yêu quái nào đang đóng quân tại Thác Nguyệt Sơn không?”

Lục Trầm cười nói: “Khó đấy. Chỉ có thể nói rằng đệ tử đầu tiên của Đại Tổ Hoang Dã chắc chắn sẽ ở đó. Còn về người có danh hiệu Thanh Trang kia, thì khả năng cao hơn là anh ta đã đi gặp A Lương để nhớ lại quá khứ.”

Trần Bình An im lặng.

Lục Trầm hỏi: “Em vẫn lo lắng rằng Chu Mật có thể đoán trước được mọi chuyện, và chúng ta sẽ bị mắc kẹt ở một thành phố nào đó hay sao? Hay là rơi vào tình huống tương tự?”

Trần Bình An gật đầu.

Lục Trầm ngạc nhiên hỏi: “Vậy em đến đây để làm gì?”

Trần Bình An ngẩng đầu nhìn lên, rồi nói: “Chỉ là đến đây để xem thử thôi.”

Hạ mắt xuống, Trần Bình An tiếp tục nói: “Cuốn sách “Thánh Chí Dan Thư” kia, tôi dự định tặng cho Hoàng Đình ở núi Thái Bình.”

“Lục Trầm Thật là dễ hiểu. Chất liệu của cuốn sách này rất tốt; cộng thêm hơn một nghìn hai trăm từ được luyện thành vật chất đặc biệt, thực sự có thể dùng để tổ chức một buổi lễ lớn như Lô Thiên Đại Tiết. Nhưng vì các sư huynh đã tặng nó cho bạn rồi, tại sao bạn lại nói với tôi về chuyện này? Hơn nữa, bên các bạn Lạc Bạc Sơn không thiếu thứ này đâu; còn phái dưới thì sao?”

“Núi Thái Bình chắc chắn sẽ xây dựng lại phái môn ở Đảo Tông Diệp. Cuốn sách này sau cùng cũng là anh Li tặng tôi, vì vậy bạn hãy giúp tôi thông báo với họ. Nếu thực sự khả thi, tôi sẽ làm theo đó.”

Dòng pháp môn của núi Thái Bình ở Đảo Tông Diệp thuộc về trường phái của Bạch Ngọc Kinh Đại Chủ Giáo.

“À, quả nhiên vẫn không thay đổi gì cả… Anh ấy vẫn là người luôn sẵn lòng giúp đỡ mọi người. Được thôi, đây chỉ là chuyện nhỏ, để tôi lo liệu. Thực ra, với tính cách của anh cả, bạn cũng không cần phải hỏi điều này đâu.”

Trần Bình An nói với ánh mắt dịu dàng: “Ngay cả với những người thân thiết, việc giữ gìn lễ nghi vẫn là điều cần thiết.”

Lục Trầm bật cười: “Anh cả thật là tài ba; dù đi đâu, anh ấy vẫn luôn được mọi người yêu mến như vậy.”

Lục Trầm không khỏi thốt lên: “Cuộc đời này chỉ là một chuyến lưu lạc; không nơi nào là quê hương của ta. Mọi vật trên đời này đều có chỗ thuộc về mình; làm sao có thể nói rằng ai đó là chủ nhân của chúng được? Chúng ta chỉ là những người làm công việc trong những cửa hàng cho vay thế thôi.”

Trần Bình An nói: “Chúng ta đi thôi.”

Nơi tiếp theo là một bến đò tiên gia ở khu vực Đại Đường Triều Kinh Kỳ.

Trang phục này của Trần Bình An không hề gây chú ý quá mức.

Trần Bình An nói: “Đến đây để mượn kiếm.”

Bản đồ của trận kiếm Pháp Môn Thái Bình đã được chuẩn bị sẵn từ lâu, chỉ là vẫn còn thiếu những thanh kiếm phù hợp. Theo ước tính của Thái Đông Sơn, nếu muốn mua một bộ kiếm giả tạo có chất lượng tốt từ núi Hận Kiếm ở Bắc Cư Lô Châu, sẽ cần khoảng tám trăm Cốc Vũ Tiền.

Và điều kiện tiên quyết là núi Hận Kiếm sẵn lòng chi trả một nửa số tài sản của họ để mua những thanh kiếm giả đó.

Còn trận kiếm ở kinh đô của Vương triều này thì hoàn toàn tập trung vào việc tấn công, mà không hề quan tâm đến phòng thủ.

Lục Trầm thở phào nhẹ nhõm; chiếc hộp kiếm mà anh đã cho Lục Châu mượn…

Cho mượn cho phái Long Tượng Kiếm Tông, rốt cuộc còn có bao nhiêu khả năng lấy lại được không?

Cho mượn cho Lạc Bạc Sơn, đó chẳng phải là việc “đánh chó bằng bánh bao thịt” sao?

Lục Trầm cười và nói: “Cho mượn?”

“Còn có cách nào khác à?”

Trần Bình An ngạc nhiên hỏi: “Trước đây anh cũng đã nói rồi, có cho mượn thì cũng phải trả lại, sau này họ chỉ cần đến Lạc Bạc Sơn để đòi, tôi chắc chắn sẽ trả.”

Lục Trầm hỏi: “Vậy là bây giờ đã quyết định hành động rồi à?”

Trần Bình An khoanh tay lại, dường như suy nghĩ một lúc.

Người gác cửa, Trịnh Đại Phong...

Ban đầu là người gác cửa cho thị trấn nhỏ, sau đó lại trở thành người gác cửa cho Lạc Bạc Sơn.

Phải chăng đây chính là ý muốn của trời cao?

Trần Bình An do dự một chút, rồi nói: “Tôi từng gặp một người trên đỉnh một ngọn núi kỳ lạ.”

Lục Trầm thở dài: “Không cần nghi ngờ nữa, đó chính là vị tổ tiên của các nhà chiến lược, người mà công và tội của ông ta không thể cân bằng lẫn nhau… Chuyện đó thì không cần nhắc đến nữa.”

Trần Bình An suy nghĩ một lát, nhưng vẫn không hỏi thêm gì nữa.

Gia tộc Lý ở phố Phúc Lợi. Thành Thanh Thủy, còn được gọi là Thành Ngọc Hoàng; cái tên “Lý Tử Chân” nghe rất trong trẻo.

Nho giáo Lý Hy Thánh, Đạo giáo tuân theo lễ nghi truyền thống… Vậy thì người thứ ba là ai?

Lục Trầm hỏi: “Trần Bình An, anh luôn theo đuổi điều ‘không sai lầm’… Nhưng anh có bao giờ nghĩ xem, liệu có ai có thể hoàn toàn không mắc sai lầm không? Liệu họ thực sự là những người tu luyện đang tiến dần lên thiên đường hay không?”

Trần Bình An lắc đầu và nói: “Đó là các vị thần linh.”

“Lão mù kia giơ đôi ngón tay khô cằn lên, gãi gáy và nói: ‘Có quan hệ gì chứ, nếu là em thì cũng sẽ chiến đấu đến cùng với ta mà.’”

Trần Thanh Lưu cười và nói: “Chiến đấu đến cùng ư? Dù có thắng được ta, cũng phải tiêu hao rất nhiều công sức tu luyện; cuối cùng vẫn không thể gia nhập Thập Lăm Cảnh được.”

Lão mù cười khàn khàn và đồng ý: “Đúng vậy.”

Trần Thanh Lưu hỏi: “Vậy là họ nhường chỗ cho Chu Mật à?”

Lão mù suy nghĩ một lát rồi nói: “Cũng không đến nỗi đó… Có lẽ họ cũng giống như ta, không có tài năng tu luyện, nên mới không thể đạt được Thập Lăm Cảnh.”

Trần Thanh Lưu ngước nhìn bầu trời.

Lão mù nói: “Nơi này không có gì để nhìn cả… Chỉ có bầu trời đầy sao mà thôi.”

Bầu trời đêm được ánh sao chiếu rọi.

Người già gầy yếu, mặc bộ áo choàng màu tím, trên áo in hình bát quái âm dương màu đen trắng.

Chiếc bầu rượu treo bên hông anh ta phát ra ánh sáng lấp lánh; bên trong dường như chứa đựng toàn bộ vẻ đẹp của dải Ngân Hà trên trời, nhưng so với thời kỳ đỉnh cao của anh ta thì đã kém xa rồi.

Có một vị khách không mời mà đến, người này có thể dùng tâm trí để đi vào không gian hư vô, tập trung tinh thần như thể đang bay qua dải Ngân Hà vậy.

Tất cả các trường phái triết học về bầu trời xưa nay đều không thể bỏ qua vấn đề về các vì sao.

Người thanh niên nhìn Phù Lục Yuxuan và nói với vẻ lạnh lùng: “Thật đáng mừng.”

Yuxuan cười và nói: “Việc cứu Bạch Dã… suýt nữa lại gây hại; sau đó tôi cảm thấy rất tự trách và không dám gặp ai. Không ngờ rằng khi được Đạo Sư Tối Thượng chỉ định đến đây tu luyện, tôi lại được hưởng một phần may mắn từ trời cao, điều đó khiến tôi càng thấy xấu hổ hơn.”

Dù nói vậy, khi Văn Miếu tổ chức cuộc họp, hoặc khi lão già này trò chuyện với Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư và Hỏa Long Chân Nhân, anh ta chẳng hề có chút xấu hổ nào cả.

Yuxuan lấy ra một bình rượu từ núi Thanh Thần và nâng cao, hỏi: “Này, muốn thử một bình không?”

Người thanh niên lắc đầu.

Yuxuan tự rót rượu uống và tò mò hỏi: “Một vị tiền bối đáng kính như ông, tại sao lại dính líu đến chuyện của hang Lý Châu Động Thiên vậy?”

Ý anh ta là việc lò nung Long Yao sản xuất ra loại sứ biểu thị số mệnh con người.

Và người thanh niên này, với vẻ ngoài trẻ trung nhưng đã đạt được thành tựu lớn trong tu luyện, từng là chủ nhân của các vị tiên trên đất liền, và còn được mệnh danh là tổ tiên của vạn pháp.

Một trong những nơi tu luyện của ông ta là núi Lao, được truyền tụ

Trên núi có bia đá, đài và suối nhỏ. Trên bia đá khắc dòng chữ “Bình Thiên Hoàn Vũ Chặt Đứt Sự Ngu Dốt”. Dưới đài luyện ma có một con suối sâu, được gọi là Suối Mó Tiền. Nước trong con suối này chính là loại tiền duy nhất từng được sử dụng trên nhiều vùng đất khác nhau trước khi xuất hiện ba loại tiền thần tiên là Tiền Tuyết Hoa, Tiền Tiểu Thử và Cốc Vũ Tiền; đây cũng chính là tổ tiên của những đồng tiền vàng, bạc và đồng sau này. Ban đầu, việc sử dụng loại tiền này nhằm mục đích tách biệt và phân tán các yếu tố thiêng liêng, nhưng sau đó đã xảy ra nhiều sai sót. Sau hơn ngàn năm thay đổi, thu gom và tổ chức lại, cuối cùng mới chuyển sang sử dụng ba loại tiền thần tiên hiện nay.

Người thanh niên nói: “Thiên Quân Thanh Đồng là bạn tôi, nếu anh ấy có việc cần giúp đỡ, tôi sẽ sẵn lòng hỗ trợ.”

Vũ Huyền uống rượu và không muốn bình luận về những chuyện quá khứ ấy.

Vị tiên sinh này… Trong số các đệ tử của tôi, có người tên là Thanh Quân, người đang cư ngụ trên núi Phương Trụ. Ngày xưa, địa vị của ba ngọn núi này còn cao hơn cả núi Thuý, một trong năm ngọn núi lớn của Hoàng Nhãn.

Năm xưa, Vị Thánh Lễ đã thử nghiệm một điều gì đó; một Quan Kiến đã được thành lập chỉ để mời vị tiên sinh này xuống núi cùng nhau đặt ra các quy tắc lễ nghi.

Còn có hai đệ tử không được ghi tên; một người là đạo sĩ Vương Minh cùng thời đại với Bạch Dã, người kia là kiếm sĩ Lư Việt. Cả hai đều không có danh tiếng lớn ở thế gian này; tất cả những công trạng của họ chỉ được truyền tụng trên đỉnh núi Hoàng Nhãn.

Một người được sắc lệnh ra biển tìm kiếm các vị tiên; còn Lư Việt thì sự nghiệp của ông ta lên xuống như sao băng bay qua bầu trời.

Người thanh niên này từng ở lại Lâm Châu Động Thiên trong một thời gian dài.

Phố Phúc Lộc? Phố Phù Lục.

Và vị kiếm sĩ không được ghi tên kia, chính là người thuộc gia tộc Lư ở phố Phúc Lộc.

Còn những cây đào ở hẻm Đào Diệp… chính là do ông ta trồng, tất nhiên, chỉ là làm vui thôi.

Về việc đúc những đồng tiền vàng, bạc và đồng, chính ông ta cũng là người cung cấp khuôn mẫu để chạm khắc.

Sau khi Lâm Châu Động Thiên bị đổ sập, gia tộc Lư ở phố Phúc Lộc – những người có mối liên hệ mật thiết với Lỗ Thị Triều Đại – đã bí mật tặng cho Hoàng hậu Đại Lý lúc bấy giờ vài trang sách cổ. Trong đó có một trang ghi lại một phép thuật Phù Lục; có vẻ như phép thuật này không quá quan trọng hay hữu ích. Nhưng năm xưa, Nam Tán đã áp dụng ngay phép thuật đó, đi từ ngôi nhà của Tống Tập Tân đến dinh thự của __TERM

“Trời đất thông nhau, núi non liền kề; mềm như hoa mai, mỏng như trang giấy… Chỉ cần tôi vung kiếm này, cánh cửa sẽ được mở ra ngay lập tức, tuân theo lệnh của ba vị tiên sinh Sơn Cửu Hầu.”

Nhưng ngay cả Hoàng hậu Nam Tán, hay sau này là Thái hậu Lục Giáng, vào thời điểm đó cũng chưa từng nghe đến tên gọi của ba vị tiên sinh Sơn Cửu Hầu, huống chi biết được bản chất thực sự của con đường đạo này.

Thật đáng tiếc, khi Nam Tán trở về kinh thành, bà không thể tìm ra sự thật; vì vậy suốt nhiều năm qua, bà không hề quan tâm đến chuyện này. Nếu trang giấy này rơi vào tay người hiểu biết, chỉ riêng nó thôi đã có thể coi là bảo vật quý giá.

Vũ Huyền thở dài và nói: “Những bậc tiền nhân thực sự là những vị thần linh; họ có thể vượt qua các vì sao, băng qua mặt trời và mặt trăng, du ngoạn ngoài những ngọn núi cao và biển cả rộng lớn… Sự sống và cái chết đối với họ không phải là vấn đề gì cả.”

Người thanh niên lắc đầu và nói: “Cách đây vạn năm, các vị thần linh vẫn là chủ nhân của bầu trời và đất đai này. Vượt qua các vì sao thì dễ dàng, nhưng băng qua mặt trời và mặt trăng thì thật là liều lĩnh, phải không?”

Vũ Huyền quay đầu nhìn xa xăm và hỏi: “Hai kẻ kia, lúc này chúng có đang theo dõi chúng ta không?”

Người thanh niên không theo dõi hướng nhìn của Vũ Huyền, mà lại nhìn về phía những ngọn núi và dòng sông trong thế giới hoang dã, và nói: “Có vẻ như chúng không chỉ đơn thuần muốn di chuyển những ngọn núi đó thôi.”

Một cây cầu vòm màu vàng…

Ngay cả một vị tu sĩ đứng trên đỉnh núi Phi Thăng Cảnh cũng không thể nhìn thấy điểm cuối của nó.

Khi Chu Mật lên thiên đường, ông ta tự nhiên chiếm giữ vị trí trung tâm tại di tích cổ đại của Thiên đình.

Thần Lửa trở về và đứng ngang hàng với ông ta; không ai cao hơn ai, cả hai đều ngang bằng nhau.

Lý Chân, người mới được trao bộ áo giáp.

Trong những năm đầu, ba vị tu sĩ kiếm giỏi đã cùng nhau tiêu diệt Thác Nguyệt Sơn; thanh kiếm Bản Mệnh Phi Kiếm “Phù Bình” của Trần Thanh đã bị phá hủy hoàn toàn trước mặt Thác Nguyệt Sơn, và từ đó họ mới đạt được sự hợp nhất trong đạo Kiếm khí Trường thành.

Tên của thanh kiếm Long Quân là Đại Hư Tiên Tồng.

Còn về người tiền nhiệm của Lý Chân, vị tu sĩ quan sát, tên của thanh kiếm ông ta là Quang Âm Trường Hà.

Tân binh Thủy Thần Vũ Tứ, chủ nhân của Phu Phi Vương Tọa Đại Dã.

Thần Thủy Lý Liễu – thần tính của con đường đạo được Nhậu Tiếu tách ra và được cô ấy đem cho Vũ Tứ.

Khi lên thiên đường, Chu Mật mang theo vài nơi phúc địa; còn những hang động trong thế giới hoang dã thì ch

Dù sao thì người sử dụng thanh kiếm kia vẫn còn sống.

Nhưng đoạn Thái Bạch Tiên Kiếm mà Bạch Dã tặng đi đã được chọn cho Trần Bình An – Lưu Cái, Triệu Dao… và cuối cùng là Fi Ran, người rõ ràng thuộc phe yêu tinh!

Đó quả thực là một nước cờ phi lý mà ngay cả Bạch Đế Thành Zheng Juzhong cũng không thể nghĩ ra. Chắc chắn đây không phải là sự sắp xếp của Văn Miếu ở Trung Thổ. Đây chính là sự áp bức vô hình mà “Hạo Nhiên Thiên Hạ” gây ra đối với Giả Sinh.

Chu Mật chỉ có thể chấp nhận giải pháp thứ hai, để Fi Ran ở lại “Man Hoang Thiên Hạ” và trở thành chủ nhân chung của thiên hạ.

Nếu không có Fi Ran, thì chỉ còn cách chọn …? Tan. Ngoài ra, những người luyện kiếm mà Chu Mật mang đến đây, ngoại trừ những người thuộc nhóm “Bách Kiếm Tiên”, thì họ còn là những người được Thác Nguyệt Sơn chuẩn bị trong suốt hai nghìn năm, là những hóa thân của các vị thần linh. Tuy nhiên, giống như Yu Si và ? Tan, dù họ đều chiếm giữ những vị trí cao quý, nhưng đều tồn tại những khiếm khuyết về thần tính ở các mức độ khác nhau. Nhưng những điều này đều nằm trong kế hoạch của Chu Mật, và sai số rất nhỏ.

Điều bất ngờ lớn nhất là sau khi lên trời, Chu Mật mới phát hiện ra rằng thần tính của mình thực sự không hề thiếu, thậm chí còn cao hơn dự đoán khoảng mười phần trăm. Vấn đề nằm ở chỗ, cái “một” đó, Chu Mật chỉ nhận được gần một nửa. Vấn đề là, dù chỉ gần một nửa, nhưng sự chênh lệch ấy lại lớn đến mức không thể vượt qua được.

Ngay cả khi bây giờ, Chu Mật đã đạt đến hầu hết cấp độ của vị chủ nhân cũ của thiên đường, anh ta vẫn không thể ghép nối được cái “một” đó thành một tổng thể hoàn chỉnh.

Vì vậy, việc trở lại thế giới loài người của anh ta vẫn phải được trì hoãn.

Do đó, hiện tại, sinh vật nào sở hữu thần tính trọn vẹn nhất chính là vị Thần Lửa ngồi trên ngai vàng.

Nếu ba vị tổ sư của ba tôn giáo tiếp tục hợp nhất thần tính của mình và vượt qua ngưỡng đó, thì ba vùng đất này sẽ bị ảnh hưởng bởi đạo lý, và tốc độ ảnh hưởng đó sẽ ngày càng tăng.

Còn nếu không… thì họ chỉ có thể chọn con đường tách rời nhau mà thôi.

Ngoài ra, ngày nay có rất nhiều tu sĩ trẻ tuổi trên những đỉnh núi không hề biết về một bí mật: Người sáng lập quân sự và ba vị tổ sư của các tôn giáo đã ký một thỏa thuận kéo dài hàng vạn năm.

Trước khi trở lại thế gian loài người, Chu Mật vì lý do nào đó đã cho phép một số vị thần mới được thăng chức giữ lại một phần tính cách con người của mình.

Chẳng hạn như Lý Chân, Vũ Tứ và ? Đã – ba người bạn cũ từ thời kỳ Jia Shen.

Trong cuộc chiến tranh đã lan rộng khắp hai thiên đường ấy, nếu có vị thần nào hy sinh trên chiến trường, điều đó đồng nghĩa với việc họ phải lang thang hàng vạn năm trước khi trở về quê hương, đó là một sự trở về vị trí ban đầu… nhưng họ sẽ mất đi một phần linh hồn thiêng liêng của mình.

Diện tích của cựu Thiên đường thực sự vượt qua mọi tưởng tượng của bất kỳ tu sĩ nào. Mỗi vị thần cao cấp đều giống như người nắm giữ hàng loạt thiên đường; tuy nhiên, so với quê hương của mình, những nơi này đều trở nên yên tĩnh đến lạ thường.

Chỉ riêng khoảng cách giữa bốn cổng trời thôi, có lẽ bất kỳ tu sĩ nào cũng phải mất cả đời mới có thể đi từ cổng này đến cổng kia.

Những di tích của cựu Thiên đường, theo nghĩa hẹp, giống như kinh đô của một vương triều trên thế gian loài người.

Hôm nay, Lý Chân, Vũ Tứ và ? Đã đã hẹn nhau ở một đầu cây cầu vòm màu vàng, cùng nhau đi bộ chậm rãi.

Không ai nói trước, nhưng cả ba đều sử dụng phép ẩn thân, để trở thành… con người.

Với chút tính cách con người còn sót lại, cảm giác trở thành con người ấy thật sự rất kỳ lạ… và có lẽ đó chính là sự mất kiểm soát hoàn toàn.

Một khi đã trở nên bất tử, từ “tự do” dường như trở thành một từ ngữ vô nghĩa.

? Đã thì thầm: “Hãy tận hưởng những khoảnh khắc còn có thể cảm thấy hối tiếc…”

Vũ Tứ tỏ vẻ lạnh lùng: “Muốn giả vờ làm con người thì cũng rất đơn giản thôi… sau này chỉ cần tạo ra một thế giới mới, rồi chia một chút linh hồn của mình ra… cái ‘bản thân’ đó chắc chắn sẽ tự do hơn nhiều, và có thể phạm sai lầm một cách thoải mái.”

? Đã tức giận nói: “Cái ‘bản thân’ đó… liệu có còn là bản thân mình không? Cái ‘bản thân’ đó vẫn sẽ lạnh lùng nhìn ngắm cái ‘bản thân’ kia, ngu ngốc ngẩn nhìn xuống trong suốt một trăm năm, một nghìn năm… hay thậm chí hàng vạn năm?! Điều đó có ý nghĩa gì chứ?”

Khi linh hồn hoàn toàn che phủ lên tính cách con người, thì không còn niềm vui, nỗi buồn, sự giận dữ hay niềm hạnh phúc nào nữa. Đối với họ – những vị thần này – có v

Lý Chân tiếp tục nói: “Theo những gì Trần Thanh và Long Quân đã từng nói trước đây, nếu có thể trở thành một trong năm vị cao quý thực sự, có lẽ chúng ta sẽ có thể phá vỡ những ràng buộc đó, và không còn phải sống một cuộc sống nhàm chán như bây giờ nữa.”

Ánh mắt của ? Đan bỗng sáng lên.

Đột nhiên, cả bầu trời và mặt đất tràn ngập ánh sáng, và một giọng nói của một người phụ nữ không hề mang chút tình cảm nào vang lên: “Chỉ dựa vào mấy kẻ vô dụng như các ngươi sao?”

Thủy Thần Vũ Tứ gần như ngạt thở trong khoảnh khắc đó.

Bản chất con người của anh ta bị nén lại đến kích thước của một hạt bụi, và anh ta buộc phải hiện ra đôi mắt màu vàng; thân thể vàng óng của anh ta to lớn như những vì sao.

? Đan cũng ở tình huống tương tự, nhưng sức ép từ Đại Đạo đối với anh ta không quá lớn như Vũ Tứ đang phải chịu đựng.

Lý Chân thì may mắn hơn một chút, vì anh ta vẫn có thể giữ được hình dạng con người ban đầu.

Lý Chân cười nói: “Vũ Tứ à, đây là cơ hội hiếm có. Nếu dám khiêu khích cô Ruan này vài câu, biết đâu bạn sẽ bị đánh chết… Nhưng ít ra bạn cũng sẽ được giải thoát trong chốc lát, sau đó lại được Chu Mật tái tạo lại.”

Các vị thần linh được mệnh danh là những kẻ không bao giờ ngủ.

Chu Mật có ý hay vô tình để họ vẫn giữ lại một chút bản chất con người, giống như những người trần thế thường xuyên buồn ngủ, nhưng lại trở thành những kẻ mất ngủ.

Nhưng chỉ cần loại bỏ hoàn toàn những tàn dư của bản chất con người, để cho thần tính nuốt chửng hết tất cả, thì họ sẽ không còn phải chịu đựng nỗi đau đó nữa.

Những vị thần linh, giống như một bàn cờ, mỗi ô trên bàn đều chứa đựng một cảm xúc nhất định. Các cảm xúc đó được điều khiển một cách chính xác, được đặt vào đúng vị trí.

Càng ở vị trí cao trên bàn cờ, thì bàn cờ càng lớn, và có càng nhiều ô.

Vấn đề là, mỗi lần một hoặc nhiều cảm xúc xuất hiện, chồng chất lên nhau, hoặc hòa quyện với nhau, đều không phải là ngẫu nhiên, mà luôn có mục đích rõ ràng và được tổ chức một cách có trật tự.

Hơn nữa, số lượng quân đen và quân trắng trên bàn cờ luôn luôn bằng nhau, tạo nên một trạng thái cân bằng tuyệt đối.

Nếu nói rằng bản chất con người là một cái “lồng” tự nhiên mà thần linh ban tặng cho loài người, thì sự tự do tuyệt đối, thuần khiết đó, lại chính là một cái “lồng” lớn hơn nữa.

Và đây chỉ là quan điểm của loài người mà thôi; các vị thần linh không hề nhận thức được điều đó, hoặc nói chính xác hơn, là các v

Cô ấy vẫy tay một cái, liền kéo người thần nước cao lớn có thân hình bằng vàng – Rain Four – vào vòng ánh nắng mặt trời rực chói, sau đó thiêu sống hắn bằng ngọn lửa dữ dội.

Một vị đạo sư cấp bậc Thập Tứ Cảnh như Rain Four, khi đối mặt với cô ấy, lại hoàn toàn không có khả năng chống trả.

Chu Mật xuất hiện tại nơi này, nhưng không hề ngăn cản hành động tàn nhẫn của cô ấy; dù sao thì thần tính của vị thần nước vẫn còn đó, không hề bị tổn hại chút nào. Sau này, ông ta chỉ cần tái tạo lại thôi là được.

Chu Mật ngồi trên lan can, nhìn xuống những thành phố xa xôi dưới kia, mỉm cười nói: “Ai có thể ngờ được rằng, tôi đã suýt nữa gặp được người đó… ngay ngay tại ngưỡng cửa thành phố.”

Thật đáng tiếc là cuối cùng tôi không thể trở thành người đó; bây giờ, tầm nhìn của tôi vẫn còn nhiều nơi mà tôi không thể tiếp cận được.

Nhưng cô ấy, người đang đứng trên lan can kia, thì không bị bất kỳ ràng buộc nào chi phối; bởi vì mọi nơi mà ánh nắng mặt trời chiếu tới, đều thuộc về lãnh địa của cô ấy.

Cô ấy vẫn không nói một lời nào.

Đôi mắt màu vàng óng ánh, mái tóc vàng dài, bộ áo choàng màu vàng…

Chu Mật biết rằng, sau khi lên trời, cô ấy đã nhìn thấy tất cả mọi thứ trên đời này… nhưng duy nhất điều cô ấy không hề nhìn đến, chính là người đó.