Sui Sơn Chi Đỉnh.

Vị lão học giả và vị thần mặc áo giáp vàng ngồi cạnh nhau trên đỉnh bậc thang.

Vị thần Sui Shanzheng, người thực ra ngồi xuống còn cao hơn cả lão học giả khi đứng dậy, hỏi: “Sao không nhìn qua phía nam Bảo Bình Châu một chút xem? Điều này không giống phong cách của ông đâu.”

Lão học giả ngồi bên phải vị thần Sui Shanzheng, có vẻ như như vậy sẽ giúp ông tránh xa được Đông Bảo Bình Châu hơn một chút, ông lắc đầu nói: “Không, tôi không muốn nhìn. Dù lòng người có cứng rắn đến đâu, nhưng việc tan nát lòng trái cũng chỉ có thể xảy ra một vài lần mà thôi.”

Bỗng nhiên, vị thần mặc áo giáp vàng ngước nhìn xa xăm và ngạc nhiên nói: “Có một vị khách hiếm gặp đến thăm Sui Shanzheng, lão học giả có muốn gặp họ không? Nếu ông cho rằng họ phiền phức, tôi sẽ không mở cửa đâu.”

Lão học giả đáp: “Nếu đó là ba vị Văn Miếu Đổng, Hàn, Chu, hãy nói rằng chính tôi đã yêu cầu họ đừng làm phiền vị Thánh Tiên Sư của chúng ta trong cuộc chiến đấu này.”

Ba vị lão sư thuộc trường phái Nho giáo này chính là ba vị chủ tịch chính thức và phụ trách của toàn thiên hạ, đều là những bậc thầy văn hóa vĩ đại, góp phần vào sự duy trì và phát triển của truyền thống Nho giáo qua hàng ngàn năm.

Người đã tổng hợp toàn bộ kiến thức Nho giáo, đó chính là vị chủ tịch Văn Miếu Đổng Lão Phu Tử.

Ông là người đưa ra quan điểm về sự tương tác giữa con người và trời đất; dưới sự lãnh đạo của ông, các luồng kiến thức phức tạp đã được tổng hợp lại với nhau. Không chỉ đặt ra khuôn khổ cho ba học viện và bảy mươi hai trường học, ông còn thành lập Đại Học và thúc đẩy việc giáo dục công lập, đồng thời đề xuất một loạt phương pháp tu luyện chuẩn mực cho sinh viên các học viện và trường học. Nhờ đó, các vị hoàng đế sau này, mỗi khi gặp phải thiên tai hay nhận ra sai lầm trong việc cai trị đất nước, đều buộc phải ban hành sắc lệnh tự trách trước toàn thể dân chúng. Các bản thảo gốc của những sắc lệnh tự trách này đều được các quý ông trong các trường học lưu giữ và cuối cùng được cất giữ tại Trung Thổ Văn Miếu.

Đóng góp lớn nhất của Đổng Lão Phu Tử chính là việc ông suýt nữa đã loại bỏ tất cả các trường phái học thuyết khác nhau, nhưng bị vị Thánh Lễ từ chối đề xuất này. Vì vậy, vị chủ tịch Văn Miếu này đã chọn cách đánh giá riêng về những ưu nhược điểm và mức độ cao thấp của các trường phái học thuyết. Các vị vua sáng lập quốc gia thường xác định thứ hạng của các dòng họ trong lãnh thổ của mình, còn Đổng Lão Phu T

Vì vậy, Đức Giáo sư Đông được mệnh danh là “Người đứng đầu giới Nho gia trên thế gian”.

Phó Giáo chủ Hàn cùng với Giáo chủ Chu đã có những đóng góp quan trọng trong việc tổ chức lại dòng chảy tư tưởng của Nho giáo và phân rõ hơn ranh giới giữa các nhân vật quý tộc và người hiền triết. Giáo chủ Hàn có mối liên hệ mật thiết với trường phái của Nhị Thánh; có thể nói rằng sự trỗi dậy của Nhị Thánh trong Văn Miếu có một nửa công lao thuộc về ông. Trong khi đó, Giáo chủ Chu lại có cách tiếp cận mới mẻ, xây dựng thêm một đỉnh cao mới cho dòng chảy tư tưởng Nho giáo bằng cách biến “lễ” thành “lý”.

Còn trường phái của vị Lão Tiểu Sĩ này lại có nhiều tranh cãi lớn nhỏ với cả ba vị Giáo chủ chính và phó của Văn Miếu.

Đức Giáo sư Đông từ lâu đã đưa ra quan điểm “Chỉ cần đi theo con đường đúng đắn, không cần quan tâm đến lợi ích; chỉ cần tu dưỡng lý lẽ, không cần vội vàng đạt được kết quả”. Tuy nhiên, trường phái Văn Thánh cuối cùng lại đưa ra quan điểm coi việc thực hiện các công việc cụ thể là yếu tố then chốt trong học thuyết Nho giáo, điều này đã dẫn đến cuộc tranh cãi lớn giữa các phe. Mặc dù quan điểm này ban đầu do người đầu tiên của trường phái Văn Thánh đề xuất, nhưng trong dòng chảy tư tưởng Nho giáo, nó được coi là học thuyết chính thống thứ hai sau quan điểm “bản chất con người vốn xấu xa”. Vì vậy, vào thời điểm đó, người dân Trung Hoa đều coi quan điểm này là cốt lõi trong học thuyết của vị Lão Tiểu Sĩ. Hơn nữa, việc Thái Triệu luôn đề xuất thay từ “diệt” bằng “chính” càng làm gia tăng sự bất đồng giữa ông và Giáo chủ Chu; Giáo chủ Chu cũng dùng từ “xấu xa” để phản bác ông, đặt câu hỏi: Trong số hai trường phái của chúng ta, ai mới là người hay sử dụng những lời nói gây sốc…

Học trò không còn coi thầy của mình là thầy nữa, nhưng làm sao có thầy nào lại không quan tâm đến học trò của mình chứ?

Người mang áo giáp vàng thực sự rất ngưỡng mộ lòng can đảm của vị Lão Tiểu Sĩ; trước đây, khi chỉ có hai người họ ở núi Sui, việc họ nói những lời vô nghĩa cũng chưa đáng lo ngại, nhưng lần này, ngay cả Đức Thánh Tiên Sư cũng đang ngồi bên cạnh, mà vị Lão Tiểu Sĩ vẫn dám nói những lời như vậy sao?

Không ngờ, vị Giáo sư đó chỉ cười và nói: “Tôi chẳng nghe thấy gì cả.”

Dù sao thì vị Lão Tiểu Sĩ đó cũng có khả năng nói những lời vô nghĩa; nếu có chuyện gì xảy ra, ông ấy hoàn toàn có thể tự bảo vệ mình trong dòng chảy tư tưởng Văn Miếu. Hơn nữa, khi có tranh c

“Quả là đã lâu không gặp nhau rồi phải không? Nếu ông già kia không hài lòng, tôi sẽ gánh vác mọi chuyện, tuyệt đối không để anh Huái Tiên gặp khó khăn đâu. Nhìn này, ông Trịnh kia… Là một bậc thầy lớn của giáo phái ma thuật mà còn dám đến gặp Đức Thánh Sư, chỉ riêng tinh thần ấy thôi cũng đủ để ông ta trở thành người đứng đầu giáo phái ma thuật rồi. Nếu là người khác ngồi vào vị trí đó, tôi sẽ không chấp nhận đâu. Nếu không phải vì Ngài Á Thánh ngăn cản, tôi đã sớm mang biển hiệu đến tặng cho Bạch Đế Thành rồi… Bạn có biết câu đối treo trước cửa nhà anh Thiên Lai không? Nó viết ra sao ạ? Tầm thường thôi… Cuối cùng vẫn được anh Thiên Lai treo lên mà thôi. Còn khi đến nhà Bạch Đế Thành của ông Trịnh kia, mỗi khi tôi uống rượu và cảm hứng sáng tác trào dâng, chỉ cần phát huy khoảng tám phần trăm sức mạnh của mình, chắc chắn tôi sẽ áp đảo được Thiên Sư Phủ ngay lập tức…”

Sau khi Thần Sơn Môn mở cổng, ông Trịnh Cư Trung, mặc bộ áo choàng trắng tinh, bước ra từ rìa biên giới và đi thẳng đến cửa chân núi. Ông dừng lại, cúi chào Đức Thánh Sư trước, sau đó ngẩng đầu nhìn về phía vị học giả già đang nói liên miên không ngừng. Người này cười và đứng dậy; lúc đó, ông Trịnh Cư Trung mới vỗ tay và phá vỡ hai thiết bị phong ấn nhỏ được đặt bên tai mình.

Rõ ràng, vị chủ tịch thành phố Bạch Đế Thành này không muốn nhận ân huệ từ vị học giả già kia. Vị học giả già cảm thấy vô ích và đứng ngẩn ngơ tại chỗ; ông tự hỏi tại sao ông Trịnh Cư Trung lại nhục nhã đến thế… Lần sau chắc chắn sẽ tặng ông ta cái biển hiệu “Kẻ nhục nhã”!

Người thần mặc áo giáp vàng hỏi: “Còn muốn gặp họ nữa không?”

Vị học giả già thở dài, gật đầu và để Thần Sơn Môn đỡ lấy vai mình, cùng nhau đi đến cửa chân núi.

Ông Trịnh Cư Trung nói: “Tôi luôn muốn chơi cờ với cả hai người. Với một người thì có thể chờ đợi từ từ… Còn người kia nữa? Nếu cũng có thể chờ đợi được, tôi có thể dẫn người đến Nam Ba Sa Châu hoặc Lưu Hà Châu. Bạch Đế Thành chỉ có mười bảy người thôi, nhưng họ vẫn có thể giúp đỡ được… Chẳng hạn, sáu người trong số họ sẽ sử dụng những kỹ năng đặc biệt của Bạch Đế Thành để xâm nhập vào hàng ngũ yêu tinh ở vùng hoang dã, chiếm giữ các vị trí quan trọng trong doanh trại của các đội quân địch… Việc đó không hề khó chút nào.”

Vị học giả già ngồi xuống bậc thang và thốt lên: “Thôi đi, đừng làm phiền họ nữa… Hai châu đó bạn muốn đi thì đi th

“Có vẻ như ông Văn Thánh, hai đệ tử của ngài đã không còn lối trở lại nữa.”

Zheng Juzhong ngồi bên cạnh vị lão học giả, im lặng một lúc rồi nói: “Năm xưa, sau khi tôi và Xiuhu phân định thắng thua trong ván cờ tại Caiyunjian, thực ra Xiuhu đã để lại một lời nói, chỉ là mọi người không biết đến. Ông ấy nói rằng đệ tử của mình, Kỳ Tĩnh Xuân, có kỹ năng chơi cờ giỏi hơn nhiều; vì vậy việc tôi thắng được ông ấy Thái Triệu chỉ có nghĩa là thắng riêng ông ấy mà thôi, chứ không phải thắng được toàn bộ dòng dõi của Văn Thánh. Đó là lý do tại sao lúc đó tôi rất tò mò và quyết định rời thành phố để đón Kỳ Tĩnh Xuân đến, mời ông ấy thi đấu một ván cờ trực tiếp. Tôi muốn biết, trên đời này, ai mới có thể khiến một người kiêu ngạo như Xiuhu sẵn lòng thừa nhận mình yếu hơn người khác.”

Vị lão học giả vẫn không nói gì.

Nhưng Zheng Juzhong đã nói ra điều mà không ai ngờ đến: “Tuy nhiên, tôi luôn cảm thấy rằng Thái Triệu thực sự giỏi hơn nhiều so với những gì được thể hiện trên bàn cờ. Thất bại của ông ấy năm xưa, đặc biệt là ván cuối cùng mà thông tin về nó không được lan truyền rộng rãi… Ván đó có tổng cộng 23 hàng và cột; dù Thái Triệu thua, nhưng lý do vẫn là bởi vì bàn cờ quá nhỏ. Cho đến ngày nay, tôi vẫn giữ quan điểm đó. Những nước cờ của Kỳ Tĩnh Xuân thường rời rạc, không liên kết với nhau; trong khi đó, Thái Triệu phải tự mình đặt từng nước cờ, đồng thời phải đảm bảo rằng mỗi nước cờ đều kết nối được với các nước cờ đã được đặt trước đó, tạo thành một hệ thống hoàn chỉnh và nhất quán… Điều này thật sự không hề dễ dàng, và hầu hết mọi người đều không thể tưởng tượng nổi.”

Vị lão học giả vẫn không nói gì.

Bỗng nhiên, Zheng Juzhong hỏi: “Trước khi ông Dong Laoifu vào Văn Miếu, ông ấy đã đi giảng dạy ở vùng nông thôn; vị khách bất ngờ đó, người không mấy quan tâm đến những lời giảng dạy đó… Rốt cuộc thì ông ta là một con cáo hoang dã bình thường, hay là một sinh vật được hóa thân từ tâm linh của Lục Trầm…?”

Vị lão học giả nhẹ nhàng đáp: “Sau này tôi sẽ hỏi thử xem.”

Zheng Juzhong lại hỏi: “Thật sự không có cách nào để thuyết phục Thái Triệu thay đổi ý định sao?”

Vị lão học giả lắc đầu: “Mỗi đệ tử của tôi đều quá xuất sắc; ông không nỡ nói ra điều đó, và dù nói ra thì cũng vô ích thôi.”

Zheng Juzhong đứng dậy; vị chủ tịch thành phố Bạch Đế Thành này sẽ sớm trở lại Phù Yáo Châu… Đó là một thỏa thu

Dành tặng cho Bạch Đế Thành một đệ tử xứng đáng kế thừa sự nghiệp và con đường lớn lao này; để đổi lấy điều đó, Zheng Juzhong cần phải dùng lại một vùng đất đã mất rồi được thu hồi trở lại từ Phù Yáo Châu.

Và người đệ tử chính thức mà Zheng Juzhong thực sự muốn nuôi dưỡng chính là người đã được Thái Triệu đưa đến Hồ Thư Kiện để tiến hành cuộc “đối thoại lòng” với Trần Bình An – đó chính là Cố Can.

Cuộc đối thoại ấy đã giúp cả Trần Bình An, người đang trong tình trạng hoang mang, lẫn Cố Can, người không chịu thừa nhận sai lầm nhưng đã học được cách tôn trọng “quy tắc”, đều có được sự trưởng thành về tâm linh.

Nếu Cố Can thừa nhận sai lầm của mình, thì chỉ là Đại Lý Triều Đại hay Bảo Bình Châu sẽ thêm một kẻ học vấn non nớt nữa mà thôi; nhưng nếu anh ta không chịu thừa nhận sai lầm trong lòng mà sẵn lòng sửa chữa những hành vi sai trái của mình, thì thiên hạ này sẽ có thêm một Bạch Đế Thành Cố Can mới, người có thể khiến cho rất nhiều kẻ tự cho mình thông minh, những kẻ theo những con đường sai lệch, hiểu được thực sự cái gì là con đường ma quỷ trong tim của hai người Thái Triệu và Bạch Đế Thành Zheng Juzhong.

———————

Bên cạnh chiếc lầu nhỏ trên Núi Thái Chi, có một cây thông cao lớn, rễ của nó mọc giữa các khe núi cổ xưa; cành lá của cây xanh um tùm che phủ phía trên mái lầu, như thể một vị tiên sĩ đã vẽ nên bức tranh tuyệt đẹp cho chiếc lầu này. Khi gió thổi qua, tiếng sóng thông vang lên, làm cho núi non càng trở nên yên bình hơn; ánh nắng mặt trời xuyên qua lá cây, rơi xuống mặt đất, tạo nên những tia sáng vàng óng ánh, như thể đang hòa âm cùng gió. Bên cạnh lầu, có một chàng trai mặc áo trắng và một cô gái mặc áo xanh ngồi ở hai đầu lan can, trông giống như một đôi tình nhân bị đày xuống trần gian.

Thái Đông Sơn ngồi co ro, đầu tựa vào cột lầu; anh ta cũng đã xin Pure Qing một bình rượu Thần Sơn nổi tiếng khắp thiên hạ – thứ không thể thiếu trong bữa tiệc Thần Sơn tại Động Trúc Hải. Lần này Pure Qing đi ra ngoài, đã mang theo rất nhiều rượu; trong số những thứ anh ta mang theo, có hàng trăm bình rượu lớn nhỏ. Sư phụ Sơn Chủ từng nói rằng, khi ra ngoài, nếu gặp được những người bạn tri kỷ, dù họ là những anh hùng giang hồ ở dưới núi hay những người bán hàng bình thường trong thị trường, cũng đừng tiếc rẻ rượu của mình. Pure Qing cẩn thận đưa bình rượu đó cho chàng trai mặc áo trắng; chàng trai ấy xoay đầu lại, dùng đỉnh đầu để đỡ bình rượu, sau đó lắc đầu một cái, bình rượu liền nghiêng xuống và anh ta đón lấy nó bằng tay.

Chuân Thanh còn trẻ, nhưng đã có nhiều kinh nghiệm; tuy nhiên, người như Thái Đông Sơn thì cô chưa từng gặp bao giờ.

Thái Đông Sơn mở hộp đất ra, ngửi một cái rồi ngước cổ nhìn ra ngoài vách đá, lẩm bẩm: “Trên đời này, có mấy ai sống được yên bình trên mặt đất… Hãy nhìn xem tôi đang ở nơi cao xa này!”

Chuân Thanh nói: “Ông Cui Tiểu tiên sinh đã là Tiên Nhân Cảnh rồi, đừng cố tự phong quá nữa.”

Thái Đông Sơn quay đầu cười và hỏi: “Cô Chuân Thanh biết chơi cờ không? Dù là cờ vây hay cờ shogi đều được.” Chuân Thanh lắc đầu: “Biết chơi, nhưng không mấy hứng thú lắm; tôi chơi không giỏi lắm. Ông Giang Thái Công thường xuyên kéo Hứa Bạch đi chơi cờ, còn ông Vũ thì không dám can thiệp vào ván cờ, chỉ đứng bên cạnh Hứa Bạch, hy vọng anh ấy sẽ thắng… Ông ấy luôn hỏi liệu nước cờ của Xu Tiên có tuyệt vời không… Tôi biết làm sao để đánh giá được điều đó, nên thực sự khá phiền lòng. Cuối cùng, mỗi khi ông Vũ quay đầu lại, tôi chỉ biết gật đầu, nói “đúng rồi, tuyệt vời lắm”… Tôi nghĩ rằng nếu ông ấy thấy tôi đối phó như vậy, sẽ bớt phiền tôi đi… Nhưng cuối cùng vẫn không hiệu quả.”

Thái Đông Sơn thở dài: “Cô Chuân Thanh ơi, có lẽ bạn chưa đủ thành thật trong việc đối xử với mọi người… Nếu bạn đến nhà Lạc Bạc Sơn làm khách, hãy ở lại cửa hàng ở Ngõ Kỳ Long vài ngày, học cách nói chuyện từ một người họ Giá… Chỉ trong vòng mười ngày thôi, bạn chắc chắn sẽ thu được nhiều lợi ích và trở nên giỏi hơn nhiều.”

Chuân Thanh nói: “Thôi đi… Tôi không có ý định gì đặc biệt đối với Lạc Bạc Sơn hay Bào Vân Sơn cả… Nếu ông Cui Tiểu tiên sinh Nếu bạn có thể dạy tôi một phương pháp hiệu quả ngay lập tức, tôi sẽ xem xét có nên đi không.”

Thái Đông Sơn liền cười ha hả và nói: “Điều đó có gì khó đâu! Tôi sẽ truyền cho bạn một mẹo… Chắc chắn sẽ hiệu quả đấy… Lần sau nếu ông Vũ lại làm phiền bạn, hãy tỏ ra nghiêm túc hơn một chút, cố tình nhìn chăm chú vào ván cờ, sau đó ngẩng đầu lên và nói với ông ấy rằng Hứa Bạch được gọi là ‘Thanh niên Giang Thái Công’… Không đúng đâu… Thực ra phải gọi là ‘Giang Lão Tổ’, người được mọi người trên núi ca ngợi là ‘Lão Niên Xu Tiên’ mới đúng.”

Chuân Thanh nghi ngờ: “Thật sự có hiệu quả à?”

Thái Đông Sơn nói: “Nếu thành công, bạn hãy tặng tôi một trăm thùng rượu ngâm của gia tộc Tiên trên Núi Thanh Thần… Nếu không thành công, coi như tôi nợ bạn một trăm thùng rượu nổi tiếng nhất của __TERMLOCK000__

Hơn nữa, sau khi chứng kiến những hành động kỳ quặc của Thái Đông Sơn, lại nghe nói về bữa tiệc đêm nổi tiếng của Bào Vân Sơn, Thanh Thanh cảm thấy rằng dù mình có đến Lạc Bạc Sơn đi nữa, cũng sẽ khó có thể thích nghi được.

Thái Đông Sơn ngồi trên lan can, lắc đôi chân và hát một bài “Bài ca Rồng và Rắn” không rõ tác giả là ai: “Rồng muốn bay lên, năm con rắn hỗ trợ. Khi rồng đã lên tầng mây, chúng tìm được chỗ đứng của mình; bốn con rắn theo sau, nhận được sự che chở của rồng, mỗi con đều trở về tổ của mình. Chỉ có một con rắn duy nhất than phiền, chết trong hoang dã.”

Thanh Thanh hỏi: “Đó là con rồng thật ở hang Lý Châu phải không?”

Nhưng Thái Đông Sơn không giải thích gì, chỉ tiếp tục lẩm bẩm: “Khi thơ Bạch và từ Tô còn tồn tại, ánh sáng của chúng rực rỡ vô cùng. Những tác phẩm được tạo ra từ đó chính là biểu hiện của tâm hồn văn học.”

Bỗng nhiên, Thanh Thanh nói: “Hồi ông Qí còn trẻ, tính tình của ông… có lẽ không mấy tốt lắm phải không?”

Thái Đông Sơn suy nghĩ một lát rồi đáp: “Không chỉ khi còn trẻ đâu; từ nhỏ tính tình ông ấy đã không tốt chút nào. Ông ta thường xuyên cãi vã với Thái Triệu; khi thua cuộc, ông ta lại đi kiện người khác, và rất thích đánh nhau với mọi người xung quanh. Chưa bao giờ thắng trong những trận đấu đó cả; đôi khi, mọi người xung quanh cũng không nỡ đánh ông ta nữa… Dù mũi mày tím bầm, ông ta vẫn tiếp tục khiêu khích họ. Nếu tôi ở vị trí đó, tôi cũng sẽ không chịu đựng nổi đâu.”

Thanh Thanh thở dài.

Thái Đông Sơn vẫn tiếp tục nói những lời kỳ lạ của mình.

Vào mùa đông, ao sen cạn khô, lá cây héo úa, cành cây nằm ngang ngổng; cá trong ao cũng đều bỏ đi.

Nửa đêm, sấm sét ập đến, trời đất như xoay chuyển; người già nghèo khó khó mà ngủ được. Đúng lúc đó, một đứa trẻ bỗng nhiên khóc lóc; tiếng thở dài và tiếng khóc của đứa trẻ hòa vào nhau.

Con đường thế gian này quanh co như ruột cừu; con đường chim đã trở nên bằng phẳng; cung điện rồng không còn nước nữa. Tuyết rơi làm cho quần áo càng trở nên mỏng manh hơn; giấc mơ về hoa mai bên ngoài cửa sổ cũng trở nên lạnh lẽo hơn. Người già tóc bạc, dựa vào gậy, nhìn thấy nơi này và tự hỏi: “Liệu mình có phải là hoa, hay là tuyết… Hay là cả hai?” Thà rằng cứ ngủ thiếp đi thôi…

———————

Ở giữa đảo Đào Diệp, có bến đò Đào Diệp.

Trên chiếc thuyền đò, người phụ nữ tên Thái Nguyệt vẫn tiếp tục pha tr

Khương Thượng Chân là kẻ có vẻ ngoài hiền lành nhưng bên trong đầy âm mưu xấu xa; còn Trần Bình An thì chính là kiểu người mà suốt đời này Shuo Yue không bao giờ muốn gặp lại – người trẻ tuổi nhưng tính toán quá nhiều. Nếu tầm cao võ nghệ của Trần Bình An ngang bằng với Khương Thượng Chân, có lẽ kẻ đó sẽ càng hành động tàn nhẫn hơn nữa.

Trong số rất nhiều người, chỉ có Fi Ran là người duy nhất hành động tương tự như Shuo Yue. Cô đã chiếm được đảo Lúc Hoa và hang Đạo Hóa trên biển; khi đến đảo Đồng Diệp Châu, Fi Ran chỉ chiếm lấy thành Thần Ảnh mà thôi. Sau khi trải qua Kiếm khí Trường thành, dường như Fi Ran chưa từng tham gia vào bất kỳ cuộc chiến hay hành động giết chóc nào cả. Vì vậy, Shuo Yue cảm thấy Fi Ran là người đồng điệu với mình, và vì lý do đó, cô gái mặt tròn đã múc thêm một nắm lá trà từ cái bình trà bằng thiếc dài cổ của mình.

Một lát sau, khi thấy lá trà gần như đã chín, Shuo Yue đưa cho Fi Ran một tách trà. Fi Ran nhận lấy và nhấp thử một ngụm, rồi không khỏi quay đầu nhìn cô gái mặt tròn mặc áo bông đó. Cô gái liếc mắt và hỏi với vẻ mong đợi: “Trà này có ngon hơn không nhỉ?”

Fi Ran đáp một cách bất đắc dĩ: “Cũng được thôi… Uống trà không đắng nữa, quả thật là tuyệt vời.”

Shuo Yue rất vui mừng và nóng lòng nói: “Kỹ năng pha trà của tôi thực ra cũng chỉ ở mức trung bình thôi, nhưng nấu ăn thì khá giỏi đấy. Ở đây, chúng ta có thể dùng nguyên liệu tại chỗ; tôi có thể bắt vài con cá chép mập để hấp, luộc hoặc nấu canh đều được. Trên thuyền cũng có đủ nguyên liệu nấu ăn… Bạn và ông Châu có muốn thử không? Cơm thì sao? Trong kho của tôi có hàng trăm cân gạo tiên, chỉ sợ không ăn hết thôi…”

Chu Mật cười và gật đầu: “Được thôi, chắc chắn cũng tốt hơn việc uống nước lọc hay chỉ ăn lá trà mà thôi.”

Shuo Yue hơi tức giận: “Lúc trước, ông Châu đã nhờ tôi lấy một ít ánh trăng để che giấu và đi đến cung trăng… Đó cũng là vì tôi kém cỏi, không có gì để nói cả. Nhưng việc pha trà uống trà thì có gì to tát đến mức ông Châu phải so đo như vậy chứ?”

Chu Mật cười và nói: “Được rồi, được rồi… Vì chuyện trà này, tôi xin lỗi cô Shuo Yue nhé. Cá chép hấp thì ngon hơn nhiều… Hãy giúp tôi và Fi Ran nấu thêm một nồi cơm nữa nhé. Thực ra, cá chép thối cũng có hương vị riêng đặc biệt… Hôm nay thì thôi, sau này tôi sẽ dạy bạn cách làm.”

Shuo Yue gật đầu và bắt đầu bận rộn với công việc của mình, đi về phía mũi thuyền để tìm vài con

Trước đây, tại bên ngoài Tòa Lầu Trừ Yêu ở thị trấn Đông Diệp Châu, Shé Yuè đã nhốt Chu Mật vào trong tay áo mình; người này biến mất không rõ sống chết ra sao. Hóa ra cuối cùng chỉ có Fi Ran – một kẻ lạ mặt – là người quan tâm đến anh ta, trong khi chính Shé Yuè lại coi đó là chuyện bình thường? Một người phụ nữ kỳ lạ như vậy… Không biết sau này ai sẽ may mắn được cưới cô ấy về nhà.

Shé Yuè vội vàng đi, trong khi Fi Ran muốn nói gì đó nhưng lại không dám. Anh ta có quá nhiều câu hỏi muốn đặt ra, nhưng không biết nên bắt đầu từ đâu… Tại sao sư huynh Qi Yun lại sẵn lòng hy sinh mạng sống của mình? Trong thế giới hoang dã này, những con yêu quái lớn thường rất quý trọng mạng sống của mình!

Trước khi Qi Yun đến chiến trường Phù Dao Châu, những lời nói cười với Fi Ran lúc đó chính là lời trăn trối cuối cùng của ông ấy.

Chu Mật lấy ra một con dấu và ném cho Fi Ran, cười nói: “Tặng bạn đây.”

Fi Ran nhận lấy con dấu, không thấy có gì đặc biệt cả.

Văn Hải Châu Mật– người tự xưng là “kẻ say sách” trong thế giới hoang dã này – luôn rất yêu thích con dấu cá nhân này. Trên mép con dấu có khắc nhiều chữ triện: “Tổng cộng ba triệu cuốn sách đã được tích lũy; trong cái lạnh giá của thế gian này, tôi tự giải trí bằng chúng. Khi già, tôi sẽ thưởng thức những dòng chữ của các vị tiên nhân; cuộc đời này của tôi không uổng phí.” Dòng chữ ở dưới con dấu là: “Kẻ say sách, đói không no.”

Nhưng con dấu này, Chu Mật hiếm khi sử dụng để đóng dấu trên sách vở.

Fi Ran – người đã theo học Chu Mật suốt nhiều năm – mới chỉ thấy con dấu này hai lần thôi. Vật liệu làm con dấu này không phải là loại quý hiếm gì cả; nếu không kể đến địa vị của chủ nhân và kiểu dáng chữ viết trên con dấu, thì về mặt giá trị vật chất, con dấu này có lẽ còn kém cả những con dấu thuộc sở hữu của những gia đình giàu có có truyền thống học vấn.

Và bây giờ, con dấu mà Fi Ran đang cầm trong tay chính là con dấu đó.

Chu Mật đùa cợt: “Vật liệu làm con dấu này chỉ là một tảng đá dưới chân núi mà tôi tình cờ nhặt được trên đường rời quê hương thôi… So với thanh kiếm mà Bạch Dã tặng tôi, thứ này quả thực là một món quà nhẹ nhàng hơn nhiều.”

Fi Ran cảm thấy căng thẳng như đối mặt với một kẻ thù lớn.

Anh ta hỏi: “Thưa ông Châu, ông có bao giờ nghĩ đến việc giành chiến thắng trong trận chiến này không?!”

Chu Mật cười và nói: “Thật không ngờ Fi Ran lại đặt ra câu hỏi này trước.”

Cho đến tận bây giờ, Fi Ran vẫn không thể hiểu nổi tại sao Bạch Dã lại sẵn lòng chia một phần c

sư phụ cùng với sư huynh dạy đệ tử của mình, Chế Vận, đều chưa bao giờ đặt chân đến Hào Nhàn Thiên Hạ; trong khi đó, Bạch Dã cũng chưa bao giờ lên tường thành của Kiếm khí Trường thành. Thực ra, trong suốt cuộc đời này, Bạch Dã thậm chí chưa từng bước chân vào Đào Hoàn Sơn nữa.

Chu Mật giải thích cho Phi Lạn nghe: “Khi Bạch Dã nhìn thấy kiếm cuối cùng do tu sĩ Thập Tứ Cảnh tung ra, trận chiến đã trở nên hỗn loạn; có lẽ ông ấy đã phần nào khám phá ra bí mật của thiên đạo, hoặc có lẽ ông ấy đã nhìn thấy một bức tranh về tương lai, nơi có điểm qua sông ánh sáng Âm Trường Hà, và vì thế mà ông ấy biết rằng bạn rất quan trọng trong lòng tôi.”

Phi Lạn đặt chiếc ấn kia lên mặt bàn bên cạnh và nói: “Trong số các đệ tử chính thống của ông Châu, có rất nhiều người theo con đường tu luyện kiếm.”

Chu Mật khi nhận đệ tử, luôn có con mắt tinh tường và sẵn lòng nuôi dưỡng họ một cách kỹ lưỡng; vì vậy, trong số các đệ tử chính thống của mình, như Thủy Thần, Tài Âm, Đồng Huyền, Đồng Uyên, Ngư Triệu, cùng với Giáp Thân Trang Lưu Bạch, tất cả đều là những người theo con đường tu luyện kiếm, và họ đều được xếp vào hàng ngũ của Thác Nguyệt Sơn Bách Kiếm Tiên.

Chỉ có một đệ tử mới nhận được tên là Quan Môn Đệ; người này được ban tên mới sau khi đổi họ từ Mộc Kịch sang Châu Thanh Cao; người này không theo con đường tu luyện kiếm.

Chu Mật cười nói: “Người học giả Hào Nhàn từ xưa đến nay thường coi việc cho người khác mượn sách là điều cần tránh; một số gia đình có truyền thống học vấn thường dặn dò con cháu sau này rằng nên tiêu tiền để mua sách thay vì cho người khác mượn; thậm chí có người còn ghi rõ điều này trong gia quy hay di sản tổ tiên, với lời cảnh báo nghiêm khắc: ‘Bán hoặc cho người khác mượn sách là hành động bất hiếu.’”

Phi Lạn nói: “Xin ông Châu nói thẳng ra điều muốn nói.”

Chu Mật lắc đầu, ghép hai ngón tay lại với nhau và vuốt nhẹ, khiến một bức tranh phong cảnh giống như một lá thư xuất hiện trước mắt họ.

Chiến trường ngoài trời.

Trong một vòng xoáy được tạo thành từ vô số ngôi sao, một cột sáng trắng tinh khôi xuất hiện, giống như tia kiếm tinh túy nhất của trời đất, lao thẳng về phía vị học giả trung niên đang bảo vệ Hào Nhàn Thiên Hạ.

Bức tranh này, treo giữa Chu Mật và Phi Lạn, chỉ cần chạm vào những gợn sóng của chân lý vĩ đại, đã lập tức vỡ tan.

Mặt Fi Ran trở nên xanh mét.

Bởi vì sâu thẳm trong lòng, Fi Ran luôn ngưỡng mộ nhất vị Thánh Nhân của Thiên Hạ Hoàng Nguyên! Về chuyện này, Fi Ran thậm chí chưa bao giờ đề cập một lời nào với sư huynh Qie Yun.

Chu Mật vẫn mỉm cười, giúp Fi Ran bày tỏ suy nghĩ của mình: “Trời đất có quy tắc, thế gian có pháp luật, mọi sinh vật đều có con đường riêng để sống. Mọi thứ đều tuân theo đúng lối đi của mình, và sống hòa bình cùng nhau. Tất cả đều hài hòa! Hành động của Thánh Nhân chắc chắn đáng được kính trọng. Thực ra, vào thời điểm đó, tôi cũng giống bạn, cũng rất ngưỡng mộ Thánh Nhân… Gần như vậy.”

Khi đã bị Chu Mật nhận ra, Fi Ran không còn giấu giếm nữa, và nói một cách nghiêm túc: “Trong mắt tôi, vị Thánh Nhân của Nho Giáo mới là người khiến tôi ngưỡng mộ nhất trong số tất cả các vị Thánh Nhân. Bởi vì ông ấy mong muốn rằng tất cả mọi sinh vật trên đời này, dù có linh hồn hay không, đều có thể sống và phát triển một cách hòa bình, theo đuổi tự do, tu luyện để tiến bộ hơn, và trong khuôn khổ của những quy tắc đó, họ có thể thỏa mãn những bản năng tự nhiên của mình một cách vừa phải, để nhân tính dần trở nên thuần khiết hơn, gần giống với thần tính… Nhưng vẫn là những sinh vật có tình cảm. Ánh sáng của thế gian này sẽ từ từ lan tỏa cao hơn; những người mạnh mẽ sẽ bảo vệ những người yếu đuối, dẫn dắt họ… Thánh Nhân hy vọng rằng một ngày nào đó, chúng ta có thể thoát khỏi cái ‘một’ hiện có – cái ‘một’ không tăng không giảm.”

Cuối cùng, Fi Ran nhìn thẳng vào mắt Chu Mật và nói: “Tôi chưa bao giờ nghĩ rằng bạn Chu Mật có thể làm tốt hơn Thánh Nhân.”

Chu Mật cười và hỏi: “Nếu vậy, thì chắc chắn bạn không thể làm tốt hơn được… Vậy tại sao không thử tìm một con đường khác, để tiến xa hơn? Hay thậm chí là phá bỏ tất cả và bắt đầu lại từ đầu… Chẳng phải như vậy sẽ hoàn hảo hơn sao? Những con dao mòn cứ tiếp tục giết chóc hàng ngàn năm; những cái chết vô cớ, những oán giận không rõ nguyên nhân, những linh hồn oan ức không thể siêu thoát… Những kẻ tu luyện vô nghĩa cũng chỉ tạo ra những cuộc chiến không ngừng… Tất cả những điều đó chỉ là những điều mà thế giới không biết đến mà thôi… Thực ra, so với việc giải quyết mọi chuyện một cách nhanh gọn và dứt khoát, thì có nhiều người phải chết hơn, và phiền toái cũng nhiều hơn.”

Chu Mật giơ tay lên và chém một cái, “Một nhát dao sắc bén có thể cắt đứt mọi rắc rối; mọi thứ sẽ trở

Bởi vì trong tương lai, quy luật của trời đất sẽ thay đổi như thế nào, ngươi – Fi Ran – sẽ nắm giữ quyền lực rất lớn. Ngoại trừ khung tổng thể đã được định sẵn trong lòng ta, mọi chi tiết và khuôn mạc khác đều do ngươi quyết định; ta tuyệt không can thiệp vào điều đó.”

Ngươi Fi Ran không phải là người ngưỡng mộ Thánh Lễ chân thành sao? Vậy bây giờ, ngươi có nên nắm bắt cơ hội này để tự mình đảm nhận vai trò đó không?

Dù phải đánh đổi mạng sống, Fi Ran cũng phải nói ra lời mà mình đã ấp ủ từ lâu: “Ta hoàn toàn không thể tin tưởng một kẻ áp dụng ‘phương thức giết người chỉ vì hỏi đường’ như Chu Mật!”

Chu Mật cười hiểu và nói: “Chúng ta hãy chờ xem thôi.”

Vào thời cổ đại, Thánh Lễ đã tự mình đặt ra các quy tắc liên quan đến thiên văn, địa lý, thiết lập hệ thống đo lường, quan sát thiên tượng để xác định thời gian, đúc đồng tiền và biên soạn lịch sách – đó chính là khởi đầu của nền văn minh loài người.

Thánh Lễ, người được Bạch Trạch kính trọng gọi là “Tiểu Phu Tử”, là người đầu tiên xác định các hệ thống đo lường có cơ sở khoa học, để đo chiều dài, kích thước và trọng lượng. Ông cũng đặt ra các chuẩn mực cho thời gian, khảo sát bốn phương trời đất, sử dụng phương pháp “đong đếm” để đo lường quy mô của núi non, biển cả và ánh sáng, tính toán lượng linh khí trong trời đất, và thiết lập hệ thống Thiên Can Địa Chỉ, giờ giấc, mười hai tháng và hai mươi bốn tiết khí.

Những con số đo lường đó không hề sai lệch chút nào. Thánh Lễ đã đặt tên cho năm công cụ đo lường quan trọng và phân phát chúng cho năm người; ba trong số họ chính là những người tiên phong trong lĩnh vực Chư Tử Bách Gia, bao gồm Âm Dương Gia và các chuyên gia về thuật số và địa lý. Chính Thánh Lễ cũng là người đúc ra đồng tiền đồng đầu tiên trên thế giới. Khi trời đất và con người được hình thành theo những quy tắc này, mọi thứ đều được sắp xếp một cách hợp lý; ba nguồn năng lượng then chốt giao hòa với nhau, tạo nên sự hài hòa trong vũ trụ. Những khái niệm như kích thước, chiều dài, trọng lượng, thời gian và linh khí – những thứ ban đầu chỉ là những ý tưởng trừu tượng – đều được Thánh Lễ biến thành những thực thể cụ thể thông qua những phương pháp khoa học.

Vì vậy, trong nội bộ Văn Miếu, Thánh Lễ cũng được mọi người gọi là “Ông Quản Lý Lớn”; trong đó còn có một vị thánh nhân khác được mọi người gọi là “Ông Quản Lý Nhỏ”, người kiếm được tiền bạc thực sự thông qua việc này và am hiểu sâu sắc lĩnh vực này, không để cho các thương nhân chiế

Chu Mật nói một mình: “Thực sự phải làm gì đó thôi, để những người học giả khắp thiên hạ biết được điều gì mới thực sự là…”

Nói đến đó, Chu Mật đứng dậy, cười nhìn về phía Phi Nhiên và Thái Nguyệt.

Thái Nguyệt nói: “Họ có biết không rằng những cuộc chiến giữa các vị thần trong Thập Tứ Cảnh thật sự là những trận chiến lớn lao, khiến trời đất rung chuyển?”

Phi Nhiên liếc nhìn chiếc ấn bên cạnh mình và nhẹ nhàng nói: “Đọc sách luôn mang lại lợi ích.”

Ba tôn giáo Chư Tử Bách Gia, với ba triệu quyển sách.

Trên đảo Phù Dao, Bạch Anh và “Lục Pháp Ngôn” – người thầy đã giúp cô hiểu rõ về âm thanh và văn tự – gần như đồng thời thu hẹp không gian, xuất hiện trên đảo Đào Diệp, đặt chân lên mặt nước.

Chu Mật bước ra, trước tiên hòa nhập với Bạch Anh – con yêu quái xương khô kia, sau đó tiến về phía người đàn ông già mặc áo xanh đang đeo một cây sáo tre bên hông. Khi ba người hòa thành một thể, đó mới chính là “Giả Sinh”, là Văn Hải Châu Mật thực sự.

Ngày xưa, có một học giả tài năng từ Ngọc Phục Cảnh. Từ khi còn nhỏ, anh ta đã đọc sách với tốc độ nhanh chóng, nhớ mọi thứ ngay lập tức, không ngừng đọc sách và sao chép sách ngày đêm, đến nỗi gầy yếu. Sau khi bệnh nặng và hồi phục, anh ta bắt đầu theo đuổi con đường tu luyện, chỉ mong có thể sống lâu hơn để đọc được nhiều sách hơn nữa. Nhưng vì muốn đạt được điều không thể, anh ta bắt đầu tự mình nghiên cứu từ hàng ngàn cuốn sách trong lòng mình. Khi tu luyện, không có ai hướng dẫn, không có bất kỳ bí quyết nào của các tôn giáo, anh ta chỉ dựa vào những kiến thức đã học được để tổng hợp thành một bộ bí quyết tu luyện. Sau đó, trong tâm trí mình, anh ta tạo ra một “biển học vô tận”, dùng tinh thần để du hành xa xôi, immerse hoàn toàn vào nó, tìm tòi và học hỏi không ngừng. Trong suốt quá trình tu luyện dài này, anh ta tiếp tục sưu tầm sách vở, tìm hiểu cơ bản của các trường phái học thuật, mở rộng tri thức của mình. Dựa vào kiến thức Nho giáo, anh ta tiến lên Ngọc Phục Cảnh; nhưng bằng phương pháp “dùng Thái Hư làm lò, mặt trời và mặt trăng làm nến” của Đạo giáo, anh ta tiến lên Tiên Nhân Cảnh, trở về với bản chất nguyên thủy của mình. Sau đó, anh ta tiếp tục nghiên cứu sâu rộng về mười sáu quan niệm trong Phật giáo và cuối cùng chọn “quan niệm về xương khô” để tiến lên Phi Thăng Cảnh. Cuối cùng, bằng việc kết hợp những kiến thức đa dạng trong lòng mình, anh ta hòa nhập với Thập Tứ Cảnh và bí mật hấp thụ “Lục Pháp Ngôn” – người thầy đã giúp anh ta hiểu rõ về âm thanh

Hiện nay, trên thế giới Man Hoang đã có thêm vài vị người được đưa lên ngai vàng. Sau trận chiến tại Phù Dao Châu, những khuôn mặt quen thuộc trong số những người ngồi trên ngai vàng thực sự không còn nhiều nữa.

Vị lão nhân mặc áo xám, người liên tục đối đầu pháp thuật với đối thủ từ xa tại Khoang Long Cốc và Sui Sơn – Đại Tổ Thác Nguyệt Sơn.

Người tu kiếm Tiêu Tần, người đã tự ý nâng cao địa vị của mình lên thành vị trí thứ hai, hoàn toàn không quan tâm đến việc này – Văn Hải Châu Mật và kiếm sĩ Lưu Xa.

Ngưỡng mộ đã đi đến vùng biển Nam Ba Sa Châu; bà muốn tấn công Thành Hải Lâu, ngôi nhà đứng giữa trung tâm châu này. Còn vị học giả uyên bác Trần Thuần An, thì việc đối phó với ông ta đã được giao cho Lưu Xa.

Phu Phi vẫn đang ở trên chiến trường nằm giữa Bảo Bình Châu và Đông Diệp Châu.

Niú Đao, sau khi thoát khỏi sự ràng buộc của bộ giáp vàng, hiện đang đóng quân tại Kim Giá Châu.

Đại Yêu Ngũ Dã, cùng với kẻ kia – người cầm một cây giáo dài và sử dụng xác chết của một vị thần cấp cao làm ngai vàng – đều đã có mặt trên chiến trường Nam Ba Sa Châu.

Và còn có Viên Thủ – kẻ chịu trách nhiệm đối phó với Ngọc Khuê Tông và Khương Thượng Chân; con quái vật này, còn được gọi là “em út của vị Đại Tổ di chuyển núi mà Thái Đông Sơn và Chun Qing đã nhắc đến”.

Ngoài ra, chủ nhân của Am Hiểu Hoa, Hoàng Luân; Yao Giáp, Thiết Vận, Bạch Anh, cùng với “Lục Pháp Ngôn” của thế giới Man Hoang – Thập Tứ Cảnh – tất cả họ đều đã bị Chu Mật “hợp đạo”.

Trong số này, còn có một người loài người tên là Phi Thăng Cảnh – Wanyan Lão Cảnh.

Cần biết rằng, Bạch Anh – người ngồi trên ngai vàng và là hóa thân bên ngoài của Chu Mật dưới hình thức thần dương – trong suốt hàng nghìn năm ở thế giới Man Hoang, đã tạo ra vô số bù nhìn từ các tu sĩ yêu tộc.

Dù là kẻ ham đọc sách đến mức không no hay là Giả Sinh oai phong hào hiệp, thì họ cũng đều ăn không ngừng, đến mức bụng đói rét thực sự đáng sợ.

Khi Chu Mật rời đi…

Sai Nguyệt đặt bát đĩa xuống chiếc bàn nhỏ, ngồi xếp chân và thở dài một hơi.

Phi Lạn cười nói: “Ngay cả em cũng sợ à?”

Sai Nguyệt lườm lờ: “Em đâu ngốc đâu. Giả vờ không sợ thì được, nhưng nếu thực sự không sợ, thì không làm được.”

Khương Thượng Chân Trần Bình An Cộng thêm ông Châu kia nữa, những người học giả này thật đáng sợ.

Phi Lạn thực sự không biết phải phản bác thế nào.

Bỗng nhiên, Sai Nguyệt hỏi: “Cơm gạo tiên gia, cá chép hầm, cơm trộn canh cá, ngon không?”

Phi Lạn đáp một cách bất đắc dĩ: “Không tồi.”

Anh ta Vừa rồi đâu còn tâm trạng để ăn uống gì nữa.

Hãy nói xem việc chứng kiến trực tiếp vị sư phụ đã truyền đạo cho mình khiến Phi Lạn cảm thấy thế nào? Làm sao anh ta có thể còn ghét Chu Mật được nữa? Sư phụ giờ đây đã trở thành Chu Mật rồi. Hơn nữa, ngay cả sư huynh Thích Vận cũng đã trở thành Chu Mật. Thực ra, nếu sau này mọi chuyện đã được quyết định, Chu Mật hoàn toàn có thể trả lại cho Phi Lạn một vị sư phụ và một sư huynh. Nhưng Phi Lạn không dám chắc liệu phiên bản tương lai của mình sẽ là ai. Chỉ đến lúc này, Phi Lạn mới bắt đầu hiểu được nỗi buồn bi thả của việc xa rời sự thật.

Sai Nguyệt có vẻ hối tiếc: “Dù sao cũng là một người đã học hành rồi, mà lại không biết nói lời hay đẹp chút nào.”

Phi Lạn nằm trên mũi thuyền, cảm thấy cuộc đời mình chưa bao giờ trở nên tuyệt vọng và yếu đuối đến thế.

Sai Nguyệt nói: “Đừng suy nghĩ quá nhiều, ăn no uống đủ thì sẽ đi được xa.”

Phi Lạn đáp: “Em thật sự ghen tị với em.”

Phi Lạn ngồi dậy, đeo lại chiếc mặt nạ mà mình đã quen sử dụng. Sai Nguyệt chỉ liếc nhìn một cái rồi tức giận: “Nôn hết trà, cơm và canh cá ra đi!”

Phi Lạn muốn bay lên trời để xem trận chiến lớn đó.

Đó có thể là một trận đấu đỉnh cao giữa hai đối thủ mạnh mẽ...

Trong chốc lát, cả Phi Lạn và Sai Nguyệt đều căng thẳng lên, không chỉ vì Chu Mật đã trở lại và đứng bên cạnh Phi Lạn, mà còn vì ở phía đầu thuyền, còn xuất hiện thêm một vị học giả mặc áo xanh lạ lẫm nữa.

Sau đó, hai người học giả này lần lượt “nuốt chửng” Phi Lạn và Sai Nguyệt vào lòng bàn tay mình.

Chu Mật cười nói: “Lấy thứ gì mà không xin phép trước mặt tôi, dù chết đi cũng sẽ sống lại.”

Vị học giả mặc áo xanh nói: “Đọc sách nhiều quá, nhưng đều hiểu sai cả. Tưởng mình đã thông thạo mọi thứ, đã đạt đến trình độ “nội thiện ngoại vương”, vì vậy, việc một người quá thông min