Bị mắc kẹt trong trận kiếm pháp ấy, Ngô Sương Giáng vừa như con chim bị nhốt trong lồng, vừa đang ở nơi mà bất kỳ người luyện khí nào cũng khó có thể thoát ra được. Không ngờ rằng Trần Bình An lại biết sử dụng trận pháp này; sự phối hợp trước đây với Khương Thượng Chân – kẻ sử dụng chiếc lá liễu ấy – đã giúp họ chiếm ưu thế trước một vị tu sĩ cấp Thập Tứ Cảnh, điều này khiến Ngô Sương Giáng rất ngạc nhiên.

Một quả đấm từ tay vị tu sĩ cấp mười Võ Phu bay đến gần, mỗi cú đấm đều như phi kiếm tấn công; đối với bất kỳ tu sĩ nào trên núi cao, đòn đánh này đều vô cùng nguy hiểm.

Sức mạnh thể chất luôn là điểm yếu của những người luyện khí; chỉ khi họ có được thời cơ và địa điểm thuận lợi như các vị tu sĩ cấp Thập Tứ Cảnh mới thực sự có thể đạt được sự thay đổi lớn và sống lâu trường thọ. Nhìn chung, những người tu luyện cấp cao thường tập trung vào việc tăng cường sức mạnh chiến đấu, theo đuổi sự hoàn hảo và tiến lên một tầm cao mới.

Chỉ riêng về mặt cấp độ, khoảng cách giữa cấp chín và cấp mười là một rào cản không thể vượt qua; đối với những người muốn tu luyện thành tiên, việc vượt qua rào cản này càng thêm khó khăn.

Ngô Sương Giáng thu hồi người kiếm sĩ mặc áo xanh đối đầu với Ninh Diệu, sau đó đứng cạnh anh ta; một người ở bên trái, một người ở bên phải, hai người này đều được Ngô Sương Giáng giao bốn thanh kiếm tiên. Trần Bình An cầm thanh kiếm “Thái Bạch”, còn Ninh Diệu cầm “Vạn Pháp”. Sau khi nhận được chỉ thị từ Ngô Sương Giáng, cả hai tìm cơ hội để phá vỡ cái “thế giới nhỏ” này, ít nhất cũng phải phá bỏ những lệnh cấm tồn tại bên trong nó.

Còn về trận kiếm pháp kia, tất nhiên là Ngô Sương Giáng sẽ tự mình dẫn đầu cuộc tấn công.

Khi ở trong một nơi không thể thoát ra được, mỗi lần sử dụng phép thuật hay thần thông đều sẽ tiêu hao linh khí; Ngô Sương Giáng cũng không ngoại lệ.

Dù sao thì, như những người tu luyện cấp Bạch Dã ấy, chỉ cần họ có niềm đam mê, họ có thể tiếp tục chiến đấu mà không ngừng nghỉ; điều này thực sự rất khó tin.

Vạn ngàn Phi Kiếm lao về phía trước.

Ngô Sương Giáng Hai ngón tay chụm lại thành thế ấn, như thể đang đứng giữa các vị thần linh; xung quanh hắn, từng vì sao bắt đầu xuất hiện, dường như hắn đã vận dụng ngay lập tức kiến thức mình vừa học được để tái tạo bản đồ chòm sao do Thái Đông Sơn vẽ ra. Các vì sao xoay quanh nhau, được nối với nhau bởi những sợi chỉ mờ ảo; chúng chuyển động theo quy luật nhất định, toát lên vẻ huyền bí và uy nghiêm. Ngô Sương Giáng lại hai lần chạm ngón tay vào không khí, và thêm hai vòng mặt trời, mặt trăng cùng các vì sao khác; chúng hoạt động liên tục, tạo thành một đại trận hình tròn trên bầu trời.

Những phi kiếm đó giống như hàng ngàn cao thủ kiếm thuật, cùng nhau điều khiển những thanh kiếm ảo để tấn công Ngô Sương Giáng – người dường như đang đứng ở trung tâm của đại trận này.

Cuộc tấn công bằng phi kiếm tiếp diễn không ngừng; từng vì sao ảo bị phá hủy, nhưng lại được Ngô Sương Giáng điều khiển để trở lại trạng thái ban đầu. Nhìn lên trời, có vẻ như Ngô Sương Giáng không chắc liệu mình có thể phá vỡ đại trận này ngay lập tức hay không; sau đó, hắn nâng tay lên, lòng bàn tay chứa đầy hạt giống cây cỏ; khi lòng bàn tay nghiêng xuống, những hạt giống rơi xuống, tạo ra những vệt màu xanh biếc dưới chân Ngô Sương Giáng và hai “vệ sĩ kiếm”. Những hạt giống đó như thể rơi vào nước, tạo ra những âm thanh vang vọng; trong một không gian không thể tin được, chúng lại tạo ra những vòng sóng khí vàng óng ánh.

Những trò ảo hóa như thế này, đối với Ngô Sương Giáng mà nói, quả là dễ dàng. Một cái cây quế, trên cành treo một vầng trăng tròn; dưới gốc cây, có một vị thần đang cầm rìu chặt quế, tạo nên cảnh tượng của cung trăng thời cổ đại. Một cây đào, trên cành đầy những chiếc diều giấy màu vàng rực rỡ, đó là phép thuật của một vị đạo sĩ nào đó… Những bông sen đứng thẳng tắp, kích thước không đều nhau, tạo nên cảnh đẹp của “Tiên cảnh Sen”.

Sau mỗi khi một chuỗi phi kiếm được tạo ra từ Giếng Trong Trăng bị phá hủy, một chuỗi chữ vàng sẽ lơ lửng tại chỗ đó; đó đều là những chữ viết bởi Thái Đông Sơn, hoặc là những bài thơ của các bậc hiền triết, hoặc là những bản đồ Ngũ Đỉnh Thực Hình của các Vương triều khác nhau, hoặc là những bản đồ “Tìm Núi” qua các giai đoạn lịch sử. Mỗi khi phi kiếm và những chữ ấy tiến lên phía trước, như một đội quân hùng mạnh đang tiến công, đại trận kiếm mở đường, sau đó những chữ ấy lại tạo thành con đường, mở ra con đường cho những vì sao; những bông sen sẽ được sử dụng để vá nh

Người đàn ông cao lớn với tư thế như thần chặt cây quế kia, lại còn sở hữu đôi mắt màu vàng óng ánh; ánh mắt của anh ta liên tục lướt qua mọi nơi. Đôi khi, anh ta sẽ ném chiếc rìu trong tay xuống, phá hủy những hàng kiếm trận rộng lớn như dải ngân hà; thậm chí, anh ta còn có thể lao thẳng vào Trần Bình An – bản thể thực sự của đối phương, mà không hề bị các lệnh cấm của kiếm trận ngăn cản. Trần Bình An nhận ra rằng mình không thể tránh khỏi được những đợt tấn công này, nên buộc phải hiện ra dạng pháp tượng của mình: một bộ áo choàng pháp thuật màu đỏ thắm, cao ngất ngưởng, và dùng một cái bàn tay để nghiền nát chiếc rìu khổng lồ đó.

Có quá nhiều phi kiếm; những hàng kiếm trận chồng chất lên nhau, treo lơ lửng trên bầu trời, giống như một đội quân đang tập trung, sẵn sàng xông pha. Ngô Sương Giáng gặp phải một số bất ngờ; một trong những phi kiếm đó đã sử dụng đến sức mạnh thiêng liêng của nó. Việc Trần Bình An tận dụng được thời cơ và địa điểm thuận lợi là điều dễ hiểu… Nhưng việc điều khiển chiếc phi kiếm thứ hai – Bản Mệnh Phi Kiếm – thì hoàn toàn không hề dễ dàng. Trong “thế giới nhỏ” của mình, dù không cần tiêu hao quá nhiều linh khí, nhưng việc này vẫn gây ra sự mài mòn đáng kể đối với tinh thần và sức lực của một tu sĩ. Điều này có nghĩa là vị tu sĩ trẻ này không chỉ dựa vào thể lực vốn có của mình để lên núi tu luyện mà còn không hề bỏ bê việc rèn luyện tâm hồn và đạo đức. Nếu không, một người tu luyện như Ngọc Phục Cảnh Kiếm mà có thể điều khiển nhiều phi kiếm đến thế, chắc chắn đã sớm cảm thấy chóng mặt và choáng váng rồi.

Chiếc rìu dùng để chặt cây quế kia không quá mạnh mẽ; điểm đặc biệt duy nhất của nó là không tập trung vào sức mạnh tấn công mà chủ yếu được sử dụng để tìm kiếm đối thủ. Thực ra, đó là một chiếc rìu bằng ngọc do Ngô Sương Giáng tự chế tác; nó được coi là một “pháp bùa” mạnh mẽ trên núi, giống như một vị tu sĩ lớn trong loại pháp bùa “Phá trở ngại núi non”. Khi Ngô Sương Giáng giao tranh với người khác, anh ta luôn sử dụng những phép thuật và chiêu thức một cách tiết kiệm, đầy tính thăm dò; không chỉ giúp xác định sự thật một cách chính xác mà còn phải đảm bảo không gây ra bất kỳ sai sót nào.

Ngô Sương Giáng đứng trên một chiếc lá sen lớn như một thành phố; “thế giới nhỏ” của anh ta đã mất đi một nửa diện tích, nhưng trung tâm của đại trận vẫn còn nguyên vẹn. Tuy nhiên, những chiếc diều giấy làm từ cây đào và cây mai đã bị ti

Ngô Sương Giáng Vươn tay ra, lấy lại thanh kiếm mô phỏng Thái Bạch từ sau lưng vị kiếm sĩ mặc áo xanh bên cạnh, cân nhắc một chút; ý nghĩa của thanh kiếm này vẫn còn quá nhẹ.

Lần này, khi đối đầu với những người kia để trao đổi về pháp thuật, mỗi người đều có được những gì họ muốn và cũng gặp phải những điều bất ngờ.

Thái Đông Sơn Những người khác đã tích lũy những “thế giới nhỏ” riêng, còn Ngô Sương Giáng thì tận dụng cơ hội này để hoàn thiện ý nghĩa của hai thanh kiếm mô phỏng là Thiên Chân và Thái Bạch; chỉ cần thu được một chút lợi ích nào, đó cũng là một khoản lợi ích vô cùng lớn lao.

Bạch Dã… Cũng không phải là người tu luyện kiếm đâu.

Bạch Dã Kiếm thuật của anh ta thế nào?

Trong các trận chiến tại Phù Dao Châu và Đại Đỗ – thủ đô của Bảo Bình Châu – hiện nay, những trận chiến đó đã được các tu sĩ trên núi coi là những bước ngoặt quan trọng trong cuộc chiến đó.

Ngô Sương Giáng Mặc dù rơi vào tình thế khó khăn, nhưng với một bức trận kiếm hùng vĩ và đầy nguy hiểm, anh ta vẫn dành thời gian để tham quan hai hang động trong “thế giới nhỏ” của mình, và bằng kỹ thuật khắc bia trên núi, anh ta đã vẽ ra hai bức tranh: một bức là bản đồ các chòm sao do Thái Đông Sơn tạo ra, và bức thứ hai là bản đồ “Tài Bình Tổ Sơn” do Khương Thượng Chân vẽ. Những bức tranh này dường như đã đóng băng lại vào một thời điểm cụ thể, như thể ánh sáng cũng đã ngừng chuyển động… Ngô Sương Giáng tâm trí mình lần lượt du ngoạn trong những bức tranh đó. Trong bức tranh đầu tiên, hình ảnh của Thái Đông Sơn xuất hiện tại chòm sao thứ bảy phía nam; dưới chân anh ta là chòm sao Chỉn; vừa rồi, anh ta đã dùng ngón tay vẽ ra những ký tự “Tuế Trừ Cung Ngô Sương Giáng”. Sau đó, vị thần mặc đồ đen cùng năm nữ thần mặc đồ vàng, mỗi người cầm một ký tự riêng…

Ngô Sương Giáng Đến khi lên chiếc xe tuần tra trên bầu trời, đứng bên cạnh một vị quan trời mặc đồ vàng, nhìn vào chữ “Sương” được viết bằng chữ triện cổ đại đang nằm trong lòng bàn tay cô ấy, Ngô Sương Giáng bắt đầu suy ngẫm sâu sắc… Liệu chàng trai mặc áo trắng kia có ý định can thiệp vào số mệnh của mình không? Chòm sao Chỉn không chỉ là tên của một chòm sao, mà trong từ điển cũng mang ý nghĩa bi thương; trong “Huyền Trích”, còn có câu “lặp đi lặp lại trình tự, chòm sao Chỉn xoay chuyển con đường…” Việc Thái Đông Sơn chọn chòm sao Chỉn làm nơi xuất hiện chắc chắn không phải là ngẫu nhiên… Nhưng liệu chỉ với những yếu tố may mắn này mà an

Phải chăng đây chỉ là việc con kiến cố gắng lật đổ cây cổ thụ? Hồ Tiểu Hổ Thái Triệu – người luôn tính toán kỹ lưỡng và sâu sắc – chắc chắn không hề làm điều ngu ngốc như vậy.

Ngô Sương Giáng suy nghĩ một lát, rồi biến hóa thành hình dạng của một hạt giống cải, lao xuống từ trên cao, không biết đã bay qua bao nhiêu triệu dặm, cuối cùng dừng lại tại nơi mà Thái Đông Sơn đã đứng trước đó. Nhìn lên trời, dưới chân mình chính là vùng phận của hai ngôi sao Niu Đấu; các ngôi sao liền kề trên bầu trời thuộc về chòm sao Dực Chỉn. Ngô Sương Giáng đứng yên ở đó một lúc lâu, cảm thấy có vài manh mối, nhưng lại rất khó để tìm ra chủ đích chính xác của chúng.

Tại một hang động khác, một hạt giống cải khác do Ngô Sương Giáng tạo ra đang đứng bên cạnh vị sứ giả khổng lồ kia – người đang đứng trên đôi chân __TERM033__ và cầm trong tay chiếc gương phong ấn ma quỷ. Sau khi bức tranh được cố định, ánh sáng từ chiếc gương tựa như một thanh Phi Kiếm, tạo nên một dải cầu vồng trắng bất động trong không trung. Ngô Sương Giáng sau đó in hình chiếc gương phong ấn ma quỷ này lên tấm bia, rồi quay đầu đi về phía người phụ nữ mang trên người những dải ruy băng có bốn khuôn mặt. Cô ta đứng trên một dải ruy băng rộng lớn như một con suối nhỏ, nhìn xuống những dãy núi và sông hồ.

Đối với những người tu luyện ở cấp độ này, những việc như “đập vỡ núi non”, “di chuyển sông hồ”, hay “tiến hành cuộc tấn công áp đảo” đều chỉ là những việc nhỏ bé mà thôi.

Một người tu luyện bình thường, hoặc một người đạt đến cấp độ chín thuần khiết Võ Phu, trong trận chiến này, gần như không có cơ hội can thiệp; hoặc nếu có, thì việc can thiệp cũng chẳng có ý nghĩa gì cả.

Ngô Sương Giáng nhíu mày nhẹ, vẫy tay làm cho phần lớn màu sắc trên những ngọn núi biến mất, biến bức tranh từ một bức tranh màu sắc thành một bản vẽ đơn sơ. Sau nhiều lần vẫy tay thay đổi màu sắc của núi non, cuối cùng chỉ còn lại vài ngọn núi với phần gốc vững chắc. Nhìn kỹ hơn, Khương Thượng Chân đã lén lút can thiệp vào chúng, xóa đi nhiều dấu vết, chỉ để lại phần cơ bản của những ngọn núi đó, đồng thời biến chúng thành những “dấu ấn” – giống như những tấm bảng chưa được khắc chữ. Ngô Sương Giáng cười lạnh, lật lòng bàn tay, khiến những ngọn núi đó đều treo ngược lên trên. Trong số đó, có hai ngọn núi có những dấu vết rất mờ nhạt; những dòng chữ khắc trên vách núi nhỏ đến mức giống như chữ viết của loài ruồi, và còn được bao phủ bởi một

Ngô Sương Giáng thu hồi bức tranh bày trận tìm kiếm núi, hai tay nắm lấy hai tảng đá Sơn Nguyệt, như hai viên đá quý nhỏ để thưởng thức, sau đó kết hợp chúng với hình ảnh các vì sao trong bản đồ, và vung tay loại bỏ những vì sao thừa. Anh ta di chuyển những tảng đá này vào vị trí đã được định sẵn trong bản trận, rồi lại vung tay tạo ra một dòng sông, xây dựng hai ngôi lầu nhỏ bên cạnh. Dùng ngón tay viết hai tấm biển “Áp Sông” và “Yí Củi”, những dòng suối và ngọn núi xung quanh như được một vị tiên điểm xuyết, bỗng chốc trở nên sống động. Cảnh vật trở nên tuyệt đẹp với hoàng hôn buông xuống, những con ngỗng bay lượn trên mặt nước mùa thu… Không chỉ vậy, theo ý muốn của Ngô Sương Giáng, bên bờ sông còn được xây dựng một căn gác lớn với mái ngói màu xanh lam; những hình vẽ rồng trên đó rõ ràng là bị sửa đổi từ phong cách viết của Su Zi, khiến cho dòng chữ trên tấm biển vàng trở thành “Căn Gác Vịt”. Bước ra khỏi căn gác, Ngô Sương Giáng nhìn lên thang gác và thấy một người đàn ông có vẻ ngoài mơ hồ, giống hệt như những gì sách vở miêu tả về “Hoàng tử trong gác”.

Bản đồ các vì sao trên trời, trận tìm kiếm núi dưới đất… Đây chính là bản trận Tam Tài, nơi thiên địa nhân giao hòa với nhau phải không?

Quả nhiên, tất cả những hành động này không hề đơn giản chỉ là sự kết hợp giữa thiên địa, mà là sự ẩn chứa những bí mật phức tạp trong cấu trúc của ba “thế giới nhỏ” này.

Ngô Sương Giáng mỉm cười hiểu ra rằng bản trận này thực sự rất thú vị. Điều thú vị nhất chính là “con người” – yếu tố hoàn thiện bộ ba Tam Tài – lại chính là bản thân mình. Gần như anh ta đã bị lừa rồi… Thật là nguy hiểm khi không để ý đến những điều xung quanh.

Nếu ba người kia theo dõi dòng chảy này, sử dụng những thủ đoạn liên tục để che giấu thực tế và tích lũy lợi thế từng chút một, thì có lẽ Ngô Sương Giáng sẽ thực sự gặp rất nhiều khó khăn, thậm chí có thể mất đi rất nhiều công sức tu luyện.

Không lạ gì khi con rồng nước ẩn náu trong ánh gương kia lại biến thành tia sáng kiếm của Khương Thượng Chân; đáng tiếc là Ngô Sương Giáng đã phát hiện ra điều bất thường đó và cố gắng xé toạc chiếc áo pháp của nó nhưng không thành công. Nếu nó thực sự hút được một giọt máu nào đó của Ngô Sương Giáng, có lẽ hình ảnh “Hoàng tử trong gác” kia sẽ trở nên rõ ràng hơn nhiều, và gần giống hơn với sự thật về bản thân Ngô Sương Giáng.

Ba chàng trai này, dưới bầu trời rộng lớn này, sẵn sàng làm mọi thứ để đạt được mục tiêu của mình; họ không chỉ dám nghĩ mà còn dám hành động một cách quyết liệt.

Một người trong số họ là “Hổ Thêu” thuộc phe Hạo Nhiên, một người khác là Tông Chủ đã cứu vãn tình thế nguy kịch tại Đảo Đỗ Diệp, và người thứ ba là vị quan ẩn dật cuối cùng của phái Kiếm khí Trường thành.

Tên tuổi của họ quả thực xứng đáng.

Nếu muốn nổi tiếng, hãy làm điều đó sớm; còn nếu muốn đánh bại người khác, cũng hãy nhanh chóng hành động.

Trên con đường tu luyện, khi gặp những thanh niên có triển vọng và đáng mến, ngay cả khi họ còn trẻ hơn mình, cũng đừng ngần ngại đưa ra những lời khuyên quý báu – như vậy sau này khi uống rượu, bạn sẽ không lo thiếu chuyện để nói đâu.

Huyền Đô Quan và Tôn Đạo Nhân có thể hay nói những lời vô nghĩa, nhưng họ cũng đã đưa ra vài lời khuyên quý báu thực sự.

Ngô Sương Giáng thậm chí còn không tự ý bước vào gác xép; ngay cả khi đó chỉ là ảo giác trong tâm trí mình, ông ấy vẫn không hành động một cách thiếu suy nghĩ.

Thái Đông Sơn thì hầu như không tham gia trực tiếp vào các hành động; chủ yếu là Trần Bình An và Khương Thượng Chân mới là những người thực hiện công việc đó. Hóa ra họ đã âm thầm lập kế hoạch từ trước.

Ngô Sương Giáng thu hồi tâm trí lại, rồi quay đầu nhìn về phía trước.

Ở chân trời xa xôi, xuất hiện một đường sáng vàng óng.

Ngô Sương Giáng giơ cao thanh kiếm giả Tài Bạch trong tay, đồng thời nghiêng người trên lá sen dưới chân.

Ánh kiếm ấy xuất hiện trong chốc lát, chia đôi toàn bộ không gian xung quanh Ngô Sương Giáng thành hai phần! Ngay cả thanh kiếm giả trong tay ông ấy cũng bị chặt đứt.

Ánh kiếm ấy lướt qua bên cạnh Ngô Sương Giáng, chiếc áo pháp của ông ấy bay phấp phới, và từ đó phát ra những tiếng vải rách nhỏ.

Ngô Sương Giáng lắc lư cổ tay, và thanh kiếm giả Tài Bạch trong tay ông ấy lại trở nên nguyên vẹn như ban đầu.

Đó là Ninh Diệu đã ra tay. Cô ấy từ khoảng cách rất xa, bằng một đòn kiếm, đã chia đôi không gian nhỏ bé này.

Đòn kiếm thứ hai của Ninh Diệu – một tia sáng kiếm từ xa – khi vào bên trong không gian đó, đã biến thành một dòng sáng kiếm hùng vĩ, đáng kinh ngạc.

Ngô Sương Giáng đã dự đoán trước điều này, nên may mắn tránh được đòn kiếm sắc bén ấy; tuy nhiên, hai người đàn ông và phụ nữ mang kiếm bên cạnh ông ấy đã bị đòn kiếm đó phá hủy hoàn toàn.

Ngô Sương Giáng thay đổi ý định, tạm thời thu gom lại những dấu vết còn sót lại của hai con rối kiếm sĩ “Ninh Diệu” và “Trần Bình An”, cho chúng vào trong tay áo, rồi tự mình điều khiển bốn thanh kiếm giả mạo này.

Nhìn qua thanh kiếm giả mạo “Thái Bạch”, Ngô Sương Giáng lắc đầu; anh vẫn không thể hội tụ được tinh hoa của kiếm ý nguyên thủy đó.

Trước đó, Khương Thượng Chân đã cảnh báo Sơn Chủ phu nhân rằng tốt nhất là nên ít sử dụng kiếm hơn, để tránh bị kẻ đó chiếm đoạt kiếm ý. Nhưng Ninh Diệu chỉ trả lời một câu: “Đừng lo.”

Khi bầu trời sao nơi Ngô Sương Giáng sinh sống đang sắp sụp đổ, Khương Thượng Chân xuất hiện, vỗ vai Trần Bình An và nói một cách nặng nề: “Hãy cẩn thận.”

Có vợ thì tốt, nhưng nếu vợ như thế này… thì ít nhất trong suốt cuộc đời này, Trần Bình An sẽ không bao giờ có cơ hội uống rượu vui vẻ nữa đâu.

Khương Thượng Chân liền nói bằng tâm linh: “Thế nào rồi? Còn thiếu bao nhiêu so với mục tiêu ban đầu?”

Trần Bình An cười khổ: “Vẫn còn khoảng cách.”

Không thể đánh mà không thu được gì cả. Ngoài việc thực hiện nhiệm vụ chính và tuân theo chỉ dẫn của Thái Đông Sơn và Khương Thượng Chân, Trần Bình An cũng đang sử dụng không gian nhỏ của Ngô Sương Giáng như một tấm đá mài kiếm, để rèn luyện thanh kiếm của mình một cách kỹ lưỡng.

Khương Thượng Chân muốn nói thêm điều gì đó, nhưng lại thôi.

Trần Bình An cười và nói: “Nếu muốn giết được Thập Tứ Cảnh, thì không thể không trả giá đâu.”

Hai tia kiếm sáng lóe lên, và cùng lúc đó, Khương Thượng Chân cùng Trần Bình An đều biến mất khỏi nơi đó.

Nhưng Trần Bình An phát hiện ra rằng bên cạnh mình, có một con rối mang theo cái rìu bằng ngọc – đó chính là Phù Lục. Hai thanh kiếm giả mạo “Thái Bạch” và “Vạn Pháp” cũng luôn theo sát anh, có lẽ chúng chính là hóa thân từ cái rìu khổng lồ mà kẻ đó đã sử dụng trước đó. Con rối Phù Lục này có sức sát thương tầm trung, nhưng điều đáng lo nhất là nó không bao giờ biến mất… Trần Bình An liền nói với Khương Thượng Chân bằng tâm linh: “Anh cứ tiếp tục công việc của mình đi, đừng lo lắng cho tôi.”

“Tôi sẽ gặp gỡ hai thanh kiếm tiên này một chút.”

Cơ hội hiếm có như vậy; đồng thời cũng tận dụng để rèn luyện thêm sức mạnh của bản thân nữa. Dù chỉ là thu hồi lại được một chút thì cũng tốt rồi.

Dù ba người cùng nhau lập kế hoạch, trên con đường Lạc Bạc Sơn, họ đã cân nhắc kỹ lưỡng về hậu quả của những việc mình làm. Những cái giá phải trả có thể là việc mất đi một trong những thanh kiếm Bản Mệnh Phi Kiếm đó, hoặc là mất đi Giếng Trong Trăng. Cũng có thể là việc phẩm chất của thanh kiếm Khương Thượng Chân bị suy giảm, hay thậm chí là mất đi một phần của bộ xác cũ của thanh kiếm Tiên Nhân Cảnh.

Thậm chí còn có những cái giá lớn hơn nữa; ví dụ như việc Võ Phu của Trần Bình An bị suy giảm. Hoặc có thể phải có ai đó chịu đựng cái giá còn lớn hơn nữa.

Trên con đường Lạc Bạc Sơn, Trần Bình An cuối cùng đã đặt ra một quy tắc: dù ai được hai người kia cứu thoát, người đó cũng phải có ý thức rõ ràng về những hậu quả có thể xảy ra. Nếu cả ba người cùng nhau cũng không thể thay đổi được tình huống tồi tệ nhất, thì người đó sẽ phải đối đầu với kẻ thù nguy hiểm như kiếm sĩ Bèi Mân, để đánh đổi mạng sống của mình, nhằm bảo đảm rằng con đường tu luyện của hai người kia không bị đứt gãy hoàn toàn. Thái Đông Sơn và Khương Thượng Chân đều không có ý kiến phản đối điều này vào lúc đó.

Ngô Sương Giáng dùng một tay để đỡ lấy áp lực phía sau, còn bằng hai ngón tay kia như thể đang vuốt ve một sợi dây đàn; một âm thanh vô hình vang lên giữa trời đất. Phía sau anh ta, một bức tượng hình người thiên thần, như thể một linh hồn âm u đang rời khỏi xác thể để du hành xa xôi; người đó cầm trên tay hai thanh kiếm giả mang tên Đạo Tàng và Thiên Chân, và vung kiếm để đáp lại Ninh Diệu.

Trần Bình An – người vừa mới tránh được hai luồng kiếm sáng từ Thái Bạch và Vạn Pháp – bỗng nhiên bị một tia sét bất ngờ đánh trúng. Trong khoảnh khắc đó, hai tay anh ta nắm chặt lưỡi dao của hai thanh kiếm giả; thân thể anh ta lăn xuống hàng ngàn thước, ánh kiếm sáng bùng nổ, máu tươi chảy ra từ hai tay, khí kiếm dữ dội, khuôn mặt anh ta bị các vết thương sâu rộng do kiếm gây ra; anh ta buộc phải nheo mắt lại, không dám nhìn thẳng vào những tia kiếm đó. Dòng thân thể của Trần Bình An vẫn không thể dừng lại, và lưỡi dao của hai thanh kiếm giả từ từ đâm ra khỏi lòng bàn tay anh ta…

Ngô Sương Giáng Tiếp tục gảy cây đàn cổ không dây, không hình thức ấy, “Đồ nhóc này thật giỏi che giấu khuyết điểm của mình; với thân thể Võ Phu như vậy, còn cần phải làm gì nữa với những chiêu trò ‘ngọc bích’ kia chứ?”

Một tay nắm chặt lưỡi dao của hai thanh kiếm giả, tay kia chỉ có thể để những âm thanh từ cây đàn vô hình ấy tác động vào người mình.

Ngô Sương Giáng Hai ngón tay uốn lại, kéo một sợi dây đàn ra, rồi nhẹ nhàng thả tay ra – Trần Bình An Cảm giác như có một cái gì đó đập mạnh vào bụng, khiến anh ta buộc phải cúi người xuống, và hai thanh kiếm giả lập tức đến gần mặt anh ta.

Dù sở hữu hình thái “thiên nhân hợp nhất” Thập Tứ Cảnh, nhưng việc không cầm trên tay những thanh kiếm thực sự đã khiến anh ta thua thiệt so với vị kiếm sĩ Phi Thăng Cảnh kia.

Ngô Sương Giáng Cười nói: “Hoa nở.”

Bức tượng “thiên nhân hợp nhất” phía sau anh ta lập tức biến thành hàng ngàn bản sao, treo lơ lửng khắp nơi, mỗi bản sao đều cầm trong tay một thanh kiếm; một cuộc đối đầu kiếm thuật bắt đầu, với những luồng kiếm khí mạnh mẽ, ập đổ về phía người đàn ông và thanh kiếm đó.

Ngô Sương Giáng Một tay thực hiện các động tác ấn quyết, trong đầu thì liên tục tính toán không ngừng.

Bỗng nhiên, Ngô Sương Giáng vô tình làm đứt một sợi dây đàn; máu bắt đầu chảy ra từ ngón tay anh ta.

Biểu cảm trên khuôn mặt anh ta trở nên nghiêm túc; tuy nhiên, với khả năng suy luận phi thường của mình, anh ta vẫn không thể tìm ra nguyên nhân gây ra sự cố này.

Chàng trai mặc áo trắng, người dường như chỉ đang quan sát từ xa, đang ngồi trong một góc xà nhà; anh ta không hề tham gia vào cuộc đối đầu này, và tình hình của anh ta còn tồi tệ hơn cả Trần Bình An và Khương Thượng Chân. Anh ta đang nằm trong tình trạng chảy máu khắp người, la hét om sò; trước mặt anh ta, một bức tượng sứ “Ngô Sương Giáng” đang đứng yên; xung quanh bức tượng đó, Thái Đông Sơn đã dày công bố trí một bãi trận phong thủy cực kỳ tốt, với đủ loại phép thuật như “Cách Long”, “Khai Tam Sơn Lập Hướng”, “Lai Khứ Quy Đường Thủy”, “Thiên Tinh Địa Bàn”, “Thuận Nghịch Sơn Gia Bốn Mươi Tám Cục”, “Phật Giáo Lục Độ Pháp Môn”, “Đạo Giáo Chu Thiên Đại Tiệc”, “Tái Sinh Ngũ Hành Cát Hung Hai Trăm Bốn Mươi Bốn Cục”… Tất cả những thứ này đều được sử dụng cho chủ nhân của cung điện Wu, Wu Lão Tiên Nhân này.

Chỉ là một bản đồ các vì sao, một trận pháp tìm kiếm núi non, và một trận pháp Tam Tài gồm thiên, địa, nhân do Hoàng tử trong lầu này thiết lập ư? Đùa gì thế, ngươi quá đánh giá thấp khả năng của chính mình rồi… Cũng đánh giá thấp trí tuệ của ông Châu, của gia chủ nhà ta, cũng như của Giám đốc Chu nữa.

Trước đó, dù có Thái Đông Sơn và Khương Thượng Chân, nhưng bên ngoài khu vực “Chim trong lồng” và “Bóng cây liễu”, vẫn cần phải sử dụng Pháp bảo để tạo ra những hạt mưa rơi xuống… Mục đích là gì? Là để xây dựng thêm một trận pháp Ngũ Hành lên trên trận Tam Tài, và sau đó lại tiếp tục xây dựng thêm một trận Phong Thủy Tinh lên trên trận Ngũ Hành nữa.

Trận Tam Tài – vốn dĩ khá đơn giản và dễ phát hiện – thực ra vừa là một thủ thuật che giấu, vừa không phải vậy.

Kim trong trận pháp Ngũ Hành, chính là “Chim trong lồng” do Trần Bình An thiết lập; Thủy, chính là đầm lớn cổ xưa của Shu do Thái Đông Sơn quản lý; Mộc, chính là khu vực “Bóng cây liễu” do Khương Thượng Chân điều khiển; Hỏa, chính là nhóm núi lửa lớn mà Thái Đông Sơn đã tự mình bố trí, với tên gọi là “Lò Luyện Danh của Lão Tôn”; Đất, được che giấu bởi bức tranh “Ngũ Dãch Chân Hình” được tạo thành từ một cái Giếng Trong Trăng và một đoạn lá liễu do Khương Thượng Chân cung cấp.

Tam Tài, Ngũ Hành, Phong Thủy Tinh… các trận pháp này chồng chất lên nhau;

Cùng với hai trận pháp ẩn giấu bổ trợ, đó chính là hệ thống hoàn chỉnh “Bảy Hiện Song Ẩn”.

“Bắc Đẩu chiếu chết!”

Trong tất cả những thứ này, yếu tố quan trọng nhất chính là bức tượng sứ mà Thái Đông Sơn đã dày công tạo ra!

Thái Đông Sơn không quan tâm đến vết máu trên khuôn mặt mình, năm ngón tay co lại như móc vuốt, siết chặt lấy đầu bức tượng sứ đó và hét lên: “Nghiền nát nó cho ta!”

Khi Thái Đông Sơn siết chặt đầu bức tượng đó, từng chút một, dấu hiệu của sự hủy diệt bắt đầu xuất hiện… Bức tượng hóa thân của con rồng cổ xưa Shu bỗng nhiên xuất hiện vô số vết nứt;

Khi bức tượng sứ đột nhiên vỡ tan, Thái Đông Sơn bị đẩy lùi ra xa, ngã vật xuống đất, chìm trong vũng máu.

Đồng thời, vô số “thế giới nhỏ” chồng chất lên nhau, hợp nhất thành một thể thống nhất.

Bốn thanh kiếm tiên giả, một bức tượng biểu tượng cho sự kết hợp giữa trời và người, tất cả đều buộc phải quay trở lại bên cạnh bức tượng sứ đó.

Đây mới chính là sức mạnh thực sự của người đi con đường lớn – có thể nghiền nát bất kỳ ai. Tất cả các thế giới nhỏ bé, kể cả Ngô Sương Giáng, đều nhỏ bé như hạt cải. Trần Bình An, người mặc bộ áo pháp màu đỏ thắm, với thân hình mạnh mẽ thuộc cấp độ Thập Cảnh Võ Phu, đã cúi người hoàn toàn; chỉ khi không cố gắng duỗi thẳng lưng nữa, anh ta mới lần đầu tiên sau khi trở về từ Kiếm khí Trường thành mà thể hiện trọn vẹn sức mạnh của Thập Cảnh. Anh ta vươn tay nắm lấy thanh kiếm và bắt đầu chiến đấu. “Hãy để tôi đi trước.” Bằng một đòn kiếm trong thời thiếu niên, anh ta đã mở ra con đường thành công; sau đó, với phong cách chiến đấu như tiếng trống của thần nhân, anh ta tung ra liên tục vài đòn kiếm, rồi biến mất như cầu vồng… Đó quả là phong thái của một kiếm sĩ tuyệt thế. Khương Thượng Chân và Ninh Diệu đứng ở hai phía đối diện nhau. Tiên Nhân Cảnh, người mặc áo xanh dài và đi giày vải, đã sử dụng một chiếc lá liễu để hút hết linh khí của Khương Thượng Chân, không ngại làm cho __TERM003__ tụt xuống cấp độ thấp hơn, thậm chí có thể khiến nó gãy vỡ. Trong khi đó, Ninh Diệu đứng trên không, dùng một ngón tay chạm vào trán mình, rồi nhẹ nhàng vuốt qua; thanh kiếm trong tay anh ta tỏa ra ánh sáng rực rỡ, và chỉ vào khoảnh khắc đó, anh ta mới thực sự đạt đến đỉnh cao của kiếm đạo. Trần Bình An kết hợp hai mươi một đòn kiếm, chém đứt thân xác thật của Thập Tứ Cảnh và Ngô Sương Giáng. Khương Thượng Chân dùng Phi Kiếm chặt đầu linh hồn âm ty. Ninh Diệu chỉ với một đòn kiếm, đã tiêu diệt hoàn toàn linh hồn của Ngô Sương Giáng.