Trong suốt vạn năm qua, có lẽ chỉ có cuộc họp của những vị kiếm sĩ đỉnh cao thuộc phe Kiếm khí Trường thành mà thôi; không ai khác có thể khiến bốn vị kiếm sĩ này sẵn lòng đóng vai trò “lá phụ” để làm nổi bật họ.

Kỷ Đình Kỳ.

Kiếm Long Tượng của Nam Bà Sà Châu Tổng Tổ Chủ, chủ nhân gia tộc Quý của Kiếm khí Trường thành, là một trong những vị kiếm sĩ đỉnh cao nhất của thành phố Từng. Anh ta đã xuất hiện trên ba chiến trường xa xôi và chỉ bằng sức mình mình, đã giành được sự kính trọng của cả thế giới Hoàng Nguyên.

Lục Châu.

Trên danh sách những vị kiếm sĩ đỉnh cao của __TERM004__, duy nhất có một người phụ nữ – Đại Kiếm Tiên. Có tin đồn rằng bà thực ra thuộc dòng dõi Hoàng Nguyên, nhưng __TERM096__ luôn tự coi mình là một kiếm sĩ bản địa của __TERM004__. Sức sát thương của bà cực kỳ lớn; dù không phải là một trong những vị kiếm sĩ đỉnh cao nhất, nhưng bà hoàn toàn xứng đáng được xem ngang hàng với họ. Nếu không thì tên của bà cũng không thể xếp ngay sau những vị kiếm sĩ đỉnh cao khác. Ngay cả Na Lan Shao Wei, một trong mười vị kiếm sĩ đỉnh cao của thành phố, cũng từng nói rằng so với mình, những người như Yue Qing và Mi Hu – những ứng cử viên tiềm năng cho vị trí kiếm sĩ đỉnh cao – thì họ vẫn còn kém __TERM096__ hai bậc.

A Lương, với tư cách là hậu duệ của gia tộc Thánh Nhân, đã sống ở __TERM004__ trong suốt một trăm năm và từng là người có uy tín nhất trong giới học giả nơi đây.

Trước khi A Lương xuất hiện, quan điểm của các kiếm sĩ __TERM004__ đối với thế giới Hoàng Nguyên rất thiển cận, họ chỉ coi thường họ mà thôi. Nhưng sau một trăm năm sống ở đây, quan điểm của họ đã thay đổi hoàn toàn; cả tính cách, phong cách sống lẫn tài năng kiếm đạo của A Lương đều khiến các kiếm sĩ bản địa phải ngưỡng mộ. Nếu không phải vì bị __TERM061__ áp đặt trong vài năm, và A Lương không sẵn lòng hy sinh con đường đạo đức của mình, chiến đấu chống lại vô số ma quỷ và đi đến __TERM028__, thì bây giờ anh ta có lẽ đã trở thành __TERM051__ rồi. Về những dòng chữ mà A Lương đã khắc trên thành phố, chúng thực sự là những dòng chữ khiến trời đất rung chuyển, khiến ma quỷ phải rơi lệ… Chắc chắn khi báo cáo của Sơn Thủy Đích được công bố, những dòng chữ đó sẽ thu hút vô số lời ngạc nhiên từ mọi người.

**Bên trái, bên phải…**

Phi Thăng Cảnh – Đỉnh cao. Người được coi là đại sư kiếm thuật xuất chúng nhất thế giới này, cũng chính là vị kiếm tiên ít nói cười và có tính khí khắc nghiệt nhất trong số các vị kiếm tiên, đồng thời cũng là người thể hiện rõ nhất “phong cách của một kiếm tiên” trong những trận chiến. Theo truyền thuyết, trên chiến trường, chỉ có mình ông ta từng thực hiện thành tựu hùng vĩ khi đối đầu với cả mười bốn vị vua kiếm. Còn **Bên trái, bên phải**, tại ngoài biển Nam Bà Sô Châu, đã dùng một đòn kiếm xa xôi để đẩy **Tiêu Tần** thẳng xuống đáy biển; cảnh tượng hùng vĩ ấy đã được không biết bao nhiêu tu sĩ chứng kiến bằng chính mắt mình.

Trong số năm vị kiếm sư này, **Kiếm khí Trường thành**, ba người đã đạt đạo, một người trở thành tiên, và một người còn lại vẫn còn là viên ngọc chưa được chế tác.

Nhưng chính **Trần Bình An**, vị kiếm sĩ mặc áo xanh lam và có cấp độ thấp nhất, tuổi trẻ nhất, lại đứng ở vị trí trung tâm, và việc anh ta xuất hiện ở đó hoàn toàn không gây ra bất kỳ sự ngạc nhiên nào trong mắt mọi người.

Tất cả bốn vị kiếm sư còn lại đều không hề có ý kiến gì khác biệt về điều này.

Dù lòng người luôn khó lường, nhưng những tu sĩ sống trên đỉnh núi thường có tâm hồn thanh tịnh và kỹ năng tu luyện tuyệt vời. Khi năm vị kiếm sư này đứng cạnh nhau, với tinh thần đồng thuận và sự hòa hợp giữa các kiếm ý, không ai có thể giả mạo được.

Ngay cả **Bên trái, bên phải**, người đã khiến danh tiếng của những “tiền bối kiếm tiên” ở Trung Thổ trở thành đề tài chế giễu, dù có mối quan hệ đồng môn, vào lúc này, vẫn chỉ đứng bên cạnh **Trần Bình An** mà thôi.

Sự uy nghiêm của những kiếm sư **Kiếm khí Trường thành** này là điều mà tất cả mọi người đều biết rõ; thậm chí còn có rất nhiều người đã từng trải qua những khó khăn lớn khi đối mặt với họ, nhưng sau khi trở về quê hương, họ chỉ biết than phiền với bạn bè và thầy cô mình mà thôi, chẳng bao giờ có đủ can đảm hay khả năng để trả thù.

Ở **Kiếm khí Trường thành**, suốt hàng vạn năm qua, không ai quan tâm đến danh tính hay nguồn gốc xuất thân, chỉ quan tâm đến kiếm thuật và thành tích chiến đấu mà thôi.

Cùng với **Trần Bình An** đứng ở vị trí trung tâm, năm vị kiếm sư này giống như một biểu tượng mới mẻ của **Kiếm khí Trường thành**, giống như một thế giới kiếm khí không ai có thể sánh kịp.

Dù bạn là một vị tu sĩ lớn **Thập Tứ Cảnh**, dù bạn có đủ điều kiện về thời gian, địa điểm và sự ủng hộ của mọi người, thì việc đối đầu với họ cũng chắc chắn sẽ d

Tất nhiên, còn có cả những người yêu thích Vân Du – Hào Nhan Cửu Châu, và những người này chẳng bao giờ sử dụng các phương tiện giao thông xuyên lục địa. Ánh mắt của ông ta nhanh chóng quét qua mọi người; ngoại trừ các bậc hiền triết Nho gia, ai mà không nhìn vào mặt ông ta, ông ta sẽ đến thăm họ để tăng thêm tình cảm thân thiện, tránh những tình huống ngượng ngùng khi không biết nhau trong tương lai.

Có những người còn rất trẻ tuổi, là những khuôn mặt mới xuất hiện trên núi non. Đồng thời, trong cuộc chiến này, họ đã nổi bật lên; dù còn trẻ nhưng lại có những công lao lớn, vì vậy tương lai của họ chắc chắn sẽ rất rực rỡ.

Chẳng hạn như Tào Từ, người có quê hương là thành phố Nho gia Nguyên Kỳ thuộc vùng Thiên Hạ Xanh Biếc, hay Hứa Bạch...

Đối với mỗi vị tu sĩ trẻ tham gia cuộc họp này, những người dưới 500 tuổi đều được coi là trẻ. Việc có thể có mặt ở đây hôm nay, chính là đã nhận được lá bùa hộ mệnh lớn nhất của thiên hạ Hào Nhan.

Tất nhiên, Tào Từ chắc chắn là một ngoại lệ; người này hoàn toàn không cần đến lá bùa hộ mệnh đó.

Vào khoảnh khắc này, ánh mắt của mọi người đều hướng về người tu sĩ kiếm thứ năm – Kiếm khí Trường thành.

Trần Bình An…

Người này sinh ra trong một gia đình nghèo khó ở hang Lý Châu thuộc đảo Bảo Bình Châu, quê hương của ông ta thuộc huyện Hoài Hoàng. Từ khi còn trẻ, ông ta đã thích đi du lịch xa xôi; ông ta đã hai lần đến __TERM004__ và lần cuối cùng ấy, ông ta đã ở lại đó trong nhiều năm. Với tư cách là người ngoại địa, ông ta đã thay thế __TERM099__ – người đã từ bỏ con đường tu luyện kiếm – và được phép đảm nhận vai trò quan trọng, chỉ huy nhóm tu sĩ kiếm ẩn danh, giúp Trần Thanh sắp xếp binh lực, điều động các tu sĩ kiếm, và đã đạt được những thành tựu xuất sắc trong chiến tranh.

Một trong hai bậc tổ tiên lớn của gia tộc quân sự – sư tổ Ngụy – có tầm nhìn rất xa trông rộng, và ông ta đã đưa ra những lời khen ngợi cao quý dành cho người thanh niên này, người mà ông ta chưa bao giờ gặp mặt hay có bất kỳ liên hệ nào. Sư tổ Ngụy đã nói ra hai câu rất có ý nghĩa: trước đó, có quan ẩn danh đã điều động một trăm nghìn tu sĩ kiếm để bảo vệ một thành phố; sau đó, có __TERM029__ – người đã chỉ huy đội kỵ binh sắt Lý Châu, giữ vững hàng ngàn dặm đất đai của miền đất Hào Nhan, giúp chúng ta giành được sự ủng hộ của mọi người. Người tu sĩ ẩn danh trẻ tuổi này thực sự xứng đáng được gọi là một vị tướng Nho gia.

Trong vùng núi Juxu nơi có __TERM098__ sống

Người được mệnh danh là “Huai Yin” với cái đầu óc tính toán tinh vi, nhận xét về người này rằng ông ta khá trưởng thành và điềm tĩnh; khi nói về việc người giữ chức vụ quan trọng này đứng đầu trong các chiến lược Kiếm khí Trường thành Bí Thủ Hành Cung, thì phần lớn là hành động theo xu hướng chung, dựa vào sự đồng lòng của tập thể; công lao không hoàn toàn thuộc về một mình Chen, nhưng người có công lao lớn nhất chắc chắn là Chen.

Bạch Đế Thành Zheng Juzhong, người luôn tự tin rằng mình đã “thấy hết mọi thứ trên đời”, cũng từng nói một cách hài hước rằng trong trò chơi sinh tử hiếm có này, yếu tố quyết định chiến thắng nằm ở người chơi phòng thủ – người đặt các quân cờ một cách lạnh lùng, khắc nghiệt, đối xử với cả phe yêu tinh lẫn phe kiếm sĩ theo nguyên tắc không khoan nhượng; ngay cả đối với bản thân Chen, ông ta cũng coi Chen như một quân cờ không thể thay đổi được, và chính vì vậy mà cuối cùng họ đã tìm ra cách sống sót trong tình huống nguy cấp, thu được rất nhiều nguồn năng lượng từ vùng hoang dã.

Trần Bình An với danh hiệu thuộc dòng Quan Môn Đệ này, trong mắt những anh hùng và bậc hiền triết có đủ tư cách tham gia vào các cuộc thảo luận ngày hôm nay, lại không hề được chú ý đặc biệt; thậm chí có thể còn kém hơn so với một “đạo sĩ Ninh Diệu”.

Chỉ mới hơn bốn mươi tuổi, nhưng đã đạt đến cấp độ Ngọc Phục Cảnh Kiếm trong con đường tu luyện, và đó là cấp độ cao nhất.

Vị kiếm sĩ trẻ tuổi này, lần đầu tiên xuất hiện trước tầm mắt của mọi người trên đỉnh núi Hoàng Nhạn, tỏ ra rất bình tĩnh và thoải mái.

Đại thần Sui Shan, với thân hình vạm vỡ, mặc áo giáp vàng, hai tay đặt trên thanh kiếm, đôi mắt màu vàng óng ánh nhìn chằm chằm vào Trần Bình An.

Ngay từ những năm đầu, cậu bé này đã một cách bất ngờ phá vỡ lệnh cấm của núi Sui Shan bằng một đòn kiếm, gây ra nhiều sự ngạc nhiên và chỉ trích; những kẻ hay tò mò trên núi cũng đã suy đoán về cậu ta rất nhiều.

Hỏa Long Chân Nhân vuốt ria cười và nói: “Thật là một cậu bé tuyệt vời! Mấy năm không gặp, tầm vóc và khí chất của cậu ta đã gần bằng với đỉnh núi rồi đấy.”

Lão Tiên Nhân Yu Xuan, người mặc áo choàng màu tím và tóc bạc, gãi tai mình; trước đó, người học giả già kia đã kéo lấy tay áo áo choàng của Yu Xuan không cho cậu ta đi, và liên tục nói lung tung đến nỗi tai Yu Xuan suýt nữa bị chai sần… Thật là đáng sợ! Tuy nhiên, những lời nói của người học giả già kia cũng có phần đúng đắn; giống như dòng dõi của Yu Xuan, nếu phần trên vững chắc thì phần dưới c

Dù sao thì người đó cũng đã nói rằng sư phụ của cô ấy vô cùng ngưỡng mộ Phù Lục này; có vẻ như Trần Bình An này dù còn trẻ tuổi nhưng lại có con mắt tinh tường lắm. Không lạ gì cô ấy lại có thể giữ chức vụ quan chức ẩn danh được.

Bà Đàn Đàn ở ao tắm nghĩ đến người thanh niên mặc áo trắng tự xưng là học trò xuất sắc của người đó; anh ta thực sự là một chuyên gia trong việc kinh doanh. Kho báu của gia đình bà đã bị anh ta chiếm hết sạch. Bà hoàn toàn có thể dự đoán rằng, sau này dù là việc chế tạo áo choàng phép thuật hay những chiếc vòng tay trang sức yêu thích của các nữ tu, Lạc Bạc Sơn chắc chắn không dám nói rằng chỉ mình họ thống trị thị trường, nhưng ít nhất họ cũng có thể kiểm soát một nửa số nguồn cung cấp những sản phẩm này, phải không?

Lão sư Phục Thắng thực ra đã từng gặp người thanh niên đó trước đây, tại Vườn Sư Tử ở Quốc gia Thanh Luân trên đảo Bảo Bình Châu.

Ngành học của ông ta rất sâu sắc, liên quan đến ba ngôi mộ và năm cuốn sách kinh điển; trong số các trường phái Nho giáo, ông được coi là một nhà nghiên cứu cổ điển. Tuy nhiên, các chi nhánh của ngành học này không phát triển mạnh mẽ lắm; Quan Kiến là một truyền thống được truyền lại một cách tương đối lỏng lẻo. Trong số ba học viện lớn và bảy mươi hai trường học, chỉ có ba trường học theo đuổi triết lý học vấn do Phục Thắng đề xướng. Nhưng nếu nói một cách tổng quát, thì trong lĩnh vực giải thích ngôn ngữ, âm nhạc và chữ viết, Phục Thắng được coi là một người tiên phong. Tuy nhiên, danh hiệu này không bao giờ được giới Nho giáo chính thống công nhận; ví dụ như ông Hứa ở Triệu Lăng, người được mệnh danh là “người giải thích chữ viết giỏi nhất thời đại”, chỉ là bạn bè của Phục Thắng mà thôi, và hai người không hề có mối quan hệ sư đệ. Còn ông Hứa Triệu Lăng này, mới chính là thầy giáo thực sự của Hứa Bạch. Tuy nhiên, mãi cho đến khi tham gia cuộc thảo luận trên núi Áo Đầu, Hứa Bạch mới biết rằng vị thầy giáo đến xem ván cờ đó, người đứng bên cạnh chủ nhân mới của gia đình học giả Trần Thị ở Nam Ba Sa Châu, chính là ông Hứa Triệu Lăng.

Bên cạnh Phục Thắng là vị hiệu trưởng của Học Viện Kỳ Hạ hiện nay – một vị hiền triết Nho giáo trung niên, người từng là người đứng đầu trường học Hồng Đô Môn, và mới chỉ được bổ nhiệm làm hiệu trưởng của học viện vài năm trước đây. Phục Thắng quay đầu cười nói với ông ấy: “Chắc ông cũng không ngờ rằng sẽ đến ngày này, phải không?”

Vị hiệu trưởng gật đầu: “Đúng vậy, tôi cũng không ngờ.”

Bà Phu Nhân núi Thanh Thần nhìn về phía người thanh niên đó, ánh

Cô ấy biết về người này qua nhiều kênh khác nhau. Đệ tử của cô ấy, người tên là Chân Thanh, sau khi trở về từ chuyến du hành đã đề cập đến Thái Đông Sơn, người này là học trò của anh ta. Ngoài ra, còn có một người tên là Mã Khổ Huynh đến từ Bảo Bình Châu; đặc biệt là người cuối cùng này – với tư cách là một trong mười người dự bị, tính cách của anh ta rất kiêu ngạo. Anh ta đã liên tiếp đánh bại được Shé Yuè, Chân Thanh và Hứa Bạch. Không hiểu sao, theo lời kể của Chân Thanh, Mã Khổ Huynh đã để lại một câu nói ngoài lề liên quan đến Trần Bình An: “Con gái nhỏ ạ, học võ để làm gì chứ? Ngay cả việc mang giày cho ông họ Trần cũng không xứng đáng đâu… Tốt hơn hết là cứ chăm chỉ tu luyện đi.”

Ngoài ra, hiện nay mọi người đều biết đến hang động Trúc Hải, nơi có một chàng trai trẻ được mọi người gọi là “Ông chủ thứ hai”. Anh ta ở Kiếm khí Trường thành, bán rượu của núi Thanh Thần bằng vài chiếc lá trúc, và làm việc một cách rất thành thật. Những người luyện kiếm ở __TERM004__ đều rất thích loại rượu này; họ thường ngồi bên lề đường và uống rượu cùng nhau. Có lẽ chỉ có quán rượu nhỏ ấy trên đời này mới phục vụ rượu Thanh Thần kèm theo một đĩa dưa muối thôi. Những người học giả cũng đi du hành đến __TERM004__… nhưng sự khác biệt giữa họ thực sự rất lớn.

Người đứng đầu gia tộc Mặc hiện nay không hề nghi ngờ những lời nói của vị lão học giả kia; con trai ông ta thực sự rất quan tâm đến các lý thuyết của Mặc Gia, và cũng nghiên cứu sâu rộng về các cuộc tranh luận và các sự kiện lịch sử. Tuy nhiên, về những điều khác… ví dụ như con trai tôi, dù còn trẻ tuổi, nhưng đã rất ngưỡng mộ tri thức của Mặc Gia, và có những quan điểm độc đáo, không hề kém cạnh bất kỳ bậc thầy nào trong ba nhánh của Mặc Gia… Đặc biệt là về vấn đề “bóng chim chưa kịp bay đã thấy”, anh ta gần như đã đạt được sự hiểu biết sâu sắc về điều này… Vì vậy, bạn nên đến gặp con trai tôi để cảm ơn và nhận lời cảm ơn; đó cũng sẽ là một câu chuyện đẹp đẽ… Hai người không kể tuổi tác, coi nhau như anh em… Đừng quá quan tâm đến vấn đề về thứ bậc hay địa vị gì cả… Người đứng đầu gia tộc Mặc này chỉ nghe qua những lời nói không rõ ràng của vị lão học giả khi say rượu mà thôi.

Bèi Cái quay đầu lại và mỉm cười nói với Tào Từ: “Thế nào?”

Tào Từ đáp: “Chúng ta có thể thi đấu võ để quyết định thắng thua. Điều kiện là Trần Bình An đồng ý.”

Về kỹ năng võ thuật, hai người cùng tuổi này thực sự không cần phải

Ngoài ra, trong cuộc sống hàng ngày, lời nói của họ cũng chỉ đúng và sai lẫn lộn mà thôi. Giống như Vương Phục Sù đã đề cập đến Lý Nhị, họ vừa dám nói rằng mình không tốt lắm, vừa thừa nhận rằng kỹ năng của mình kém hơn người khác. Còn có Thái Thành trước đây, khi ở tầng hai của căn nhà tre, ông ấy vừa nói rằng phong cách võ thuật “Hàn Sơn Phổ” có tầm cao lớn lao, vừa cho rằng các chiêu thức và bài tập của nó thì quá sơ sài.

Bèi Cái nói: “Võ thuật thi đấu để phân định thắng thua, điều đó không mấy bí ẩn.”

Tào Từ bỗng thở dài, nhìn vào ống gậy tre chứa thanh kiếm của sư phụ mình và nói: “Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, anh trai tôi chắc chắn sẽ bị thách đấu.”

Bèi Cái cười và nói: “Nợ thì phải trả, võ thì phải đền.”

Tống Trường Kính tỏ vẻ bình thản, chỉ là ông ấy nhớ lại khoảng thời gian ở thị trấn nhỏ đó, khi cậu bé mang giày cỏ đến tìm mình, mang theo ba túi tiền vàng để nhờ “Ông Đại Nhân Song” này giúp đỡ mình đạt được công bằng. Lúc đó, cậu bé ấy chỉ có thể nhờ vả người khác và phải trả tiền mới có thể mong đợi được sự công bằng mà mình mong muốn.

Nhưng ngay từ khi còn là học trò của thợ gốm, cậu bé ấy đã rất bình tĩnh khi thương lượng với người khác, dám liều mạng mà không hành động theo cảm xúc. Sau đó, cậu ta đã cùng với Ninh Diệu đối đầu một cách quyết liệt với Chính Dương Sơn – “Bàn Sơn Lão Tổ”. Thực ra, Tống Trường Kính đã chứng kiến toàn bộ quá trình đó. Tuy nhiên, việc Trần Bình An có thể vượt qua được những khó khăn và đạt được vị trí hiện tại thì thực sự là điều bất ngờ đối với Tống Trường Kính.

Một trong mười người quan trọng của Trung Thổ, Huái Yīn, có vẻ mặt kỳ lạ khi gặp gỡ vị quan ẩn danh trẻ tuổi đó. Sau đó, ông ta nhanh chóng tính toán một cách cẩn thận, và càng lúc càng cảm thấy rằng vị quan trẻ tuổi này có nhiều điểm tương đồng với Trần Đạo You – người mà Huái Tiềm đã từng nhắc đến nhiều lần, đến từ Bắc Cự Lô Châu… Liệu có phải đó chính là kẻ “xảo quyệt” đang ẩn náu bên cạnh Sun Huái Trung không? Theo lời Huái Tiềm, người này có xuất thân bí ẩn, tính toán sâu sắc, giỏi tránh né nguy hiểm, bảo vệ bản thân và tìm kiếm cơ hội, tất cả những điều đó đều xuất sắc.

Quốc sư của triều đại Shaoyuan, Chao Pǔ, cuối cùng cũng lần đầu tiên gặp được vị quan ẩn danh mà học trò của mình – Lâm Quân Bí– luôn nhớ mãi.

Ngày xưa, Trần Bình An cũng đã nhờ sự giúp đỡ của Yêu quái cấp bậc Phi Thăng Giới

Nữ tiên nhân trên đảo Liú Xiá Châu, Cōng Cī, luôn cảm thấy người quan ẩn kia rất quen thuộc. Không phải vì vẻ ngoài, mà là đôi mắt của anh ta. Nghĩ mãi, bỗng nhiên cô ta giật mình nhận ra: đó chính là người đàn ông gần đảo Lú Hua Đảo, kẻ đã tự xưng là khách quý Ngọc Khuê Tông tại cửa hang Tạo Hóa Cốc… Nhưng khi Cōng Cī gặp anh ta lần đầu, trên thuyền có thêm chín đứa trẻ nữa. Đúng rồi, chỉ có người quan ẩn Kiếm khí Trường thành mới có thể mang theo chín đứa trẻ tu luyện đi lại công khai trong vùng biển quanh đảo Lú Hua Đảo của phái Vũ Long Tông. Lúc đó, Cōng Cī còn trò chuyện với anh ta vài câu; anh ta nói rằng mình biết Khương Thượng Chân, nhưng người đàn ông đa tình kia thì không nhận ra anh ta. Ánh mắt của anh ta lúc đó thực sự rất chân thành… Nhớ lại, chắc hẳn lúc đó, Trần Bình An đã nhận ra cô ta – chủ nhân của địa điểm Phúc Địa Song Âm trên đảo Liú Xiá Châu, nữ tiên Quỷ Thảo Sư Giáo – chỉ nhờ vào chiếc túi thơm mà cô ta đang đeo. Thật là giỏi giả vờ… Xứng đáng là một quan ẩn thật sự. Không lạ gì anh ta lại đứng về phe A Lương.

Trên đường đến đây, A Lương đã nhanh chóng mặc lên bộ áo khoác truyền thống, trông rất gọn gàng và sạch sẽ, không còn vẻ lộn xộn nữa. Bây giờ đứng giữa Trần Bình An và hai người bạn bên cạnh, có lẽ vì bộ áo này mà anh ta đã “thay đổi” tính cách, cuối cùng cũng biết phải quay đầu đi, nhổ nước bọt, vuốt ve mái tóc mình, rồi nhẹ nhàng nói với hai người bạn: “Nhiều người nhìn tôi như vậy thật là khiến tôi cảm thấy xấu hổ.” Hai người bạn bên cạnh gật đầu và nói: “Trong số đó có cả bà chủ núi Thanh Thần Sơn nữa.” A Lương, người đang đeo một con dao tre làm từ vật liệu của núi Thanh Thần Sơn ở eo, không hề liếc nhìn ai, dường như đã bình tĩnh trở lại.

Lục Châu bắt đầu nhắm mắt nghỉ ngơi. Trước khi tham gia cuộc họp, ở khu rừng công đức, hai người bạn bên cạnh đã hỏi Trần Bình An ông sẽ đối mặt thế nào với cuộc họp sắp tới. Câu trả lời của Trần Bình An rất đơn giản: “Tôi biết mình là ai, đã làm những gì, đã thành công trong những việc gì, và chưa thành công trong những việc gì. Khi tham gia cuộc họp, tôi sẽ quan sát nhiều hơn là nói nhiều; nếu có thể không nói gì thì tôi sẽ im lặng, coi như mình là một kẻ câm.”

Hứa Bạch đứng giữa đám đông các bậc tổ sư của phái Chư Tử Bách Gia, thực sự cảm thấy rất lo lắng.

Trong buổi thảo luận này, tu sĩ trẻ nhất không phải là Trần Bình An, mà chính là Hứa Bạch--, người được mệnh danh là “Thanh niên Giang Thái Công”, và hiện tại ông mới chỉ bước vào độ tuổi ba mươi.

Trong số mười ứng cử viên trẻ tuổi này, Hứa Bạch còn trẻ hơn cả những vị quan ẩn dật như Kiếm khí Trường thành, hay những học giả thuộc dòng Y Thánh như Đại Đoan Đế Quốc, Võ Phu và Tào Từ. Tuy nhiên, lúc này Hứa Bạch lại cảm thấy vô cùng ngượng ngùng.

Nếu không có sự thúc giục của sư phụ Giang Lão Tổ, Hứa Bạch chắc chắn sẽ không bao giờ xuất hiện tại đây. Dù ông và những người như Nguyên Kỳ từng cùng nhau làm việc trong một căn lều quân sự do Văn Miếu bí mật thiết lập; dù họ gồm hơn ba mươi người, đến từ các trường phái quân sự, kinh tế, chiến lược… và tất cả đều là những thanh niên xuất sắc nhất trong hàng ngũ các gia tộc quý tộc hàng đầu, từng ảnh hưởng đến diễn biến của các trận chiến trên khắp năm châu… Nhưng __TERM085__ chưa bao giờ công bố điều này, vì vậy danh tiếng của những người trẻ tuổi này vẫn còn kém xa so với __TERM002__ và __TERM008__. Trong số họ, còn có một người có địa vị đặc biệt – đó là __TERM035__ của triều đại Shao Yuan. Ông là người duy nhất vừa là một kiếm sĩ thuộc phe quan ẩn, vừa là thành viên của đội ngũ quân sự của __TERM085__. Tuy nhiên, __TERM035__ vẫn không thể tham gia cuộc họp này.

Và chính vì là người trẻ tuổi nhất, nên __TERM108__ mới có cơ hội được tham gia cuộc họp này; điều này có thể coi là một minh chứng cho tài năng của anh ta. Bởi vì thực tế, rất nhiều người cao tuổi đã bày tỏ sự lạnh lùng, chế giễu và khinh thường đối với anh ta một cách trắng trợn.

Không hề rõ ràng lắm; những điều đó được giấu kín với mức độ khác nhau. Nhưng nhờ vào một tài năng đặc biệt, Hứa Bạch có thể nhận ra chúng một cách mơ hồ. Điều đáng sợ nhất là một số cao thủ sống trên núi, những người có mối quan hệ tốt với giới quân sự, dù bề ngoài tỏ ra thân thiện với anh ta, nhưng thực lòng lại lạnh lùng và đầy toan tính.

Bạch Dã không quan tâm đến những ánh mắt coi thường đó; anh ta cũng không thể làm gì được. Anh chỉ cùng mọi người nhìn về phía vị thanh niên ẩn dật kia – người có vẻ bình tĩnh và điềm đạm, nhưng không hề mang vẻ kiêu ngạo hay bướng bỉnh như anh ta từng tưởng tượng.

Trong suy nghĩ ban đầu của Hứa Bạch, một bậc đại sư võ thuật thuần khiết, người có thể đứng vững tại Kiếm khí Trường thành và đảm nhận vai trò của một ẩn sĩ, chắc chắn phải là một người trẻ tuổi có cá tính nổi bật. Tuy nhiên, con người không thể đánh giá qua vẻ ngoài; bản chất thực sự của vị ẩn sĩ này vẫn còn là điều chưa thể biết được.

Bên cạnh Vị Thánh Lễ, có Á Thánh và Lão Tiểu Học Giả. Chỉ là hiện tại, Lão Tiểu Học Giả vẫn chưa phải là Văn Thánh.

Lão Tiểu Học Giả nhìn con trai mình là Quan Môn Đệ và nói bằng ý nghĩ: “Không hổ thẹn, không sợ hãi… Đó là điều đương nhiên, là lẽ đương nhiên!”

Nhưng ngay sau đó, Lão Tiểu Học Giả lại lo lắng: “Như vậy thì, liệu có nhiều người ít hiểu biết sẽ cảm thấy bị phiền toái, khó chịu không? Sự sắp xếp này thật không phù hợp.”

Lần này, Á Thánh không cảm thấy Lão Tiểu Học Giả đang khoác lác sau khi được lợi. “Học vấn là con đường vô tận; chỉ cần cần cù làm việc, chứ không cần quan tâm đến kết quả.” Trên núi, nhiều người có trình độ cao, nhưng điều đó không có nghĩa là họ đã tu luyện sâu sắc; họ vẫn thích chỉ nhìn thấy thành quả mà không quan tâm đến quá trình cố gắng. Những người này, khi nhìn thấy vị thanh niên lạ mặt này, người dường như xuất hiện bất ngờ tại Kiếm khí Trường thành và trở thành ẩn sĩ, họ đều cố tình phớt lờ những điều đã xảy ra… Mỗi lần họ làm như vậy, đều là đang đánh liều; nếu chúng gặp nhau, điều đó có thể dẫn đến những hậu quả nguy hiểm.

Vị Thánh Lễ nói một cách bình thản: “Nếu muốn cảm thấy khó chịu, thì cứ để mình cảm thấy đi.”

Ai cảm thấy điều đó không phù hợp, cứ để họ đến tìm tôi.”

Vị Tiên Thánh mỉm cười gật đầu nói: “Việc Trần Bình An làm như vậy không phải do tuổi trẻ nông nổi, mà là vì tất cả những người chiến sĩ kiếm sĩ đã hy sinh vì Kiếm khí Trường thành. Là một quan chức ẩn danh, ông ấy phải đứng lên bảo vệ lý tưởng đó. Những kẻ như Lão Tiên Nhân không hiểu được điều này và cảm thấy phiền lòng, thì cứ giấu kín suy nghĩ của mình đi. Hôm nay, ai không che giấu được dấu vết của mình, Văn Thánh, bạn hãy ghi chép lại; sau này hãy để người khác tính toán cho họ, lần này tôi sẽ không ngăn cản.”

Sau khi Trần Bình An trở thành quan chức ẩn danh, Từng đã tìm ra một kẻ Yêu quái cấp bậc Phi Thăng Giới ẩn náu sâu trong thế giới rộng lớn này tại __TERM037__, cùng với Trần Thuần An, họ đã tiêu diệt kẻ đó trên biển. Tuy nhiên, người thanh niên này không hề tham lam công lao.

Khi trở về quê hương, trên đường qua Đảo Tùng Diệp, ông ta lại tìm thấy dấu ấn sách của một “kẻ say mê đọc sách” thuộc dòng __TERM093__ và lập tức sai người mang nó đến gặp __TERM085__.

Là một người giàu kinh nghiệm và cẩn thận, luôn tuân thủ các quy tắc trong hành động, dù __TERM029__ xuất thân từ dòng __TERM092__, Vị Tiên Thánh vẫn rất đánh giá cao người thanh niên này.

Không giống như __TERM087__ – người luôn đi ngược lại truyền thống, sống đơn độc – cũng không giống như Liu Thập Lục – người tự cho mình là “đám mây hoang dã, theo ý muốn của mình mà sống”, __TERM029__ thuộc dòng __TERM092__ này thực sự rất sẵn lòng tranh luận một cách kiên nhẫn với mọi người.

Đó là một chủ quán rượu sẵn lòng kể những câu chuyện về thiên nhiên cho trẻ em ở khắp các con phố và ngõ hẻm của __TERM004__; đó là một người học giả sẵn lòng nói những lời thật không thiên vị cho thế giới rộng lớn này, dù việc đó có thể khiến ông ta bị các kiếm sĩ xa lánh.

Thực ra, đây chỉ là một việc nhỏ mà __TERM029__ không hề nghĩ nhiều đến, nhưng đối với ba học viện lớn và bảy mươi hai học viện khác, điều này đã giúp __TERM029__ giành được rất nhiều sự yêu mến.

Trên khắp chín châu rộng lớn này, hầu hết các vị trưởng các học viện đều đã từng nghe nói về chuyện này; không ít bậc hiền triết cũng đã gật đầu, mỉm cười thông cảm.

Chưa một lần nào ông ta gặp gỡ vị hiền triết Nho giáo ngồi tại “bức màn trời” kia; dù sống xa xứ, nhưng ông ta chưa bao giờ phát biểu bất kỳ lời oán trách nào đối với dòng dõi của vị “Á Thánh”, ngay cả tại những buổi tiệc nơi mọi người thường nói ra những điều không kiêng nể, ông ta cũng không hề nói gì.

Trên con đường cuộc đời, có vẻ như mọi lời nói và hành động của một người đều sẽ gieo mầm, nở hoa, kết quả; có khi lớn lao, có khi nhỏ bé; có khi rực rỡ như đám hoa, có khi um tùm như rừng cây.

Lão Học giả gật đầu mạnh mẽ và nói: “Tốt lắm, thật là tốt.”

Có vẻ như vị “Á Thánh” này rất tức giận.

Khi Lão Học giả biết được nguyên nhân, một phần là do hoàn cảnh của vị học giả thuộc trường phái Chính Nhã Trần Thuần An.

Còn về vị “Thánh Lễ”, lần này trong các cuộc thảo luận nội bộ của Văn Miếu, ông ta đã thể hiện một loại “quy tắc” phi thường. Ví dụ, việc bổ nhiệm các trưởng học viện cho 72 học viện gần như đều do vị “Thánh Lễ” quyết định một cách đơn phương; từ vị “Á Thánh” đến Lão Học giả, rồi đến ba vị chủ tịch của Văn Miếu và những người già như Phục Thắng, tất cả chỉ có thể lắng nghe và tuân theo quy tắc đã định sẵn. Không chỉ vậy, những vấn đề khác được đưa ra trong cuộc thảo luận này cũng đều do vị “Thánh Lễ” đặt ra quy tắc trước; vì vậy, các vị hiền triết và trưởng học viện của Văn Miếu hôm nay sẽ không có bất kỳ ý kiến phản đối nào, thậm chí cũng không hề có một câu hỏi nào được đặt ra.

Thật đáng tiếc là những người tham gia cuộc thảo luận hôm nay đã không nghe được cuộc trò chuyện giữa ba người đó.

Nếu không, họ đã có thể suy ngẫm ra rất nhiều điều thú vị.

Bỗng nhiên, Lão Học giả nói: “Thực ra, cậu bé Nguyên Khuê cũng khá tốt đấy.”

Vị “Á Thánh” im lặng.

Vị “Thánh Lễ” nhẹ nhàng nói: “Có thể bắt đầu được rồi.”

Vị “Á Thánh” gật đầu nhẹ nhàng và nói: “Việc đầu tiên, tôi sẽ giới thiệu các trưởng học viện, các vị giám đốc học viện và các trợ lý giám đốc.”

Chỉ nói về những hòn đảo như Đình Diệp Châu, Nam Bà Sào Châu, Phù Dao Châu, Kim Giá Châu… thì tất cả các trưởng học viện đều đã hy sinh trong chiến tranh, không ngoại lệ.

Ngoài ra, những người quý tộc, hiền nhân, học giả Nho giáo, những người đã hy sinh trong

Hơn nữa, bản chất tự nhiên và phương thức học tập của Mao Tiểu Đông càng phù hợp với trường phái Lễ Thánh; vì vậy, không cần phải bị ràng buộc bởi những quy tắc học thuật cũ kỹ nữa.

Nói thêm nữa, sau này khi tranh luận với người khác tại Văn Miếu, Mao Tiểu Đông là người nổi tiếng vì tôn sùng thầy cô và giữ gìn nguồn gốc của mình; lúc đó, anh ấy chắc chắn sẽ trở thành một người hỗ trợ mạnh mẽ.

Thật là một khoản đầu tư hiệu quả!

Ngành học này chỉ có thể được hiểu mà không thể diễn đạt bằng lời; và chỉ có Quan Môn Đệ mới thực sự nắm bắt được tinh hoa của nó.

Những kẻ ngốc nghếch như Khoai Tử và Quân Thiện kia, so với em út của họ thì còn kém xa lắm. Hôm trước, hai người anh trai của các bạn đã hứa sẽ dạy kiếm và quyền cho em út, phải không? Tôi thỉnh thoảng lại ghé thăm Khuôn Đức Lâm để xem sao… Nhưng các bạn lại dùng việc dạy kiếm quyền để trả thù cá nhân, tại sao lại không tiếp tục dạy nữa? Với tính cách xấu xa của các bạn, thậm chí không đủ để làm một món ăn nhỏ đi kèm rượu… Em út của các bạn dù sao cũng là người sẽ tham gia vào cuộc họp Văn Miếu%; một chàng trai trẻ tuổi đẹp trai như vậy, Tào Từ cộng với Hứa Bạch và Nguyên Kỳ, ba người đó cộng lại cũng không bằng được… Kết quả cuối cùng lại là mặt mũi bầm dập, đi lê bê… Có phải đó là hình ảnh đáng mong đợi không?

Sau khi giới thiệu về Hiệu trưởng của học viện và các chức vụ liên quan, Y Thánh nói: “Từ hôm nay trở đi, tất cả những người học giả giữ chức vụ Bộ trưởng Lễ Bộ trong Nhà nước núi dưới đều phải có danh tính là sinh viên của học viện.”

Trong số những người tham gia cuộc họp Đại Đường Triều, ví dụ như Hoàng đế nhà Lư Thị ở Bắc Cư Lư Châu, tổng cộng có chín vị vua và hoàng đế… Bởi vì còn phải thêm một người nữa là Tống Trường Kính.

Rõ ràng, Hoàng đế nhà Lư Thị cũng giống như tám vị vua và hoàng đế khác: ngạc nhiên, sửng sốt, và tự nhiên cũng bắt đầu suy nghĩ nhanh chóng về những lợi ích và rủi ro có thể xảy ra.

Còn Tống Trường Kính thì coi như không hề quan tâm đến chuyện này; chỉ có Song Chi Hoàn là ngồi yên, nhắm mắt, hít thở thật sâu.

Hoàng đế nhà Lư Thị hơi lệch ánh mắt sang một bên; Yang Thanh, người đang giữ chức vụ Quốc Sư tại Phòng Thượng Huyền, lập tức nhắc nhở ông bằng ý nghĩ: “Bệ hạ hãy lắng nghe thôi.”

Trên quảng trường Văn Miếu..., sự yên lặng bao trùm mọi nơi.

Một số người thì không quan tâm đến chuyện này, chỉ muốn giữ thái độ trung lập; ví dụ như nhữ

Những vị thần linh cai quản các vùng đất này, dù là những bậc anh hùng chiếm giữ lãnh địa riêng hay những thực thể tự do kiểm soát địa phương của mình, tất nhiên không ai có ý kiến phản đối điều này. Cũng có những người không muốn tự ý lên tiếng; đây chính là đề xuất chính thức đầu tiên của Văn Miếu hôm nay. Vì vậy, ai dám đứng ra phản đối trước tiên thì rất có thể gặp rắc rối. Chẳng hạn, những vị Tông Chủ của các phái môn có mối liên kết chặt chẽ với Nhà nước núi dưới, dù họ thường xuyên tu luyện trên núi và có quan điểm gì về những người sống dưới chân núi, thì mỗi vị Tông Chủ đều hiểu rõ một điều: để việc tu luyện và sự tồn tại của các phái môn được duy trì, thì thực chất Nhà nước núi dưới và những người thường dân mới chính là nguồn cung cấp sinh khí cho những người lên núi tu hành. Để con đường tu luyện được tiếp nối, để có người kế thừa, thì Tổ Sư Đường cần phải có sự truyền thừa chính thống; những gia phả quý báu của mỗi phái môn đều cần được cập nhật từng ngày bằng những tên người mới. Trong một phái môn, thường có nhiều cao thủ, và họ cũng cần có đệ tử để truyền lại pháp môn của mình, nhằm đảm bảo rằng dòng tu luyện không bị đứt gãy.

Đặc biệt là những gia tộc lớn đã tồn tại hàng nghìn năm, họ thực sự là những người có nhiều ý kiến và quan điểm về vấn đề này, nhưng cũng chẳng ai dám lên tiếng trước.

Lễ Thánh cười nhẹ và nói: “Không cần phải e ngại, bạn có thể đứng hoặc ngồi tùy thích. Phi Thăng Cảnh Không cần phải kìm nén khí chất của các tu sĩ, Võ Phu cũng không cần phải cố tình kiểm soát tinh thần; đối với những người tu luyện kiếm và những vị thần linh, cũng vậy.”

Nơi diễn ra cuộc họp là quảng trường Văn Miếu, nhưng thực tế, mọi người đều đang trong không gian của Lễ Thánh.

Phù Lục Nguyên Tiên đầu tiên thi triển phép thuật, ngồi xếp bàn chân, sau đó lặng lẽ hóa giải phép che mắt; bộ áo đạo màu tím rộng thùng thình trên người anh ta in hình con cá âm dương màu đen trắng. Chiếc túi rượu treo trên lưng anh ta bắt đầu phát ra ánh sáng lấp lánh, như thể nó đã hòa tan cả một dải ngân hà rực rỡ.

Hỏa Long Chân Nhân tiếp theo, ngồi trên không trung, hai tay đặt trên bụng, bắt đầu ngủ gật; hai con rồng trên tay áo đạo của ông ta bắt đầu di chuyển chậm rãi.

Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ – những vị đại thiên sư đương đại, mang theo một thanh kiếm gỗ đào thay vì thanh kiếm tiên – cũng từ từ ngồi xuống; một tấm gối cỏ xuất hiện trước mặt họ, và Zhao Tianlai bắt đầu th

Một tấm gương; dù đã được vị yêu lớn có danh hiệu “U Minh” này chế tác thành vật bản mệnh của mình, nhưng so với thân hình của chủ nhân, nó vẫn còn to lớn như một ngọn đồi.

Tại điện Phi Tiên Cung, Huyền Âm ngồi trên một chiếc giường nhỏ.

Liu Đoái, một cao sĩ từ đảo Phù Dao, với khuôn mặt giống như một đứa trẻ trọc đầu, ngồi xếp bàn chân xuống đất; trước mặt ông là một cái bàn nhỏ và một cái lư hương, từ đó khói tím nhẹ nhàng bay lên.

Những người ban đầu muốn bắt chước theo cách của Giai Ngô Đình, cũng đều do dự một lúc rồi quyết định đứng dậy.

Bởi vì sau khi Giai Ngô Đình triệu hồi tấm gương nổi tiếng thiên hạ – Lão tổ tiên – thì tấm gương trở nên to lớn như một tấm thảm, trong khi Giai Ngô Đình lại nhỏ bé như hạt cải.

Điều này không phải do Giai Ngô Đình cố tình sử dụng bất kỳ phép thuật nào để tôn vinh vị Thánh, cũng không phải vì vị Thánh cố ý đối xử đặc biệt với vị tu sĩ yêu này Phi Thăng Cảnh.

Trong thế giới của các vị Thánh, luật lệ luôn tồn tại.

Bạch Đế Thành Trong khi đó, Trịnh Cư Trung đứng hai tay sau lưng, nhìn ngắm những người xung quanh. Sau khi quan sát những vị cao thầy thuộc các phái Đạo có những biểu hiện đặc biệt, ông bắt đầu chú ý đến những vị cao tăng thuộc Phật giáo.

Trịnh Cư Trung có con mắt tinh tường, và ông nhận ra rằng có một số vị đạo sĩ và cao tăng có những biểu hiện đặc biệt.

Ngoài việc Hòa Thượng Lạc Nhãn của chùa Huyền Không đang cầm một chiếc lá trên tay, cúi đầu suy nghĩ cách biến chiếc lá đó thành lá trên cây thực sự, còn có một vị sư khác; bên cạnh ông ta là một dòng suối mảnh mai như ánh sáng Âm Trường Hà, dường như đã bị người sư đó dùng Phật pháp cắt đứt và khiến nó uốn lượn quanh người ông ta, chảy trôi từng chút một. Xung quanh dòng suối đó, ba chữ vàng “Cú”, “Kiểm”, “Y” đứng yên bất động. Phía sau người sư đó, lại hiện ra hình ảnh của một vị hoàng đế trần thế với dáng vẻ mơ hồ.

Bên cạnh một vị sư khác, phía sau lưng ông ta hiện ra hình ảnh của một vị tướng quân oai nghiêm; một tay cầm gậy, tay kia đặt trên thanh kiếm, và bên cạnh chân ông ta là một con sư tử đang ngồi.

Một vị sư khác cúi đầu, hai tay chắp lại với nhau; phía sau lưng ông ta hiện ra hình ảnh của một người nông dân già, như thể đang đi giữa những luống ruộng, bước đi chậm rãi và đều đặn.

Và còn có một vị sư già yếu đuối; do lòng ông ta đầy những suy tư về Phật pháp, ba chữ “Phật pháp” đã hiện thành ba chuỗi hạt chuông Phật, giống nh

Xung quanh, Lưu Thập Sáu, Trần Bình An, ba người này đều là truyền nhân chính thống của tư tưởng gia đình, và họ gần như cùng lúc cúi chào thầy mình.

Lễ Thánh, Á Thánh, ba vị giáo chủ Văn Miếu, tất cả các bậc hiền triết Nho giáo, cùng với tất cả những người tham dự cuộc thảo luận, đều cúi chào ông Lão Tiểu Tài bằng cách nắm tay, chắp hai tay lại với nhau, hoặc cúi đầu sâu.

Ông Lão Tiểu Tài tỏ ra rất nghiêm túc khi tiếp nhận những lời chào này.

Nói thật lòng, ông Lão Tiểu Tài đã từng trải qua rất nhiều sự kiện lớn, đã từng đối mặt với rất nhiều sóng gió lớn; ông đã thắng trong hai cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo, tham gia vào vô số cuộc thảo luận Văn Miếu, giảng dạy tại các học viện và academies không biết bao nhiêu lần; đã có những cuộc tranh cãi gay gắt đến mức tượng thần phải được mang ra khỏi nơi thờ cúng và bị phá hủy hoàn toàn, và các đệ tử của ông cũng phải tản mát đi khắp nơi… Nhưng có lẽ vì hôm nay có sự hiện diện của ba đệ tử, nên ông mới trông thật nghiêm túc đến vậy.

Cuối cùng, ông Lão Tiểu Tài cũng cúi chào lại mọi người.

Một ông Lão Tiểu Tài như thế này, thực sự là rất hiếm thấy.

Nhớ lại những năm xưa, khi ông còn là Văn Thánh, ông là một học giả xuất sắc, đang ở đỉnh cao sự nghiệp.

Vào thời điểm đó, khi ngồi cùng ông Lão Tiểu Tài để thảo luận, người ta chỉ mong muốn mình có thể thua ít hơn mà thôi…

A Lương cười ha hả và nói: “Thật đáng mừng, cuối cùng ông Lão Tiểu Tài cũng có một ‘chân vị quan’ để dựa vào rồi; sau này khi tranh cãi với ai đó ở Văn Miếu, tôi sẽ thấy yên tâm hơn nhiều. Nếu tôi liên kết với ông Lão Tiểu Tài, chúng ta sẽ không ai sánh kịp!”

Chỉ cần có sự hiện diện của ông Lão Tiểu Tài, chắc chắn một mình ông ấy cũng có thể đối đầu với cả một nhóm người lớn; nếu A Lương gặp rắc rối, ông chỉ cần ngồi xuống xem màn kịch diễn ra mà thôi.

Tuy nhiên, ở Kiếm khí Trường thành, ngày xưa cũng có những người luyện kiếm đã viết những câu tương tự trên những tấm bảng “không việc gì”, như: “Nếu tôi liên kết với A Lương, chúng ta có thể giết chết cả những con yêu ma lớn.”

Còn có những người luyện kiếm khác, đã để lại những lời chân thành: “Nếu A Lương sau này trở nên mạnh mẽ, chắc chắn anh ta sẽ có một khuôn mặt đầy uy nghi.”

Sau đó, còn có những người luyện kiếm không dám ký tên, đã lợi dụng cơ hội khi uống rượu và khi chủ cửa hàng không có mặt ở đó, lén lút viết thêm một câu trên tấm bả

Ôi, chỉ khi uống rượu thì họ mới nghĩ đến chuyện thanh toán tiền cho tôi, còn khi cãi vã thì lại không để tôi dính líu gì đâu. Danh tiếng “Bạch Bích nhưng có chút khuyết điểm” của tôi, làm sao mà có được chứ, chẳng phải cũng chỉ vì vài khoản nợ rượu đó sao?

Tôi bắt đầu im lặng, không muốn lãng phí lời nói với anh ta nữa.

A Lương ngả người ra sau, nhìn về phía Lục Châu, những kẻ độc thân già kia, những đứa trẻ ngỗ nghịch ấy, tất cả đều là những kẻ không hiểu chuyện, không biết rằng vẻ đẹp tuyệt thường của chị Lục Châu phải nhìn từ phía sau mới thấy được à?

Lục Châu vẫn giữ mắt nhắm lại, nhưng nói: “Cần tìm ai đó để đấu à?”

A Lương thu hồi ánh mắt, vuốt ve cổ áo của chiếc áo sơ mi trang nhã, nhìn này, chỉ vì thay đổi trang phục một chút thôi mà chị Lục Châu đã không dám nhìn mình nữa à?

Kỷ Đình Kỳ mỉm cười nói: “Y Thánh muốn nói đến việc thứ ba.”

A Lương lập tức nghiêm túc lại, không còn cười đùa nữa.

Quả nhiên, Y Thánh bắt đầu nói về việc thứ ba đó.

Đó là về việc tái thiết các lục địa Nam Phà Sa Châu, Phù Dao Châu, Kim Giá Châu và Đông Diệp Châu.

Vì liên quan đến quá nhiều chi tiết, trước mỗi thành viên tham gia cuộc thảo luận đều xuất hiện một cuốn sách dày cộm.

Còn lý do tại sao không đề cập đến Bảo Bình Châu thì thật đáng suy ngẫm.

Vì vậy, trong một lúc, nhiều ánh mắt đều hướng về phía Tống Trường Kính, Thiên Quân Kỳ Chân và chủ nhân của gia tộc Vân Lâm Giang Thị – ba người này đều được coi là những người có quyền quyết định về Bảo Bình Châu trong cuộc thảo luận này.

Còn về vị quan trẻ tuổi kia, rõ ràng là không nằm trong số đó.

Khi mọi người đang lật xem các cuốn sách, Y Thánh nhắc nhở: “Các vị có thể thoải mái nói ra ý kiến của mình.”

Phó Giáo Chủ Văn Miếu, Hàn Lão Phu Tử nói: “Nếu có thắc mắc gì, tôi có thể giải thích chi tiết cho mọi người.”

Liu Jubaocao, vị Thần Tài của Ái Ái Châu, xem rất kỹ lưỡng.

Chỉ riêng tại Đông Diệp Châu, Lưu thị đã đầu tư rất nhiều tiền của thần tiên; ngoài ra, Đại Lý của Bảo Bình Châu, cùng với Bắc Cự Lô Châu và Úc Phàn Thủy của Vương triều Huyền Mật, thực ra mọi người đều có phần công lao trong việc này.

Vì vậy, ngay cả Tống Trường Kính cũng bắt đầu lật từng trang sách một, không bỏ sót bất kỳ thông tin nào.

Còn hai vị hoàng đế mới, một đến từ Biệt Châu và một đến từ Kim Giá Châu, thì càng không dám bỏ lỡ bất kỳ từ ngữ nào trong cuốn sách này.

Vì là người đại diện cho Biệt Châu, Zheng Juzhong đã kiên nhẫn đọc hết nó, và sau khi đóng cuốn sách lại, ông bắt đầu tính toán những lợi ích và thiệt hại có thể phát sinh. Nếu nói rằng Zheng Juzhong là người đọc nhanh nhất, thì Trần Bình An chính là người đọc chậm nhất, không ai sánh kịp được.

Điểm thú vị nhất của cuốn sách này chính là việc mô tả rõ ràng mức độ ảnh hưởng của các thế lực khác nhau, như Bạch Đế Thành hay các vùng đất như Aibai Châu, đối với việc hỗ trợ những “con rối” do các phe này điều khiển, cũng như những quy tắc cụ thể liên quan đến các khu vực này. Bất kỳ ranh giới nào không rõ ràng đều có thể gây ra nhiều tranh chấp trên núi non. Nếu hôm nay Văn Miếu không thảo luận về vấn đề này, thì mọi thứ sẽ tiếp tục diễn ra theo quy tắc cũ – những màn đấu trí trên núi non vốn đã là một lĩnh vực có truyền thống hàng nghìn năm, và bất kỳ phái gia nào có truyền thống lâu đời đều am hiểu rất rõ về điều này.

Cuốn sách do Văn Miếu biên soạn đưa ra các đề xuất bồi thường cho việc tái thiết các vùng đất, và dù có vẻ rõ ràng, nhưng thực chất chúng không mang nhiều ý nghĩa, bởi vì chỉ đưa ra một hướng chung mà thôi. Hơn nữa, khi áp dụng vào thực tế, những bên liên quan sẽ là các phái gia trên núi non và Nhà nước núi dưới.

Zheng Juzhong, Liu Jubao, Úc Phàn Thủy… tất cả đều gặp phải những vấn đề riêng.

Liu Tui của Biệt Châu, với tư cách là một cao thủ lớn thuộc Từng, lại đang điều khiển ba vương triều và hơn hai mươi quốc gia phụ thuộc vào gia tộc mình. Phía Bắc Cự Lô Châu, Đại Kiếm Tiên, đang cố gắng xây dựng một chi nhánh tại Đông Diệp Châu và bí mật đổ vốn lực vào đó; phía Đại Nguyên Triều Đại cũng đang âm thầm hỗ trợ Đông Diệp Châu. Hoàng đế nhà Lư Thị không nên lên tiếng, nhưng Quốc sư Dương Thanh có lẽ sẽ buộc phải can thiệp.

Và Đại Lý Triều Đại, vẫn đang kiểm soát một nửa lãnh thổ của Bảo Bình Châu, cũng không ngoại lệ.

Mọi người đều hỏi từng câu một, và Hàn Lão Phu Tử cũng trả lời từng câu một; tuy nhiên, một số câu trả lời rõ ràng không làm ai hài lòng. Ngoại trừ Bạch Đế Thành thành chủ và Tống Trường Kính, không ai khác dám đối đầu trực tiếp với vị phó giáo chủ Văn Miếu để “thương lượng” gì cả.

Còn về Ngọc Khuê Tông Tông Chủ Uyễn Anh, bà luôn im lặng không nói gì cả; ngược lại, chính Ngô Thù – vị Vũ Thánh không có quan hệ mật thiết lắm với nhóm người này – mới chủ động đứng về phía đối lập với những người thuộc __TERM079__ Đại Sơn Đỉnh, hy vọng rằng những quy tắc do Văn Miếu đặt ra sẽ được thực hiện một cách nghiêm ngặt hơn.

__TERM029__ đã đọc hết cuốn sách đó một lần, nhưng sau đó lại đọc lại từ đầu. Đối với những tu sĩ sống trên núi chỉ biết đến cái tên “ẩn quan” của người này một cách sơ sài, họ có thể nghĩ rằng __TERM029__ đang giả vờ nghiêm túc, nhưng bất kỳ ai thuộc dòng kiếm sĩ __TERM008__ đều biết rằng điều mà vị ẩn quan này giỏi nhất và yêu thích nhất chính là việc xem xét một cuốn sách một cách kỹ lưỡng. Những tài liệu bí mật chất đống như núi non, __TERM029__ gần như đã đọc hết tất cả, và ông còn biến từng cuốn sách thành những tờ giấy ghi chú ngắn, để các tu sĩ trong dòng kiếm sĩ __TERM008__ có thể tra cứu chúng một cách nhanh chóng nhất.

Ngoài việc lật giở những cuốn sách, Trần Bình An cũng đang chăm chú quan sát những người đang phát biểu. Có thể trong số họ, có một hoặc thậm chí nhiều người là đồng bọn của Hàn Ngọc Thụ thuộc phái Vạn Diệu Tông. Nếu không cẩn thận, thậm chí cả Chính Dương Sơn và Tiền Uyển cũng có thể là những kẻ tương tự. Chỉ là không biết liệu Thái Đông Sơn và trưởng ban Chu có thành công hay không… Việc thứ ba này tiêu tốn rất nhiều thời gian. May mắn thay, hôm nay, ngoại trừ chín vị hoàng đế, những người tham gia cuộc họp đều là các tu sĩ sống trên đỉnh núi; những vị vua ở dưới núi, kể cả vị hoàng đế trẻ tuổi của Vương triều Huyền Mật, cũng khá kiên cường so với người bình thường. Càng ngày càng có nhiều người tham gia thảo luận: chủ nhân của một gia tộc lớn được mệnh danh là Song Tử của Chu Lỗ, chủ nhân của một gia tộc quyền lực ở Phù Phong Mao Lăng, cùng với gia tộc Phạm ở Trung Thổ… Một số vấn đề gây ra nhiều ý kiến trái chiều, nên đã được tạm thời hoãn lại. Lục Châu thỉnh thoảng mở mắt ra để xem, và thấy rất thú vị khi nhìn thấy những vị tu sĩ già giỏi tu luyện nhưng không giỏi nói chuyện; khi họ phát biểu, giọng nói của họ thậm chí còn run rẩy. Nhưng đối với một vị hoàng đế trung niên mặt đỏ bừng và giọng nói run rẩy hơn nữa, hai tay siết chặt đến mức lòng bàn tay đẫm mồ hôi, Lục Châu lại không thấy điều đó thú vị chút nào. Trần Bình An chỉ đơn giản là lật sách và lắng nghe, thỉnh thoảng ngước nhìn những người đang thảo luận, âm thầm ghi nhớ từng lời nói, trang phục, giọng điệu, biểu cảm, ánh mắt, và cả những hành động nhỏ thường xuyên của họ. Kỷ Đình Kỳ đột nhiên cười nói bằng ý nghĩ: “Khi rảnh rỗi, hãy ghé thăm phái Long Tượng Kiếm Tông một chút.” Trần Bình An gật đầu đáp: “Không vấn đề gì. Sau khi cuộc họp kết thúc, tôi có thể sẽ phải đi ngay đến Bắc Cự Lô Châu; lần sau khi quay lại Trung Thổ Thần Châu, tôi sẽ đến Nam Ba Sơ Châu trước.” Kỷ Đình Kỳ nói: “Được thôi, thì đã thống nhất như vậy.” Thực ra, theo quan điểm của Trần Bình An, việc Lạc Bạc Sơn kết liên minh với phái Long Tượng Kiếm Tông cũng rất có lợi cho cả hai bên. Chỉ cần Kỷ Đình Kỳ từ bỏ ý định chiếm đoạt Ngũ Đạo Thiên Hạ Phi Thăng Thành và không cản trở “Trần Hý” đảm nhận chức vụ thị trưởng, mọi chuyện sẽ ổn thôi.

Nếu ngay từ đầu Kỷ Đình Kỳ đã vi phạm lời thề với Đại Lão Kiếm Tiên và đi đến Thế giới thứ năm, thì chắc chắn anh ta sẽ trở thành người đứng đầu thiên hạ, thu hút được tất cả may mắn vào mình, và những điều bất ngờ sẽ xảy ra. Kẻ có tham vọng lớn lao như Lão Kiếm Tiên này chắc chắn sẽ biến một Phi Thăng Thành thành bước đệm để tiến lên cao hơn… Với tính cách hiểm ác và nền tảng kiếm đạo sâu rộng của Kỷ Đình Kỳ, việc anh ta đạt đến đỉnh cao là điều không thể tránh khỏi. May mắn thay, dù vì lý do gì đi nữa, cuối cùng Kỷ Đình Kỳ cũng không hành động theo ý định đó.

Còn về lòng ích kỷ của vị quan ẩn dật trẻ tuổi kia, thì dù là các kiếm sĩ bản địa hay những người từ nơi khác đến, ai cũng hiểu rõ điều đó. Dù sao thì Trần Bình An cũng đã phải trả giá bằng mạng sống của mình để đạt được thành quả này; Ninh Diệu cũng không làm cho anh ta hay Phi Thăng Thành phải thất vọng – Phi Thăng Thành liên tục tiến bộ trong Thế giới thứ năm, từ người mới bắt đầu đến cấp độ Tiên nhân, rồi thăng thiên một cách dễ dàng.

Một kiếm sĩ như Phi Thăng Cảnh nếu vi phạm quy tắc của Văn Miếu và tự ý xâm nhập vào một thế giới mới, dựa vào cấp độ của mình để hành động, chắc chắn sẽ khiến tất cả các phe phái khác trở nên thù địch với mình. Hơn nữa, cả Thế giới Thanh Minh và Tây Phương Phật Quốc chắc chắn cũng sẽ phản đối điều này; lúc đó, cả thế giới sẽ trở nên hỗn loạn, và cuộc tranh giành quyền lực của Phi Thăng Thành sẽ không còn công bằng nữa.

Chỉ riêng bên trong __TERM058__, sự bất đồng giữa Trần Hý và Kỷ Đình Kỳ, giữa __TERM086__ và toàn bộ phe phái quan ẩn dật với Kỷ Đình Kỳ cũng sẽ rất lớn. Nhưng dù sao đi nữa, Kỷ Đình Kỳ vẫn quyết tâm bỏ qua những ý kiến khác biệt và chọn con đường của mình tại Thế giới Hoà Nhiên __TERM019__… Điều đó thể hiện sự can đảm phi thường của anh ta.

Bỗng nhiên, __TERM029__ nói lên một câu: “Những vị kiếm sĩ du mục hiện đang ở Thế giới Man Hoang kia, __TERM032__ sẽ không cạnh tranh với Tông Kiếm Long Tượng để giành người; đó là sự tôn trọng xứng đáng mà các bậc tiền bối nên nhận được… Chúng ta, những người sau này, không thể tranh giành được điều đó.”

Những vị kiếm sĩ xa xứ đã tự nguyện từ bỏ danh tính ẩn dật kia, mặc dù được Đại Lão Kiếm Tiên giao phó bí mật nhưng không hề tham gia vào các trận chiến. Hiện tại, cũng chưa chắc ai trong số họ muốn đến thế giới này – nơi mà họ không hề ưa chuộng. Có lẽ sau khi cuộc chiến kết thúc, nhiều kiếm sĩ đã quay trở về vùng đất hoang dã, nhưng chắc chắn vẫn sẽ có một số ít người sẵn lòng trở thành khách mời danh dự tại Long Tượng Kiếm Tông hay Lạc Bạc Sơn. Trần Bình An đoán rằng Kỷ Đình Kỳ đã âm thầm liên lạc với họ, chỉ đang chờ đợi thời cơ thích hợp để hành động.

Vì vậy, lời nói của Trần Bình An vừa là những lời ngon ngọt, vừa là sự chân thành. Bởi vì Long Tượng Kiếm Tông ở Nam Ba Sô Thảo Châu, giống như Tọa Kiếm Khí Trường Thành ngày xưa, đã chọn nơi này làm chi nhánh đầu tiên của mình tại thế giới Hoàng Ngạn.

Kỷ Đình Kỳ cười hiểu và nói: “Nếu có ai sẵn lòng đến Lạc Bạc Sơn để sinh sống, dù là đảm nhận vai trò thủ tế hay khách mời danh dự, tôi đều rất hoan nghênh. Dù sao thì những người này cũng thuộc về phe chúng ta.”

Đó chính là sự đối xử công bằng. Như Trần Bình An đã dự đoán, Kỷ Đình Kỳ thực sự đã âm thầm liên lạc với nhóm kiếm sĩ đó, và ba trong số họ sẵn lòng trở thành khách mời của kiếm tông. Hai người khác lại quan tâm nhiều hơn đến Lạc Bạc Sơn, nhưng vì chưa nhận được thông tin chính xác về việc người thanh niên ấy trở về quê hương, nên họ vẫn chưa quyết định lên đường.

Sau cuộc trò chuyện thẳng thắn hôm nay, Kỷ Đình Kỳ sẽ trở về Nam Ba Sô Thảo Châu và gửi tin điện qua Phi Kiếm cho Hai vị kiếm tiên. Còn lý do tại sao không thông báo ngay cho Trần Bình An về chuyện này… thì đó quả là hành động có thể để lại dấu vết. Ân oán thì vẫn là ân oán, nhưng sự tính toán vẫn cần được duy trì. Tuy nhiên, Kỷ Đình Kỳ và Trần Bình An đều là những người tu luyện kiếm, đều là đồng đạo của Kiếm khí Trường thành. Giống như những gì Kỷ Đình Kỳ và Lục Châu đã nói, ông ta không hề nhỏ nhen đến mức sẽ khiến ông Lục gặp khó khăn.

Thực ra, việc Trần Bình An thuyết phục được Tiêu Vân Nham đảm nhận vai trò khách quý của môn phái Long Tượng Kiếm Tông đã là dấu hiệu cho thấy xu hướng liên minh mang tính thiện chí rất lớn.

Việc Tiêu Vân Nham trở thành khách quý của môn phái không chỉ vì Long Tượng Kiếm Tông đang rất cần một người có kiến thức sâu rộng trong lĩnh vực này, mà còn bởi vì Tiêu Vân Nham đã hoạt động tại __TERM037__ Chương Phán Trai trong nhiều năm, có nhiều kinh nghiệm trong công việc giao tiếp và buôn bán. Hơn nữa, những giao dịch liên quan đến loài dây gourd mà ông ta thực hiện cũng giúp mối quan hệ với môn phái trên đỉnh núi Hoàng Nhàn trở nên rất mật thiết. Thực ra, khi __TERM050__ đi đến __TERM032__, __TERM040__ đã chuẩn bị tâm lý rằng ông ta sẽ không bao giờ trở lại… Chỉ có khi Phu Yến Phu Nhân trở về môn phái thì mọi chuyện mới thay đổi; không ngờ __TERM029__ lại mang đến cho ông ta một niềm vui bất ngờ. Về riêng tư, __TERM050__ thậm chí còn đồng ý tạm thời đảm nhận vai trò “thần tài” của môn phái trong vòng một trăm năm, cho đến khi __TERM040__ tìm được người phù hợp để thay thế ông.

__TERM029__ hỏi: “Môn phái con chọn địa điểm ở Đảo Tùng Diệp Châu… Các bậc tiền bối có ý định chọn Đảo Trung Thổ Thần Châu hay Đảo Ái Ái Châu không?”

__TERM040__ đáp: “Có chút khó xử… Một mặt, số lượng người trong môn phái còn quá ít; mặt khác, việc thành lập môn phái quá nhanh có thể gây ra sự ghen tị. Hai đảo này hoàn toàn khác với địa điểm mà các bậc tiền bối đã chọn.”

Trong cuộc trò chuyện và thảo luận này, cả hai bên đều đang suy nghĩ về tương lai của môn phái trong vòng một trăm, thậm chí hàng nghìn năm tới.

__TERM029__ do dự một lát.

__TERM040__ cười nói: “Nếu có điều gì muốn nói, cứ thẳng thắn mà nói.”

__TERM029__ thành thật trả lời: “Nếu môn phái con chọn Đảo Ái Ái Châu, mọi việc sẽ diễn ra thuận lợi… Nhưng như vậy, Long Tượng Kiếm Tông sẽ rất khó có thể trở thành môn phái kiếm đạo số một thế giới.”

__TERM096__ – người vẫn im lặng từ đầu – bỗng nhiên mở mắt và nói: “Thực ra, môn phái con sẽ chọn Đảo Phù Dao Châu.”

Kỷ Đình Kỳ cảm thấy có phần bất đắc dĩ.

“Thưa ông Lục, với tư cách là người đứng đầu trong tổ chức này, ông hơi quá thiên vị một bên rồi đấy.”

Lục Châu nghi ngờ và hỏi: “Chuyện này không thể nói ra được sao?”

Trần Bình An cười nhẹ và đáp: “Nếu anh hỏi như vậy, thì dù không thể nói ra, tôi cũng sẽ nói thôi.”

Kỷ Đình Kỳ mỉm cười gật đầu: “Đúng vậy.”

Lục Châu nói: “Vậy thì các bạn tiếp tục nói đi, tôi chắc chắn sẽ không lên tiếng đâu.”

Những vấn đề được thảo luận tiếp theo có thể quan trọng hoặc cũng có thể không quan trọng lắm. Chẳng hạn như cách đối xử với các loài yêu tinh bản địa khắp nơi trên thế giới này, hay việc tìm kiếm những con yêu tinh chưa kịp trốn vào vùng hoang dã, vẫn đang ẩn náu dưới biển cả rộng lớn hay trên các lục địa.

Trong khoảnh khắc đó, năm vị kiếm sư của Kiếm khí Trường thành lại một lần nữa trở thành tâm điểm chú ý; Guo Outing từ Núi Sắt Cây cũng nhận được nhiều ánh mắt tò mò. Cuối cùng, chỉ có mình Kỷ Đình Kỳ lên tiếng. Anh không nói những lời hùng hồn gì cả, chỉ cho biết rằng do Đạo gia Long Tượng Kiếm Tông nằm gần biển, vì vậy từ ông Lục – người đứng đầu tổ chức – cho đến các vị khách quý như Tiêu Vân Nham và mười tám vị kiếm sư truyền thừa mới được thu nhận gần đây, tất cả đều sẵn lòng ra biển để tiêu diệt những con yêu tinh đang ẩn náu.

Lời nói của Kỷ Đình Kỳ không hề gay gắt, nhưng vẫn toát lên vẻ uy nghiêm và sự quyết tâm mãnh liệt. Dù võ nghệ của anh xuất chúng đến mức không ai trong số các tu sĩ Trung Thổ có thể đánh bại được, nhưng khi nói đến việc sử dụng kiếm để tiêu diệt yêu tinh, vị thanh niên trẻ tuổi, đẹp trai này thực sự không hề do dự chút nào.

Người quan trẻ tuổi kia vẫn im lặng không nói gì. Trần Thị – người mới được bổ nhiệm làm chủ nhân của gia tộc Trần – cũng đồng ý với Kỷ Đình Kỳ.

Trong số các bậc sư trưởng, Trương Tiêu Hà, Vương Phục Sù, Ngô Thù… tất cả đều sẵn lòng tuân theo sự điều động của Văn Miếu để ra biển tiêu diệt yêu tinh. Liu Tui và Văn Miếu cam kết rằng trong vòng mười năm tới, họ sẽ tạm thời dừng việc tu luyện để đảm bảo rằng không còn một con yêu tinh nào từ nơi khác xuất hiện trên đảo Fuyao nữa.

Bạch Đế Thành Nghe xong những lời đó, Zheng Juzhong vẫn giữ im lặng, nụ cười trên môi ông ấy rất ấm áp.

Bởi vì những lời của Liu Tui chứa đựng nhiều ý nghĩa ẩn sau, đầy rẫy nguy hiểm tiềm ẩn. Lý do rất đơn giản: hầu hết những pháp sư yêu tộc còn sót lại ở Biệt Châu hiện nay đều là “binh sĩ yêu quý” dưới trướng của Bạch Đế Thành thành chủ; việc yêu tộc tiêu diệt yêu tộc khác cũng là điều không thể tránh khỏi.

Còn Ngọc Khuê Tông Tông Chủ và __TERM046__ kiếm sư Uyễn Anh cũng đã cam kết rằng nửa phía nam của Đại lục Tang Diệp sẽ trở thành nơi các pháp sư của môn phái họ xuống núi để rèn luyện, trong khoảng thời gian từ mười đến ba mươi năm, nhằm mục đích loại bỏ hoàn toàn những pháp sư yêu tộc còn sót lại.

Huai Yin nói rằng các pháp sư của Cung Phi Tiên sẵn lòng vượt qua các lục địa để đến Nam Bà Sào Châu.

__TERM060__ Đại Thiên Sư Triệu Thiên Lai chỉ nói một câu: ông ta sẽ tự mình xuống núi, trong khoảng thời gian __TERM116__ chín lục địa dưới bầu trời này.

Vị __TERM074__ gia chủ họ Lục bất ngờ đề xuất rằng ngoài những điều đã nói ra, cần phải tạo thêm nhiều cơ hội rèn luyện cho giới trẻ; không cần phải bị giới hạn trong một lục địa hay một khu vực cụ thể. Chẳng hạn, có thể một quý ông Nho giáo đứng đầu đoàn, cùng với một kiếm sư có sức chiến đấu mạnh mẽ, một người thuộc cấp bậc bảy hoặc tám của __TERM084__, cùng với hai ba người __TERM014__ luyện khí, tạo thành một đội. Đồng thời, cần phải phân chia lãnh thổ của chín lục địa thành các khu vực riêng biệt để quản lý; khi gặp phải tình huống khẩn cấp, vị quý ông Nho giáo đó có quyền điều động các thần linh núi sông và quân đội của các Vương triều địa phương.

Ngay khi lời đề xuất này được đưa ra, không khí tại __TERM085__ quảng trường bỗng trở nên im lặng.

Lão Học giả cười ha hả và nói rằng đó không phải là ý muốn của phe họ __TERM085__.

Yu Xuan nhắm mắt vuốt râu và nói: “Pháp sư Hỏa Long và tôi đang nghĩ rằng họ muốn con cháu nhà họ Lục có cơ hội trở thành phó đội trưởng phải không?”

Yu Xuan lắc đầu nhẹ: “Chắc họ không dám có ý đó đâu.”

Pháp sư Hỏa Long cười hỏi: “Ông Yu, ông tuổi cao, địa vị cao lắm mà, về việc tiêu diệt yêu tộc, ông không có ý kiến gì sao? Nếu tôi là Đức Thánh Tiên Sư, ngày mai tôi sẽ thu hồi con sông sao đó vào tay mình, để ông có thể hợp nhất với họ một cách dễ dàng.”

Yu Xuan nhìn lên trời và nói: “

Thực tế mà nói, quan điểm như vậy cũng không hẳn là do điên rồ hay mê muội; việc phục hồi lại mọi thứ vẫn hoàn toàn khả thi, dù cho môi trường xung quanh có tồi tệ đến đâu, miễn là luôn tìm kiếm những người tài giỏi, dù chỉ để gây dựng lại một “Vương triều hưng thịnh” hay để các chư hầu tôn sùng và cung cấp sự hỗ trợ, thì điều đó cũng không ảnh hưởng đến việc tìm kiếm báu vật và của cải.

Ngọc Khuê Tông Sức mạnh đã suy yếu nghiêm trọng; Đồng Diệp Tông thì còn tệ hơn nữa, khiến cho toàn bộ khu vực Sơn Thượng Sơn này trở nên trống rỗng, chờ đợi được lấp đầy bởi những người xứng đáng.

Trần Bình An vẫn chỉ đứng từ xa, lắng nghe những lời nói đó mà thôi.

Vị chủ nhân gia tộc Lục kia, dưới chân ông ta, có một bản đồ Thái Cực và những hàng chữ triện phức tạp chồng chất lên nhau.

Thực ra, sau khi vị chủ nhân gia tộc Lục đưa ra quan điểm này, vì một trong những trọng tâm chính là “những tu sĩ trẻ tuổi”, nên những người như Trần Bình An, Tào Từ, Nguyên Khiết, Hứa Bạch đã trở thành những người được chú ý một cách đặc biệt.

Ai đó bỗng nhận ra rằng, có vẻ như những người trẻ tuổi xuất sắc này chưa hề nói một lời nào cả.

Lạ thật, sao những người trẻ này lại đều trở nên im lặng như vậy?

Huái Âm đã phá vỡ sự im lặng và đề cập đến điểm mà trước đây mọi người đều cố tình tránh né không nói đến.

Thế giới này coi thế nào về loài yêu tinh bản địa? Chỉ cần tuân theo quy tắc thông thường là được; quá khứ Văn Miếu đã làm như vậy, thì tương lai cũng vẫn nên tiếp tục như vậy.

Ông Đổng bỗng nói: “Tôi thấy vẫn chưa đủ.”

Huái Âm cười một cái và không nói thêm gì nữa.

Liệu là quy tắc của Văn Miếu chưa đủ hoàn hảo, hay là chưa đủ nghiêm ngặt, quá khứ đã quá lỏng lẻo?

Thật sự rất khó để đưa ra kết luận.

Hơn nữa, quy tắc Văn Miếu đó thực chất là do chính Vị Thánh Lễ đặt ra.

Chính vì vậy mà mọi người mới không dám làm thêm gì nữa.

Guō Ôu Đình từ núi Thiết Thụ, người vẫn luôn im lặng, bỗng nhiên nói ra một câu khiến mọi người phải ngạc nhiên, rất mạnh mẽ: “Xin hỏi ông Đổng, ‘chưa đủ’ là cái gì?”

Ông Đổng trầm giọng hỏi lại: “Xin hỏi Guō Sơn Chủ, ông nghĩ ‘chưa đủ’ là cái gì?”

Mọi người đều nhận ra điều bất thường này.

Có gì đó không ổn.

Rất không ổn!

Theo thông lệ trước đây của Văn Miếu, việc Guō Ôu Đình, người thuộc __TERM003__, nói ra những lời như vậy, dù

Đến nỗi Lục Châu cũng không khỏi thầm hỏi hai người bên cạnh mình: “Chuyện gì đang xảy ra vậy?”

Trần Bình An không nói gì.

Kỷ Đình Kỳ giải thích: “Bầu không khí trong cuộc thảo luận quá nhẹ nhàng; chúng ta không có được những lời nói thật lòng. Văn Miếu phía này không hài lòng lắm.”

Nguyên Khuê quay người lại, cúi chào về phía Lý Thánh rồi mới nói tiếp: “Việc kiểm soát các loại yêu tinh bản địa không hề lỏng lẻo; vấn đề nằm ở việc các phái môn khác nhau áp đặt quá nặng lên các tu sĩ yêu tinh.”

Một làn sóng xôn xao bùng lên.

Trần Bình An đã thu dọn cuốn sách lại và cho vào tay áo; anh ngẩng đầu nhìn về phía vị thanh niên Nho sinh này – người sẽ trở thành hiệu trưởng của Học Viện Hành Cử sau này… Thật là một người có tầm nhìn xa trông rộng.

Thực ra, họ đã từng gặp nhau trước đây, tại thành phố Điều Mục trên con tàu biển đêm… Nhưng lúc đó, không ai nhận ra danh tính của nhau cả.

Câu nói thứ hai của Nguyên Khuê còn gây chấn động lớn hơn nữa: “Tôi đề xuất rằng, ngoài Trung Thổ Thần Châu, tất cả các châu lục khác trong Bát Châu Hạo Nhiên đều nên thành lập những phái môn có tên tuổi, để các tu sĩ yêu tinh bản địa có một chỗ đứng vững chắc.”

Guo Ôu Đình rất ngạc nhiên.

Vị Bách Hoa Phúc Địa – Hoa Chủ kia – cũng nhìn về phía vị hiệu trưởng trẻ tuổi với ánh mắt đầy ngưỡng mộ.

Phu nhân của Núi Thanh Thần cũng gật đầu đồng ý một cách kín đáo.

Á Thánh mỉm cười nhẹ.

Những gì Nguyên Khuê nói ra thực ra không hề liên quan trực tiếp đến phe Văn Miếu.

Lão học giả quay đầu lại, cười nói với Á Thánh: “Thấy chưa? Tôi đã nói đúng rồi, đây thực sự là một đứa trẻ tốt.”

Á Thánh không trả lời gì.

Kỷ Đình Kỳ nhướng mày.

Trong số các khách quý của Long Quân Kiếm Tông, có bà Phu Nhân Đỏ Mặt từ Vườn Mai năm xưa, người vốn xuất thân từ một gia tộc Thượng Ngũ Cảnh kỳ lạ…

Ngọc Khuê Tông Uyễn Anh cũng cảm thấy hứng thú. Bà Phu Nhân Rửa Vải kia thực ra hoàn toàn có thể trở về Châu Đồng Diệp thông qua Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ.

Phu nhân Lục Thủy Khênh Đênh cũng nhìn Nguyên Khuê với ánh mắt đầy thiện cảm… Bởi vì dưới trướng bà ấy, ngoài “Lục Thủy Khênh Cựu Lãnh” – vị Tiên Cái Bắt Cá – và vài vị Nam Hải Độc Kỵ Lang, còn có một con yêu tinh thuộc nhóm __TERM039__ nữa…

Dù sao bây giờ cô ấy đã đứng ở vị trí cao, không thiếu những kẻ hèn mọn như thế này; việc giữ chúng bên mình cũng chẳng có ý nghĩa gì. Dù phải phá bỏ hợp đồng, để chúng tự lập cũng được… Khi đó, nếu chúng trở thành Tông Chủ, người ngoài sẽ nói rằng cô ấy thật xứng đáng, phải không?

Đến lúc đó, cô ấy sẽ bảo kẻ đó tặng mình một danh hiệu “Tông Chủ Tối Cao”…

Bỗng nhiên, cô ấy cảm nhận thấy có ánh mắt đang nhìn mình… Đó là Hỏa Long Thánh Nhân! Cô lập tức điều chỉnh biểu cảm của mình, nhưng trong lòng vẫn tiếp tục chửi bới: “Nếu có khả năng, sao anh không đi tìm họ đi? Các vị đạo sĩ Phà Địa Phong này không thích tiêu diệt yêu ma quỷ dữ sao? Bây giờ họ chắc đang ngạc nhiên lắm đấy!”

Hỏa Long Thánh Nhân cười và nói bằng suy nghĩ: “Ngạc nhiên cái gì chứ?”

Lãnh Đàn Phu nhân mặt tái nhợt, trong lòng thầm nghi ngờ: “Ông Hỏa Long Thánh Nhân này, ngài cũng biết đọc suy nghĩ à?”

Hỏa Long Thánh Nhân mỉm cười và nói: “Pháp thuật của ta còn non nớt lắm, làm sao có thể đọc suy nghĩ được.”

Lãnh Đàn Phu nhân nhăn mặt: “Thật là bi thảm… Có lẽ sau khi cuộc họp Văn Miếu kết thúc, mình sẽ phải bỏ chạy thôi.”

Hỏa Long Thánh Nhân lại cười: “Chiếc mũ quan to lớn như vậy, cơ quan chức năng sang trọng như vậy, liệu có chỗ nào để bỏ trốn đâu?”

Lãnh Đàn Phu nhân muốn chết lắm rồi…

Giữa hai vị tu sĩ cùng cấp bậc, làm sao có chuyện đọc suy nghĩ được chứ? Rốt cuộc chuyện gì đang xảy ra vậy?!

Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư xuất hiện và cười nói: “Đừng làm Lãnh Đàn Phu nhân sợ hãi nữa.”

Lãnh Đàn Phu nhân thở phào nhẹ nhõm, nhưng bỗng nhiên nhận ra ánh mắt của Hỏa Long Thánh Nhân đầy châm biếm… Cô chợt hiểu ra: “Chuyện đọc suy nghĩ này, lại có thêm một vị Đại Thiên Sư nữa à?”

Vũ Hiền nghiêm túc an ủi cô: “Zhao Thiên Sư là người được kính trọng, ngay cả khi ông ấy biết đọc suy nghĩ, cũng sẽ không áp dụng nó với bạn đâu.”

Lãnh Đàn Phu nhân ngẩn ngơ như con gà trống bị mổ.

Nếu có thể, cô thực sự muốn xin lỗi Lý Thánh Lão gia, để ông ấy cho cô rời khỏi nơi này và không tham gia vào cuộc họp nữa.

Một vị Họa Thánh ngồi xếp bàn, đã chuẩn bị sẵn bút mực giấy nghiệm trên bàn, và đã vẽ xong hai bức tranh: một bức vẽ Lý Thánh, một bức vẽ vị cựu sinh viên đã lấy lại danh tính Văn Thánh, và một bức tranh về bảy mươi hai vị hiền triết của học viện… Nhưng sau lời nói của Ng

Ngay cả khi việc này không thành công, chẳng hạn như trường hợp của Kỷ Đình Kỳ, bà Lục Thủy Khênh Đàn Đàn Phu Nhân, hay Bách Hoa Phúc Địa Hoa Chủ – những tu sĩ sống trên đỉnh núi này, ít nhất cũng sẽ thờ phượng cho Nguyên Kỳ một cách thành tâm.

Nói về các người đứng đầu các phái khác, liệu họ có thực sự cảm thấy ác cảm với Nguyên Kỳ không? Có lẽ chỉ có vài người, nhưng đại đa số các tu sĩ lớn khác sẽ từ khoảnh khắc này trở đi, coi Nguyên Kỳ không chỉ là một đệ tử chính thống của dòng dõi Á Thánh, mà còn là người đứng đầu Học Viện.

Nếu Nguyên Kỳ thực sự có thể khiến cho tám châu Hạo Nhiên xuất hiện thêm tám phái thuộc phe yêu tinh, thì gần như tất cả các phe yêu tinh bản địa trên thế giới này đều sẽ chân thành cảm ơn Nguyên Kỳ.

Ngày hôm nay, Nguyên Kỳ có thể quyết định số phận của toàn bộ phe yêu tinh trên thế giới chỉ bằng một lời nói của mình. Vậy thì trong cuộc họp tiếp theo vào Văn Miếu, Nguyên Kỳ – người đứng đầu Học Viện – hoặc trong tương lai, khi trở thành Nguyên Sư Giáo hoặc Nguyên Đại Tế Giáo, cũng chỉ cần vài câu nói thôi là có thể quyết định số phận của núi Thiết Thụ và một người mang tên Yêu quái cấp bậc Phi Thăng Giới. Còn về Guo Ôu Đình, nếu nói về kỹ năng chiến đấu, thì không chỉ một Nguyên Kỳ, mà ngay cả hàng loạt Nguyên Kỳ cũng không thể so sánh được với vị này.

Quyền côn là lý lẽ… Nhưng lý lẽ cũng chính là quyền côn.

Một cái đấm trực diện có thể khiến mọi thứ trở nên mãnh liệt hơn, nhưng cái kia lại giúp con người cứu sống người khác một cách kín đáo, không để ai biết.

Vì vậy, cả hai đều rất cần thiết.

A Lương cười nói: “Trần Bình An, đừng quên về vị Bạch Lão gia đó nhé.”

Trần Bình An gật đầu.

Cuối cùng, về vấn đề thành lập các phái tại tám châu, ông Đông Lão Phu Tử đã kết thúc cuộc thảo luận bằng hai từ “sẽ xem xét lại sau”.

Việc thứ năm là thảo luận về tên gọi của châu thứ năm, cũng như các chiến lược tương ứng cho thế giới Hạo Nhiên sau khi cổng lớn được mở trở lại.

Trần Bình An khoanh tay lại, hít một hơi thật sâu.

Kỷ Đình Kỳ đột nhiên hỏi ba vị tu sĩ kiếm bên cạnh mình: “Châu mới này được Giáo phái Nho giáo đầu tư rất nhiều để mở ra, vậy tại sao Văn Miếu lại sẵn lòng chấp nhận những người tu luyện từ hai châu khác?”

Trần Bình An lắc đầu. Đó thực sự là một bí ẩn lớn.

Các sư huynh xung quanh cũng không biết trả lời thế nào hơn Trần Bình An.

A Lương nhún môi: “Có lẽ chỉ có ba vị tổ sư của ba tôn giáo mới biết đáp án.”

A Lương suy nghĩ một lúc rồi bổ sung thêm: “Có lẽ Lễ Thánh và cái kẻ luôn cười nói như Lu Lão Tam kia cũng đã đoán ra rồi.”

Văn Miếu Tên cuối cùng được đặt cho Ngũ Sắc Thiên Hạ là một cái tên khá khó để đánh giá là tốt hay xấu.

Ngũ Sắc Thiên Hạ.

Sau bao năm trì hoãn, cuối cùng mọi chuyện cũng đã được quyết định.

Trần Bình An Nhắm mắt lại, anh ta bắt đầu nhanh chóng gợi nhớ lại thông tin trong trí óc mình.

Trời ban ngũ sắc, nhân gian mới được hòa bình. Câu “Văn chương ngũ sắc san hô câu, tâm can gan ruột đều qua sách sử” là lời của các nhà thơ.

“Ngũ sắc hóa thành thế giới vàng” là lời của Phật gia.

“Linh hoa chín sáng, ngũ sắc tỏa rạng, hòa vào nhau thành một hạt châu trên bàn tiên” là lời của Đạo gia.

Còn có một câu nữa: “Ngũ sắc ánh sáng trải khắp thế giới, núi sông bao la, không gì có thể cản trở.”

Những tu sĩ trên núi, những người am hiểu về phép tính biến hóa, đều bắt đầu tính toán trong đầu mình.

A Lương cảm thấy hơi buồn chán và nói: “Này, chúng ta uống chút rượu đi sao? Anh uống trước đi, em sợ lắm, không dám đâu.”

Zuo You đáp: “Chỉ cần anh có đủ can đảm mang ra hai bình rượu, em sẽ uống ngay.”

A Lương cười ha hả, nhưng vừa định hành động thì lại chỉ việc vỗ tay thôi.

Bởi vì có một giọng nói vang lên trong lòng anh: “Để mời Lễ Thánh và Văn Thánh cùng uống một bình rượu nhé?”

A Lương cười khô khốc mà không nói gì thêm.

Về việc mở cửa Ngũ Sắc Thiên Hạ lần nữa, Chư Tử Bách Gia – các bậc tổ tiên đều đưa ra ý kiến riêng của mình.

Vì việc này liên quan mật thiết đến vận mệnh của toàn bộ thế giới Hoàng Hà, nên lần này có rất nhiều người tham gia thảo luận.

A Lương thở dài, hiểu tại sao những bậc tổ tiên ấy lại nhiệt tình đề xuất ý kiến đến vậy; bởi vì rất sớm sau đó, có một vấn đề được đưa ra để thảo luận… hay thực ra không còn phải thảo luận nữa, bởi vì đó là một quyết định đã được định sẵn từ trước. Những người già ấy chỉ có thể cố gắng hết sức rồi để mặc số phận quyết định thôi. Giống như ông chủ doanh nghiệp Fan kia, tại sao ông ấy lại tự tin đến vậy? Bởi vì vị thế của doanh nghiệp ông ấy sẽ được nâng cao vào hôm nay; còn các gia tộc Dược gia, Nông gia cũng vậy, bởi vì trong cuộc chiến đó, họ hoặc là đã đóng góp nhiều nhất, hoặc là đã chịu tổn thất nặng nề nhất. Giống như quê hương của Trần Bình An – đảo Bảo Bình Châu – những người luyện khí thuộc gia tộc Dược gia, những người trước đây chẳng hề được coi tr

Về phần những người theo đuổi lý thuyết quân sự, tất nhiên họ đã có công lao to lớn, nhưng làm sao để họ được thăng chức đây? Thực ra, cấu trúc “ba giáo một gia” này đã tồn tại hàng vạn năm rồi; liệu có thể nào những người theo đuổi lý thuyết quân sự lại muốn thành lập một giáo phái riêng không? Điều đó hoàn toàn không thể xảy ra.

Vì vậy, ông Giang và ông Vũ – những người được mời tham dự buổi bàn luận Văn Miếu cùng với mười vị triết gia khác – mới thực sự là những người có tiếng nói quan trọng trong cuộc thảo luận này. Tuy nhiên, việc vị trí của những người theo đuổi lý thuyết quân sự không thay đổi cũng đồng nghĩa với việc họ vẫn sẽ nhận được nhiều lợi ích thiết thực.

Dù sao thì nhóm các tu sĩ quân sự do ông Giang dẫn đầu cũng không hề kém gì những tu sĩ kiếm thuật về tính cách; hơn nữa, họ còn có số lượng đông đảo hơn nữa. Vì công lao của họ thực sự rất lớn, nên tiếng nói của họ cũng tự nhiên mà mạnh mẽ hơn.

Khi bàn luận về thế giới Ngũ Sắc, điều đầu tiên không thể bỏ qua chính là Phi Thăng Thành – cũng như vị tu sĩ đứng đầu thế giới Ngũ Sắc, hiện tại cũng là người duy nhất, đó là Phi Thăng Cảnh. Nhưng vị tu sĩ trẻ tuổi ấy vẫn chưa lên tiếng.

Người già học vấn ấy vừa thương xót vừa cảm thấy an tâm. __TERM058__ không cần ai phải điểm xuyết thêm vào; chỉ cần duy trì tình hình hiện tại thì đã là tốt nhất rồi. Chỉ cần tuân theo kế hoạch đã định, tiến hành một cách ổn định và vững chắc, thì __TERM058__ sẽ mãi là người nắm quyền lực tối cao trong thế giới Ngũ Sắc – quyền lực đó còn vượt trội hơn cả cái danh “người nắm quyền lực” mà người già học vấn tự phong cho mình ở Khu Rừng Công Đức nữa. Vì vậy, __TERM058__ chắc chắn không được nóng vội; miễn là ba nhánh Quan Công, Hình Công và Thủy Cung không xảy ra xung đột nội bộ, thì việc mời thêm một số tu sĩ __TERM039__ vào sau này cũng chẳng thể làm lung lay được vị trí của __TERM058__ đâu. Họ dám coi mình là “thiên tai” của __TERM044__ à? Dám làm như vậy sao?

Yu Xuan hỏi trong lòng: “Anh em Hỏa Long, __TERM029__ có tính cách tốt như vậy sao? Im lặng không nói gì cả, trông không giống một anh hùng chút nào cả… Tôi đã theo dõi cậu bé đó từ lâu rồi; bây giờ tôi thậm chí còn cảm thấy buồn ngủ nữa.”

Hỏa Long chân nhân cười và nói: “Tính cách tốt ư? Đó là cách biết khi nào nên hành động, khi nào nên im lặng. Không phải anh hùng ư? Nếu bạn dám thử để cậu bé đó đến thăm một số nơi “phúc đ

Chỉ là về việc lựa chọn người đứng đầu bộ phận quản lý các vùng biển bốn phương, Văn Miếu không đưa ra lời giải thích cụ thể nào cả.

Nhưng có lẽ tất cả những vị thủ lĩnh các vùng hồ lớn hiện diện ở đây đều sẽ tranh đấu để giành được quyền này. Dù năm hồ lớn rộng lớn, nhưng cuối cùng vẫn không sánh kịp với vùng biển bốn phương – nơi mà bốn điểm huyền bí kia chính là những địa điểm lý tưởng nhất để các vị thần và tiên nước tu luyện. Ngoài các vị thủ lĩnh hồ lớn, tất cả các vị thần của các con sông lớn và những người có quyền lực trong các tuyến đường thủy quan trọng cũng chắc chắn sẽ bắt đầu tính toán, dù là muốn trở thành người cai quản bốn vùng biển hay tìm cách thăng chức lên vị trí thủ lĩnh hồ lớn, tất cả đều đáng để họ nỗ lực.

Tiếp theo, Văn Miếu đã trao bốn chiếc Động thiên phúc địa cho các tổ chức tương ứng: Giáo phái Kiếm Rồng Xích Tượng ở Nam Bà Sô Thổ Châu, Cung Tiên Cửu Chân ở Phù Dao Châu nơi Lưu Đổi đang sinh sống, Ngọc Khuê Tông ở Đình Vòm Trúc Diệp Châu, và Lão Long Thành ở Bảo Bình Châu.

Uyễn Anh cảm thấy như được giải thoát khỏi gánh nặng. Trong lòng anh, những lời chúc mừng liên tục vang lên. Sau khi trả lời xong mọi người, anh lặng lẽ lùi lại một bước, quay người hướng về phía đông nam và cúi chào ba lần. Một lần cúi chào Tần Nguyên, một lần nữa cúi chào Khương Thượng Chân, và cuối cùng là tất cả những tu sĩ đã hy sinh trong chiến đấu.

Sau đó, Văn Miếu thông báo về việc thăng chức hoặc giáng chức của Chư Tử Bách Gia. Lễ Thánh bước lên phía trước và tự mình đảm nhận việc này. Điều này khiến cho nhiều vị tổ tiên muốn phàn nàn lập tức im lặng không nói gì nữa. Trong số đó, ông Phạm, tổ tiên của gia tộc thương nhân, sau khi nghe được câu trả lời không gây bất ngờ nào, vẫn cúi chào Lễ Thánh một cách thành kính. Mặc dù chỉ có lời nói của Lễ Thánh và câu “tuân lệnh” của các tổ tiên Chư Tử Bách Gia, mọi thứ có vẻ bình thường, nhưng thực tế thì những dòng chảy ngầm đang diễn ra một cách kịch tính.

Lễ Thánh đứng yên tại chỗ, không hiểu sao lại không rút bước trở lại. Y Thánh thì nói: “Từ ngay bây giờ, lệnh cấm sẽ được bãi bỏ tại Khách Sạn Sơn Thủy. Dưới chân núi Hạo Nhãn Cửu Châu, các ngôn ngữ chính thức của các quốc gia vẫn được sử dụng như bình thường, nhưng mọi người phải sử dụng ngôn ngữ Đại Á. Việc này sẽ được coi là tiêu chí đánh giá công việc của các quan chức và nhân viên chính quyền ở các quốc gia

Ngay cả tất cả mọi người có mặt ở đó cũng đều đứng dậy.

Bởi vì cuộc họp Văn Miếu này chính là màn kịch hoành tráng nhất.

Đó là việc quyết định xử lý thế nào với thế giới hoang dã kia!

So với sự kiện trọng đại này, việc đánh giá thế nào về các loài yêu tinh bản địa thì không đáng kể chút nào.

Vị Thánh Lễ nhìn về phía vị quan trẻ tuổi đang ngồi đối diện.

Không có gì để nói sao?

Cũng không chắc lắm.

Người trẻ tuổi ấy đã sống nhiều năm ở xứ người, cùng người khác uống rượu và nói chuyện một cách tự do. Nhưng khi trở về quê hương, lại không biết phải nói gì… Điều đó thật không hợp lý chút nào.

Trong chốc lát, thiên địa xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ.

Toàn bộ những vị thánh hiền, anh hùng đang đứng trên một vòng tròn lớn bỗng nhiên được sắp xếp thành một hàng dọc.

Phía xa, những rào cản của núi non và sông hồ từ từ tan biến, để lộ ra một đường thẳng khác.

Hai bên đối đầu nhau.

Zheng Juzhong không nhịn được mà bật cười.

Thực sự chỉ có Vị Thánh Lễ mới có thể làm ra điều này.

Yu Xuan siết chặt bộ râu của mình.

Hỏa Long Chân Nhân rung nhẹ hai ống tay áo.

Guo Outing trên Núi Sắt cây có vẻ mặt phức tạp.

Kỷ Đình Kỳ cười lạnh không ngừng.

Lục Châu đặt lòng bàn tay lên chuôi thanh kiếm đeo bên hông mình – đó chỉ là một thanh kiếm dài thông thường, sản xuất bởi một xưởng kiếm nào đó mà thôi.

Một số vị hoàng đế thuộc các Nhà nước núi dưới cũng có vẻ mặt thay đổi.

Hóa ra trên con đường thẳng kia, có hơn một trăm tu sĩ yêu tinh từ thế giới hoang dã!

Và người đứng ở giữa đó, chính là một vị kiếm sĩ mặc áo xanh, người đứng đầu Bách Kiếm Tiên, và bây giờ đã trở thành người cai trị chung của thế giới hoang dã… Thật là phi thường!

Lần nữa, mọi ánh mắt của các tu sĩ yêu tinh từ thế giới hoang dã đều tập trung vào một người.

Đó chính là người đàn ông mang kiếm, người không còn mặc áo choàng đỏ thắm mà đã thay bằng chiếc áo xanh.

Một người đã khiến thế giới hoang dã phải chịu đựng rất nhiều khổ đau, một người ngoại bang đã suýt nữa đạt được sự giác ngộ nhưng lại thất bại, một người mà ngay cả __TERM012__ và Long Quân kiếm sĩ cũng không thể tiêu diệt được, một người đã nhiều năm liền canh gác trên bức tường thành, nửa người nửa ma…

__TERM004__, vị quan trẻ tuổi cuối cùng của __TERM029__.

Chỉ trong một ngày, hai thế giới cùng nhìn về một người.