Văn Miếu Hội đồng thảo luận.

So với hai cuộc họp trước đó, nơi này có quy tắc nghiêm ngặt hơn; nhưng cuộc họp lần này khá thoải mái – mọi người có thể tự chọn chỗ ngồi mà không cần phân biệt vị trí trung tâm hay cuối hàng. Những người có quan hệ thân thiết, bạn bè từ lâu, hoặc có mối liên kết gia tộc thường ngồi lại với nhau. Vì sự vắng mặt của Lễ Thánh, cùng với sự hiện diện của Á Thánh và Văn Thánh, rõ ràng mọi người đều cảm thấy thoải mái hơn, kể cả các vị như Ngũ Giáo Sư, Hiệu Trưởng Học Viện ở phía Văn Miếu.

A Lương ngồi xuống đất, dựa hai tay xuống mặt đất, duỗi thẳng hai chân và thở dài một hơi thoải mái.

Người phụ trách việc chuẩn bị đã sắp xếp sẵn bàn ghế và thảm tre xanh; trên mỗi bàn đều có bút, mực, giấy và đá mài, cùng với một đĩa trái cây tiên cảnh và vài quả chà là từ một ngôi miếu trên Con Đường Tiên Cảnh Xianxia Gia Phủ Đình. Vỏ chà là có họa tiết giống như ánh hoàng hôn, vài quả hạnh vàng óng từ một phái tu ở Trung Thổ, cùng với những quả đào xanh được trồng bên cạnh Lầu Vân Thúy của tổ sư Quần Ngọc Vân Phủ. Ngoài ra còn có các loại mai và sen từ những nơi khác nhau; mặc dù số lượng không nhiều, nhưng nhìn vào màu sắc rực rỡ thật là vui mắt. A Lương nhặt một quả đào xanh và cắn thử – hương vị thật tuyệt vời, khiến anh phải nhắm mắt lại vì thích thú. Quả thật, chỉ khi đào chín mới ngon nhất.

Khi lần đầu đến thăm Quần Ngọc Vân Phủ và ở gần Lầu Vân Thúy, chẳng ai báo cho anh biết đào có chín chưa; dù sao thì đào chín cũng không còn màu đỏ tươi nữa. A Lương đã hái một túi đầy đào, nhưng vì có việc gấp nên vội vàng rời đi mà không báo trước, sau khi xuống núi, anh suýt nữa bị đào chua làm hỏng răng… Nhưng đào do chính mình hái thì dù đắng đến mấy cũng phải ăn hết, phải không? “Một mình vui không bằng nhiều người vui”, về sau A Lương đã tặng nhiều quả đào cho bạn bè ở núi để trả nợ rượu; không hiểu sao, trong vài thập kỷ tiếp theo, danh tiếng của đào Vân Thúy lại bị coi là không xứng đáng. Đào từng được các tờ báo về nghệ thuật ẩm thực ca ngợi là “đào số một thế giới” giờ lại trở thành “đào số một kém nhất”; điều này thật là không công bằng. A Lương cảm thấy rất bất công và cho rằng hương vị của đào Vân Thúy thực sự rất tốt, nhưng không thể nào xếp nó vào hạng cuối cùng được. Vì vậy, anh đã thông qua một số tờ báo quen biết để nói lên sự công bằng cho đào Vân Thúy; tuy nhiên, phía Quần Ngọc Vân Phủ không phân biệt đúng sai và đã dựng một tấm bia cấm ở ch

Sau này, nghe nói trong những năm đó, có rất nhiều khách hàng tìm đến Quần Ngọc Vận Phủ vì danh tiếng của nơi này, khiến cho lượng hoa đào ở Lâu Thúy Đình không được thu hoạch mấy tốt.

“Khi việc đã xong, hãy cất giấu thành tựu và danh vọng đi; luôn tử tế với mọi người, sẵn lòng giúp đỡ họ – đó chính là phương châm sống của A Lương trên con đường giang hồ.”

Trên bàn, vẫn còn hai bình rượu: một bình rượu Bách Hải Động Thiên, và một bình rượu Thập Hoa Ninh của Bách Hoa Phúc Địa.

Các chiếc cốc rượu đó đều là loại đặc biệt do Bách Hoa Phúc Địa thiết kế, mô phỏng hình dáng các nàng thần hoa; giá cả của chúng cũng khá đắt đỏ.

Chiếc cốc trên bàn của A Lương là cốc Hoa Đào – được vẽ hình những bông hoa đào rực rỡ, vừa đỏ thẫm vừa đỏ nhạt, trông rất đẹp; bên cạnh còn khắc một bài thơ ca ngợi hoa do Văn Miếu – phó giáo chủ Hàn Lão Phu Tử – sáng tác.

A Lương quay đầu nhìn Xī Píng đang đứng ở cửa ra vào; không cần A Lương hỏi gì, Xī Píng đã nhận ra ánh mắt của anh và tự nguyện nói: “Ngoại trừ bút mực giấy nghiệp, những thứ khác đều có thể mang đi được.”

A Lương hỏi: “Còn bàn và thảm tre thì sao?”

Xī Píng đáp lại: “Anh nghĩ sao?”

A Lương lập tức hiểu ý của anh ta và đồng ý.

“Anh Xī Píng thật là hào phóng và công bằng.”

Xī Píng cũng hiểu ngay ý của A Lương và nói: “Khi trở về Khoát Đức Lâm, chúng ta còn có thể thưởng thức thêm một bình trà Xanh Giáp Trước Mùa vừa mới được hái từ nơi này; đó là trà do ông Lục tự mình hái và nhờ Văn Miếu mang đến cho chúng ta… Thông thường, ông Đống cũng không dám uống nhiều trà như vậy đâu.”

A Lương mỉm cười, hiểu rồi; sau này sẽ bảo người của mình mang những thứ đó về Khoát Đức Lâm để đóng gói mang đi, hoặc thậm chí tặng cho vị lão học giả kia cũng được.

Lục Châu rót một ly rượu Bách Hải Động Thiên và uống hết ngay; nhưng sao lại cảm thấy như rượu giả vậy nhỉ? Hương vị của rượu thực ra khá ngon, nhưng sao lại không giống như những gì mình từng thưởng thức trước đây… Rượu từ cửa hàng Kiếm khí Trường thành ở núi Thanh Thần mới là thứ mình quen thuộc hơn.

A Lương quay đầu hỏi Kỷ Đình Kỳ, liệu anh ta có muốn uống gì không… Kỷ Đình Kỳ cười và nói rằng tất cả đều có thể mang đi được. A Lương không ngần ngại; mình là một người học giả, không am hiểu nhiều về việc buôn bán hay kiếm tiền… Luôn phải vay mượn nhiều, chỉ có thể tích lũy từng chút một thôi… Còn về những người khác, thì không cần phải hỏi nữa; A Lương liền mang hết rượu, cốc và các loại trá

Rất nhanh thôi, A Lương đã thu thập đủ cả bộ gồm mười hai chiếc Cốc Thần Hoa. Những chiếc cốc được xếp chồng lên nhau; cảm thấy cô đơn, A Lương lại nhờ Zhao Yaoguang và những người khác giúp mình kêu gọi bạn bè, và cuối cùng cũng thu thập đủ cả bộ Cốc Thần Hoa. Cũng là một chiếc Cốc Hoa Đào, nhưng họa tiết và thơ viết trên đó lại khác nhau; A Lương không khỏi cảm thán rằng Nữ Thần Hoa của Bách Hoa Phúc Địa quả thực rất biết cách ứng xử.

Là vị Giáo Chủ của Văn Miếu, ông Dong Lão Phu Tử là người đầu tiên lên tiếng, giọng nói trầm ấm: “Trả oán bằng sự chính trực – ngay cả những người ở vùng hoang dã này cũng hiểu điều này; các ngươi không có lý do gì để không biết.”

Câu nói này không phải dành cho những tu sĩ sống trên núi, mà là dành cho một số vị Hiệu Trưởng của các học viện có kiến thức sâu rộng, nhưng lại quá coi trọng việc quản lý nhiều vùng đất khác nhau.

Một số vị giáo sư rất nghiêm túc trong việc nghiên cứu học thuật, và thường có tính cách cổ hủ, bảo thủ. Kiến thức của họ thực sự có ích cho xã hội, nhưng khi nói đến việc áp dụng kiến thức đó vào thực tế, thì lại không mấy hiệu quả.

Vì vậy, trong việc bổ nhiệm 72 vị Hiệu Trưởng mới cho các học viện thuộc Văn Miếu, thực ra bên trong tổ chức này còn nhiều tranh cãi về những ứng viên được chọn.

Lời mở đầu của vị Giáo Chủ Văn Miếu đã khiến bầu không khí trong cuộc họp trở nên nặng nề ngay lập tức.

Dù sao đi nữa, khi Vị Thánh Lễ bước ra từ bước đó, điều đó có nghĩa là lần này, Văn Miếu chắc chắn sẽ hành động một cách nghiêm túc đối với vùng hoang dã này.

Giữa hai bàn được đặt song song, hơi nước bắt đầu bay lên và cuối cùng xuất hiện năm bức tranh phong cảnh núi non.

Trên bốn biển lớn, mỗi nơi đều có một lối vào dẫn đến vùng hoang dã.

Văn Miếu đã đặt tên cho bốn lối vào đó là: Thiên Mục, Kinh Ký, Thần Xiang, Nhật Trụ.

Ngoài ra còn có ba điểm qua sông, được đặt tên lần lượt là Bính Chu Độ, Tẩu Mã Độ, Địa Mạch Độ. Trong đó, điểm qua sông Địa Mạch Độ đã được gia tộc Mặc chế tạo thành một thành phố.

Phía bắc của ba điểm qua sông này, chính là cái Kiếm khí Trường thành vô cùng khó sửa chữa đó.

So với bốn lối vào cách xa nhau, ba điểm qua sông cùng với hai đoạn Kiếm khí Trường thành có thể được coi là một khu vực liền mạch.

Các lối vào rải rác khắp nơi trong vùng hoang dã, cùng với ba điểm qua sông nằm ở phía bắc nhất của vùng này, tổng cộng năm địa điểm này sẽ trở thành những căn cứ quan trọng của thế giới bên ngoài trong vùng hoang dã.

Mỗi người đều nhận được năm cuốn sách.

Những cuốn sách

Úc Phàn Thủy cứ chăm chú nhìn những bức tranh kia; không ngạc nhiên khi chẳng mấy chốc, khắp nơi đều trở thành những chiến trường đầy khói súng và máu lửa.

Người đàn ông mập mạp, trông giống một nhà giàu có, tỏ vẻ lo lắng và hỏi: “Kiếm khí Trường thành Ở phía nam, có cái tên mù già kia của Thập Vạn Đại Sơn… Làm sao bây giờ? Nếu không cẩn thận, mối liên kết giữa Kiếm khí Trường thành và ba điểm giao thông sẽ bị hắn ta chặn đứng.”

Những con rô-bốt bọc giáp vàng trong Thập Vạn Đại Sơn không chỉ có khả năng di chuyển những ngọn núi mà khi tham gia vào trận chiến, chúng sẽ gây ra những thiệt hại không thể lường được cho cả thế giới này.

Đặc biệt là cái tên mù già kia – một cao thủ Thập Tứ Cảnh giàu kinh nghiệm, lại hoạt động trong lãnh địa riêng của mình. Suốt hàng ngàn năm qua, ngay cả Thác Nguyệt Sơn cũng chỉ có thể nhắm mắt làm ngơ trước hắn. Nếu cái tên mù già này quyết tâm cản đường, ai sẽ có thể ngăn cản được? Ngay cả khi ngăn được, những siêu chiến binh hàng đầu của thế giới này cũng sẽ bị kéo lùi rất nhiều. Như Yu Xuan, Đại Thiên Sư Zhao Tianlai, hay Hỏa Long Chân Nhân… Liệu họ có phải phải dành thời gian để “đồng hành” cùng cái tên mù già kia, ngày ngày đối mặt với gió bấc và ánh nắng mặt trời không?

Còn đối với những cao thủ Phi Thăng Cảnh bình thường, họ thậm chí không xứng đáng để đối đầu với cái tên mù già kia; có lẽ họ sẽ bị con rồng canh gác kia “nuốt chửng” một cách dễ dàng.

Chỉ những cao thủ Thập Tứ Cảnh – đặc biệt là những người sống trên những ngọn núi có địa thế thuận lợi – mới thực sự đủ sức đối đầu với hắn. Việc đối đầu với họ quả thực là một cơn ác mộng.

Ông Dong dường như muốn nói điều gì đó nhưng lại thôi lại.

Tuy nhiên, trông có vẻ như vị giáo chủ Văn Miếu này không hề lo lắng, ngược lại còn có vẻ mỉm cười.

A Liang nhìn ông ta với vẻ kỳ lạ.

Thật là đáng ngạc nhiên… Cái tên mù già kia vì đệ tử đầu tiên của mình mà sẵn sàng làm mọi thứ, thậm chí không ngần ngại từ bỏ danh dự của mình.

Hắn ta chạy đến phía Thác Nguyệt Sơn, giả vờ ủng hộ phe “Man Hoang Thế Giới”, nhưng thực ra lại không hề giúp đỡ họ chút nào; rõ ràng là đang nói với Văn Miếu rằng: “Ban đầu tôi định giúp Thác Nguyệt Sơn, nhưng bây giờ tôi đã nhận được một đệ tử vừa là người mở đường vừa có thể đóng cửa… Vì đứa bé đó còn mang danh tính của một người theo đạo Khổng Tử, nên tôi sẽ không thiên vị phe ‘Man Hoang Thế Giới’ nữa. Nếu sau này các bạn cần tôi giúp đỡ, có thể hỏi đệ tử của tôi xem… Anh ta rất

Lý Hoài cùng với người hầu Phi Thăng Cảnh kia – vị đạo sĩ trẻ tuổi ấy. Lúc này, dù chênh lệch tuổi tác khá nhiều, hai người vẫn đang thong dong dạo chơi ở thị trấn Phàn Thủy một cách vui vẻ.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi cảm thấy mình may mắn được che chở bởi ông Li lớn tuổi; nhờ đó mà anh ta đã quen biết được nhiều người ở Văn Miếu, và tin rằng sau này khi đi du lịch khắp thiên hạ, mọi việc sẽ trở nên thuận lợi hơn nhiều. Dù không thể nói là hàng ngày anh ta chỉ ngồi nhàn rỗi hưởng phúc, nhưng ít ra thì anh ta không còn phải lo lắng về những hiểm nguy như bị sét đánh hay bị Phi Kiếm tấn công nữa.

Khi gặp lại Trần Bình An, Lý Hoài rất vui mừng; trong lúc đi dạo qua các cửa hàng sách, anh ta cũng nhỏ giọng hỏi vị đạo sĩ trẻ tuổi xem có vật phẩm quý giá nào để mua làm quà cho người thầy của mình không… Vì dù sao thì họ cũng là một gia đình mà, phải không?

Vị đạo sĩ trẻ tuổi càng thêm tự tin; anh ta cam đoan rằng mình sẽ không làm mất mặt ngài chủ nhân khi mua quà. Trong lúc đó, anh ta tập trung quan sát những vật phẩm trước mắt và bắt đầu do dự không biết nên chọn cái nào. Chỉ là… anh ta không nhìn thấy vị “lão mù” kia đang đứng ở đâu; nếu không, chắc hẳn anh ta đã sợ đến mức tan thành mây khói ngay lập tức.

Vị “lão mù” kia thực sự rất nguy hiểm; chỉ cần giết nó từ khoảng cách vài bước chân ở Văn Miếu thôi là đủ rồi… Nhưng ai có thể biết được những gì mà vị “lão mù” kia đã phải làm để từ một “đệ tử” trở thành “thầy”?

Ông Đổng, vị giáo sư già, không nói nhiều; ông chỉ suy nghĩ một lúc rồi đưa ra một câu trả lời mơ hồ: “Vị tiền bối này, mặc dù trước đây đã đứng ở phe đối lập trong cuộc thảo luận, nhưng chắc chắn ông ấy sẽ không can dự vào cuộc chiến này. Các bạn hoàn toàn yên tâm đi… Thập Vạn Đại Sơn vẫn giữ thái độ trung lập.”

Ông Hàn, vị giáo sư khác, rót một ly rượu Thập Hoa Ninh và uống một mình. So với rượu Bách Hoa Ninh thì loại rượu này kém hơn nhiều; không phải vì chủ nhân của nơi này không có đủ rượu Bách Hoa Ninh để cung cấp, mà là vì Văn Miếu đã từ chối nhận… Tuy nhiên, tất cả các loại rượu và trái cây tiên gia đều do Văn Miếu chi trả; tất nhiên, giá cả của chúng đều thấp hơn rất nhiều so với giá thị trường. Thực tế, những thứ trên bàn gần như đều là những vật có giá trị nhưng không thể mua bán thông thường… Nhưng chắc chắn rằng tất cả các phái tiên gia có mặt ở đây đều không cảm thấy thiệt thòi chút nào.

Lục Châu

Bởi vì nhìn thấy tình hình ở phía Văn Miếu, có lẽ sau khi đóng cửa hôm nay, trong vài giờ đồng hồ tới là chắc chắn không thể mở cửa trở lại được.

Cô gật đầu và nói: “Nếu ở Kiếm khí Trường thành, ít nhất cũng có thể tổ chức được mười cuộc họp.”

Kỷ Đình Kỳ cười và an ủi người đứng đầu các tu sĩ tại đây: “Những cuộc họp như thế này không xảy ra thường xuyên đâu; chỉ cần vượt qua cuộc họp này, sau này muốn tổ chức lại cũng rất khó.”

Lục Châu vẫn còn cảm thấy không quen với việc này, nên đã uống một ngụm rượu.

Ở phía Kiếm khí Trường thành, những cuộc họp của hơn mười vị kiếm sĩ đỉnh cao thực chất chỉ là vài câu nói của Đại Lão Kiếm Tiên; nếu không có ý kiến phản đối thì coi như đã thông qua.

Ngay cả khi các phòng sản xuất kiếm hay may mặc tổ chức họp riêng biệt, có lẽ chỉ sau nửa giờ là đã có rất nhiều kiếm sĩ không chịu nổi mà tìm cớ rời đi. Lục Châu và Từng hiếm khi tham gia những cuộc họp quan trọng như vậy; còn Đổng Tam Canh hoặc Trần Hý – người đứng đầu – thì những kiếm sĩ không dám bỏ cuộc, đành phải ngồi ngoài hành lang uống rượu, vừa trò chuyện bên trong, vừa uống rượu bên ngoài, không làm phiền đến công việc. Những người có cấp độ cao hơn, như Yue Qing hay Mi Hu, có thể ngồi trên bậc thang bên ngoài và tiếp tục uống rượu; còn những kiếm sĩ cấp độ thấp hơn thì thường chỉ uống được vài ngụm rượu là bị buộc phải quay trở vào bên trong, hoặc những người ở bên cạnh sẽ liếc mắt cho họ biết phải quay lại. Dù sao thì nếu có nửa số chỗ ngồi bên trong trống rỗng, cảnh tượng trong hội trường sẽ trở nên trống trải và không đẹp mắt. Tuy nhiên, Đổng Tam Canh và Trần Hý cũng thường xuyên ra ngoài để uống vài ngụm rượu.

Trong lịch sử của Kiếm khí Trường thành, có lẽ chỉ có trường hợp duy nhất ngoại lệ, đó chính là Trần Bình An dẫn đầu Bí Thủ Hành Cung.

Hàn Lão Phu Tử cười nói: “Trong cuộc họp này, tất cả mọi người, ngoại trừ Văn Miếu, đều không cần ngại nói về lợi ích.”

Vị phó giáo chủ này, người được coi là “bạn tri kỷ” của Đại Thánh và là người đầu tiên đưa ra lý thuyết “đạo tục” hoàn chỉnh, hôm nay đã nói điều gì đó khiến mọi người ngạc nhiên: “Danh vọng, tiền bạc, những thành tích chiến đấu, những công lao tốt đẹp… tất cả những điều này đều có thể được sử dụng để quyết định địa điểm xây dựng tông phái, cũng như số lượng suất tham gia lần mở cửa “Ngũ Sắc Thiên Hạ” tiếp theo… Hôm nay, mọi người đều có thể thoải mái thảo luận về những điều này mà không cần e ngại gì cả.”

Nói đ

Những lời nói của Lưu Đổi cũng không thể coi là việc phơi bày những chuyện riêng tư gia đình; mọi người ở đây đều hiểu rõ về hoàn cảnh của họ. Phù Dao Châu chỉ hơn Đồng Diệp Châu một chút mà thôi. Sau trận chiến lớn này, ngoại trừ những nơi như Phù Dao Châu – nơi mà cảnh vật bị tàn phá nặng nề – các vùng đất khác như Trung Thổ Thần Châu, Ái Ái Châu, Bắc Cự Lô Châu, Lưu Hà Châu… dù có tổn thất binh sĩ hay không, thì các lực lượng ở vùng núi vẫn tương đối nguyên vẹn. Tổng cộng có tám người, trong đó có Lưu Đổi, mỗi người đại diện cho một vùng đất; trước mặt họ đều có cuốn sổ mới nhất được đặt trên bàn. Hán Lão Phu Tử nói: “Sau khi các bạn đọc xong, có thể tùy ý tăng giảm số lượng người tham gia.” Uyễn Anh mở cuốn sổ ra, đọc nhanh qua, sau đó lấy vài tờ giấy trắng ra, viết tên một nhóm tu sĩ cùng một số lực lượng ở vùng núi bị bỏ sót, nhưng ngoại trừ phe của mình, các gia tộc tiên khác cũng cần phải cẩn thận, nếu không sẽ bị nghi ngờ là đang lợi dụng người khác. Dù sao đi nữa, điều quan trọng là phải tôn trọng lẫn nhau, mang lại lợi ích cho cả hai bên. Uyễn Anh không đến nỗi ngu dại đến mức vì muốn làm hài lòng các gia tộc tiên khác mà tự biến mình thành kẻ thù của tất cả các vùng đất. Cuối cùng, Uyễn Anh viết ba chữ Đồng Diệp Tông lên một tờ giấy trắng, rồi ngẩng đầu hỏi Hán Lão Phu Tử: “Nếu có tu sĩ thuộc phe Đồng Diệp Tông sẵn lòng đến chiến trường man rợ, liệu phía Văn Miếu có đồng ý không?” Hán Lão Phu Tử có vẻ rất đánh giá cao, gật đầu nói: “Tất nhiên không có vấn đề gì. Sau khi Tông Chủ Uyễn Anh trở về, sẽ yêu cầu Văn Miếu thảo luận về vấn đề này với các tu sĩ Đồng Diệp Tông.” Dù là Quốc Sư của Vương triều Thiệu Nguyên, nhưng Triệu Bạch vẫn am hiểu rất rõ về các lực lượng dưới quyền Kim Giá Châu và Sơn Thượng Sơn, và đã đưa ra một số ý kiến phản đối; một người phụ trách việc giải đáp từ phía Văn Miếu đã đứng ra trả lời các câu hỏi đó. Chỉ riêng phần thảo luận về những binh sĩ có thể tham gia chiến đấu trên chín vùng đất này, cuộc họp đã kéo dài đến nửa giờ đồng hồ, và vẫn chưa đạt được kết luận cuối cùng. Hán Lão Phu Tử đã đưa ra ý kiến của phía Văn Miếu; sau khi cuộc họp này kết thúc, mỗi vùng đất sẽ tiếp tục thảo luận riêng, và Văn Miếu sẽ triệu tập thêm nhiều tu sĩ lớn từ các vùng đất khác để cùng nhau xem xét kỹ lưỡng hơn nữa.

Vị chủ nhân của gia tộc hùng mạnh được mệnh danh là “Song Tử của Chu Lỗ” bất ngờ nói: “Bốn lối vào của Quy Hồ đều được chọn lựa cẩn thận dựa trên vị trí địa lí.”

Nơi đây, khí thiếu hụt, sản vật khan hiếm; trong phạm vi hàng vạn dặm xung quanh, hoặc là mạng lưới sông hồ rắc rối, hoặc là những dãy núi cao chót vót – điều này gây rất nhiều bất tiện cho các đội quân khi tiến công, và cũng không hề có lợi thế gì đối với các tu sĩ.

Zhao Tiānlài, Zheng Jūzhōng, Bèi Cái, Huái Yīn… tất cả họ đều đã từng đóng quân tại các lối vào của Quy Hồ hoặc các điểm qua sông, nhằm ngăn chặn những hành động xấu xa của các tu sĩ ở vùng đất hoang dã đó; đặc biệt, họ cần chú ý đến những dấu vết của các chiến thuật quân sự được sử dụng.

Ông Đổng lão phu tử hỏi: “Còn điều gì cần được kiểm tra và bổ sung không?”

Trong đầu Zheng Jūzhōng, thông tin về lối ra của Quy Hồ mang tên Thần Xương, cùng với điểm qua sông Zǒumǎ Dù, so với hai bản đồ địa lý đã được Văn Miếu chuẩn bị sẵn, lại còn bổ sung thêm nhiều chi tiết về núi sông và ranh giới địa lý; diện tích được mô tả trong bản đồ đã tăng gần gấp đôi.

Zhao Thiên Sư giơ tay lên, hai ngón tay chạm vào nhau, chỉ về phía lối ra của Quy Hồ tại Thiên Mục; trên bức “bản đồ núi sông” ấy, xuất hiện thêm hàng chục điểm sáng có độ sáng khác nhau – đó chính là những dấu vết của những con yêu ma đang ẩn náu. Ngoài ra, ở một số khu vực biên giới, còn xuất hiện sáu sợi chỉ vàng – đó là những chiến thuật ẩn náu được những con yêu ma hoang dã dày công thiết lập.

Huái Yīn cảm thấy da đầu mình tê dại. Trước đây, khi anh ta đóng quân tại những nơi đó, mặc dù thời gian không dài (chỉ khoảng hai ba năm), nhưng anh ta vẫn làm việc rất chăm chỉ, đi khắp nơi để giúp Văn Miếu khảo sát địa hình núi sông; anh ta còn không ngần ngại chi tiêu rất nhiều tiền để sử dụng phép thuật và điều khiển hơn một trăm con rối để tuần tra khắp khu vực. Anh ta nghĩ rằng mình đã đạt được thành quả lớn và hy vọng sẽ nổi bật hơn người khác, nhưng không ngờ vẫn bị lép vế.

Chủ tịch thành phố Bạch Đế Thành và Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn… hai người này quả thực không hề giấu giếm khả năng của mình; việc họ cố tình che giấu những thông tin này trước đây, rõ ràng là do Zheng Jūzhōng và Zhao Tiānlài đã sử dụng những phép thuật của mình sau khi rời khỏi đó để tiếp tục khảo sát và thu thập thông tin mới.

Hỏa Long Chân Nhân cảm thấy hơi xấu hổ; so với họ, mình quả thực chỉ là một kẻ vô dụng. Không còn cách nào khác, lần tới khi đ

Nguyên Kỳ mở miệng nói: “Chúng ta phải chuẩn bị tinh thần cho những tình huống tồi tệ nhất. Có thể giả định rằng mỗi người thuộc phe Quy Hồ đều ẩn chứa một Vương Tọa Đại Dã có sức mạnh ngang ngửa với Phi Phi.”

Lưu Thất cười hỏi: “Thầy Nguyên Sơn trưởng đã có kế hoạch gì chưa?”

Nguyên Kỳ gật đầu; trên mặt bàn lại xuất hiện thêm một cuốn sách nhỏ.

Những người chỉ biết đọc sách và lý luận suông sáo thường không thể giải quyết vấn đề, hoặc thậm chí chẳng bao giờ nghĩ đến việc giải quyết chúng.

Lưu Thất lướt qua cuốn sách và mỉm cười; những lời nói của ông Nguyên Tiểu Phu Tử thực sự rất có ích.

Trong cuốn sách này, tên của các vị thủy thần cao cấp ở khắp các châu lục, cùng với sức mạnh và nguồn lực của họ, đều được ghi chép chi tiết. Trong số đó có Vị Thủy Thần Hồ Shèn Ze ở Châu Thổ Trung Hoa, Lãnh Chúa Li Ye ở Hồ Kiêu Nguyệt, cùng với hàng loạt các vị thủy thần khác… Tất cả đều được liệt kê rõ ràng trong cuốn sách này.

A Lương ngạc nhiên nói: “Việc các thủy thần đảm nhận nhiệm vụ bảo vệ đoàn người thật thú vị.”

Quân đội còn chưa hành động thì lương thực đã phải được chuẩn bị trước; nguồn lực quân sự từ đâu đến, và họ sẽ di chuyển như thế nào… Tiếp theo, chúng ta cần thảo luận về việc đóng quân ở những vùng hoang dã.

Gia tộc Mặc, tại các điểm giao thông trên các dòng địa chất, sẽ liên tục di chuyển về phía nam; bên trong các thành phố lớn, có thể đóng quân tới hai trăm nghìn binh sĩ tinh nhuệ.

Ngoài ra, ba nhánh của gia tộc Mặc cùng với hơn sáu nghìn người khác, sẽ cùng với gia tộc Thợ để cử tổng cộng hơn mười hai nghìn người có khả năng tu luyện.

Hai bên sẽ dựa vào hai điểm giao thông là Bǐng Zhú và Zǒu Mǎ để xây dựng những thành phố lớn có thể di chuyển về phía nam theo.

Tại bốn cổng vào các khu vực Quy Hồ khác, cũng đều đã có sự bố trí cần thiết.

Phái Vũ Huyền Phù Lục, Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ sẽ tại hai khu vực Quy Hồ là Thiên Mục và Thần Xiang, sử dụng những chiến binh mạnh mẽ và những con rối có khả năng di chuyển núi non để mở đường, dọn dẹp các chướng ngại vật và xây dựng cây cầu.

Các tu sĩ quân sự và các chỉ huy thuộc phe Âm Dương Gia sẽ tại hai khu vực Quy Hồ là Qíng Jì và Rì Zhuì, phụ trách việc xây dựng các đại trận để thu hút linh khí của núi sông.

Gia tộc Thương sẽ chi tiêu rất nhiều tiền để tạo ra những hiện tượng kỳ lạ ở bốn khu vực Quy Hồ, làm cho nơi đó tràn ngập linh khí.

Hai gia tộc Nông Gia và Dược Gia đều có những người luyện khí, chịu trách nhiệm trồng các loại thực vật tiên gia và ngũ cốc ở khắp mọi nơi.

Ngoài ra, Văn Miếu đã điều động tất cả những chiếc thuyền kiếm dư thừa mà trước đây được chuẩn bị cho việc chiến tranh nhưng chưa được sử dụng, cùng với tất cả các chiếc thuyền qua sông Sơn Nguyệt.

Trong số đó, tất cả các khoản nợ mà Đại Lý Tống thị nợ nhà Mặc đều được Văn Miếu gánh vác; hơn nữa, Văn Miếu còn phải trả thêm cho Đại Lý Tống thị một số tiền “tiên gia”.

Tống Trường Kính nói: “Hãy cung cấp thêm ít nhất ba suất cho các giáo phái Đại Lý Triều Đại.”

Lão sư Đỗ cười và nói: “Được thôi. Chỉ ba suất thôi, không thể nhiều hơn được.”

Thần Long Chân Nhân nói một cách nghiêm túc: “Dù những người luyện kiếm từ Bắc Cự Lô Châu tự nguyện đến chiến trường, Văn Miếu cũng cần phải có biểu hiện gì đó.”

Lão sư Đỗ gật đầu: “Đúng là như vậy.”

Đại Tế Giáo của Học Viện Kinh Lễ cười và nói: “Xin Thần Long Chân Nhân soạn thảo một quy định rõ ràng về việc bồi thường cho những người luyện kiếm ở các cấp độ khác nhau; Văn Miếu sẽ chờ đợi theo đó. Các bạn ở Bắc Cự Lô Châu chỉ cần yêu cầu là được.”

Đại Tế Giáo nói với Lâm Quân Bí: “Quân Bích, sau này anh sẽ phụ trách liên lạc cụ thể với Thần Long Chân Nhân về vấn đề này.”

Lâm Quân Bí nhận lệnh và đứng dậy, cúi chào Thần Long Chân Nhân mà không nói thêm lời nào.

Anh ta thuộc phe những người luyện kiếm ẩn danh, vì vậy coi như là người trong nhà của Bắc Cự Lô Châu. Vì thế, anh ta không cần phải nói những lời ngoại giao với Thần Long Chân Nhân; ngay cả việc nói thêm một câu cũng có vẻ thừa thãi.

Thần Long Chân Nhân rất ấn tượng với chàng trai này. Anh ta là người rất đáng tin cậy.

Nghe nói anh ta đã từng là người luyện kiếm ẩn danh trong phe này vài năm, và cũng đã nhiều lần tham gia vào các trận chiến. Việc anh ta có thể vượt qua ba cấp độ trong vòng ba năm thì lại là chuyện không quan trọng lắm.

Bỗng nhiên, Lão sư Hàn nói: “Về phía Bắc Cự Lô Châu, Thần Long Chân Nhân có thể nói thẳng với tất cả mọi người luyện kiếm rằng, ngay cả khi họ đi du lịch xa xôi ở những vùng hoang dã, chỉ để tham quan mà thôi, không cần phải sử dụng kiếm hay xét đến cấp độ, Văn Miếu vẫn sẽ trả tiền như bình thường; đừng ngại ngùng gì cả.”

Hỏa Long Chân Nhân cười hiền hòa và hỏi: “Nếu là một thiếu niên luyện kiếm lần đầu tiên đến Kiếm khí Trường thành thì sao nhỉ? Văn Miếu chẳng lẽ cũng trả tiền như vậy sao?”

Đạo sư Đông nói một cách nghiêm túc: “Phải trả chứ, làm sao có thể không! Số tiền này, dù Văn Miếu phải vay mượn người khác, cũng chẳng hề tỏ ra phiền lòng chút nào.”

Thần Tài của đảo Ái Ái Lưu thị cười nói: “Trong vòng một trăm năm tới, chúng tôi sẽ không nhận mười phần trăm lợi nhuận từ khoản tiền này nữa.”

Đạo sư Đông cười hỏi: “Giao dịch như vậy, không hợp lý lắm chứ?”

Lưu Cự Bảo cười không nói gì.

Đạo sư Hàn gật đầu nói: “Nhưng vì Lưu Thần Tài đã nói như vậy rồi, Văn Miếu cũng không thể từ chối được, nếu không sẽ trở nên keo kiệt quá mức.”

Lưu Cự Bảo nhẹ nhàng gật đầu.

Hỏa Long Chân Nhân Mở rộng tầm mắt… Hóa ra trước đây Đạo sư Đông nói rằng không nên ngại ngùng khi nói về tiền, là để chuẩn bị tâm lý cho Văn Miếu phải không?

Vì vậy, Hỏa Long Chân Nhân liếc nhìn người phụ nữ mập mạp kia.

Bà Đan Đan có vẻ hoang mang không biết phải làm gì.

Vu Huyền cười trong lòng và an ủi bà: “Đó chỉ là ánh mắt của kẻ nghèo khó nhìn người giàu có thôi; bà Đan Đan không cần phải quan tâm đến sự ghen tị đó.”

Nhận được “lời nhắc nhở” này, bà Đan Đan lập tức nói với giọng run rẩy: “Lục Thủy Khêng sẵn lòng dùng hết tất cả gia sản của mình để giao cho Văn Miếu quản lý.”

Con người không thể vượt qua được sức mạnh của thần tiên; ai đã từng gặp thần tiên thì sẽ muốn đến núi để tìm hiểu thêm; ai đã từng gặp ma quỷ thì sẽ sợ bóng tối.

Bà thực sự rất sợ Hỏa Long Chân Nhân.

Một vị đại sư danh giá như Long Hổ Sơn, một người có quyền lực lớn như thủ lĩnh bọn cướp trên núi Bắc Cư Lỗ Châu; ngày xưa, ông ta đã đến Lục Thủy Khêng và khiến hai con rồng lửa khổng lồ bơi lội quanh hồ hàng ngày… Những điều đó còn chưa đáng sợ chút nào so với việc __TERM051__ – Hỏa Long Chân Nhân – có thể nói bất cứ điều gì, dù là lời nói khắc nghiệt đến đâu, ông ta cũng dám nói ra; mỗi ngày, ông ta còn giúp bà Đan Đan tính ngày… Bởi vì Hỏa Long Chân Nhân nói rằng người anh họ Zhao kia là anh em ruột thịt của mình; sau khi nhận được thông điệp qua Phi Kiếm, anh ta đã lập tức xuống núi và sắp sẽ đến thăm Lục Thủy Khêng.

Bà Đan Đan đương nhiên cảm thấy như đang sống trong cơn ác mộng; bà chỉ có thể cố gắng chịu đựng đến cùng thôi.

Còn những con quái vật thuộc loài thủy tộc ẩn náu trong hồ Lục Thủy Khep thì hàng ngày đều run rẩy sợ hãi, cứ nghĩ rằng mỗi ngày mai, chúng có thể sẽ phải đối mặt với vị Thiên Sư kia, và rồi bị thanh kiếm tiên của ông ta phá vỡ lời nguyền của hồ Lục Thủy Khep; sau đó, chỉ cần vị Thiên Sư dùng ấn triện của mình, hai con rồng lửa do Hỏa Long Chân Nhân điều khiển sẽ xuất hiện và giết chết tất cả chúng.

Lời nói của Phu nhân Đan Đan dù sao cũng vẫn để lại một lối thoát; việc đối phó với chúng là có thể xử lý được, chứ không phải là cho chúng trôi qua mà không gây hại gì cả.

Nhưng nếu Văn Miếu quá tàn nhẫn, thì mọi chuyện cũng có thể kết thúc một cách tồi tệ… Dù sao thì cô ấy cũng coi đó như là một cách để “tiêu tai tránh họa” mà thôi.

Không cần phải nói đến vị tiên câu cá đang canh giữ tại Núi Tiêu Long Thạch, hay nhóm người Nam Hải Độc Kỵ Lang… Chỉ riêng những con quái vật thủy tộc trong hồ Lục Thủy Khep – với hàng vạn binh lính nhỏ bé như tôm, cua – thì ngoại trừ những vị khách quý như Hỏa Long Chân Nhân, hồ Lục Thủy Khep thực sự là bá chủ trong biển cả này. Hơn nữa, mỗi nơi trên thế giới này đều là những di tích cổ đại; có rất nhiều vật phẩm từ các chiến trường cổ xưa bị lãng quên dưới đại dương mênh mông. Với số lượng lớn những cơ hội tiên thiên xuất hiện theo thời cuộc, và đám đông thuộc phe của hồ Lục Thủy Khep, sau hàng nghìn năm, chúng đã thu thập được rất nhiều báu vật quý giá… Những thứ đó đều là những tài nguyên thiên nhiên vô cùng quý giá; nếu không phải vậy, thì những vật thông thường cũng không thể lọt vào mắt của Phu nhân Đan Đan được. Chỉ cần nhìn những viên ngọc quý chất đống như núi, chúng cũng tự nhiên bị phong hóa thành màu vàng óng ánh trong kho báu… Có những cao thủ tu luyện đã tự nguyện đến xin mua những viên ngọc đó, nhưng hồ Lục Thủy Khep – nơi có thể kiếm được lợi nhuận khổng lồ – thậm chí còn không mở cửa đón họ.

Kiếm được vài đồng tiền lẻ ư? Cô ấy cảm thấy xấu hổ lắm…

Sau đó, Văn Miếu đã đưa ra danh sách những cao thủ tu luyện đang đóng quân ở các nơi khác nhau, những người này có trách nhiệm đảm bảo an ninh cho năm căn cứ hoang dã ban đầu; khi các chiến dịch thực sự được triển khai, họ sẽ không cần phải tiếp tục đóng vai trò “người hầu cận” nữa.

Những người có tên trong danh sách này là những người bắt buộc phải tham gia; ngoài ra, tùy theo tình hình, Văn Miếu cũng sẽ tiếp tục bổ sung thêm một số người khác. Tất cả những chiến binh xuất sắc nhất trên th

Uyễn Anh.

Kiếm khí Trường thành .

Kỷ Đình Kỳ , Lục Châu . A Lương, hãy quan sát kỹ xung quanh.

Giáo sư Đổng nói: “Hiện tại, chúng ta chỉ có thể bàn luận trên giấy mà thôi; cần phải tiến hành vài cuộc mô phỏng chiến đấu trên bản đồ cát.”

Nhóm các quân sự gia thuộc phe Văn Miếu do Nguyên Khuê dẫn đầu đã chọn lập trường “Man Hoang” và tiến hành giao tranh với phe Hạo Nhiên tại năm điểm chiến trường khác nhau.

Trịnh Cư Trung liếc nhìn diễn biến của hai bên trên bản đồ cát nhưng không nói thêm gì.

Phương pháp tính toán cơ bản, sâu rộng mới là yếu tố then chốt nhất.

Bạch Đế Thành Chủ thành không nói gì, nhưng phe Văn Miếu này hoàn toàn không có ý định bỏ qua vị “kỳ thủ” xuất sắc này.

Đặc biệt là ba vị tổ sư trong lĩnh vực phép thuật, rõ ràng họ đều rất mong chờ Trịnh Cư Trung lên tiếng.

Việc mô phỏng chiến đấu thực ra giống như việc xây dựng một công trình kiến trúc; những nguyên tắc tổng quát chính là yếu tố quan trọng nhất.

Chỉ khi cơ sở hạ tầng vững chắc thì mới có thể nghĩ đến việc điều chỉnh các chi tiết trên tầng cao của công trình kiến trúc một cách linh hoạt. Các kiểu kết nối gỗ, hệ thống xoay vòng, độ cong của các đường cong, quy tắc thiết kế về góc nghiêng và độ dốc… Tất cả những điều này đều xuất phát từ nguyên lý cơ bản nào đó.

Hãy lấy một ví dụ đơn giản nhất: Làm thế nào để đánh giá sức mạnh chiến đấu chính xác của hai tu sĩ thuộc hai con đường tu luyện khác nhau trên chiến trường? Chắc chắn không thể dựa vào những con số cứng nhắc; sức mạnh đó luôn có sự biến động. Nếu không, những phân tích đó chỉ là trò chơi của trẻ con mà thôi. Và dù những biến động đó được tính toán vào, nhưng nếu chúng không đủ chính xác, những sai sót sẽ liên tục tích lũy, và kết quả của những phân tích đó cũng chỉ là những lời nói suông trên giấy mà thôi.

Lục Châu hỏi: “Ở Bí Thủ Hành Cung, có vẻ như họ đã thử, nhưng không thành công.”

Người đó gật đầu và nói: “Độ khó quá lớn. Lúc đó, số lượng những người tu luyện kiếm thuật am hiểu về toán học rất ít. Hơn nữa, ai cũng không dám thử làm điều đó một cách dễ dàng.”

A Lang thở dài và nói: “Nếu tôi ở Bí Thủ Hành Cung..., chắc chắn tôi sẽ giải quyết được vấn đề đó một cách dễ dàng.”

Kỷ Đình Kỳ nhớ ra điều gì đó và hỏi một cách tò mò: “Về người đó – kẻ đã giết con rồng – thì sao nhỉ?”

A Lang ngẩng cằm lên và chỉ về phía người đàn ông mặc áo trắng, phong độ không kém gì mình, và nói: “Cậu hãy hỏi anh ta đi.”

Người đó – kẻ đã giết con rồng ba ngàn năm trước – thực sự rất kỳ lạ. Không chỉ hành động của anh ta không thể lý giải được, mà quá trình tu luyện và sự thăng trầm của anh ta cũng rất khó đoán.

Việc giết những con rồng kia, ngay cả A Lang cũng phải thừa nhận rằng anh ta làm điều đó một cách dễ dàng, giống như cắt rau vậy; gặp con nào giết con đó, gặp đám nào cũng giết hết đám đó.

Về chuyện này, A Lang thậm chí đã đến Kiếm khí Trường thành và phải hỏi Đại Lão Kiếm Tiên xem chuyện gì đang xảy ra; thật không thể tin được mà anh ta lại mạnh đến thế.

Dù kiếm thuật có giỏi đến đâu, cũng không thể sánh bằng Trần Thanh; dù con đường kiếm đạo có rộng lớn đến đâu, A Lang cũng không nghĩ rằng người đó mạnh hơn mình.

Nhưng nếu A Lang phải đối mặt với những đàn rồng đó, anh ta cũng chắc chắn không dám nói rằng mình có thể làm được như người đàn ông mặc áo xanh kia – giết rồng như giết cỏ vậy.

Kết quả là Đại Lão Kiếm Tiên đã trả lời anh ta: “Dù anh ta mạnh đ

Bây giờ thì càng kỳ lạ hơn nữa.

Người đó – kẻ đã từng chém rồng – có lẽ đã bị tụt hạng vào thời điểm đó, vì vậy mới biến mất suốt ba ngàn năm. Và bây giờ, sau khi đột phá được, họ đã trở lại Thập Tứ Cảnh.

Vì vậy, A Lương liền nịnh nọt và hỏi nhỏ Zheng Juzhong: “Anh Huai Xian ơi? Em có một việc không hiểu lắm, mong anh giúp em giải đáp nhé.”

Zheng Juzhong cười và nói: “Không thể giúp được đâu.”

Zheng Juzhong và người đó – kẻ đã từng chém rồng – thực ra là thầy trò với nhau. Họ đã gặp lại nhau sau một thời gian dài tại đảo Bảo Bình Châu. Lúc đó, Zheng Juzhong, với tư cách là một đệ tử, đã hoàn toàn vượt trội so với vị sư phụ kia.

Vị đạo sĩ mù “Gia Thành” lúc đó cũng đã thành thật thừa nhận rằng trình độ tu luyện của mình không bằng Zheng Juzhong.

Còn bây giờ thì khó nói được.

Năm xưa, khi Bèi Cái trở về Trung Thổ Thần Châu từ Đào Hoàn Sơn, nữ chiến binh tài ba này – Từng – đã đối đầu với Bạch Đế Thành trong một cuộc thi đấu võ thuật. Cả hai đều được coi là một trong mười người xuất sắc nhất của Trung Thổ.

Nhưng theo những gì người ta biết, cuộc thi đấu đó không có kết quả rõ ràng.

Thực ra, hai bên chẳng hề đánh nhau.

Zheng Juzhong đã nói với Bèi Cái: “Khi nào bạn vượt qua được ngưỡng cửa đó, hãy đến đây để thi đấu thật sự; nếu không thì thật là uổng phí.” Bèi Cái không cho rằng Zheng Juzhong đang nói khoác, nên đã đồng ý.

Phía Bạch Đế Thành sau đó đã lan truyền tin tức rằng cuộc thi đấu đó kết thúc với tỷ số hòa.

Thực ra, hai người chỉ đơn giản là cùng nhau uống rượu giữa những đám mây màu thôi.

Cuối cùng, Zheng Juzhong còn cùng Tào Từ chơi một ván cờ.

Tào Từ thực sự rất giỏi cờ vua; tuy nhiên, tài năng võ thuật xuất chúng của anh ta đã che mờ hết những phẩm chất khác của mình.

Trên thực tế, Tào Từ cũng rất giỏi trong các lĩnh vực như âm nhạc, cờ vua, hội họa…

A Lương và Kỷ Đình Kỳ đều có những thắc mắc tương tự. Đệ tử cả của Zheng Juzhong – Phù Kín – từ lâu đã có những suy nghĩ này.

“Hoàng đế Tiểu Bạch” Phù Kín – với tư cách là một cao thủ kiếm thuật thuần túy – rất muốn đối đầu với vị sư tổ của mình trong một trận đấu kiếm.

Dù sao thì những tu sĩ của phái Bạch Đế Thành này, chỉ cần có năng lực, dù làm gì đi nữa cũng không sao cả.

Zheng Juzhong đã lên kế hoạch cuộc nổi loạn một cách tỉ mỉ, chuẩn bị trong suốt sáu trăm năm… Những đệ tử như Hàn Qiaose và những người được coi là truyền nhân chính khác, cùng với các vị khách mời, đã liên kết lại với nhau để thực hiện âm mưu đó. Kẻ chủ mưu thực sự, chính là Zheng Juzhong – người mà tâm hồn của ông ta đã tạo ra những con người này; ông ta còn thu hút thêm rất nhiều phe đối lập trong phái Bạch Đế Thành, với quyết tâm mãnh liệt, cứ như thể việc tiêu diệt bất kỳ ai cũng là chuyện dễ dàng vậy.

Từ đầu đến cuối, chỉ có Lýu Chí Thành – kẻ ngốc nghếch đó – là không tham gia vào âm mưu này. Đối với người đệ tử nhỏ này, người đang giữ chức vụ chủ nhân của Lý Li Ngọc Các, Zheng Juzhong vừa thất vọng vì cho rằng Lýu Chí Thành chỉ là một kẻ vô dụng, vừa cảm thấy có chút tình cảm đồng môn đối với anh ta.

Còn những kẻ tham gia cuộc nổi loạn, những tu sĩ của phái Bạch Đế Thành… Zheng Juzhong không hề truy cứu họ sau khi mọi chuyện xong; những kẻ vô dụng ấy, giữ lại cũng chỉ để làm vật trang trí mà thôi. Còn những phe đối lập mà Zheng Juzhong đã dụ dỗ để tham gia vào âm mưu này… số phận của họ thì thật đáng thương. Trong ba trăm năm tiếp theo, Zheng Juzhong không hề giết chóc bất kỳ ai; chỉ có những cuộc tranh giành nội bộ trong các phái __TERM018__ diễn ra liên tục, những âm mưu và chiến thuật ám sát ngày càng tinh vi hơn… Mỗi khi có tu sĩ thành công trong những âm mưu đó, họ lại cảm thấy tự hào. Hai phái lớn từ Trung Hoa, vốn có nền tảng vững chắc, sau hàng trăm năm chiến đấu không ngừng, cuối cùng đã mất luôn cả danh hiệu “phái”.

Điều đáng sợ nhất là… ngay cả __TERM061__ – người được coi là đại đệ tử đầu tiên của Zheng Juzhong – cho đến ngày nay, vẫn luôn tự hỏi trong lòng: mình thực sự là __TERM061__ hay chỉ là một phân thân của sư phụ mình mà thôi?

Tại thị trấn Phan Thủy…

__TERM050__ đang một mình soạn nhạc; cô sư chị Hàn Qiaose ngồi ở cửa, bất ngờ gọi anh ta: “Anh trai ơi…”

Zheng Juzhong không quan tâm đến lời gọi đó, bước vào trong phòng và ngồi đối diện với bàn cờ. Hàn Qiaose cũng không buồn bã gì cả.

__TERM050__ từ từ đặt cuốn sách nhạc xuống, ngẩng đầu hỏi: “Cuộc họp đã kết thúc chưa?”

Trương Cư Trung lắc đầu nói: “Vẫn đang thảo luận công việc, tạm thời bỏ qua mọi thứ để đến đây.”

Chỉ có người cháu mới nhận được vài năm trước này mới có thể khiến Trương Cư Trung nói thêm vài câu.

Cố Can hỏi: “Nếu sư tổ muốn duy trì tầng tu Thập Tứ Cảnh, liệu trên thế gian này phải còn ít nhất một con rồng thật không?”

Đây thực sự là một nghịch lý. Sư tổ đã thề sẽ tiêu diệt hết tất cả các con rồng thật trên đời này; vì lý tưởng vĩ đại đó, ông đã kết hợp tâm huyết kiếm với tâm huyết đạo để trở thành một cao thủ tu luyện thuộc tầng tu Thập Tứ Cảnh.

Nhưng khi ông thực sự giết hết tất cả các con rồng thật, ông sẽ bị giảm cấp, trở lại thành một cao thủ kiếm thuộc tầng tu Phi Thăng Cảnh; hơn nữa, tâm huyết kiếm sẽ quay lại phản bội ông, khiến ông bị tổn thương nặng nề.

Trương Cư Trung gật đầu.

Hàn Tiểu Sắc bỗng nhiên quay đầu lại, rõ ràng cô ấy đã bị câu trả lời đó làm cho sửng sốt.

Về tầng tu của những người có khả năng giết rồng, có người nói họ thuộc tầng tu Thập Tứ Cảnh, có người lại nói họ đã đạt đến đỉnh cao của tầng tu Phi Thăng Cảnh; còn có người tin chắc rằng lý do họ có thể giết rồng là vì họ sở hữu thanh kiếm tiên thứ tư, ngoài ba thanh kiếm Thái Bạch, Vạn Pháp và Đạo Tàng.

Cố Can thắc mắc: “Sư tổ cũng là người bản địa của Hào Nhan, tại sao một cao thủ kiếm thuộc tầng tu Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới như sư tổ lại không bị các thần linh từ nơi khác ghét bỏ? Phải chăng là vì những con rồng đã phản bội và đầu quân vào phe loài người chúng ta?”

Trương Cư Trung cười và nói: “Cũng gần giống như vậy.”

Cố Can tiếp tục: “Nhưng sự trỗi dậy của các con rồng là điều không thể tránh khỏi; nếu muốn hệ thống giao thông thủy trên thế giới hoạt động một cách có trật tự, vẫn cần có sự can thiệp của các con rồng. Lúc đó, sư tổ sẽ xử lý như thế nào?”

Trương Cư Trung hỏi lại: “Một người nhỏ bé như em, lại lo lắng về sự tồn tại hay biến mất của con đường tu luyện kiếm thuộc tầng tu Thập Tứ Cảnh à?”

Cố Can trực tiếp trả lời: “Em muốn học kiếm từ sư tổ. Bởi vì về nghệ thuật kiếm, sư phụ dường như không muốn truyền đạt hết kiến thức của mình cho em.”

Trương Cư Trung gật đầu và nói: “Ta sẽ để em đóng vai trò kết nối; sư phụ của em đã không ưa ta nhiều năm nay, chắc chắn sẽ rất vui lòng tạo ra một số rắc rối cho ta.”

Hàn Tiểu Sắc thở dài một tiếng.

Trong căn nhà này, ba người gồm sư phụ và đệ tử, cùng với vị sư tổ kia… họ đều có cái đầu gì thế nhỉ?

Cô tiếp tục soi gương trang điểm, vuốt ve đôi môi rồi quay đầu hỏi: “Tiểu Càn, màu nào hợp hơn nhỉ?”

Cố Can quay đầu nhìn rồi cười nói: “Màu hồng nhạt sẽ đẹp hơn. Màu hoa diên vĩ thì hơi chói lọi một chút; thà dùng màu nhẹ nhàng của Huyền Mai Am đi.”

Hàn Tiêu cười tươi, lau sạch khóe miệng rồi thực sự thoa loại son môi mà Cố Can đã gợi ý.

Bên bờ Đầm Ngỗng, những người câu cá đông đúc như mây.

Trần Bình An Thực ra, khi tham gia cuộc họp bên bờ sông, lại có một người khác cũng được Lễ Thánh đưa đến gần Đầm Ngỗng – có lẽ là để ngăn những người có ý đồ tò mò không biết thông tin bên trong cuộc họp đó. Nếu không, với tư cách là một quan chức ẩn danh, anh ta lẽ ra phải tham gia vào cuộc họp đó mới đúng.

Cuộc họp hay việc câu cá… cả hai đều không ảnh hưởng đến nhau; không cần phải nói gì cả, thật là thoải mái.

Vì vậy, Trần Bình An đơn giản chỉ chọn một nơi yên tĩnh để ngồi câu cá. Anh ta đã chuẩn bị sẵn cần câu và mồi câu.

Chỉ là trước đó, nơi đây từng có sự xuất hiện của nhiều bậc thầy võ thuật, nên nó trở thành một địa điểm rất thu hút người.

Rất nhanh sau đó, xung quanh Trần Bình An xuất hiện thêm vài nhóm người câu cá – nam nữ, tất cả đều rất trẻ tuổi; rõ ràng họ không hề quan tâm đến việc câu cá chút nào.

Thật đáng tiếc… Những chiếc bẫy mà Trần Bình An đã chuẩn bị trước đó, những người này thậm chí không biết cách rút cần câu hay vứt mồi; họ chỉ cần ném cần xuống nước rồi ngồi đợi cá cắn mồi mà thôi… Chẳng lẽ họ đang đợi những con cá ngốc nghếch sao?

Phu nhân Táo Diễm cùng một thiếu nữ tên Hoa Thần thuộc một Bách Hoa Phúc Địa tình cờ đi ngang qua đây; khi nhìn thấy bóng dáng người mặc áo xanh kia, họ hoảng sợ đến mức bỏ chạy.

Trần Bình An bất ngờ đứng dậy và vẫy tay gọi xa.

Trên đường, có một thiếu nữ mặc áo đỏ đang dắt ngựa đi chậm rãi.

Cô vội vàng giấu chiếc bình rượu đi, buông lỏng dây cương ngựa rồi chạy về phía đó; sau khi nhảy xuống đất, cô hét lớn: “Tiểu sư huynh!”