Chu Mật Dường như đã lên kế hoạch từ trước; ngoại trừ chiếc thuyền đò mà hai người họ đã dựng lên vẫn không hề thay đổi gì, còn tất cả mọi thứ xung quanh – kể cả con sông Đào Diệp Độ nơi chiếc thuyền đó đậu, cũng như vùng đất Đại Quán triều đại, đảo Đồng Diệp Châu và thế giới bao la này – dường như đều biến thành một thế giới hư vô. Chỉ có mặt trời và mặt trăng treo lơ lửng trên bầu trời, tựa như hai ngọn đèn, soi sáng khắp nơi; dưới ánh sáng ấy, hai vị tiên nhân bước đi trên không gian hư vô, cùng nhau vượt qua ánh sáng của hàng ngàn năm tháng Âm Trường Hà.

Những hình ảnh liên tục thay đổi hiện ra trên chiếc thuyền đò, phát sáng với những màu sắc rực rỡ đặc trưng của thế giới thời gian, làm cho hai người đối diện trở nên lấp lánh, như hai vị thần cổ đại yên bình và không màng đến thế tục.

Kỳ Tĩnh Xuân Đứng ở mũi thuyền, nhìn quanh xem những hình ảnh thời gian xuất hiện rồi biến mất nhanh chóng, vị học giả mặc áo xanh này thực ra ít khi đi du lịch trong cuộc đời mình. Ông thuộc về dòng dõi truyền thống của Văn Thánh và là người ít đi qua nhiều núi sông nhất trong số họ. Khi còn trẻ, ông theo học và nghiên cứu sách vở; sau đó, ông chỉ đơn giản là đi cùng với người anh trai muốn chuyển sang luyện kiếm để thư giãn và du lịch qua một số nơi ở Trung Thổ Thần Châu. Trong vài năm ngắn ngủi đó, ông cũng chưa từng đến nhiều danh lam thắng cảnh nổi tiếng. Sau đó, dòng văn hóa gặp phải tai họa lớn, và Thái Triệu – kẻ đã phản bội dòng truyền thống của Văn Thánh – đã chọn đến đảo Bảo Bình Châu để trở thành sư phụ của Đại Lý Quốc. Kỳ Tĩnh Xuân dường như trở thành kẻ thù của ông ta, đối đầu trực tiếp với ông ta, và cùng với hai đệ tử được công nhận của dòng truyền thống Văn Thánh – Mao Tiểu Đông và Mã Trắc – ba người đã cùng nhau đến đảo Bảo Bình Châu, và tại vùng đất Đại Lý Triều Đại kinh kỳ, họ đã thành lập một trong những học viện Nho giáo với tên Sơn Yá Thư Viện. Trong suốt thời gian đó, họ luôn gây trở ngại cho Thái Triệu. Sau đó, Kỳ Tĩnh Xuân còn giữ chức vụ vị thánh cai quản hang Lý Châu Động Thiên trong suốt một thời gian dài.

Chu Mật Cũng đang quan sát xung quanh, tìm kiếm những dấu hiệu kỳ lạ liên quan đến con đường thiêng liêng và những bí mật của trời đất. Rất nhanh chóng, ông phát hiện ra những manh mối: giữa những hình ảnh thời gian đó, có những hiện tượng kỳ lạ, như những tia sáng lấp lánh, tựa như ngọn đèn lung lay; ngay cả khi ngọn đèn xa đi, những tia

Nếu đặt con đường này giữa những ngọn núi và dòng sông thực sự của đảoĐồng Diệp Châu, thì nó sẽ bắt đầu từ Phù Kỷ Tông – phố Hán Thiên, pháo đài Huyền Gia Phi Ưng Bảo, chạy dọc theo hướng tây sang đông. Tại điểm tiếp giáp với Bắc Tấn Quốc và Đại Quán là đền Thần Nước Sông Mộc, bến đò Đào Diệp Độ, núi Chiếu Bình Phong; khi đi về phía bắc sẽ qua bến đò Thiên Khuyết Phong. Xét về hướng nam lên bắc, trong số các điểm trung tâm quan trọng thì địa điểm cũ của một tu viện đạo giáo được coi là điểm giao thông then chốt nhất.

Chu Mật Dù có vẻ kỳ lạ khi Kỳ Tĩnh Xuân không hề che giấu điều gì cả, nhưng vì lúc này rảnh rỗi, tôi liền đơn giản tiết lộ bí mật: “Con đường __TERM012__ này mà ngày xưa đã được đi qua đảoĐồng Diệp Châu, chính là ‘đèn hiệu neo thuyền’ mà sư huynh __TERM034__ đã chọn cho bạn phải không? Vì vậy, bạn hoàn toàn không lo lắng về những biện pháp mà tôi đã sử dụng trên đảo Fú Yáo Châu, để đối phó với __TERM017__ và __TERM035__ phải không? Nghĩa là, hiện nay trong tâm trí __TERM014__, chỉ còn một suy nghĩ duy nhất, và đó chính là bạn – sư đệ __TERM012__ của bạn… Có vẻ như hai sư đệ này cũng không làm thất vọng hai sư huynh; trong suốt hành trình du lịch, họ luôn quan tâm đến bạn, như thể họ đang cùng bạn khám phá những cảnh đẹp thiên nhiên vậy. Người học giả cuối cùng trở thành thành viên của dòng dõi __TERM036__ và thuộc nhánh __TERM023__ này, có lẽ chính anh ta cũng không hề nhận ra rằng cuốn sách đầu tiên mà mình viết chính là những ghi chép về hành trình du lịch này… Thật là một sự trùng hợp kỳ lạ; hôm nay, khi __TERM014__ đi xa đến đảoĐồng Diệp Châu, điều này lại như thể đang gợi nhớ đến điều gì đó trong quá khứ.”

__TERM014__ Hoàn toàn không hề hay biết gì cả, chỉ đang ngắm nhìn những hình ảnh thời gian trôi qua mà thôi.

__TERM037__ Tôi không nghĩ đây là ý tưởng của __TERM014__; có lẽ đây vẫn là kế hoạch của __TERM028__, còn __TERM034__ thì hành động theo lý trí và tính toán hơn nhiều.

Không lạ gì khi __TERM014__ xuất hiện, lại dám chọn đảoĐồng Diệp Châu làm chiến trường – một nơi mà __TERM037__ coi như đã nằm trong tầm kiểm soát của mình, bởi vì con đường thoát đã được sư huynh __TERM034__ và sư đệ __TERM012__ cùng nhau chuẩn bị sẵn rồi.

Con đường rút lui này, giống như khi trẻ con nghịch đùa mà vô tình để lại hai cành cây trên mặt đất; người ta đã đi xa, nhưng những cành cây ấy vẫn còn đó. Nó cũng giống như những vũng bùn nhỏ trên con hẻm quanh co, nơi ai đó đi qua liền thả từng viên sỏi xuống.

Bây giờ, Kỳ Tĩnh Xuân khá kỳ lạ – không có thân xác hay linh hồn thực sự. Dù là một sinh vật không gì cả, chỉ toàn là hư không, nhưng Kỳ Tĩnh Xuân vẫn sở hữu tu vi Thập Tứ Cảnh. Vì vậy, Kỳ Tĩnh Xuân khó có thể để tâm đến những điều khác; nếu không, nó sẽ tự phá vỡ trạng thái huyền bí này. Nói cách khác, Kỳ Tĩnh Xuân đã tự mình giam mình trong một “chiếc lồng” tưởng tượng, chỉ giữ lại vài ý tưởng được coi là niềm tin, còn tất cả những thứ khác đều bị loại bỏ, biến thành những “con rối”. Suốt nhiều năm qua, Kỳ Tĩnh Xuân luôn tự giam mình trong một khoảng không gian hạn chế nào đó; những nỗi đau và khổ sở mà nó phải chịu đựng, trên thế giới này, có bao nhiêu người hiểu được? Chỉ có vài người thôi… Như ba vị tổ sư của các tôn giáo, Thái Triệu, Chu Mật… Ngoài ra, dù Kỳ Tĩnh Xuân có tu vi cao, nhưng so với năm người đó, nó vẫn không hiểu sâu sắc về bản chất của ánh sáng Âm Trường Hà.

Vì vậy, Kỳ Tĩnh Xuân thường dễ dàng trả lời sai câu hỏi, nói những điều mình muốn nói; mọi thứ đều dựa trên vài ý tưởng còn sót lại. Mỗi khi xuất hiện thêm những suy nghĩ mới, tu vi của Kỳ Tĩnh Xuân sẽ bị suy yếu.

Chính vì vậy, cuộc chiến sắp tới giữa hai bên sẽ hoàn toàn khác với cuộc chiến của Bạch Dã– người kết hợp thi ca trong lòng với con đường tu luyện. Bạch Dã luôn giữ được đỉnh cao tu vi miễn là những bài thơ trong lòng còn mãi; còn Kỳ Tĩnh Xuân thì tu vi của nó chỉ có thể ngày càng suy giảm.

Kỳ Tĩnh Xuân không vội vàng, còn Chu Mật thì chắc chắn càng không quan tâm đến điều đó.

Chu Mật bỗng nhiên cười nói: “Tôi hiểu rồi… Quả nhiên, nhờ vào sự giáo huấn của Kỳ Tĩnh Xuân, hang Lý Châu đã sản sinh ra một người mang trong mình sức mạnh của hai vận may…”

Chỉ là sự lựa chọn của bạn mà thôi; cũng không hẳn là tốt đến đâu. Tại sao lại không chọn bức tượng đất nện phù hợp hơn trong ngôi mộ của các vị thần, mà lại chọn cái bị hỏng nặng như vậy? Là do duyên pháp? Vì nhớ quá khứ? Hay chỉ vì nó đẹp mắt mà thôi?

Cũng giống như những lời nói có sức mạnh như pháp luật của một vị thánh nhân, sau khi Chu Mật phơi bày ra bí mật ấy, phía sau Kỳ Tĩnh Xuân, một hình ảnh pháp thuật bí mật đã hiện ra – đó là một vị thần được tạo thành từ đất nện, có màu sắc rực rỡ nhưng áo giáp vàng thì đã bị hỏng nặng; trên đầu ông ta đeo một chiếc kẹp tóc bằng ngọc. Những tấm lá giáp liền kề nhau, mép giáp được trang trí bằng hai dải chỉ ngọc, những hạt ngọc tròn đầy đặn được xếp hàng; nhiều cánh tay của ông ta đã bị gãy. Nhờ vào sức mạnh của những linh hồn vàng óng, Kỳ Tĩnh Xuân đã sử dụng một phương pháp đặc biệt để tạm thời tái tạo lại toàn bộ linh hồn của mình, sau đó sử dụng bức tượng thần của Đạo Giáo làm nơi ở cho linh hồn đó, và dùng tính chất Phật Giáo để ổn định “linh hồn” mình; cuối cùng, điều này phản ánh một câu Phật pháp: “Dù ánh sáng đã tắt hết, nhưng ngọn đèn vẫn còn tồn tại.”

Đây chính là sự hòa hợp giữa con người và thiên nhiên mà những người học giả Nho giáo luôn kiên trì theo đuổi. Đây cũng chính là việc thoát khỏi những ảo tưởng sai lầm, loại bỏ những suy nghĩ phiền muộn mà Phật Giáo gọi là “đạt đến tầng thứ tư của trí tuệ”. Và đây cũng chính là việc sống trong sự yên bình và tĩnh lặng mà Đạo Giáo đề cao.

Kỳ Tĩnh Xuân luôn coi như không nghe thấy những lời nói của Chu Mật, cúi đầu nhìn con đường nhỏ bé ấy – hoặc có thể nói đó là những suy nghĩ về chuyến du hành của Trần Bình An tại đảoĐồng Diệp Châu năm xưa. Kỳ Tĩnh Xuân đã suy ngẫm và phân tích những suy nghĩ ấy, và nhận ra rằng người thanh niên đã rời quê hương để du hành ấy, đôi khi cảm thấy vui vẻ khi cùng bạn bè ngắm nhìn những cảnh đẹp của đất nước, đôi khi lại buồn bã khi chứng kiến những đứa trẻ rời xa quê hương… Cũng có những khoảnh khắc đầy sự hăng hái của tuổi trẻ, như khi họ chôn cất vị thần sông nước, và vị thầy nhỏ đã nói về trình tự công việc, rồi sau đó say mèm…

Người học giả mặc áo xanh ấy, người vốn không nên nghĩ đến những điều khác, cười nói: “Khi tâm hồn sáng lên, con đường ban đêm cũng trở nên sáng sủa như ban ngày; dù trời lạnh giá, nhưng cây cối vẫn xanh tươi. Em ú

Người học vấn như anh, đừng nói đến việc thực hiện được điều đó, ngay cả hiểu rõ cũng không thể. Tôi biết anh không tin, điểm này giống hệt với Thái Đông Sơn khi mới đến Lý Châu Động Thiên lúc bấy giờ. Nhưng đừng tự cho mình là đồng đạo với Tú Hổ, anh không xứng đáng. Dù có phản lại truyền thống đến đâu, thì anh vẫn chỉ là đệ tử đầu tiên của dòng Văn Thánh, vẫn là một học giả chính trực mà thôi.”

Chu Mật cười nói: “Đâu phải là cuộc tranh luận về ba tôn giáo đâu, cần gì phải cãi vã bằng lời nói.”

Kỳ Tĩnh Xuân chỉ cười mỉm, vung tay che khuất ánh sáng từ Chu Mật; nếu tôi không nhìn thấy, thế giới này cũng sẽ không tồn tại. Là chủ nhân của thế giới này, những lời nói của anh cũng chẳng có ý nghĩa gì.

Sau đó, Kỳ Tĩnh Xuân ghép hai ngón tay lại với nhau, như thể đang nhặt một quân cờ ra từ cái “bình cờ” của vũ trụ; bức màn đêm tối được chiếu sáng bởi mặt trời và mặt trăng, bỗng nhiên chỉ còn lại ánh trăng sáng, và một đại dương sách vở bao la hiện ra trước mắt. Ánh trăng soi xuống mặt nước, một quân cờ màu trắng tinh khôi nhanh chóng hình thành trên đầu ngón tay Kỳ Tĩnh Xuân, giống như một tờ giấy xuan được kéo lên nhẹ nhàng. Mặt nước của đại dương sách vở bỗng chốc trở nên tối đen như một ao mực.

Kỳ Tĩnh Xuân buông tay ra, quân cờ trắng đứng yên trong không trung; sau đó anh lại che khuất ánh trăng, nhặt một quân cờ đen lên, khiến cho bầu trời tối tăm như ao mực lại trở nên sáng sủa trở lại, chỉ còn lại ánh nắng mặt trời chiếu rọi và một màu trắng tinh khôi.

Kỳ Tĩnh Xuân nói: “Tất cả đều tan vỡ.”

Những quân cờ đen trắng đang treo bên cạnh anh, chỉ cần va chạm nhẹ thôi, đã vỡ tung tóe.

Hai lệnh cấm mà Chu Mật đã âm thầm thiết lập trước đó, lập tức bị phá vỡ hoàn toàn.

Chu Mật nhíu mày nhẹ, vung tay lên, cũng ghép hai ngón tay lại và nhặt lên hai chữ đen trắng được viết một cách nhẹ nhàng; đó chính là tên thật của hai con quái vật lớn – chủ nhân của am Hoa Thủy và Vương Tọa Diệu Giáp.

Chu Mật lắc đầu, nói: “Sơn Yá Thư Viện? Tên của ngôi học viện này thật không hay chút nào… Sự kiện ‘sấm sét nứt vách núi, tai họa nhân quả ập đến’ khiến cho anh Kỳ Tĩnh Xuân không thể tránh khỏi.”

“Nếu ta tránh đi, những hậu quả tiêu cực sẽ ảnh hưởng đến toàn bộ khu vực Lý Châu Động Thiên, thậm chí còn liên lụy đến vận mệnh của cả dãy núi và sông ngòi trên đảo Bảo Bình. Như vậy, trong tình hình hiện tại – khi một quốc gia tương đương với một đảo – thì sức mạnh Đại Lý Triều Đại và Văn Vũ của chúng ta sẽ giảm đi ba bốn phần trăm. Có lẽ lúc này, đội quân yêu tinh của Thế giới Hoang Dã đã gần đến khu vực thủ đô rồi, thay vì bị chặn lại ở biên giới Nam Nghĩa. Tuy nhiên, Thái Triệu vẫn không mấy quan tâm đến việc này; ông ấy chỉ muốn thu hẹp các tuyến phòng thủ để tăng cường sự chắc chắn cho hàng phòng thủ của cả đảo, và cuối cùng sẽ đóng quân hai bên con sông lớn ở miền trung – con sông có lẽ sẽ được đổi tên sau này – để bảo vệ thủ đô. Như vậy, thiệt hại của Thế giới Hoang Dã sẽ giảm đi, nhưng điều này lại khiến Chu Mật cảm thấy khó xử hơn.”

“Vậy thì tôi sẽ tuân theo lời dạy của người xưa, ra lệnh cho các linh hồn và thần thánh phá hủy những vách núi đó.”

Khi lời nói của Chu Mật vang lên, trong không gian xung quanh, lần lượt xuất hiện hình ảnh của một bản đồ sông được vẽ một cách đơn giản, một nơi chưa từng đến Thái Sui, và một trường học nhỏ nằm bên trong Lý Châu Động Thiên.

Ba cảnh tượng này đều là sản phẩm của tâm trí Chu Mật, nhưng chúng có thể chính là sự thật ẩn giấu trong tâm hồn của Kỳ Tĩnh Xuân.

Những phép thuật như vậy, nếu không được thực hiện một cách cụ thể, sẽ chỉ là công sức uổng phí đối với bất kỳ ai; tuy nhiên, đối với Kỳ Tĩnh Xuân hiện tại, chúng lại có tác dụng.

Những ác quỷ Thần linh cổ đại đứng trên những dãy núi và sông ngòi của cả đảo, trong chốc lát, một cơn bão lớn ập đến nơi Sơn Yá Thư Viện, che khuất tiếng đọc sách, và một cái hang nhỏ được hình thành từ hạt Lý Châu bị áp lực của thiên tai làm cho vỡ tung.

Kỳ Tĩnh Xuân để Chu Mật sử dụng những phép thuật này để tiêu diệt ba “sự thật” mà đối phương tự cho là đúng đắn. Anh ta cười nói: “Trong Thế giới Hoang Dã, có rất nhiều người say mê đọc sách… Ba triệu cuốn sách, khắp nơi trên đất trời… Ừm, Vạn Quyển Lâu, chỉ có khoảng ba trăm thư viện thôi.”

Chu Mật gật đầu và nói: “Đó không phải là điều gì đặc biệt… Chỉ là tôi không thể không nhớ về quá khứ mà thôi.”

Kỳ Tĩnh Xuân cười hỏi: “Chỉ đơn giản là lao vào một cách mù quáng như vậy sao? Là vì không nỡ sử dụng những biện pháp cuối cùng, không muốn tôi biết được hình ảnh của người em út trong trí bạn, hay là bạn đang lo lắng cho ai đó và đang lên kế hoạch dài hạn hơn?”

Chu Mật cười đáp: “Chúng ta không phải là thầy trò ở trường học; khi học trò có câu hỏi, thầy sẽ giải đáp.”

Theo lý thuyết, Chu Mật đã nhận ra con đường tâm linh ấy; người đầu tiên nên bị loại bỏ chính là vị quan trẻ kín đáo đó của Kiếm khí Trường thành.

Qua nhiều năm quan sát, đối thoại và thách thức từ phía bên kia dòng sông Chân Thực, Chu Mật đã hiểu rất rõ về Trần Bình An. Hơn nữa, còn có một đệ tử chính thức của Chu Mật – người luyện kiếm tên là Lưu Bạch. Những ràng buộc liên quan đến cảnh quan thiên nhiên mà Chu Mật đã đặt ra ban đầu, thực ra chính là do “Lục Pháp Ngôn” hoặc chính Chu Mật thiết lập. Vị quan trẻ kín đáo đó sống trong bóng tối, nhưng Chu Mật lại có thể theo dõi mọi hành động của anh ta một cách chi tiết, từ lời nói đến suy nghĩ.

Tuy nhiên, điểm chưa hoàn hảo là người thanh niên đó, không biết do may mắn hay vì quá thận trọng, đã khiến Chu Mật không thể tìm ra cách để xâm nhập vào tâm hồn anh ta. Nếu không, với khả năng “du hành xa xôi” của Chu Mật, nơi anh ta dừng chân chính là tâm hồn của Trần Bình An. Với thế giới nhỏ bé của người thanh niên này, anh ta có thể giúp Chu Mật ngăn cách Kiếm khí Trường thành… Rồi một ngày nào đó, “Lục Pháp Ngôn” cũng sẽ trở thành một phiên bản mới của Trần Bình An.

Về kế hoạch này, Chu Mật không dám chắc liệu nó có thành công hay không, nhưng chỉ cần người thanh niên kia mắc sai lầm, mọi thứ sẽ tan thành mây khói.

Trong thời gian này, cuốn sách du ký về cảnh quan thiên nhiên đó thực sự đã gây ra nhiều rắc rối. Ban đầu, Chu Mật mong rằng cuốn sách này sẽ trở thành công cụ giúp Thái Triệu và Chu Mật cùng nhau thể hiện sức mạnh của mình… Lý do Chu Mật yêu cầu Lục Pháp Ngôn đưa cuốn sách đó cho Trần Bình An đọc, là vì Chu Mật nghĩ rằng điều này có thể giúp phá vỡ tình huống bế tắc, ít nhất cũng khiến tâm trạng của Trần Bình An xáo trộn… Nhưng không ngờ, điều đó lại khiến tinh thần tu luyện của Trần Bình An càng trở nên kiên định hơn… Có vẻ như chỉ sau một lần đọc qua, anh ta đã ngay lập tức nhận ra điều gì đó quan trọng…

Sự tận tụy của họ thật đáng kinh ngạc.

Người học vấn có thể trốn thoát khỏi cái bẫy của lợi ích vật chất, nhưng không chắc đã thoát khỏi “thế giới” của danh tiếng.

Vì vậy, trước khi giao cuốn sách du ký về cảnh sắc núi non cho người đó, Chu Mật thực ra đã sớm luyện thành sáu chữ, ẩn bốn hạt ánh sáng linh thiêng vào trong chúng – cụ thể là các chữ “Huang Niao” và “Yu Long” ở chương thứ tư – nhằm phòng ngừa Thái Triệu. Ngoài ra, hai chữ “Ning” và “Yao” cũng ẩn chứa một hạt thần tính do Chu Mật tạo ra, nhằm thăm dò tâm trí của vị quan trẻ kia. Không ngờ rằng Trần Bình An suốt quá trình luyện chữ, lại không hề đưa chúng vào “hồ tâm trí” của mình, mà chỉ dùng phép thuật để cất giấu chúng trong tay áo mình.

Lúc đó, “Lu Fa Yan”, người đã trở thành thần âm của Chu Mật, đã xuất hiện một cách bất ngờ để trò chuyện với Trần Bình An trên đỉnh thành phố. Một trong những việc họ làm là loại bỏ hoàn toàn những hạt ánh sáng và thần tính đó, sau đó sử dụng sức mạnh của ánh sáng Âm Trường Hà để làm cho Trần Bình An không hề hay biết gì cả.

Tuy nhiên, điều này cho thấy rằng “Xiù Hổ” thực sự không coi mạng sống của đệ tử nhỏ này quan trọng; bởi vì chỉ cần một sai sót nhỏ xảy ra, Trần Bình An sẽ không còn là Trần Bình An nữa.

Có lẽ, những tình huống như “Trường Bằng Án” và “Khánh Trúc Hồ” trong cuốn du ký kia cũng là cách Thái Triệu bảo vệ con đường mình đi… Vậy tại sao lại để một thiếu niên phải đối mặt với những hiểm nguy rình rập từ lòng người, khi tâm hồn và ý chí của anh ta có thể sụp đổ bất cứ lúc nào?

Bộ áo pháp sư trên người Tiêu Tần được tạo ra từ khí vận của ba châu; khi anh ta vung kiếm ra hai bên, đó giống như việc anh ta đang đánh vào người thầy mình… Anh ta vẫn vung kiếm mà không hề do dự.

Kỳ Tĩnh Xuân cũng giống như vậy…

Cùng với vị quan trẻ Kiếm khí Trường thành từ Bảo Bình Châu và “Xiù Hổ” Thái Triệu…

Những đệ tử chính thống của dòng truyền thừa này… Đừng nói đến việc họ đạt đến mức độ tu luyện nào, họ đã tu luyện bằng cách nào? Họ có suy nghĩ gì không?

Chu Mật Tôi thực sự ngưỡng mộ ông; việc loại bỏ ba “thế giới tâm trí” vô ích kia quả là một hành động xuất sắc.

Ông đặt hai tay sau lưng và nói: “Nếu không có sự xuất hiện của ông, rất nhiều kế hoạch ẩn giấu của tôi sẽ mãi không ai biết đến… Thua thì chỉ có thể trách số phận, còn thắng thì lại là do may mắn.” Kỳ Tĩnh Xuân Hãy cứ nhìn xung quanh mà xem.

Biển sách bao la này, dù trông có vẻ hoàn chỉnh, nhưng thực ra lại được sắp xếp một cách phức tạp; nhiều “thế giới” lớn nhỏ chồng chéo lên nhau một cách hài hòa. Trong không gian này, ngay cả ánh sáng cũng không còn tồn tại nữa… Chỉ khi loại bỏ hai “phép ẩn dụ” vừa là lệnh cấm của thế giới, vừa là công cụ của các tu sĩ, thì một gác xép vốn bị Chu Mật giấu kín mới hiện ra – nơi này nối trời với đất, chính là một trong những con đường cơ bản trong tâm trí của Chu Mật. Gác xép này gồm ba tầng, và mỗi tầng đều có người đứng canh gác: Một người đọc sách, gầy yếu, mặc áo xanh và đeo khăn trắng, chính là hình ảnh tâm trạng của Giả Sinh khi thất bại; một người già, có vẻ thanh tú và đeo sáo tre, chính là hình ảnh của “Lục Phá Ngôn” – người truyền bá tri thức… Điều này mang ý nghĩa về danh tính mới của Văn Hải Châu Mật trong thế giới hoang dã này. Ở tầng cao nhất, có một thanh niên khoảng độ tuổi đôi mươi; ánh mắt anh ta u ám, dáng vẻ còng queo… Hai tình trạng hoàn toàn trái ngược lần lượt xuất hiện trên khuôn mặt anh ta, như ánh nắng mặt trời và mặt trăng luân phiên thay đổi… Giả Sinh ngày xưa, và bây giờ là Chu Mật– tất cả đã hợp nhất thành một.

Kỳ Tĩnh Xuân Không cần phải nhìn xa, cảnh tượng bên trong gác xép đã hiện ra rõ ràng trước mắt: Các tầng sách được sắp xếp một cách tỉ mỉ; trong đó có một tầng được thiết kế theo hình dạng núi, trên đó được đặt bức tranh về năm ngọn núi do một vị tiên sinh tài ba vẽ nên – đây được coi là bức tranh cổ xưa nhất thế giới về năm ngọn núi thiêng liêng. Ngoài ra, Chu Mật còn tạo ra hàng triệu từ ngữ mới, và trên tầng một của gác xép, có chín tòa lầu được xây dựng một cách công phu; trong đó, lầu Chỉnh Kiếm và lầu Chỉnh … (tiếp tục) được trang trí bằng những cuốn sách vô cùng quý giá.

Trên tầng hai, có một cây đàn Kim Huī, một bàn cờ còn dang dở, vài tập thư pháp, một tập thơ chuyên sưu tầm những bài thơ ngũ ngôn tuyệt cú… Bên cạnh đó, còn có một câu đối treo trong phòng đọc sách của người học giả, và bên cạnh câu đối là một thanh kiếm dài được treo lệch.

Kỳ Tĩnh Xuân Không quan tâm đến __TERMLOCK000__

Dùng sự yên tĩnh để tập trung tâm trí, dùng làn gió xuân để lật những trang sách.

Hơn ba trăm cuốn sách cao thấp không đều, chồng chất lên nhau, được xếp ngẫu nhiên theo các kích thước khác nhau – trong số đó có rất nhiều cuốn cổ sách mà Kỳ Tĩnh Xuân chưa bao giờ có cơ hội đọc.

Chu Mật cười nhẹ và nói: “Suốt đời tôi luôn yêu thích thể loại thơ ngũ ngôn tử. Hai mươi từ trong một bài thơ, giống như hai mươi vị tiên nhân. Nếu Lưu Xa chỉ quan tâm đến cảm xúc của mình, không bao giờ sẵn lòng tuân theo mệnh lệnh để rút kiếm, thì tôi sẽ phải dùng cách này để giúp anh ấy tìm hiểu thêm về những bậc hiền triết ở đảo Nam Bà Sa. Trong lòng tôi, có hình ảnh của hai mươi vị tiên kiếm sĩ; những hình ảnh đó ghép lại với nhau thành một bài thơ ngũ ngôn tự có tên ‘Tiên Kiếm’.”

“Trong thời đại cổ đại, có tổng cộng mười vị tiên kiếm sĩ. Trong số đó, Trần Thanh, Quan Chiếu và Long Quân là những người sống lâu nhất; tôi đã may mắn được chứng kiến họ rút kiếm. Trong các thế hệ sau này, có thêm mười vị tiên kiếm sĩ nữa; họ đều có những phẩm chất riêng biệt, đều thuần khiết và phong lưu. Người tôi tự hào nhất là tổ sư Triệu Hiển Tố, người dám đi xa tận ngoài thiên giới và sẵn lòng hy sinh mạng sống; ngày nay là đại tiên sư Triệu Thiên Lai, người sẵn lòng cho mượn kiếm; còn có Sơn Hoài Trung, người sẵn lòng giúp đỡ người khác; cậu thanh niên Trần Hý, người suýt nữa đã đối đầu sinh tử với lão mù kia; vị anh hùng râu dài kia… Và còn có Ah Liang, người hoàn toàn không giống như những người học giả thuộc dòng dõi Á Thánh…”

“Ngoài ra, còn có Tiêu Tần, người sống tự do theo lương tâm của mình; Phi Thăng Thành và Ninh Diệu, những người mang trong mình con đường lớn lao; Lưu Cái của tương lai, cùng với Trần Bình An– người mà Kỳ Tĩnh Xuân kỳ vọng rất nhiều… Tất cả họ đều có thể được coi là những ứng cử viên tiềm năng.”

Kỳ Tĩnh Xuân dường như hiếm khi chú ý đến lời nói của Chu Mật, nhưng vẫn tiếp tục lật sách không ngừng.

Chu Mật nhìn về phía chính mình – cậu thanh niên Giả Sinh đang ở tầng cao nhất của gác xép.

Bên trong tầng cao nhất, một cái lư hương được đặt trên một cuốn sách, và cuốn sách đó lại được đặt trên một tấm gối làm từ cỏ.

Chu Mật tự nhủ với mình: “Thế gian này giống như một con thuyền không có sự gắn kết vững chắc; tôi đã từng nghĩ đến việc dùng kiếm để tiêu diệt ma quỷ và kẻ trộm cắp. Những điều mà trời đất không thể giam cầm được… thì tâm hồn của tôi cũng không bao giờ muốn tu luyện thành kim đan hay theo đạo.”

Kỳ Tĩnh Xuân nhìn lên gác xép và nói: “Ngươi đã chọn cách đối đầu với thế giới bằng sách vở, sống cùng với các tác phẩm cổ xưa, kết bạn với bầu trời… Chỉ là mong muốn con người được tự do mà thôi. Đừng nghĩ rằng khi Trung Thổ chấp nhận ‘Thập Tam Kế Bình An’, thì cuộc sống sẽ mãi mãi yên bình… Điều đó là không thể xảy ra đâu.”

Thái Triệu Khi còn trẻ, thầy tôi đã từng dạy rằng: Một quốc gia thực sự mạnh mẽ là khi trong thời bình, dù có khả năng xâm lược các quốc gia khác, nhưng vẫn chọn cách sống hòa bình; bên trong đất nước, người dân cần gắn bó với nhau thông qua việc canh tác và học vấn; mọi người phải coi trọng lẫn nhau, như những chi tiết cấu thành nên một tổng thể vững chắc; những người xa xứ cũng không bao giờ cảm thấy xa lánh quê hương mình; và những người chưa từng đọc sách của các bậc hiền triết cũng vẫn có thể làm những việc đúng đắn mà không cần biết nhiều điều.

Ông lão học giả lặng lẽ đứng ở cửa, vỗ tay cười một cách vui vẻ, như thể ông vừa thắng trong một cuộc tranh luận sâu sắc về ba tôn giáo vậy.

Đó là lần đầu tiên mà Lỗ Tư chủ động đề xuất rằng hôm nay chúng ta có thể uống rượu. Sau khi uống rượu, tâm trạng của ông lão học giả rất tốt; dưới tác động của rượu, ông đứng lên trên ghế dài, giơ cao tay và không quan tâm đến việc rượu có rơi xuống đất hay không, mà hào hứng phát biểu một loạt lời. Đó là một bài tự hỏi và tự trả lời của ông về ý nghĩa của “trái tim ngây thơ”: Nó không liên quan nhiều đến việc một người đã làm những việc vĩ đại hay không, cũng không liên quan đến tuổi tác của họ… Có người sau khi hoàn thành công việc lại phá hủy những gì mình đã xây dựng; có người lại cố gắng xây dựng những thứ tốt đẹp hơn; có người ăn uống xong lại mắng nhiếc người khác, trong khi có người lại cẩn thận dọn dẹp đồ đạc và quan tâm đến sự ổn định của mọi thứ xung quanh; có người cho rằng trưởng thành đồng nghĩa với việc trở nên khéo léo và giao tiếp tốt hơn với mọi người, trong khi có người lại coi trưởng thành là cơ hội để chịu đựng nhiều khó khăn vì người khác và vì bản thân mình; có người cho rằng người mạnh mẽ là những người không bị ràng buộ

Chu Mật dường như có vẻ bất đắc dĩ và nói: “Dùng cách này để xao nhãng tâm trí, việc người học giả lấy trộm sách có thực sự không được coi là trộm cắp sao?”

Kỳ Tĩnh Xuân liếc nhìn gác xép, và Chu Mật cũng muốn tận dụng kiến thức của người khác để rèn luyện tâm hồn mình, tìm con đường tắt để vượt qua rào cản Thập Tứ Cảnh.

Muốn tiến thêm một bậc nữa, thậm chí vươn lên tận thiên đàng… Chu Mật mong muốn mình vượt trội hơn cả thiên địa.

Còn những thứ như ba triệu cuốn sách, những không gian rộng lớn hay cái gác xép ba tầng trong tâm trí… tất cả chỉ là những thủ thuật che mắt mà thôi. Đối với Chu Mật hiện tại, chúng đã trở nên không cần thiết nữa.

Chu Mật lắc đầu và nói: “Không hề dễ dàng đâu.”

Kỳ Tĩnh Xuân mỉm cười và nói: “Những kẻ chỉ biết đọc sách mà không hiểu ý nghĩa bên trong, có thể đọc hàng triệu từ, nhưng lại hiểu rất ít điều thực sự quan trọng. Vì vậy, sau khi bạn Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới, bạn mới phát hiện ra mình đang đi vào một con đường bế tắc… Thay vì chỉ đọc sách, tại sao không để tôi giúp bạn? Những thứ không gian bất đồng này… may mắn thay, tôi có một chữ linh thiêng; tôi có thể cho bạn mượn nó.”

Chu Mật lại lắc đầu: “Thôi, đừng mượn chữ ‘Đồng’ đó… Tôi sợ rằng Xu Jun ở Triệu Lăng sẽ dùng nó để đánh cược tất cả, kết hợp với Thái Triệu để phá hỏng con đường tu luyện của tôi. Nhưng nếu bạn nuốt chửng ba triệu cuốn sách ấy, chiếm lấy tất cả những không gian này, rồi cùng nhau tan biến trong vũ trụ bao la… hoặc nếu tôi phải nuốt chửng một thứ hiếm có như Thập Tứ Cảnh để vượt qua rào cản… thì chúng ta thực sự có thể đánh cược với nhau.”

Kỳ Tĩnh Xuân cuối cùng bắt đầu kiểm tra các cuốn sách của Tam Giáo; anh ta chọn những cuốn hiếm có, những cuốn chưa từng được đọc… từng cuốn sách một đều biến mất, hòa nhập vào con đường vĩ đại của Kỳ Tĩnh Xuân và Thập Tứ Cảnh.

Chu Mật nhíu mày.

Khi Kỳ Tĩnh Xuân càng đọc nhiều, hình ảnh pháp tượng phía sau lưng anh ta dần dần bị phá hủy; hai bên cạnh anh ta, hai bản thân Kỳ Tĩnh Xuân khác bắt đầu xuất hiện, hình dáng của họ dần trở nên rõ ràng hơn. Một người có vẻ ngoài oai nghiêm, một người có thân hình gầy yếu… Còn Kỳ Tĩnh Xuân ở giữa thì vẫn là một nhà học giả với mái tóc bạc phơ.

Chu Mật dần thư giãn khuôn mặt.

Khi Kỳ Tĩnh Xuân đọc đủ sách rồi, cứ để người kia “thống nhất ba tôn giáo”, và tự xưng là tổ sư trong lòng Chu Mật cũng được thôi.

Quả nhiên, Kỳ Tĩnh Xuân đã nhanh chóng đọc hết tất cả các cuốn sách, rồi “mượn đi” thêm ba triệu cuốn nữa.

Chu Mật bỗng cảm thấy lo lắng, không nói gì thêm, lần đầu tiên sử dụng toàn bộ sức mạnh của mình – ba trăm sáu mươi lăm khí phủ đều được hóa thành những vật linh từ những yêu quái hoang dã, những kiếm sĩ, và những tàn dư của thần linh; tất cả đều được Chu Mật dung hợp vào cơ thể mình, để canh giữ trong các khí phủ đó.

Hóa ra, con đường tu luyện của Chu Mật đã biến linh hồn và thân xác mình thành một thực thể hoàn chỉnh, liên kết chặt chẽ với các khí phủ này. Vì vậy, bản thân Chu Mật đã trở thành một thế giới mới đầy sức mạnh!

Nếu Kỳ Tĩnh Xuân thực sự thực hiện việc “thống nhất ba tôn giáo” trong thế giới này, dù có leo lên cao đến đâu thì cũng chắc chắn không thể ổn định được; còn Chu Mật với lợi thế sớm hành động, chiếm giữ tất cả mọi thứ, thì cơ hội thắng của Kỳ Tĩnh Xuân thực sự rất nhỏ.

Nhưng Chu Mật không ngờ rằng hai anh em này lại dám làm một hành động điên rồ như vậy.

Kỳ Tĩnh Xuân quả thực không thể chịu đựng được lâu nữa… Nhưng nếu Đầu thêu hổ nhận được sự giúp đỡ từ ba triệu cuốn sách của Chu Mật, liệu hai bên có thể thay đổi hoàn toàn tình hình?

Ở phía trung tâm Bão Bình Châu, “Tượng Hổ Thái Triệu” giơ tay lên, tạo thành dấu ấn hình chữ “Xuân”, và cười nói: “Khi gặp vấn đề không thể quyết định, hãy hỏi tôi.”

Còn Kỳ Tĩnh Xuân trong trái tim Chu Mật ở Đảo Tùng Diệp thì bỗng lắc đầu và cười lớn: “Giả Sinh thật sự khiến người ta thất vọng…”