“Kiếm đến!” Hãy tìm chương mới nhất ngay!

Cậu bé tu sĩ đứng trên bậc thang; ông Yang chủ tiệm thuốc thường xuyên ngồi ở đó, cầm điếu thuốc khô và hút mây ra khói.

Trần Bình An đứng dưới mái hiên, cúi đầu chào theo nghi thức của giáo phái Đạo Giáo, không nói gì cả.

Không phải vì Trần Bình An muốn làm cho mọi người hoang mang, mà thực sự là không biết phải trả lời thế nào; điều quan trọng nhất là lo sợ rằng việc này có thể liên quan đến Lý Liễu, nên anh ta đành im lặng mà không dám nói gì.

Cậu bé tu sĩ vuốt ve ống tay áo của mình, cúi đầu chào theo nghi thức của Nho giáo một cách chỉn chu, rồi cười mà không nói gì thêm.

Cậu bé ngồi xuống bậc thang, vươn tay ra: “Cứ ngồi đi, chúng ta đều là khách, đừng quá để tâm vào những chi tiết nhỏ.”

Tôi chỉ là một người qua đường; bạn cũng vậy trong lúc này, nhưng sau này thì không chắc đã như vậy nữa.

Trần Bình An bước lên ghế dài, ngồi đối diện với cậu bé, cách nhau chỉ một khoảng sân nhỏ.

Địa vị thật sự của cậu bé tu sĩ này thì không cần phải đoán nữa.

Từng đã từng cưỡi trâu vượt qua các con đường hiểm trở, du ngoạn khắp những vùng hoang dã; chỉ cần chỉ tay một cái, ông ta đã có thể đẩy Vương Tọa Đại Dã trở lại đáy giếng cổ xưa, để lại trên người kia những dấu ấn Đạo giáo không thể xóa nhòa suốt hàng nghìn năm. Chính vì vậy mà vị Đại Tổ đã phải rời xa nơi này và không dám xuất hiện trước mặt mọi người.

Ngay cả Đại Hiền Đô Quan với Tôn Đạo Trường của mình – một vị cao nhân được mọi người khen ngợi là “luôn sẵn lòng chào hỏi mọi người mỗi khi gặp gỡ” – cũng từng kể rằng khi du hành khắp thiên hạ, ông ta cùng với Bạch Dã và những người khác thường xuyên nhắc đến vị Đạo Tổ sáng lập Bạch Ngọc Kinh; họ luôn tự hào khẳng định rằng người mạnh nhất thế giới vẫn là người ở Thế giới Xanh Biếc của chúng ta.

Với vị Đạo Tổ, việc giả vờ không hiểu biết là vô ích; còn việc giả vờ hiểu biết trong khi thực sự không biết thì càng là điều đáng cười.

Vị Đạo Tổ nhìn vào khí chất Thập Tứ Cảnh trên người Trần Bình An và cười nói: “Chữ ‘lễ’ thật sự rất khó để thực hiện một cách vừa hợp lý vừa linh hoạt, không được cứng nhắc. Cậu bé này thực sự rất giỏi.”

Sau đó, vị Đạo Tổ đã tiết lộ một bí mật lớn: “Việc bạn có thể chứa đựng được tầm tu của Lục Trầm mà không để nó lan tràn quá nhiều, không chỉ là nhờ vào sự ảnh hưởng của Vị Thánh Lễ và Lục Trầm mà còn bởi vì thành tựu ‘thuyền hư’ của bạn rất cao; việc kết hợp Đạo với sự h

Chỉ nói về những người mà bạn quen biết, Chu Mật, Thái Triệu, Kỳ Tĩnh Xuân, Trịnh Cư Trung, Ngô Sương Giáng… tất cả đều là những người yêu thích việc đọc sách. Nói một cách dễ hiểu hơn, chỉ khi con người trống rỗng về mặt tâm hồn thì mới có thể tiếp nhận được nhiều điều hơn. Những người tu luyện đạo giáo, tại sao lại khác biệt so với người thường? Việc vào núi để tu luyện, chẳng qua cũng chỉ là xây dựng nhà cửa trong núi, loại bỏ những ham muốn và suy nghĩ phiền phức của con người thường tình, đồng thời thu hút vào đó linh khí của trời đất, những cơ hội liên quan đến đạo pháp và những phước lành thiện lành mà thôi.”

Người đàn ông mặc áo xanh ngồi thẳng lưng, trông giống như một học sinh vừa mới học chữ. Ngày nay, những người tu luyện ở đỉnh núi trên khắp thế giới, dù là Phi Thăng Cảnh hay Thập Tứ Cảnh… cũng không dám gọi tên Chu Mật một cách trực tiếp, sợ rằng điều đó sẽ làm lộ ra những bí mật thiên đàng cho thế gian phàm tục.

Đạo Tổ cười và nói: “Cậu ta dường như vẫn còn bình thường trong Mù trong trống… Ba tôn giáo Chư Tử Bách Gia… làm sao có thể để một người như vậy, ngay từ khi còn trẻ đã được những người sử dụng kiếm công nhận? Hơn nữa, với sự theo dõi của hai vị sư huynh, Trần Bình An tự nhiên cũng không thể nào ngờ rằng, suốt những năm tháng du hành xa xôi kia, cậu ta không chỉ đơn thuần là đi đêm mà còn cả ban ngày nữa.”

Nhưng Đạo Tổ không vội vàng tiết lộ điều này, mà hỏi: “Từ nhỏ cậu đã gần gũi với Phật pháp, và cũng có nhiều hiểu biết về việc khẳng định hay phủ nhận… Vậy thì chắc hẳn cậu cũng biết đến ba câu nói then chốt rồi chứ?”

Trần Bình An gật đầu và nói: “Phật nói rằng thế giới này, dù là thế giới nhưng lại không phải là thế giới; vì vậy mới gọi là thế giới.”

Đạo Tổ mỉm cười và nói: “Lời nói hay đấy… Hãy thử nói thêm một ví dụ nữa xem sao. Lý thuyết thì rất cao siêu, nhưng cần phải có ví dụ cụ thể để người nghe có thể hiểu rõ hơn. Nếu không, những người nói lý thuyết cao siêu sẽ giống như những người cưỡi hạc lên thành phố Dương Châu vậy.”

Trần Bình An đáp: “Sư Tử có một bài thơ: ‘Mây và sương ở Đam Châu, sóng triều dâng trên sông Tiền Giang… Trước khi đến nơi, muôn vàn oán giận không thể tan biến; nhưng khi đã đến nơi, hóa ra lại chẳng có gì cả… Mây và sương ở Đam Châu, sóng triều dâng trên sông Tiền Giang.’”

Đạo Tổ nói: “Hãy nói thêm một câu nữa.”

Trần Bình An đáp: “Đạo mà có thể nó

Trần Bình An cảm thấy hơi ngượng ngùng; chưa kịp đi đến Thế giới Xanh Tối, danh tiếng của mình đã lan truyền khắp nơi rồi sao? Có phải đây chính là câu “Rượu thơm không sợ ngõ hẹp” không?

Đạo tổ hỏi: “Có bao giờ bạn tự hỏi tại sao hai sư huynh của mình dám thực hiện những hành động mạo hiểm như vậy không? Vào thời điểm mười nghìn năm trước, ba chúng ta đã không thể giải quyết triệt để được vấn đề liên quan đến di tích của Cựu Thiên Đình; bây giờ khi Chu Mật tiếp quản việc này, có lẽ mọi thứ sẽ càng trở nên phức tạp hơn. Nhưng bây giờ, cả ba chúng ta đều sắp rời bỏ con đường tu luyện này… Việc giải quyết vấn đề luôn cần phải thông suốt hơn là áp đặt; Thái Triệu và Kỳ Tĩnh Xuân đều không phải là những người thiển cận, làm sao họ lại không hiểu điều này chứ? Hãy suy nghĩ kỹ xem, tại sao Chu Mật lại mang theo đông đảo người lên trời… Anh ta đang chờ đợi điều gì? Việc lấp đầy các vị trí thần linh ấy, giống như việc Thế tục vương triều quản lý Cục Quan Sát Bầu Trời vậy… Mỗi vị trí đều chỉ dành cho một người duy nhất.” Nói đến đây, Đạo tổ cười và nói tiếp: “Chu Mật chắc chắn không thể chỉ đơn thuần chờ đợi chúng ta ba người đến chặn đường anh ta được.”

Trần Bình An lắc đầu: “Con không thể hiểu nổi.”

“Bởi vì có một điều trên thế gian này đã khiến Chu Mật phải mắc sai lầm.”

Đạo tổ giơ tay lên, chỉ vào Trần Bình An và nói: “Chính là bạn… Con chim bị nhốt trong lồng ấy.”

Trên trời có Chu Mật, dưới trần gian có Trần Bình An; giữa họ đang diễn ra một cuộc đấu tranh tâm lý, để xác định ai mới thực sự có thể trở thành người mạnh mẽ hơn.

Lạc Bạc Sơn ư? Linh hồn trở về trời, hồn cốt trở về đất…

Tất nhiên, Chu Mật chắc chắn sẽ tìm ra cách riêng để giải quyết vấn đề này, không bao giờ chịu đầu hàng một cách thụ động.

Đạo tổ nói: “Vì vậy, Chúa Tể Thanh Đồng đã để lại một bức thư cho bạn, hỏi xem bạn đã no chưa.”

Trần Bình An bỗng nhiên cảm thấy căng thẳng; anh ta nắm chặt hai quả đấm, đặt chúng lên đùi, hít một hơi thật sâu rồi hỏi: “Liệu con có phải chính là người đó… người mà họ đang mong đợi?”

Đạo tổ cười và nói: “Kỳ Tĩnh Xuân thực sự đã đặt một gánh nặng rất lớn lên vai bạn từ rất sớm.”

Trần Bình An bỗng nhiên cảm thấy nhẹ nhõm hẳn.

Tại sao một người như Tôn Tử – người đã suy luận tất cả mọi chuyện trên đời này – lại sớm bắt đầu quan tâm đến một đứa trẻ mồ côi sống ở ngõ Nê Đĩnh? Người như Tôn Tử vốn dĩ đã thấu hiểu rõ về sinh tử, vượt qua được ranh giới của thiện ác.

Khi còn nhỏ, ông lên núi hái thuốc, và lần đó bị lũ lụt chặn đường. Về sau, ông Yang đã truyền đạt cho ông một phương pháp hít thở đặc biệt; để đổi lấy điều đó, Trần Bình An đã làm cho ông một cây thuốc lá khô.

Khi trở về từ Đại Thùy Kinh Thành, ông Yang tặng cho ông một thanh Phi Kiếm và đặt tên cho nó là “Mười Lăm”. Lý do của ông Yang là vì vào dịp Tết, không ai trong gia đình ông lại không ăn bánh gối cả.

Cùng với thanh Phi Kiếm ban đầu có tên là “Tiểu Phong Đô”, cái tên “Mười Lăm” mang ý nghĩa là “có thể tránh được ngày Mùng Một, nhưng không thể tránh được ngày Mười Lăm”.

Không ngờ rằng điều mà ông không thể tránh được nhất, có lẽ chính là bản thân mình.

Lần ra đi xa lần nữa, để đưa thanh kiếm đến cho Ninh Diệu tại Kiếm khí Trường thành, ông Trần Bình An đã dán các phù chú chứa năng lượng chân khí lên người mình.

Trần Bình An hỏi: “Sáng sớm thế này đã là tôi à?”

Đạo Tổ lắc đầu và nói: “Điều đó quá xem thường khả năng của Tiên Quân Thiếu Niên rồi… Sự việc này, chính bạn tự mình mong muốn.”

Trần Bình An thở phào nhẹ nhõm và thẳng thắn hỏi: “Xin hỏi Đạo Tổ, liệu có thể giải quyết vấn đề này mà vẫn giữ được bản chất của tôi không?”

Đạo Tổ cười ha hả và nói: “Hãy tự cầu may mắn đi.”

Trần Bình An im lặng.

Có lẽ Đạo Tổ lo lắng rằng Trần Bình An sẽ hiểu sai ý nghĩa của câu nói đó; bởi vì ban đầu chỉ là một câu nói bình thường, nhưng dần dần nó đã bị diễn giải sai lệch. Vì vậy, Đạo Tổ đã bổ sung thêm một từ: “Ai tự cầu, người đó sẽ được may mắn.”

Trần Bình An hỏi: “Nếu Lý Liễu hoặc Mã Khổ Huynh nhìn thấy những dòng chữ đó, thì chúng sẽ do ai viết?”

Từ trước đến nay, Trần Bình An luôn nghĩ rằng những dòng chữ đó là do Lý Liễu hoặc Mã Khổ Huynh viết.

Đạo Tổ lắc đầu và nói: “Không chắc đâu. Những gì Lý Liễu thấy, có thể là do Đồng Thủy Khe – kẻ dường như đang đòi nợ thay người khác – viết, hoặc cũng có thể là do Lâm Thủ viết.”

Như những gì đã thấy, có thể đó là bàn tay của Thần Lửa Nhậu Tiếu, hoặc Thần Nước Lý Liễu. Những dấu vết được phát hiện có thể thuộc về Tống Tập Tân, hoặc là những nét điểm xuyết quan trọng của Triệu Dao. Còn những dấu vết được tìm thấy ở khu phố Nhĩ Bình Hàng, thì có thể là chữ viết của Trần Bình An hoặc Lưu Hiến Dương. Chỉ có một điều chắc chắn: dù ai là người phát hiện ra chúng, thì đó cũng không phải là chữ viết của họ.”

Đạo Tổ cười nói: “Khi các bạn đã quyết định tin vào một điều gì đó trong lòng, các bạn sẽ liên tục tìm kiếm những lý do và bằng chứng để chứng minh cho quan điểm đó của mình. Người thợ nung, người giết mổ, người khám nghiệm tử thi, thợ mộc, người hái củi, người câu cá… tất cả đều có những kỹ năng riêng biệt; vì vậy khi nhìn nhận cùng một thế giới, mỗi người sẽ có những góc nhìn khác nhau.”

Trần Bình An cau mày và hỏi một cách thăm dò: “Những dòng chữ đó, có phải giống với những gì ở thị trấn Hồng Trúc không? Giống như một nơi tập trung của ánh sáng Âm Trường Hà… Vì vậy, bất kỳ ai cũng có thể là người viết chúng, nhưng đồng thời cũng không ai thực sự là người viết?”

Đạo Tổ trả lời một cách không trực tiếp: “Lý do mà Thiên Quân Thanh Đồng đặt ra lệnh cấm này, chính là để các bạn, những người trẻ tuổi, không phải quá vất vả trong con đường tu luyện sau này. Điều ông ấy lo lắng hơn nữa, là sau khi hang động Lý Châu bị phá hủy và trở thành nơi sinh sống mới, khi không còn rào cản nào ngăn cản thông tin từ thế giới bên ngoài tràn vào, thế hệ trẻ sẽ dễ dàng tiết lộ những manh mối liên quan đến điều đó quá sớm.”

Về hướng di chuyển của ánh sáng Âm Trường Hà, đó là một điều cấm kỵ lớn; những người tu luyện phải tự mình tìm hiểu và khám phá.

Đạo Tổ cười nói: “Bây giờ, liệu bạn có thể trả lời câu hỏi ban đầu không?”

Trần Bình An vô thức quay đầu nhìn về hướng khu phố Nhĩ Bình Hàng.

Từ con hẻm nhỏ đi đến hiệu thuốc này, nếu có tiền mua thuốc, dù trời có bão tuyết hay đường đi lầy lội, bước chân vẫn sẽ nhẹ nhàng; nhưng nếu không có tiền, dù đường đi đầy hoa nở, bước chân vẫn sẽ nặng nề và mệt mỏi.

Tại sao lại như vậy? Bởi vì tâm trạng con người quyết định mọi thứ. Pháp luật không tự nhiên xuất hiện, mà phụ thuộc vào hoàn cảnh. Dù phải vượt qua nhiều khó khăn, nhưng tâm trạng vẫn không thay đổi… Đó chính là ý nghĩa của câu “Loại bỏ tâm trạng, nhưng không loại bỏ sự việc” trong Phật giáo. Hơn nữa, thầy của chúng ta cũng đã từng giải thích rõ về câu

Về việc nung gốm khi còn trẻ, bí quyết lớn nhất chỉ có thể được tóm gọn trong bốn chữ: “Được lòng, tay làm theo ý”. Những gì trái tim mong muốn, đôi tay sẽ biến thành hiện thực.

Trần Bình An nói: “Không cần phải một mình lang thang khắp các con hẻm ngõ chỉ để tìm một đồng tiền đồng trên đường, cũng không cần phải chờ đợi cho đến khi nhà người khác mở cửa; tôi nghĩ điều đó thật sự không khổ cực chút nào.”

Đạo tổ cười hỏi: “Có bao giờ bạn nhặt được tiền không?”

Trần Bình An đáp: “Thật sự đã nhặt được vài đồng rồi.”

Trong đêm khi mọi người đang giúp nhau vận chuyển nước, có một đứa trẻ nằm trên luống đất, chân co lại, nhai rễ cỏ; bầu trời phía trên đầy sao lấp lánh. Đứa trẻ giơ cao một đồng tiền đồng mà nó đã nhặt được vào ban ngày.

Đạo tổ giơ tay chỉ vào đầu rồi lại chỉ vào ngực mình, nói: “Lý trí của con người là kết quả của sự tích lũy kiến thức sau này, là những con đường mà chúng ta tự mình mở ra. Còn cảm xúc thì là bẩm sinh, xuất phát từ trái tim – trái tim chính là cơ quan quan trọng nhất trong cơ thể, nơi các linh hồn tồn tại. Thật đáng tiếc là con người thường bị những vật dụng xung quanh làm phiền, và trái tim cũng bị hình thức bên ngoài chi phối. Vì vậy, khi tu luyện, dù nói bao nhiêu đi nữa, cuối cùng vẫn không thể thoát khỏi yếu tố trái tim.”

“Trần Bình An, hãy nói xem, mục đích của tất cả các ‘kỹ thuật’ trên thế giới này là gì?”

Trần Bình An suy nghĩ một chút rồi đáp: “Chúng phải có thể được chứng minh là sai hoặc đúng, và có thể sửa chữa những sai lầm.”

Đạo tổ lại hỏi: “Vậy mục đích của Đạo là gì?”

Trần Bình An trả lời: “Nó phải có thể khiến tâm hồn con người hướng về nó, hòa nhập với thiên địa và vạn vật, và xa rời những ảo tưởng sai lầm.”

Đạo tổ gật đầu, dường như hài lòng với câu trả lời của Trần Bình An, và có vẻ rất cảm động: “Hàng trăm loài hoa nở rộ, hàng ngàn con thuyền cạnh tranh trên dòng sông… Những bậc tiên nhân đầu tiên đã thay đổi thế giới, trong những thời đại hùng vĩ mà khó có thể diễn tả bằng lời nói… Dù họ tu luyện trên núi hay nghiên cứu khoa học, đó đều là những thời đại tuyệt vời.”

Đạo tổ đứng dậy và nói: “Hãy theo tôi đến ngõ Nham Bình.”

Trần Bình An đứng dậy theo, cùng Đạo tổ bước ra sân sau; Tây Điền và Thạch Linh Sơn ở phía trước hiệu thuốc thì không hề hay biết gì cả.

Khi bước ra khỏi cửa, Đạo tổ nhìn xuống con đường và cười nói: “Kỳ Tĩnh Xuân Khi tôi đi xa đến hang Tiểu Liên Hoa để hái bông sen, người ấy đã

Trần Bình An đáp: “Tôi đã đọc qua một số văn bản và hình vẽ liên quan đến các pháp thuật của Đạo giáo. Trước khi đến đây, tôi dự định sẽ đến Viện Thiên Văn để mượn một vài cuốn sách.”

Lễ Thánh đã từng nhắc trong kinh thành rằng, cơ hội để chứng minh con đường Đạo nằm ở chính những văn bản này.

“Vậy là anh đã bắt đầu lên kế hoạch cho chuyến du hành khắp thế giới Qingming rồi à?”

“Người không suy nghĩ xa trông rộng thì chắc chắn sẽ gặp phải nhiều rắc rối ngay trước mắt.”

Trần Bình An lo lắng rằng nếu không cẩn thận, chỉ mới xuất hiện ở thế giới Qingming thôi mà có thể sẽ bị Bạch Ngọc Kinh, vị Giáo chủ thứ hai, đánh chết ngay lập tức.

Nhưng trước mặt Đạo Tổ, thật không tiện để bàn luận về những điều xấu xa liên quan đến đệ tử chính thức của mình.

“Đọc sách có thu được điều gì không?”

“Trong ‘Thư Danh Chân Ký’ có viết rằng những hình vẽ này được tạo ra từ khí Đạo, vì vậy tôi định tìm đọc thêm nhiều họa tiết như hình rồng Kui Long, hình thú Taotie và các ký tự mây.”

Đạo Tổ gật đầu: “Đọc những thứ đó thực sự khiến tâm hồn con người bay bổng.”

Trần Bình An cảm thấy bối rối: Là “đọc” hay là “xem”? Làm sao có thể đọc được những hình vẽ đó?

Đạo Tổ quay đầu cười và nói: “Vừa rồi đã từng nói với em rằng, khi biết được bản chất thực sự của mình trong cửa hàng thuốc đó, em không còn phải lo lắng nữa; điều này cũng chứng tỏ tâm hồn Đạo của em rất vững vàng. Cùng với sự ban tặng của Lục Trầm Đạo pháp, em không hề cảm thấy sợ hãi… Nhưng tại sao lại không hề e ngại chút nào? Có lẽ đó là do sự thiêng liêng trong bản chất em. Em cũng đừng quên rằng, con đường võ học ngày nay thực chất cũng chính là con đường của Đạo thần.”

Ánh mắt Trần Bình An sáng lên; anh nhìn về phía xa trên đường phố và nghĩ về những suy nghĩ của một vị đại sư Thập Tứ Cảnh. Bỗng nhiên, trời bắt đầu mưa nhỏ; đi trong cơn mưa ấy, anh quyết định: “Vậy thì hãy bắt đầu thử đi.”

Đạo Tổ mỉm cười.

Anh ta thật giống với Trần Thanh – kẻ luôn cứng đầu đó… Không lạ gì mà dù tuổi tác chênh lệch nhau nhưng họ lại hợp nhau được.

Thật là một người say mê con đường kiếm sĩ…

Trần Bình An quay đầu nhìn lại cửa hàng thuốc một lần nữa.

Sau đó, hai người cùng nhau đi về hướng Ngõ Nước Sét; Đạo Tổ kể cho anh nghe về những cuốn lịch cổ xưa mà Bạch Ngọc Kinh không hề ghi chép lại.

“Có người, vì muốn tìm ra bản chất thực sự của mình, đã theo đuổi ánh sáng ấy, bơi ngược dòng để tìm nguồn gốc của mình… Nhưng cuối cùng vẫn

“Có người không ngừng nỗ lực tìm kiếm hai bông hoa giống hệt nhau trên thế gian này. Nửa ngày trời… Ánh sáng kia đã dừng lại hoàn toàn trong nửa ngày. Toàn bộ pháp thuật mà người đó sử dụng cuối cùng cũng không chịu nổi và tan biến hết. Người đó sau đó cười nói rằng: ‘Nghe đạo vào buổi sáng, chết vào buổi tối cũng đủ rồi.’”

“Còn có người lại mang kiếm đi xa xôi, khai thiên lập địa, tìm kiếm một câu trả lời cho câu hỏi: ‘Người ngoài kia là ai? Bầu trời ngoài kia là gì?’ Hãy đoán xem, họ đã làm như thế nào để khai thiên lập địa?”

Trần Bình An lập tức nhớ đến lần gặp gỡ với sư huynh Thái Triệu tại Kiếm khí Trường thành. Anh ta vỗ nhẹ vào vai mình và trả lời: “Bằng phép thuật đảo lộn cả thiên đường và đất đai nhỏ bé, đi sâu vào thế giới nội tâm con người để tự mình tìm ra chân lý phải không?”

Nhưng Đạo Tổ không đưa ra câu trả lời, mà thay vào đó đã chuyển sang chủ đề khác: “Những giáo lý bí mật không được ghi chép thành văn bản. Lời nói chẳng phải cũng là văn bản sao? Vì vậy, có người đã từ bỏ con đường đạo này, cố gắng phá vỡ rào cản của văn bản, đặt ra một khoảng thời gian hàng nghìn năm để sống trong hỗn loạn; biển cả ý thức trở nên u ám và không thể hiểu được.”

“Có người lại quyết tâm tìm hiểu một điều: Trước khi Thần linh cổ đại xuất hiện, thì đã có cái gì tồn tại, tạo nên các vị thần linh?”

“Và từ đó, lại có người bắt đầu suy nghĩ: Ánh sáng kia… Rốt cuộc nó là một đường thẳng không dấu vết hay là một vòng tròn không bao giờ kết thúc, hay là được tạo thành từ vô số điểm không thể tách rời nhau? Có lẽ chính Thần linh cổ đại và Từng đã tạo ra các sinh vật có linh hồn, và sau đó con người mới tiếp tục tạo nên các vị thần linh trong tương lai?”

Trần Bình An im lặng, nhưng không khỏi tò mò: Liệu Đạo Tổ – Từng – có bao giờ đến được ranh giới đó và chứng kiến điều gì không? Và cái gọi là “đạo”, rốt cuộc lại là gì?

Đạo Tổ cười nói: “Nếu không phải vì Lục Trầm, em đã gần như trở thành đệ tử của ta, trở thành một trong những đệ tử của ta rồi đấy. Lục Trầm rõ ràng đã đi xa hơn những gì em tưởng tượng; anh ta đã đến Bạch Ngọc Kinh… Những con chim bị nhốt trong lồng, khi bị đóng cửa lại, thì chúng thực sự trở thành những con chim bị giam cầm một cách đúng nghĩa.”

Trần Bình An ngẩn ngơ.

“Nhưng ở Bạch Ngọc Kinh kia… Có lẽ chính lời nói của ta mới quan trọng hơn.”

Dù có ngay trước mặt Đức Thánh Tiên Sư, tôi vẫn muốn nói rằng: Nếu anh trở thành đệ tử của tôi, thì không cần phải vất vả như vậy đâu. Chỉ cần ngồi thiền trong yên lặng, tu luyện con đường chính đạo, và trở thành một trong bốn vị giáo chủ, ít nhất là hàng vạn năm sẽ không lo gì cả… Nghe này, Đức Thánh Tiên Sư của chúng ta thật là không hề khiến người ta ngạc nhiên; lại xuất hiện thêm một câu “tam tự kinh” nữa rồi.

Trần Bình An giả vờ như không nghe thấy ba từ đó.

Không ngờ rằng Đức Thánh Tiên Sư, người được coi là bậc hiểu biết uyên thâm, lại cũng là một người có tính cách chân thực…

Đạo Tổ dường như đang đối thoại với Đức Thánh Tiên Sư và cười nói: “Ông già cuộn tay áo lên để cho ai xem chứ? Nếu tôi nhớ không nhầm, thanh kiếm mà ông từng sử dụng vào những năm đầu đã bị một học trò tự hào của mình mang đi đến thế giới hoang dã rồi.”

Trần Bình An bỗng cảm thấy hứng thú.

Trong số bảy mươi hai vị hiền triết đầu tiên của Văn Miếu, có hai người khiến Trần Bình An rất tò mò. Một người vì có kiến thức sâu rộng, nên việc trở thành đệ tử trực tiếp của Đức Thánh Tiên Sư cũng không có gì đáng ngạc nhiên; còn người kia thì nổi tiếng vì khả năng kiếm tiền, còn người kia lại rất giỏi võ thuật. Nhưng sau này, cả hai người này đều biến mất không dấu vết, không hề tạo ra bất kỳ dòng chảy văn hóa nào trong lịch sử Văn Miếu, cũng không theo Đức Lễ Thánh đi đến nơi xa xôi… Dù rất tò mò, Trần Bình An cũng không hỏi gì thêm về họ với thầy mình.

Đạo Tổ cười và giải thích với Trần Bình An: “Khi quân xấu nổi lên, chắc chắn sẽ có người đứng lên đẩy lùi chúng. Văn Miếu vẫn còn những kế hoạch dự phòng.”

Đạo Tổ đột nhiên hỏi: “Có muốn gặp họ không?”

Trần Bình An đang định từ chối, nhưng trong chốc lát, ông như thể đã thấy một bức tranh về cảnh vật hùng vĩ ở nơi xa xôi...

Ở một vùng hoang dã, nơi linh khí thưa thớt gần như không còn, có hai căn nhà tranh liền kề nhau. Trong đó, có một người đàn ông cao lớn, râu dài, mặc áo khoác phía bên phải. Người đàn ông này toát lên vẻ đẹp mạnh mẽ của người sống trong núi rừng, đang cầm dao chặt củi.

Còn có một chàng trai cao ráo, trông rất có học thức, đang đứng sau lưng, nhìn con mèo tên là Lý Nô đang nhảy xuống từ cây và mang theo con ve. Nhưng con mèo này là do một người bạn cũ để lại, và anh chỉ đơn giản là giúp trông nom nó mà thôi.

Người đàn ông đang chặt củi hỏi: “Nói thế nào?”

Thanh niên gật đầu và nói: “Bản thảo những bài thơ cũ đã được sắp xếp xong gần hết rồi. Ngoài ra, tôi còn chuẩn bị thêm ba ngàn bài thơ loại ‘phá trận’. Chúng ta có thể xuất phát được rồi.”

Người đàn ông cười và nói: “Ba ngàn bài thơ à? Số lượng nhiều quá… Chất lượng chắc chắn sẽ không đồng đều đâu. May mà chúng ta đang ở vùng đất man rợ này; không có nhiều người biết đánh giá giá trị của những thứ này đâu. Nếu không, bạn sẽ không dám công khai danh tính mình đâu… Thật là xấu hổ!”

Thanh niên cười và nói: “Xấu hổ ư? Có A Lương ở đó hỗ trợ tôi, tôi sợ gì chứ?”

Người đàn ông cao lớn bật cười, đặt lại con dao chặt củi xuống đất, vỗ tay và đi về phía sau căn nhà tranh, lấy ra một thanh kiếm sắt gãy, một chiếc mũ cao và một đoạn dây đứt, cùng một bộ áo khoác của người học giả.

Người đàn ông quét bụi trên chiếc mũ cổ xưa, đội lên đầu và buộc lại dây ruy băng.

Khi mặc bộ áo khoác ấy, đeo thanh kiếm dài bên hông, người đàn ông vẫn giữ nguyên bộ râu dày đặc, nhưng vẻ ngoài đã hoàn toàn thay đổi.

Trong thế giới này từng có câu nói hào hiệp: “Khi quân tử chết, chiếc mũ vẫn phải được giữ lại.”

Thanh niên bước vào trong nhà tranh, lấy một thanh kiếm dài từ trên tường xuống; trên bàn có một chiếc đèn dầu. Trong thế giới này, từng có người say rượu mà vẫn cầm đèn để ngắm nhìn thanh kiếm.

Khi người thanh niên này cầm thanh kiếm trên tay, dường như tất cả sự sắc bén trên thế giới đều tập trung vào anh ta.

Ở phía bên kia thị trấn, khi hai người đi qua địa điểm của cái cây hoàng đào cổ, Đạo Tổ chậm rãi hỏi: “Hãy đoán xem, cái hộp đựng kiếm bằng gỗ hoàng đào kia, Đại Lão Kiếm Tiên liệu đã được trả lại cho bạn chưa?”

Trần Bình An lắc đầu và nói: “Tôi không đoán được.”

Đạo Tổ cười và nói: “Sau này, khi có cơ hội, bạn sẽ biết thôi.”

Trần Bình An hỏi: “Vị Đạo sư già ấy có ở gần đây không?”

Đạo Tổ gật đầu và nói: “Ông ấy đang uống trà và ăn hạt dưa bên ngoài Cổng núi nhà bạn đấy. Trước khi đi Lạc Bạc Sơn, ở phía bên này thị trấn, ông ấy đã được một vị đạo hữu tên Cảnh Thanh khen ngợi về đàn bò của mình, và còn nói rằng cỏ trên đỉnh núi nhà bạn rất um tùm, có thể ăn thoải mái.”

Trần Bình An vươn tay ra, xoa xoa trán mình… Thật là một vị đại gia!

Khi đi đến cuối con hẻm, Đạo Tổ dừng bước, nhìn con hẻm nhỏ phía trước mình và mỉm cười nói: “Đệ tử đầu tiên của tôi, người duy nhất m

Bạch Ngọc Kinh Còn có một vị tu sĩ nữa, ý tưởng của người này thật sự rất thú vị. Theo ông ta, vị sư tổ của mình giống như một con muỗi đang kêu vo ve; dù đã thoát khỏi sự ràng buộc của Đạo Trời, nhưng nếu bị phát hiện ra, thì cũng chỉ cần một cái tát là xong chuyện thôi. Bạch Ngọc Kinh Còn có một người nữa, hoàn toàn ngược lại; người này cho rằng những kẻ được coi là đã “vượt qua Đại Đạo” ấy, thực chất chỉ là những đốm đỏ trên cánh tay chúng ta mà thôi, và chỉ cần một cái búng tay là có thể phá hủy chúng. Điều này, sư huynh của bạn – Thái Triệu– đã nghĩ đến từ lâu rồi. Nói chung, quan điểm của Lục Trầm có vẻ là khó có thể bác bỏ nhất… Sau này khi Nếu bạn đến thăm Bạch Ngọc Kinh, có thể hãy cùng ông ấy thảo luận kỹ hơn.”

Đạo Tổ nói: “Thôi, đi đến đây thì đủ rồi.”

Trần Bình An cúi chào.

Đạo Tổ cười và cũng đáp lại bằng một cái cúi chào theo nghi thức của đạo môn.

Ngay lập tức sau đó, Trần Bình An đã trở về nơi Đại Lý Kinh Thành. Sau một lúc suy nghĩ, anh quyết định tiếp tục đi đến Quan Thiên Giám.

Trong một căn phòng của Quan Thiên Giám Đại Lý, có người đang đốt hương, khói hương lan tỏa trong không gian.

Một người ngoại lai chỉ tạm thời ở lại Quan Thiên Giám, trẻ tuổi, họ Nguyên; người này đã giúp đỡ rất nhiều cho Cục Thái Sử trong những năm qua, bởi vì ông ta am hiểu về kinh độ, vĩ độ, các chu kỳ của mặt trăng, cũng như các thuật toán liên quan đến thiên văn học, và đã góp phần hoàn thiện các phương pháp tính toán liên quan đến khí và sao của Quan Thiên Giám.

Chính người này đang đặt một chiếc lò hương nhỏ trước mặt mình, cầm đũa hương và đang đốt hương gia nan.

Tuy nhiên, vào lúc này, người đứng đầu và phó người đứng đầu Quan Thiên Giám đang nhìn nhau, hai vị tu sĩ già Vừa rồi vẫn còn tâm trạng thư thái, đùa cợt với nhau về những chuyện như việc quan chức thường xuyên “nợ sách vở”, hay việc thảnh thơi đốt hương và đọc thơ của Tô Thức.

Những hành động trước đó của Trần Bình An tại quán trọ ở kinh thành, cùng với hành động xuất kiếm của Ninh Diệu, tuy đã gây ra nhiều tiếng vang, nhưng so với hiện tượng kỳ lạ xảy ra vào lúc đó của Vừa rồi, thì vẫn còn kém xa.

Phó người đứng đầu Quan Thiên Giám thì thầm hỏi: “Thưa ngài đứng đầu, liệu vị quan này có phải là một cao thủ kiếm thuật ẩn danh nào đó không ạ?”

Ngài đứng đầu Quan Thiên Giám mở lòng bàn tay ra, nhìn vào chiếc mai rùa cổ đại đã vỡ nát, và thở dài: “Ý đoán của ngươi có vẻ vẫn còn chưa đủ sâu sắc.”

Ph

“Thật là không hợp lý chút nào!”

Dù Trần Bình An là một cao thủ kiếm thuật của phái Phi Thăng Cảnh, nhưng vị giám đốc cũng không tin vào điều đó.

Một người tu luyện mới hơn bốn mươi tuổi như Ngọc Phục Cảnh Kiếm đã đủ khiến người ta kinh ngạc rồi; còn về Ninh Diệu... thì cứ nói xem cô ta đã làm gì đi.

Vị giám đốc thở dài: “Dù sự thật ra sao đi nữa, tình hình hiện tại vẫn là như vậy. Con rồng ấy đang ẩn náu trong cái ao nhỏ này; chỉ cần nó vung đầu, vẫy đuôi, đối với Đại Lý Kinh Thành mà nói, đó chính là những con sóng dữ khó có thể ngăn cản được. Dùng sức mạnh để áp đặt là điều ngu ngốc. Còn cách nào khác không? Ha ha, Văn Thánh lại là người trực tiếp kế thừa truyền thống...”

Vị giám đốc thử nghĩ: “Vậy thì chỉ còn cách dùng tình cảm để thuyết phục thôi à?”

Vị giám đốc rung động trong lòng; Trần Bình An quả thực đã đến rồi!

Nhưng vị lão tu sĩ vẫn bình tĩnh như thường, tỏ vẻ như vừa nhớ ra điều gì đó và gật đầu: “Tôi phải ngay lập tức báo cáo việc này với Hoàng đế; xin vị giám đốc hãy tiếp đãi khách của chúng tôi. Tôi vừa nhớ ra, ngày xưa vị giám đốc từng nói rất nhiều lời chân thành về Sơn Yá Thư Viện; việc dùng tình cảm để thuyết phục chắc chắn là phương pháp phù hợp nhất. Không cần nói gì thêm nữa, Trần Bình An cũng là người coi trọng tình cảm xưa cũ; vị giám đốc hãy thử làm điều đó xem.”

Vị giám đốc thực sự rất khó xử; tại cung điện Trường Xuân, ông ta thực sự đã bị Hoàng Thái Hậu Đại Lý làm tổn thương không ít. Trước khi Trần Bình An đến dự lễ Chính Dương Sơn, ông ta đã nghỉ ngơi trên chiếc ghế tre tại khách sạn Quá Vân Lâu; Hoàng Thái Hậu Đại Lý đã buộc ông ta sử dụng phép thuật “Chưởng Quan Sơn Hà” để quan sát từ xa Trần Bình An. Kết quả là, theo cách nói của giang hồ, hai bên đã gây ra mâu thuẫn lớn.

Cuối cùng, cả vị giám đốc lẫn vị giám đốc đều nhìn về phía vị thanh niên tu sĩ luôn im lặng kia và hỏi: “Ông Viên ạ?”

Vị thanh niên tu sĩ cười và nói: “Đã đến rồi thì cũng không thể tránh khỏi được; thôi thì cứ chờ xem sao đi. Dù xấu nhất thì cũng chỉ là bị phá hủy cơ quan Quan Thiên Giám mà thôi… Dù sao bây giờ Đại Lý cũng giàu có mà.”

Đối với Trần Bình An hiện tại mà nói, cơ quan Quan Thiên Giám chẳng khác gì một nơi hoàn toàn không ai có thể xâm nhập được.

Anh ta liếc nhìn tấm biển ghi dòng chữ “Quan Tượng Thụ Thời”.

Trời ban tín hiệu để báo hiệu điềm may hay rủi; vì vậy các b

Trời đất đã sẵn sàng đặt “hình tượng” ấy ở đó, giống như một cuốn sách được mở ra để mọi người có thể tự do lật xem; những người tu luyện càng chăm chỉ hơn trong việc này. Mọi gì họ thu được, có lẽ chính là thành quả từ con đường tu luyện và tầm cao tâm linh của họ.

“Hình tượng” của trời đất, bộ phận chữ “giống” trong chữ “người”, việc tu luyện và đạt được chân lý, có lẽ chính là mục đích của con đường tu hành của mỗi người; cuối cùng, điều đó khiến họ trở nên bất tử, như trời đất vậy.

Bước vào một thư viện đầy rẫy những cấm kỵ liên quan đến thiên nhiên và núi non, anh thở dài trong lòng: Thật xứng đáng với danh hiệu “không ai có thể đánh bại được” của ba vị sư trưởng Bạch Ngọc Kinh. Lý thuyết thì rất đơn giản: Giống như việc một người sống một mình trong một thế giới hoàn hảo, không thiếu sót gì; những người khác sống trong những thế giới khác nhau cũng không ảnh hưởng đến nhau. Chỉ không biết liệu người tu kiếm Thập Tứ Cảnh với một đòn kiếm mạnh mẽ của mình có thể phá vỡ những rào cản này hay không…

Phía lầu nơi mọi người đều bàn tán, hầu như không có bí kíp tu luyện nào cả; chủ yếu là các tác phẩm danh tiếng được truyền lại từ ba giáo phái Chư Tử Bách Gia. Đó là lý do vì sao Trần Bình An muốn đến đây để đọc sách.

Với trình độ tu luyện của mình, việc đọc sách diễn ra rất nhanh – chỉ cần chú ý một chút thôi là có thể đọc xong cả cuốn sách trong chốc lát. Những cuốn sách cổ gây ra sự chú ý của Trần Bình An, anh ta đều lấy xuống khỏi kệ và lặng lẽ ghi nhớ những câu văn quan trọng trong đó.

“Núi liên tiếp nhau tạo ra khí nội tại… Có phải điều này liên quan đến phép thuật Tam Sơn Phù không?”

“Rồng biến thành rắn, ẩn mình trong bùn lầy… Liệu ở thế giới hoang dã này, liệu có loài quái vật nào sử dụng bí thuật này để ẩn náu không?”

“Tất cả những ác ma kia… đều bị quét sạch bằng hương khói và lửa thiêu… Có phải điều này liên quan đến các nghi lễ thờ cúng thời cổ đại không?”

Cuối cùng, Trần Bình An chọn lấy vài cuốn sách, đi qua bức tường, đưa chúng vào dưới nách, rồi đứng bên lan can, mặc chiếc áo xanh.

Bên quảng trường, một nhóm các tu sĩ thuộc Viện Thiên Văn đã tụ tập lại. Hầu hết họ đều còn trẻ tuổi, một số vẫn còn đội búi tóc trẻ thơ, mặc áo xanh, trang phục rất giản dị. Ngoài ra, còn có một số người khác với trang phục khác nhau, bao gồm cả những tu sĩ chuyên cúng bái và những người coi giờ, cả nam lẫn nữ.

Một nhóm người đang đứng hoặc ngồi trên bậc thang; mỗi người đều giữ thái độ nghiêm túc, bởi vì Viện Thiên Văn luôn coi trọng kỷ luật.

Điều mà họ bàn tán nhiều nhất chắc chắn là trận đấu giữa Ngư Hồng và Châu Hải Kính. Ngoài ra, họ cũng kể về những trải nghiệm khi đi du lịch khắp nơi. Đối với các tu sĩ của Viện Thiên Văn, mỗi chuyến đi đều kéo dài khá lâu, thường xuyên phải đi xa hàng nửa lục địa Bảo Bình Châu, và hành trình của họ luôn được bảo vệ một cách bí mật. Mỗi chuyến đi xa, đều có hai nhóm người bảo vệ họ từ sau lưng; đó là các tu sĩ thuộc Bộ Hình Thẩm của Đại Lý và những tu sĩ đi theo đoàn quân, không cho phép xảy ra bất kỳ sai sót nào. Kỹ năng “nhìn thấu tương lai” của Viện Thiên Văn Đại Lý cũng quý giá không kém gì kỹ năng kiếm thuật.

Trần Bình An đang do dự không biết nên quay trở về thị trấn để xem lá thư đó, hay nên trở lại khách sạn để gặp Bèi Tiền và Tào Thanh Lượng, hoặc nên đến bên bến phà để gặp hai đệ tử của mình… Hay có lẽ nên đến cung điện ngay?

Nhìn những người trẻ tuổi đang sống trong niềm vui và hạnh phúc ấy, Trần Bình An không

Cục Thiên Văn được chia thành các bộ phận như Khoa Thiên văn học, Khoa Địa lý, Khoa Lỗ khắc, Khoa Lịch pháp, Khoa Ngũ hành và Khoa Tế lễ.

Còn có Cục Thái sử, Cục Toán thuật, Cục Xây dựng; gần đây lại thêm các cơ quan mới như Cục Phân giới, Cục Sông núi và Cục Ngôn ngữ địa phương. Ngoài ra còn có Viện Chuông trống, Xưởng In Lịch và Văn phòng Thanh Thủy.

Trong số đó, khoa Lịch pháp còn được gọi là Lâm Đài. Cục Phân giới mới được thiết lập có nhiệm vụ quản lý các tập bản đồ vàng của các triều đại cho hoàng gia.

Còn Cục Ngôn ngữ địa phương thì có nhiệm vụ tổng hợp các phương ngữ khác nhau trong cả vùng đất này; việc này do Thứ trưởng Bộ Lễ Triệu Dao trực tiếp phụ trách, và cuối cùng các tài liệu đó được lưu trữ tại Cục Thiên Văn.

Đây là một khoản chi phí khổng lồ liên quan đến “tiền của thần tiên”; Bộ Hộ không ít lần than phiền về điều này. Bởi vì Triệu Dao từng làm việc tại Bộ Hộ trong vài ngày, nên người ta gọi vị Thứ trưởng Bộ Lễ này là kẻ phá hoại gia sản. Những người to lớn mạnh mẽ từ Bộ Quân không thể đối đầu được với ông ta; bạn chỉ là một quan chức Bộ Lễ mà thôi, cãi vã bằng lời nói thì không sao, nhưng đánh nhau thì thật là xúc phạm phẩm giá con người.

Bên trong Cục Thiên Văn, cũng tồn tại sự phân biệt về địa vị: những người nghiên cứu về thiên văn coi thường những người nghiên cứu địa lý; những người nghiên cứu địa lý lại coi thường những người chỉ tuân theo quy tắc cũ để thực hiện các nghi lễ tế tự; còn những người thực hiện nghi lễ thì lại coi thường những người trông coi công việc lỗ khắc… Trong số đó, khoa Lịch pháp – nơi có những người xuất thân từ Lâm Đài, được cử để xác định lịch pháp – có địa vị cao nhất, và ai cũng coi thường họ.

Trần Bình An nhìn xung quanh.

Kẻ kia… giống như con chim bị nhốt trong lồng vậy.

Trần Bình An lặng lẽ giơ tay phải lên, sờ vào cổ tay trái mình.

Du hành xa xôi mãi, thời gian trôi qua nhanh chóng; mùa xuân đi, mùa thu đến; suy nghĩ mãi không ngừng… Thời gian trôi qua như chớp mắt.

Điều khiến Trần Bình An do dự nhất vẫn là việc liệu mình có nên cùng người khác đi du hành xa xôi hay không… Hay là… chết tiệt, nên đi thẳng đến Thác Nguyệt Sơn?!

Trần Bình An quay đầu lại; vì không cố tình che giấu dấu vết, nên họ đã tìm đến ông ta.

Đó là Phó Giám đốc Mã giám và một người ngoài Cục Thiên Văn tên là Yuan Tianfeng.

Yuan Tianfeng nhìn kỹ người thanh niên ẩn dật này và cảm thấy rất xúc động; ông ta nghĩ rằng người này thực sự là một vị đạo sư lớn, một người đạt được sự

“Gọi giám phó là không thích hợp lắm.”

Tuy nhiên, Trần Bình An lại quan tâm nhiều hơn đến vị tu sĩ trẻ tuổi “tràn đầy sinh khí và tinh thần”. Về Viện Thiên Văn Hoàng gia ở kinh thành, Thái Đông Sơn đã từng nhắc đến ông Yuan – người hoàn toàn vô danh tại Đại Lý Triều – và đưa ra nhận xét rất cao về ông ấy: “Tràn đầy sinh khí, tinh thần phấn chấn, có tầm nhìn xa trông rộng, thật là xuất sắc.” Nếu dùng lời của Bèi Tiền khi còn nhỏ để mô tả, thì đó chính là khi con ngỗng trắng khen ngợi ai đó một cách quá mức; hay giống như khi chị Warm Tree ngủ nướng, mặt trời mọc từ hướng tây, hoặc khi con chó nhổ ra ngà voi…

Giám phó Ma gật đầu đáp lại: “Rất vui được gặp ông Chen.” Có lẽ điều này ám chỉ rằng Trần Bình An hiện tại không còn là một quan chức ẩn dật nữa, mà đã trở về quê hương, hoặc thuộc về nhóm người học giả theo trường phái Văn Thánh.

Yuan Tianfeng thì gọi Trần Bình An bằng cái tên Trần Sơn Chủ. Giám phó Ma liếc nhìn vài cuốn sách đang đặt dưới lòng ngực của Trần Bình An, nhưng không nói gì thêm. Thật là tự ý đến, tự ý lấy, rồi lại tự ý đi mà không báo trước… May mắn thay, những cuốn sách đó cũng không quá quý giá. Hơn nữa, trong số những bản thảo quý hiếm được lưu trữ tại Viện Thiên Văn Hoàng gia, có hai cuốn mang trong mình sức hút đặc biệt do “vận may văn hóa” tạo nên, và chúng được dành riêng để giúp bảo tồn những kiến thức quý báu đó. Dù vậy, những cuốn sách bí mật thực sự của Viện Thiên Văn Hoàng gia cũng không được để trong thư viện. Ngay cả giám phó như ông ta, muốn tra cứu chúng, cũng phải nhận được sự đồng ý của hai người khác; bất kỳ cuốn sách nào được mở, đều sẽ được ghi chép lại. Với trình độ và pháp thuật mà Trần Bình An hiện đang sở hữu, thật không khó để tìm ra dấu vết của các pháp trận; ngay cả khi lấy những cuốn sách đó đi, trở về, cũng chắc chắn sẽ không ai biết được điều gì đã xảy ra.

Yuan Tianfeng cười hỏi: “Trần Sơn Chủ, anh tin vào số phận chứ?”

Trần Bình An không chút do dự gật đầu và cười đáp: “Tất nhiên là tin.”

Yuan Tianfeng đột nhiên vẽ một vòng tròn bằng cây quạt trong tay, sau đó tách nó ra thành hai phần, hỏi: “Như vậy sao?”

Trần Bình An lắc đầu, giơ tay lên, đặt hai ngón tay lại với nhau và cũng vẽ một vòng tròn, nhưng không nối liền hoàn toàn; sau đó đường cong đó hơi lệch đi một chút, nhưng không tiếp tục lan rộng ra ngoài.

Yuan Tianfeng gật đầu.

Người giám sát bên cạnh vuốt râu và cười. Còn việc tôi có hiểu không, hai người cứ tự suy đoán đi.

Trần Bình An hỏi bằng ý nghĩ: “Ông Yuan đang chuyên tâm nghiên cứu cách đối phó với Hóa Ngoại Thiên Ma phải không?”

Yuan Tianfeng không phủ nhận điều này, mà chỉ nói một cách bất lực: “Địch thủ quá mạnh; việc đánh bại họ thật sự rất khó.”

Yuan Tianfeng dường như mới nhận ra điều này vào lúc này, và anh ta hỏi: “Trần Sơn Chủ đã từng nghe nói về tôi chưa?”

Trần Bình An gật đầu: “Sư huynh rất coi trọng ông Yuan.”

Nhưng Yuan Tianfeng không quá quan tâm đến điều đó, mà chỉ hỏi tiếp: “Trần Sơn Chủ có am hiểu về thuật toán không?”

Trần Bình An cười và nói: “Càng xem càng đau đầu… Nhưng dùng nó để giết thời gian thì cũng không tồi.”

Yuan Tianfeng tiếc nuối: “Thực ra, lĩnh vực thuật toán nên được đưa vào kỳ thi khoa cử của Đại Lý; tỷ lệ người tham gia cũng không nên nhỏ. Nghe nói Thầy Quốc Sư Cui Từng có ý định này, nhưng cuối cùng lại không thể thực hiện được.”

Trần Bình An ngập ngừng không nói tiếp.

Yuan Tianfeng hỏi: “Trần Sơn Chủ có ý kiến gì không? Hay là bạn đồng ý với quan điểm của tôi?”

Trần Bình An vội vàng lắc đầu cười: “Dù tôi không thể quyết định về việc đưa thuật toán vào kỳ thi khoa cử, nhưng tôi chắc chắn sẽ không đồng ý với điều đó đâu.”

Anh ta lấy ra một cuốn sách, gõ nhẹ vào đầu và nói: “Nếu thực sự đưa thuật toán vào kỳ thi khoa cử, chắc chắn không chỉ có tôi một người đau đầu đâu… Có thể tưởng tượng được rằng, tất cả những người học giả trên thế giới này sẽ gãi đầu, la mắng khi phải đối mặt với những cuốn sách thuật toán này.”

Yuan Tianfeng bật cười.

Người con cháu của dòng Văn Thánh này thật sự rất hài hước trong lời nói.

Người giám sát Ma thở dài: Người ngoài thật tốt… Họ có thể thoải mái nói cười ở đây.

Trần Bình An chào tạm biệt và biến mất trong chớp mắt.

Yuan Tianfeng cười và hỏi: “Không hỏi xem khi nào mới trả lại cuốn sách đâu?”

Người giám sát Ma cười không nói gì; trả lại cái gì đâu…

Trần Bình An xuất hiện ở bên kia con hẻm, thấy Lưu Già không có ở đó, liền nói chuyện với Triệu Đoan Minh và mới biết rằng Lão Tiên Sư Liu trước đó đã chặn lại một vị học giả khác nữa.

Bên khu vực Lăng Nung của thị trấn nhỏ, một vị sư trung niên lẩm bẩm một câu như thể đang cắt qua làn gió xuân.

Trong thế giới hoang dã này, một số người tu luyện kiếm đi du lịch xa xôi cùng nhau; người đứng giữa họ, đội một chiếc mũ sen, nói: “Hãy đi đến Thác Nguyệt Sơn!”