Tại núi Cái Chỉ thuộc Nam Nghệ, Lý Nhị hít một hơi thật sâu, nhìn về phía nam và cúi đầu chào mạnh mẽ vị học giả mặc áo xanh đang đứng xa kia.

Thực ra, chiến trường ở đó quá xa xôi; dù Lý Nhị đã đạt đến cấp độ cao nhất, nhưng vẫn không có khả năng kiểm soát toàn bộ tình hình. Hơn nữa, do chiến trường cũ đã trở nên hỗn loạn, không thể nhìn thấy gì được nữa.

Tại hang Lý Châu ở quê hương, Lý Nhị từng uống rượu cùng ông Qi. Lúc đó, Lý Nhị không ngờ ông Qi sẽ đến thăm; trong nhà chỉ có vài chén rượu tồi thôi, may mắn là ông Qi không để bụng điều đó.

Dù người đọc sách trước mắt này không thể coi là ông Qi thực sự, nhưng Lý Nhị vẫn cúi đầu chào mạnh mẽ.

Bỗng nhiên, Lý Nhị tập trung âm thanh lại và nói với Bèi Tiền: “Nếu muốn tin tưởng sư phụ của bạn, hãy biết rằng ông ấy và ông Qi đều là những người học giả chân chính. Họ không chỉ biết đền đáp ân oán bằng đức hạnh. Hơn nữa, dòng dõi của sư phụ bạn luôn không để thế hệ sau phải gánh chịu những ân oán của thế hệ trước.”

Dòng dõi Văn Thánh luôn coi trọng lý lẽ… nhưng cũng luôn bảo vệ những người thuộc dòng dõi mình.

Ông Văn Thánh Lão luôn bảo vệ đệ tử; ngay cả khi kẻ phản bội Thái Triệu bỏ rơi dòng dõi, ông vẫn tiếp tục bảo vệ hắn, không ngần ngại tự giam mình trong rừng công đức.

Ông Qi bảo vệ đệ tử, ông Trái bảo vệ đệ tử; ngay cả người đệ tử được ông Qi nhận làm đệ tử thay mặt sư phụ cũng luôn bảo vệ họ. Và các thế hệ sau này cũng sẽ tiếp tục làm như vậy.

Nếu không phải vì vậy, Lý Nhị đã sớm đánh con khỉ Chính Dương Sơn kia rồi. Ngày xưa, con quái vật đó đã truy đuổi Trần Bình An và Ninh Diệu, gây ra rất nhiều hậu quả nghiêm trọng; nó thậm chí còn đạp phá ngôi nhà của tổ tiên Lý Nhị. Lúc đó, Lý Nhị chỉ đứng ở cửa nhà, thở dài và lo lắng rằng nếu hành động của mình vi phạm quy tắc, sẽ bị sư phụ trách phạt, đồng thời cũng sẽ gây phiền toái cho ông Qi và thầy Ruan. Vì vậy, anh mới nhịn lại. Kết quả là gia đình anh phải sống nhờ nhà người thân trong một thời gian dài, chịu đựng rất nhiều sự khinh thường; trên bàn ăn, phần thức ăn dành cho gia đình anh toàn là rau củ; Lý Hoài muốn lấy một ít thịt từ phần thức ăn của họ, cũng bị mắng là thiếu giáo dục… Thật là đáng buồn.

Làm việc trên đất này thôi… Sau này sẽ cố gắng xin làm người lao động cho một gia đình quyền quý nào đó ở hẻm Đào Diệp…

Khi nhìn thấy con trai mình lặng lẽ thu lại đũa và ngồi yên trên chiếc ghế dài, người đàn ông chất phác ấy lòng như muốn vỡ tung. Nhưng dù sao thì đó cũng là người thân trong gia đình; bốn người trong nhà vẫn đang phải sống nhờ vào người khác. Dù có đánh hay mắng cũng không được… Nếu cứ cố tình gây ra cuộc cãi vã lớn, rồi cuối cùng vợ mình mới là người khổ… Vì vậy, anh chỉ có thể chịu đựng mà thôi. May mắn thay, lúc đó cô con gái của anh đã không ngần ngại, đi lấy một cái bát trống, đến bên bàn của chú và các anh em, rồi múc đầy thức ăn mặn đặt bên cạnh em trai mình… Điều đó khiến anh cảm thấy dễ chịu hơn nhiều.

Bèi Tiền gật đầu nhẹ, cuối cùng cũng kìm nén được ý định giết người trong lòng mình.

Nếu nói rằng vợ của sư phụ chính là ánh trăng trên bầu trời trong tim sư phụ… Thì Bèi Tiền hiểu rõ ràng rằng ông Qi đối với sư phụ có ý nghĩa như thế nào… Đó là điều mà sư phụ chưa bao giờ nói ra với ai. Sư phụ cũng biết rõ điều này, nhưng chưa bao giờ nhắc đến cô ấy… Thậm chí còn không cho cô ấy một quả hạch dẻ nào cả.

Tâm trạng của sư phụ sau chuyến du hành xa xôi trở về này, có phần giống như tâm trạng của sư phụ khi trở về từ hồ Thư Kiện… Sư phụ đã phải đi qua vùng Bắc Cư Lỗ Châu với phong tục hung hãn, để kìm nén những cảm xúc tiêu cực trong lòng mình… Vì vậy, ngay sau khi trở về, sư phụ lại muốn đi xa đến chiến trường Nam Nghệ… Dù sao thì trên chiến trường, khi đấu võ, không cần phải quan tâm đến đúng sai hay công bằng gì cả… Càng mạnh mẽ thì càng tốt… Chiến đấu đến cùng, không cần phân biệt sinh tử hay trọng nhẹ… Càng mãnh liệt thì càng tốt…

Trên chiến trường Kim Giá Châu, Bèi Tiền càng ngày càng hiểu rõ hơn ý nghĩa của câu “không ai đứng trước mặt”. Thực ra chỉ có hai trường hợp: Một là khi học võ, bạn phải có can đảm… Dù đối thủ mạnh đến đâu, bạn vẫn phải dám đánh… Như vậy, trước mặt bạn sẽ không còn kẻ địch nào… Đó chính là khí phách mà một người học võ cần phải có. Hai là khi học võ, bạn phải thực tế đến cùng… Phải chịu đựng được gian khổ… Cuối cùng, khi bạn đánh ra một cú, hai cú, hoặc hàng trăm cú… Tất cả kẻ địch trước mặt bạn sẽ bị tiêu diệt… Lúc đó, trước mặt bạn thực sự sẽ không còn ai cả…

Bèi Tiền hỏi với giọng tò mò: “Người bảo vệ núi này, Chính Dương Sơn, có cấp độ rất cao và đấ

“Nhìn kỹ thì không giống lắm đâu. Trước đây tại Lạc Bạc Sơn và Bèi Tiền, thông qua các bản tin về cảnh sắc núi rừng cũng như những tin đồn truyền miệng, tôi chỉ biết con khỉ già này nổi tiếng là cứng đầu, coi thường mọi người; trong số mười vị kiếm sĩ của Chính Dương Sơn, chẳng ai có thể kiểm soát được nó cả… Có vẻ như nó luôn muốn trở thành con quái vật đầu tiên trong lịch sử của Bảo Bình Châu phải không? Vậy mà sao khi chưa thực sự trở thành con quái vật đó, nó lại tỏ ra ngang ngược đến thế, giống như một con Vương Tọa Đại Dã vậy? Chẳng lẽ nó đã bí mật học theo cách đi đứng ngang ngược của Gạo hạt sao?”

Chỉ nghĩ đến việc sư phụ và sư mẫu của mình khi còn trẻ đã phải cùng nhau đối phó với con thú này, Bèi Tiền thực sự cảm thấy hơi sợ hãi. Dù võ công của họ rất xuất sắc, không hề bị ảnh hưởng bởi những hạn chế nào, nhưng vẫn không khỏi lo lắng một chút.

Lý Nhị cười đáp: “Cũng tạm được thôi… Hồi đó, nhờ vào thể lực vượt trội, tôi còn có thể đấu vài hiệp với vị phiên vương Tống Trường Kính đó… Đừng xem thường nó quá nhé. Ý nghĩa của võ thuật phải cao hơn cả bầu trời, kỹ thuật đánh đấm phải sâu rộng hơn cả mặt đất; người luyện võ cần phải giữ một tâm trạng bình thường… Sự kết hợp của ba yếu tố này chính là bản chất thực sự của võ thuật. Nhưng đó là những lời Trịnh Đại Phong nói đấy… Chú Li thì không thể diễn đạt những điều đó được.”

Bèi Tiền gật đầu: “Võ thuật của chú Li thể hiện qua từng đòn đánh; Trịnh Đại Phong thì quả thực nói nhiều lý thuyết hơn, nhưng võ công của ông ấy không bằng chú Li. Sư phụ Từng từng nói với tôi riêng rằng, dù chú Li không học sách vở, nhưng những kiến thức mà ông ấy có lại vô cùng sâu sắc… Ông ấy còn có tầm nhìn xa trông rộng nữa; ngay từ đầu, ông ấy đã nhận ra rằng sư phụ tôi có năng khiếu luyện võ… Thậm chí ông ấy còn muốn tặng cho sư phụ tôi một cây gậy Long Vương và một con cá chép vàng nữa… May mắn thay, lúc đó sư phụ tôi không may mắn lắm, nên không thể nhận được món quà đó… Nhưng sư phụ tôi vẫn luôn biết ơn ông ấy.”

Khi nói về sư phụ của mình, ánh mắt Bèi Tiền trở nên dịu nhẹ hơn, tâm trạng cũng trở nên bình yên hơn.

Lý Nhị cười toe toét: “Không có chuyện tầm nhìn hay không tầm nhìn gì đâu… Hồi đó, tôi chỉ thấy cậu bé mang đôi dép cỏ đó đẹp mắt nhất thôi… Dù sao thì tôi cũng đã chứng kiến cậu ấy lớn lên từng ngày… K

Đôi khi, ông Yang cũng nhờ Lý Nhị giúp đỡ trông coi các đứa trẻ khi chúng lên núi hái thuốc. Như Bèi Tiền đã nói, Lý Nhị là người đầu tiên trong Lý Châu Động Thiên đánh giá cao Trần Bình An. Thực tế, Lý Nhị rất ấn tượng với Bèi Tiền – người đệ tử đầu tiên của Trần Bình An này. Cô gái nhỏ ấy tôn sư trọng đạo, kiên nhẫn trong việc học võ, và càng luyện tập thành thục thì lại càng không dễ dàng sử dụng võ công… Giống ai vậy nhỉ? Giống chính Lý Nhị mà.

Vương Phục Sù phàn nàn: “Các bạn đang thì thầm cái gì vậy? Cô Zheng ơi, coi tôi như người ngoài à?”

Bèi Tiền cười một tiếng.

Vương Phục Sù hỏi: “Cô Zheng ơi, thật sự không nghĩ đến việc thay đổi môi trường luyện tập và theo tôi học võ sao? Nếu trở thành đệ tử của tôi, sau này cô sẽ chắc chắn trở thành Nữ Thần Võ Thuật của Bắc Cư Lỗ Châu.”

Bèi Tiền lắc đầu, từ chối lời đề nghị tốt bụng của vị lão Võ Phu này một lần nữa: “Chúng ta, những người theo con đường học võ, kẻ thù lớn nhất chính là bản thân mình; chúng ta không cần đến danh vọng hão huyền.”

Vương Phục Sù ngạc nhiên, cười mỉa: “Những lý thuyết vớ vẩn mà sư phụ của cô dạy ra à?”

Nếu Bèi Tiền còn trẻ tuổi, chỉ với câu nói vô nghĩa đó thôi, lúc này Vương Phục Sù đã sẵn sàng “đảo lộn” cả quá khứ của gia tộc mình rồi… Nhưng bây giờ, Bèi Tiền chỉ yên bình trả lời: “Vị tiền bối Wang ơi, sư phụ tôi từng nói rằng: Nếu hôm nay tôi giỏi hơn hôm qua, và ngày mai tôi lại giỏi hơn hôm nay, thì đó mới chính là thành quả thực sự của việc luyện võ. Chỉ khi có tinh thần luôn cải thiện bản thân, con người mới xứng đáng đối đầu với người khác, với cả vũ trụ.”

Vương Phục Sù nghe xong, gật đầu và cười lớn: “Nghe có vẻ cũng hợp lý đấy… Sư phụ của cô chắc hẳn là một người học vấn phải không? Không thì làm sao có thể nói ra những lời hay ho như vậy được?”

Bèi Tiền gật đầu: “Dĩ nhiên, sư phụ tôi là một người học vấn.”

Vương Phục Sù có vẻ hơi thất vọng; những ngày gần đây, cô đã nhiều lần cố gắng thuyết phục Trịnh Tiền trở thành đệ tử của mình, nhưng cô gái nhỏ ấy vẫn không hề lay chuyển.

Cô gái tên là Trịnh Tiền này thật sự rất đặc biệt. Không ai biết nguồn gốc võ nghệ của cô ấy ra sao, nhưng cô ấy lại là một người say mê võ thuật đến mức dành hết thời gian để luyện tập. Sau khi gặp Lý Nhị, cô ấy đã chủ động tiếp cận vị cao thủ này và xin được bốn tấm vật kỳ lạ có nguồn gốc từ thế giới tiên. Những tấm vật này trông nhẹ nhàng, nhưng thực chất lại rất nặng; Bèi Tiền đã dán chúng lên cổ tay và mắt cá chân mình để kiềm chế sức mạnh của các đòn quyền và rèn luyện thể lực. Vì vậy, nhìn bề ngoài, Bèi Tiền giống như một người mới học võ mà chưa tìm được thầy giỏi, nên mới đi theo con đường sai lầm. Vương Phục Sù rất quan tâm đến những tấm vật đó, nhưng Lý Nhị lại có tính khí không mấy tốt; ông ta nói rằng không thể mua chúng bằng tiền, nhưng có thể nhận chúng miễn phí nếu chiến thắng được trong cuộc đấu với ông ta. Nếu thắng, không chỉ bốn tấm, mà ngay cả bốn mươi tấm cũng không thành vấn đề.

Khi nghĩ đến cuộc đấu vô tổ chức ở khu vực Sư Tử Phong, Vương Phục Sù lại cảm thấy đầu đau; thôi thì thôi đi… Người trẻ tuổi thường mạnh mẽ hơn người già; một chàng trai trẻ dùng những đòn quyền lung tung mà giết được một người thầy giàu kinh nghiệm, thì đó có coi là tài năng gì đâu? Tôi là người khoan dung, có thể chịu đựng sự ngang ngược của người trẻ tuổi, nhưng tôi không muốn tranh cãi với một người trẻ như bạn Lý Nhị– người mà cả thể xác lẫn tinh thần đều đang ở đỉnh cao. Nếu tôi còn trẻ hơn một hai trăm tuổi, chịu đựng thêm vài chục đòn quyền từ bạn, rồi sau đó ngã xuống đất và không thể đứng dậy nữa, thì cũng chẳng phải là chuyện gì khó khăn đâu…

Vương Phục Sù hỏi: “Thầy của bạn tuổi bao nhiêu?”

Bèi Tiền trả lời một cách chân thành: “Lớn tuổi hơn tôi, nhưng lại nhỏ tuổi hơn chú Li và tiền bối Vương.”

Vương Phục Sù rất ngạc nhiên và không khỏi hỏi tiếp: “Vậy chính là người ấy giỏi việc kiềm chế sức mạnh đối thủ và buộc họ phải đối đầu với những đòn quyền mạnh mẽ à?”

Bèi Tiền gật đầu mạnh mẽ: “Tất nhiên!”

Vương Phục Sù cùng với Lý Nhị liền thắc mắc: “Thật sự có một bậc thầy võ thuật trẻ tuổi như vậy ở Bảo Bình Châu sao?”

Tại sao lại không hề có tin tức gì cả? Ngay cả trên đảo Ái Ái cũng có một cô nàng tên là A Hương; danh tiếng của cô ấy đã vang đến tai tôi rồi. Đảo Bảo Bình lại gần đảo Bắc Cư Lỗ như vậy, lẽ ra danh tiếng của cô ấy phải lan truyền khắp hai bán đảo này từ lâu rồi chứ.”

Lý Nhị không ngần ngại đáp lại: “Tôi không quen biết anh, hãy hỏi người khác đi.”

Vương Phục Sù, người được mệnh danh là kẻ hung hăng và thiếu kiên nhẫn này, lập tức nổi giận, vừa xoa tay vừa nói: “Lý Nhị, muốn tìm chỗ để đấu một trận không?”

Lý Nhị đáp: “Rồi sau ba nămăm quyền thì sẽ nằm xuống đất, rên rỉ giả vờ chết à?”

Lý Nhị quả thực không giỏi trong việc trò chuyện lắm; chỉ giỏi trong việc chiến đấu mà thôi.

Vương Phục Sù cũng không ngại đối đầu với Lý Nhị một trận, nhưng hiện tại bên cạnh mình có Trịnh Tiền, nên tạm thời bỏ qua Lý Nhị cho qua.

Bèi Tiền liếc nhìn con khỉ mặc áo trắng kia; có vẻ như nó đang không vui lắm… Tốt lắm, vậy thì tâm trạng của tôi cũng sẽ rất tốt đấy. Chính Dương Sơn – kẻ được mệnh danh là “Tiên Kiếm” – phải không? Hãy đợi đấy…

Vương Phục Sù tiếc nuối nói: “Thật đáng tiếc là người bạn thích rượu của chúng ta – vị Tiên Kiếm kia – không có ở đây; nếu không thì chúng ta có thể quan sát rõ hơn những hiện tượng kỳ lạ xảy ra ở phía Lão Long Thành… Chỉ tiếc là không có những phép thuật phức tạp để hỗ trợ.”

Ở phía Núi Chúa Thủy, những gì Võ Phu có thể quan sát rõ ràng chỉ có những hiện tượng kỳ lạ xảy ra trên chiến trường phía trước Nam Nghĩa Môn mà thôi.

Bên trong lầu đài mát mẻ, Thuần Thanh vội vàng lấy ra một bình rượu sản xuất trên núi Thần Xanh, uống một ngụm để bình tĩnh lại… Đại Lý Triều Đại… Hay nói cách khác, là Thái Triệu… Làm thế nào mà cô ấy có thể hoàn thành việc chuyển hóa toàn bộ vận mệnh của một bán đảo thành của riêng mình?

Thân xác con người, dù sao cũng khó có thể sánh kịp với các vị thần thực sự… Sau trận chiến này, có lẽ quan niệm về những người tu luyện trên thế giới này sẽ phải thay đổi.

Trước đó, vị thần mặc áo giáp vàng cao vút kia đã xuất hiện tại kinh đô, cầm trên tay một cây đại đao sắt; còn có một vị thần khác, cũng mặc áo giáp và cầm một thanh kiếm loại Đại Lý, xuất hiện một cách bất ngờ giữa lòng người, đứng hai bên chiến trường, như hai vị thần canh cửa của một gia đình, ngăn chặn những con quái vật xâm lược đang lao vào như đàn châu chấu.

Thực tế, hai vị thần linh này – những người được con người tôn sùng không ngớt – chính là hai vị thần hộ mệnh của các dòng họ Nguyên và Tào ở đại lục Đại Lý. Hình ảnh của họ hiện diện khắp nơi trên đất liền này, là những khuôn mặt quen thuộc nhất với mọi người.

Hai vị thần linh có quyền năng ngang hàng với Phi Thăng Cảnh này gần như đồng thời cất tiếng nói lớn: “Những kẻ xâm phạm lãnh thổ của chúng ta, sẽ bị chém đầu.”

“Những kẻ bước chân lên đất nước và non sông của chúng ta, sẽ bị trừng phạt.”

Nhưng điều khiến mọi người càng thêm kinh ngạc hơn, lại chính là vị thiên sĩ mặc áo xanh lam kia. Chỉ với một cái tát, ông ta đã đẩy Thần linh cổ đại xuống biển; sau đó, với một cú đá nữa, ông ta khiến con quái vật vốn dường như không thể đánh bại được kia chìm sâu xuống đáy biển.

Vị thần cao cấp từ nơi xa xôi đến, muốn vùng vẫy để thoát ra, nhưng trong vòng hàng nghìn dặm xung quanh, chỉ toàn là những tia sáng lấp lánh vụn vỡ, cho thấy sức mạnh khủng khiếp của vị thần này… Thế nhưng, vị thiên sĩ mặc áo xanh lam lại tiếp tục đá ông ta xuống đáy biển sâu hơn nữa.

Hai vị thần mặc giáp Vũ Vận kia, dù bị các pháp thuật và công kích dữ dội của phe yêu tinh tấn công mãnh liệt, vẫn kiên định đứng vững… Nhưng họ vẫn phải chịu tổn thương về mặt thần tính, dù ở mức độ nào đi nữa.

Chỉ có vị thiên sĩ mặc áo xanh lam __TERM014__ kia mới hoàn toàn không hề bị ảnh hưởng bởi những cuộc tấn công đó. Bởi vì ông ta đang ở ngay trong lòng chiến trường nơi đội quân yêu tinh tập trung, hàng nghìn pháp thuật rực rỡ và vũ khí hùng mạnh đều không thể đánh trúng ông ta. Nói một cách đơn giản, vị thiên sĩ này có thể dễ dàng đè bẹp con quái vật __TERM006__ kia, thậm chí còn có thể biến những mảnh vỡ lấp lánh kia thành những vũ khí để tấn công phe yêu tinh… Những thanh kiếm bay lượn, những phi kiếm lao vút, tàn phá đội quân yêu tinh trong vòng hàng nghìn dặm xung quanh… Nhưng phe yêu tinh ở thế giới hoang dã này, dường như đang đối đầu với một đối thủ hoàn toàn không tồn tại.

Cảnh tượng này khiến ngay cả những người ở xa chiến trường như Chuân Thanh cũng phải rung động đến tận đáy lòng… Có phải vị thiên sĩ này còn mạnh mẽ hơn cả __TERM018__ không? Hay thậm chí là __TERM025__? Theo lý thuyết, ngay cả __TERM018__ hay __TERM050__ cũng không thể chịu đựng nổi sức mạnh như vậy… May mà __TERM059__ vẫn còn tồn tại; nhờ vào sự thịnh vượng của đại lục Đại Lý và sự phổ biến của hai

Các vị như Vị Thánh và Lão Tiểu Tài, tất nhiên đều sở hững “tầm nhìn” ấy; chỉ là mỗi người đều đi theo con đường riêng của mình, khiến cho con đường đó bị cắt đứt. Nếu không thế, Phật giáo đã sớm áp dụng những biện pháp như vậy để đối phó với thế giới hoang dã này rồi. Ba vị chủ tôn của ba tôn giáo đều sẵn lòng hành động như vậy; lúc đó, trên Đảo Tùng Diệp sẽ có một vị, trên Đảo Phù Dao lại có một vị nữa, và trên Đảo Nam Bà Sô Sa cũng sẽ có một vị nữa…

Chuân Thanh lấy ra một bình rượu lên men và hỏi Thái Đông Sơn: “Muốn uống rượu không?”

Thái Đông Sơn đứng trên lan can, cười ha hả và nói: “Uống cái gì chứ? Bây giờ tôi đang uống rượu đây… Tôi đã say đến mức muốn chết mất rồi!”

Thái Đông Sơn giơ cao tay, nhảy múa và liên tục hô vang: “Sư huynh Niu, sư huynh Cường, sư huynh Mạnh… Chỉ có sư huynh mới thực sự bất khả chiến bại…”

Chuân Thanh hiểu ngay: Đúng là ông Quý kia rồi. Trong dòng dõi này, ngoại trừ Liu Thập Lục – người luôn kín đáo không để lộ danh tính – thì hai sư huynh khác của Kỳ Tĩnh Xuân còn nổi tiếng hơn nhiều. Những người như Thái Triệu – những người đã bắt đầu luyện kiếm muộn nhưng lại sở hữu kỹ năng kiếm thuật xuất chúng nhất thế giới – lại chính là những người được Lão Tiểu Tài yêu mến nhất trong số các sư huynh của Kỳ Tĩnh Xuân. Ngoài ra, còn có nhiều tin đồn truyền từ núi rừng, không liên quan mấy đến trình độ học vấn hay mức độ tu luyện của họ… Chẳng hạn như Chủ tịch thành phố Zheng Juzhong – người lần đầu tiên sẵn lòng rời khỏi thành phố để mời một người ngoài vào Cai Vân Giản để trò chuyện…

Thái Đông Sơn đột nhiên im lặng, quay đầu nói với Chuân Thanh: “Đưa cho tôi một bình rượu.”

Chuân Thanh ném cho anh ta một bình rượu; Thái Đông Sơn mở nắp bình, ngửa đầu uống liên tục, khiến cho khuôn mặt anh ta đẫm đầy rượu.

Bộ áo xanh ấy, một chân đặt trên mảnh đất cũ của Đảo Bảo Bình, chân kia đè chặt linh thần cổ đại ấy xuống đáy biển; mỗi khi linh thần đó cố gắng đứng dậy, nó lại bị đá mạnh vào, khiến cho thân hình to lớn của nó càng lún sâu xuống dưới. Vùng biển phía nam của Đảo Bảo Bình, sóng gió cuồn cuộn, sóng lớn dâng trào, khiến cho trận chiến vốn đã được sắp xếp ngăn nắp của thế giới hoang dã bị anh ta chặn đứng ngay giữa chừng…

Cảnh tượng này khiến cho Con Khỉ Mặc Áo Trắng tên Cải Chi run rẩy, nắm chặt đôi bàn tay, suýt nữa đã hiện thân ra, như thể chỉ như vậy mới có thể cảm thấy yên tâm một chút…

Vị học giả mặc áo xanh dần trở nên mơ hồ, như thể là linh hồn của một tu sĩ trên đỉnh núi đang du hành xa xôi. Trong quá trình đó, ông ta lần lượt thi triển năm ấn: Ấn Bảo Bình, Ấn Pháp Thuyết, Ấn Vô Ngại, Ấn Nguyện Vọng và Ấn Thiền Định; chỉ trong chốc lát, tổng cộng ba trăm tám mươi sáu ấn đã được thi triển.

Vị học giả mặc áo xanh ấy, giống như một vị thánh nhân của Nho giáo đang phát ngôn những lời của Phật giáo: “Hãy để tiếng gầm của sư tử vang lên.”

Ánh sáng rực rỡ lan tỏa khắp không gian, chiếu sáng mười phương.

Một vị học giả khác cũng mặc áo xanh, nhưng ông ta thi triển các ấn thuật của Đạo giáo; tổng cộng ba trăm năm mươi sáu ấn, mỗi ấn đều mang tính chất đặc biệt, cuối cùng tất cả chúng hợp lại thành một “Bão Sấm”.

Vị học giả nâng tay lên và phát ra hai từ “Lôi Trì”; lời nói của bậc thánh nhân khiến cho pháp luật hiện thực hóa, và thông qua những mệnh lệnh của Đạo giáo, một “Bão Sấm” vàng rực lớn đã xuất hiện trên bầu trời.

Người này giống như một vị thánh nhân của Phật giáo đã xuất hiện trên thế gian loài người, hoặc giống như một vị cao thủ của Đạo giáo đang cùng với Đại Thiên Sư Long Hổ Sơn thi triển những phép thuật kỳ diệu.

“Bão Sấm” ập xuống biển, và cấu trúc địa hình ban đầu – nơi những ngọn núi và dòng sông được sử dụng để giam cầm vị yêu ma bị mắc kẹt dưới biển – đã được sử dụng để thiêu đốt nó.

Ngoài ra, gần bốn trăm ấn thuật của Phật giáo cũng được thi triển; một nửa trong số chúng đã đâm rễ xuống lòng đất, khiến cho đội quân yêu ma trên mặt đất biến mất một cách kỳ lạ, rơi vào những thế giới nhỏ bé khác nhau.

Phần còn lại, gần hai trăm ấn, đều rơi xuống vùng biển rộng lớn giữa hai lục địa; những vòng xoáy liên tục hình thành, làm lộ ra đáy biển, khiến cho những con yêu ma hung dữ phải vất vả chạy trốn, hoặc cố gắng lấp đầy những vòng xoáy đó để mở đường đi.

Trên đỉnh núi Nam Nhạc, vị sư già Tổ Gà Chiên rung rèm tay mình, sau đó bỗng nhiên ngả vai, bước đi lảo đảo, có vẻ như chiếc rèm tay đó khá nặng.

Ở phía nam đảo Đào Diệp Châu, tại ngôi núi tổ tiên của Ngọc Khuê Tông, một vị đạo sĩ trẻ cười mỉm và thốt lên: “Hóa ra ông Qi thực sự rất am hiểu về pháp thuật ‘Ngũ Lôi Chính Pháp’ của Đạo giáo. Chỉ bằng cách sử dụng một bức trận pháp để giam cầm chủ nhân của Lý Liễu Các, ông ấy đã có thể phát triển nó thành ‘Bão Sấm’ như thế này… Ông Qi thực sự là một học giả uyên bác.”

Chun Qing lại tiếp tục u

Thái Đông Sơn cười lớn nói: “Cô Chunqing ơi, đừng nản lòng nhé. Dù sao thì anh ấy cũng là sư huynh của chồng tôi mà, khả năng pháp thuật cao hơn một chút cũng là điều bình thường thôi!”

Chunqing thì thầm: “Nhưng cao đến mức đó thì tôi không thể học theo được đâu.”

Thái Đông Sơn cầm cái bình rượu không mấy ngon miệng, đi loạng choạng; mãi khi tựa vào cột hiên của gian hàng mới im lặng lại.

Kỳ Tĩnh Xuân… Thực ra thì đã là Thập Tứ Cảnh từ lâu rồi.

Hợp đạo à? Hợp cái gì vậy? Là do thời tiết thuận lợi, địa điểm phù hợp, hay là sự đồng lòng của mọi người? Kỳ Tĩnh Xuân thì đã đạt đến cấp độ “hợp đạo” liên quan đến ba giáo phái cơ bản!

Trong trận chiến năm xưa, họ không thể đánh trả được, chỉ có thể dùng chính “chữ số mệnh” của mình để chống lại thiên tai, hóa giải những quả báo mà thôi.

Tại sao ông Đồ khốn nạn lại tự mình đến Lý Châu Động Thiên chứ? Chỉ là để phòng trường hợp Kỳ Tĩnh Xuân thực sự tức giận và kích động lại bản chất trẻ trung đã lâu không xuất hiện nữa, khiến cho mọi thứ trở nên tồi tệ hơn. Không đến nỗi chết đâu, nhưng chắc chắn sẽ phải chịu khổ rất nhiều. Sự thật đã chứng minh rằng, tất cả những khổ đau lớn nhỏ ấy đều đổ dồn lên người Thái Đông Sơn… Trước hết là tại biệt thự của gia đình Yuan ở Lý Châu Động Thiên, anh ta đã gặp phải nhiều rắc rối; sau khi thoát khỏi đó, lại phải chịu đòn của một ông học giả già; sau đó, khi đang đứng dưới đáy giếng để tránh nắng, lại bị một cái bình nhỏ đè lên đầu… Khi đến Học Viện Đại Tuyên, không chỉ bị Mao Tiểu Đông đánh đập mà còn bị một người tên là Tài Thần Kinh bắt nạt… Những chuyện đó khiến cho nước mắt đắng cay có thể viết thành những bài thơ bi thương dài lê thê.

Tuy nhiên, lúc đó ông Đồ khốn nạn cũng không thể xác định được thực sự cấp độ tu luyện của Kỳ Tĩnh Xuân là bao nhiêu… Tiên Nhân Cảnh? Phi Thăng Cảnh?

Cho đến khi Thái Đông Sơn và Thái Triệu cùng nhau xem lại những cuốn sách cổ Âm Trường Hà, họ tình cờ phát hiện ra một cảnh: lúc đó Kỳ Tĩnh Xuân đang đứng cùng với cậu bé mang đôi dép cỏ dưới gốc cây hoàng hòa.

Khi liên kết các thông tin với những việc Kỳ Tĩnh Xuân đã sắp xếp trước khi qua đời, như việc đi du lịch đến Liên Hoa Tiểu Động Thiên, trò chuyện với Đạo Tổ, và cuối cùng là việc lấy một bông hoa sen để che giấu bí mật trời đất cho thanh kiếm cũ…

Nếu một người Phi Thăng Cảnh chết mà chỉ còn lại linh hồn tàn dư, làm sao họ có thể được siêu thoát lên thế giới Thanh Minh?

Và Kỳ Tĩnh Xuân thì làm thế nào mà chỉ cần vẫy tay là có thể phá vỡ bục Đấu Long Đài đó?

Kỳ Tĩnh Xuân không phải là một cao thủ kiếm thuật, trong tay cũng không có vũ khí gì, vậy mà chỉ bằng một cái vẫy tay đã đứt đôi bục Đấu Long Đài; hãy để cho vị Thánh Nhân quân sự Nhậu Khuông – người cũng đang ngự trị trên thiên địa – thử xem sao?

Thái Đông Sơn Ngồi xuống, đầu tựa vào cột của lầu, ôm một bình rượu, toàn thân mặc áo trắng như tuyết, đứng yên bất động, giống như một con người tuyết được xây dựng trên núi.

Những bậc hiền triết thuộc dòng dõi Tiên Thánh Trung Thổ Văn Miếu, có lẽ họ đang lo lắng về việc liệu dòng truyền thống này sau này có bị lạc hướng hay không, liệu điều đó có ảnh hưởng đến nguồn gốc và bản chất ban đầu của nó hay không; vì vậy, họ quyết định đứng ngoài và không can thiệp, điều này cũng không có gì lạ.

Còn với Đức Thánh Tiên Sư, cùng với vị Lễ Thánh – người từ lâu đã rất ngưỡng mộ Kỳ Tĩnh Xuân– tại sao họ cũng không ra tay ngăn cản?

Tại sao lúc đó lại có người mong muốn Kỳ Tĩnh Xuân được đi đến Tây Phương Phật Quốc?

Lý do rất đơn giản: miễn là Kỳ Tĩnh Xuân thực sự muốn sống, họ hoàn toàn không cần sự giúp đỡ của Văn Miếu.

Không phải chỉ bằng cách “trốn tránh” là có thể sống sót, cũng không phải là ẩn náu trong chiếc kẹp tóc của một ông học giả già; chỉ cần Kỳ Tĩnh Xuân thực sự quyết tâm hành động, họ sẽ có thể sống sót và thậm chí còn có thể chiến thắng.

Nhưng nếu như vậy, khi Kỳ Tĩnh Xuân dốc toàn lực đối đầu với kẻ thù, không chỉ có thể gây ảnh hưởng đến vận mệnh của cả một lục địa, mà cả những quy luật thiên đạo đã tích lũy suốt ba nghìn năm tại hang Lý Châu, cùng với những hậu quả của những nghiệp duyên xấu xa, cũng sẽ bị phá vỡ.

Đây chính là sự khác biệt cơ bản giữa con đường mà Kỳ Tĩnh Xuân đã chọn và con đường mà Thái Triệu đã theo đuổi trong suốt hàng trăm năm qua – con đường vì bản thân, vì thế giới, vì lẽ phải… Theo lý thuyết đó, Kỳ Tĩnh Xuân lẽ ra không nên chọn con đường như vậy.

Nhưng Kỳ Tĩnh Xuân không muốn tính toán theo cách đó; người ngoài lại có thể làm gì được chứ?

Thái Đông Sơn Khi đó, anh ta không tin vào những điều sai trái, và kết quả là anh ta trở thành người bị coi là không thuộc về phe nào cả; tại dinh thự của gia tộc Yuan, anh ta nhất quyết muốn so tài với Kỳ Tĩnh Xuân về mặt chiến lược, nhưng cuối cùng lại th

Tất cả những người trẻ tuổi và trẻ em tại Động Thiên Lệ Châu, sau khi Kỳ Tĩnh Xuân qua đời, thì tình hình của Vũ Vận trên Bão Bình Châu ra sao? Và vận mệnh văn học thì thế nào?

Chúng ta không cần phải bàn về vận mệnh văn học; chỉ cần nói về Vũ Vận thôi. Vương phi Tống Trường Kính đã đạt đến cấp độ Thập Cảnh, Lý Nhị cũng vậy; ông lão trong lầu tre Thập Nhất Cảnh gần như đã đạt được thành tựu tương tự, còn Lão Long Thành và Trịnh Đại Phong… Sau đó còn có Trần Bình An, Bèi Tiền, Châu Liệm nữa…

Đó chính là “sự tính toán” của Kỳ Tĩnh Xuân.

Chỉ có một mình tôi, dù sánh ngang với các vị thần linh, nhưng lại kém cỏi hơn những con người bình thường trên đời này. Những ngọn đèn trong lòng tôi lần lượt được thắp sáng, hàng triệu ngọn đèn.

Khi thế giới thuận lợi, chỉ cần lo cho bản thân mình, tĩnh tâm học hành trong thư phòng; nhưng khi thế giới không thuận lợi, thì phải quan tâm đến mọi người xung quanh, sẵn sàng hy sinh mạng sống để thực hiện lý tưởng cao cả.

Thái Đông Sơn bỗng nhiên ngồi xuống lan can, đầy buồn bã, và thì thầm trong lòng: “Cuối cùng, Kỳ Tĩnh Xuân vẫn để lại toàn bộ công phu tu luyện của mình cho Đồ khốn nạn, coi Thái Triệu như một người anh trai. Thái Triệu kia, dù đã phải chịu đựng bao nhiêu khổ đau, nhưng vẫn tiếp tục thiết lập những cơ chế như Hồ Hỏi Tâm và viết những cuốn sách du ký về phong cảnh thiên nhiên… Còn Đồ khốn nạn thì chưa bao giờ nói với tôi về những điều này, cố tình để tôi trong Mù trong trống không biết gì cả.”

Thái Triệu thực sự đã che giấu rất nhiều điều.

Chẳng hạn như việc khai thông con đường Qidu, hay những tấm bản thảo kia… Thái Đông Sơn chỉ nghĩ đó là những chiêu trò của Kỳ Tĩnh Xuân. Hoặc việc để Vương Chu thực hiện thành công nghi lễ Đại Đức, khiến con rồng thật đầu tiên xuất hiện trở lại trên thế giới; cùng với việc xây dựng con đường thủy vận lớn trên Bão Bình Châu, cùng với “Năm Ngọn Núi Trên Một Châu”, thực chất đó là một bài trận phong cảnh được ẩn giấu. Thái Triệu đã âm thầm luyện tạo ra một ấn chữ “Thủy” và một ấn chữ “Sơn”; toàn bộ con đường thủy vận lớn đó chính là ấn chữ “Thủy”, còn những ngọn núi được xây dựng từ từ thì chính là ấn chữ “Sơn”. Hay nói một cách chính xác hơn, đó là một ấn chữ “Lật Trời”. Cuối cùng, nó sẽ được dùng để ấn vào đâu?

Chính là ngôi địa điểm cũ kia – Lão Long Thành! Toàn bộ vùng đất rộng lớn bao gồm cả khu vực này, tức là phần cực nam của đảo Bảo Bình Châu, sẽ bị hủy diệt hoàn toàn; không cho phép những kẻ man rợ đặt chân lên đảo và làm ảnh hưởng đến một tấc đất nào trên đây!

Hành động điên rồ như thế này, ai dám làm? Ai có thể làm được? Trong thiên hạ này, chỉ có Huyền Hổ mới dám làm. Và khi thành công, họ còn cảm thấy vô cùng thỏa mãn… Sợ không? Ngay cả bản thân Thái Đông Sơn cũng sợ.

Những kẻ Thái Đông Sơn này đều hiểu rõ điều đó; bởi vì những kế hoạch sâu xa này đều do Thái Triệu và Thái Đông Sơn cùng nhau lập ra từ lâu, là chiến lược đã được tính toán kỹ lưỡng từ trước.

Vì vậy, suốt những năm qua, họ luôn sẵn lòng làm việc chăm chỉ không ngại khó khăn.

Chỉ có trong Đền Thờ Tứ Độ Thần, mới ẩn chứa một người vừa giống như kẻ vô tâm, vừa là Thập Tứ Cảnh – “Kỳ Tĩnh Xuân”. Thái Triệu chưa bao giờ đề cập đến điều này với Thái Đông Sơn.

Kỳ Tĩnh Xuân này, vừa là em út lại vừa là sư huynh, thậm chí còn lừa cả anh trai và cháu trai mình… Nhưng kết quả là, cả Thái Triệu này, kẻ Đồ khốn nạn đó, cũng lừa chính mình.

Thái Đông Sơn ban đầu nghĩ rằng việc Hoàng đế Tống Hòa công bố trên khắp thiên hạ và xây dựng nhiều chùa chiền, đạo quán, chỉ là Thái Triệu đang tận dụng tâm lý con người mà thôi… Nhưng không ngờ rằng tất cả những hành động đó, cuối cùng đều nhằm mục đích duy nhất: để ngày hôm nay, để “Kỳ Tĩnh Xuân” này, trở nên vững chắc hơn nữa.

Bông sen vàng kia, được trồng trên toàn bộ đảo Bảo Bình Châu như một cái chậu, cùng với việc Thái Đông Sơn phải mạo muội mời vị sư già Kê Gà Điện, tất cả những điều đó… Tại sao lại xảy ra vào thời điểm đó? Tại sao người được giao nhiệm vụ này lại là Tạ Thực – vị Thiên Quân của Bắc Cư Lô Châu, người đã xuống phía nam?

Tại sao lại có cuộc đối đầu ấy tại Hồ Thư Kiện? Thái Triệu Kẻ không biết xấu hổ này thật là đáng ghét; ngay cả vị lão gia sư không thuộc về truyền thống Nho giáo, cùng các giáo phái Nho, Phật, Đạo, và cả Thần Cáo Tông, Hạ Tiểu Lương , người lái thuyền của gia tộc Phạm, cũng như con đường của Vương triều Bạch Sương Sơn Thượng Tu và những người theo đạo Tào Dung… Tất cả họ đều đã bị Thái Triệu tính toán từ trước rồi.

Nhưng một điều chắc chắn là Thái Đông Sơn có thể khẳng định: Kỳ Tĩnh Xuân chắc chắn sẽ không nói thêm một lời nào với Thái Triệu.

Năm xưa, trong dòng dõi Văn Thánh, hai anh em ruột này luôn có cùng một tính cách khó chịu. Dù bên ngoài có vẻ hung hăng và khó gần, nhưng thực ra trong số những người thừa kế chính thức của dòng dõi Văn Thánh, chính bọn họ mới là những người dễ nói chuyện nhất; thậm chí còn dễ giao tiếp hơn cả em trai ruột của mình là Kỳ Tĩnh Xuân nhiều lắm.

Kỳ Tĩnh Xuân chỉ đơn giản là đặt một quân cờ của mình xuống bàn cờ; sau khi Thái Triệu tiếp quản bàn cờ và bắt đầu cuộc đối đầu với cả thế giới hoang dã này, việc liệu sau này ông ta có thể đặt thêm nhiều quân cờ nữa trên những dãy núi và sông hồ hay không, tất cả đều phụ thuộc vào khả năng của ông ta. Ngay cả việc Kỳ Tĩnh Xuân qua đời và con đường tu luyện của ông ta bị chấm dứt, còn Mao Tiểu Đông chỉ là phó trưởng của Học viện Đại Sui Sơn Yá Thư Viện… Rốt cuộc, việc Thái Triệu được bổ nhiệm làm trưởng học viện và đưa học viện trở lại hàng ngũ “Bảy Mươi Hai” cũng đều là những điều mà Kỳ Tĩnh Xuân đã tính toán trước từ lâu.

Thái Đông Sơn ngồi đó, mặt mày đầy rượu, chiếc bình rượu trống đã bị vứt đi từ lâu rồi.

Đã hiểu rồi… Chính con dấu chữ “Xuân” kia là nguyên nhân.

Năm xưa, Kỳ Tĩnh Xuân đã trao con dấu này cho đệ tử Triệu Dao; nhưng Thái Đông Sơn đã chặn đường họ và dễ dàng “nghiền nát” nó, khiến cho ý nghĩa tốt lành của con dấu chữ “Xuân” tan biến khắp nơi.

Và trong năm đó, trên toàn bộ thế giới Hoàng Nhạn,

Có lẽ bản thân mình cũng đã bị Kỳ Tĩnh Xuân và Thái Triệu – kẻ già khốn nạn đó – cùng nhau tính toán từ trước rồi.

Thái Triệu và Kỳ Tĩnh Xuân, hai người anh em đệ tử đã từ lâu không nói chuyện với nhau nữa, nhưng suốt bao năm qua, họ vẫn cùng một phe, cùng nhau tham gia vào “ván cờ” này. Tất nhiên, điều này đòi hỏi cả hai người phải sở hữu những kỹ năng tài tình. Cuối cùng, họ lại đối đầu nhau trước những xu hướng lớn của thế giới.

Thái Đông Sơn tự nhủ: “Có một năm, mùa xuân đi rất muộn, mùa hè đến cũng rất muộn.”

Anh ta bỗng nhiên quay đầu hỏi: “Chun Qing, có biết chữ ‘xuân’ có bao nhiêu nét không?”

Chun Qing trả lời: “Không phải là chín nét sao?”

Thái Đông Sơn tiếp tục hỏi: “Trên thế giới này, có bao nhiêu châu lục?”

Chun Qing đáp không khỏi bực bội: “Biết rồi mà còn hỏi, đúng là có chín châu lục mà.”

Thái Đông Sơn gật đầu và lẩm bẩm: “Ai bảo không phải vậy chứ…”

Trên đỉnh núi Nam Nghĩa, hai vị tổ sư quân sự được Thái Triệu kính trọng gọi là Ông Giang Lão Tổ và Ông Vũ, sau khi nhìn thấy những hiện tượng kỳ lạ tại địa điểm cũ của Lão Long Thành, họ liền nhìn nhau.

Thái Triệu trước đó đã yêu cầu một đống giấy, và bây giờ anh ta đang ngồi xem từng tờ một – đó đều là các bài thi của các học trò quân sự tại tổ quán quân sự Trung Thổ trong kỳ thi lớn năm ngoái. Các câu hỏi do Ông Giang Lão Tổ đặt ra rất đơn giản: Nếu các bạn là Đại Lý Quốc đệ Thái Triệu, thì Bảo Bình Châu sẽ đối phó thế nào với cuộc tấn công của loài yêu từ Đông Diệp Châu? Thái Triệu đọc và ghi chú rất nhanh; sau một lúc, anh ta đã chọn ra ba bài thi và trả lại phần còn lại cho Ông Giang Lão Tổ. Anh ta mỉm cười nói: “Ba người này, nếu sau này họ muốn phục vụ Đại Lý, tôi sẽ bảo vệ họ. Nhưng tôi hy vọng khi họ đến đây, họ sẽ tuân theo luật lệ của nơi này, dần dần tiến lên, và vị trí mà họ đạt được phải dựa vào năng lực của chính họ. Còn nếu có ai quá trẻ tuổi và muốn dựa vào sức mạnh của người khác để phục vụ Đại Lý… thì điều đó không có ý nghĩa gì cả; chỉ khiến mọi thứ trở nên tồi tệ hơn mà thôi. Tôi xin nói trước với Ông Giang Lão Tổ và Ông Vũ: Hãy cẩn thận với những việc có thể gây hậu quả nghiêm trọng…”

Ông Vũ cười và nói: “Vậy là xong rồi à?”

Thái Triệu cười hỏi lại: “Ông Ngụy chẳng lẽ lại biên soạn thêm một cuốn sách quân sự nữa sao?” Ý ông ta là, nếu chỉ là cuốn trước đó, thì Thái Triệu đã hiểu rõ tất cả nội dung của nó rồi; trên chiến trường Bảo Bình Châu, không cần phải lật từng trang sách nữa.

Giả Tổ thở dài và nói: “Nói về kiến thức trên giấy tờ, Đông Diệp Châu thực ra cũng không kém gì.”

Người già họ Ngụy bên cạnh cười nói: “Chỉ thiếu đi cái ‘thêu hổ’ mà thôi.”

Không ngờ Thái Triệu lắc đầu và nói: “Sức người rồi cũng có lúc cạn kiệt; ở Đông Diệp Châu, dù có hai Thái Triệu đi nữa cũng vô ích thôi.”

Trong thời bình yên, việc tu luyện có thể rất thú vị, nhưng chưa chắc đã có nhiều ý nghĩa. Nhưng khi đến thời loạn lạc, nó lại trở nên có ý nghĩa… nhưng cũng chưa chắc đã thực sự có ý nghĩa.

Giả Tổ hỏi: “Tôi rất rõ ràng rằng, những may mắn về văn chương mà ‘Kỳ Tĩnh Xuân’ đó có được, chỉ là một thủ thuật che giấu của anh ta mà thôi. Hồi đó, anh ta đã làm được điều đó như thế nào?”

Thái Triệu im lặng một lúc lâu, đứng tựa lan can, nhìn về phía nam, rồi bỗng nhiên cười và trả lời: “Tôi cũng muốn hỏi Thanh Phong… nhưng Thanh Phong không thể nói được gì cả.”

Người già họ Ngụy trở nên nghiêm túc: “Nếu tiếp tục như này, kẻ luôn giấu giếm tung tích ấy – Giả Sinh – cuối cùng cũng sẽ phải hành động một cách công khai lần đầu tiên.”

Thái Triệu biến mất, trở thành linh hồn âm u, chuẩn bị quay trở lại bầu trời của kinh đô, chỉ để để lại một câu nói cười cho hai bậc tổ sư quân sự: “Chiếc cờ ‘Phụng Rao Thiên Hạ Tiên’ kia, lâu rồi cũng nên được gỡ xuống rồi.”

Thái Triệu trở về bầu trời kinh đô, hợp nhất với thân xác thật của mình.

Hôm nay không có buổi giảng dạy hay truyền đạo nào cả; trên bầu trời Vân Hải, không có một ai cả. Thái Triệu giơ tay lên, nhấc chiếc ấn bị vỡ rồi lại được Thái Triệu tái tạo lại – trên ấn vốn có dòng chữ “Thiên Hạ Nghênh Xuân”. Nhưng sau khi bị Thái Đông Sơn đập vỡ, trên ấn chỉ còn lại một chữ “Xuân” lẻ loi mà thôi.

Lâm Thủ từ ngoại ô thành kinh đô, từ đền Đại Độ, bay đến đây bằng gió. Có lẽ, ông ấy là ngoại lệ duy nhất trong số những người hiện tại; người ngoài hoàn toàn không dám tiến lại gần Vân Hải vào lúc này.

Việc Lâm Thủ có thể tạm thời đảm nhận vai trò người cúng bái tại đền Qi Du đã nói lên rất nhiều điều.

Lâm Thủ cúi chào và ngồi thẳng ngắn không xa Thái Triệu – vị Quốc sư, cũng như sư phụ của mình là Vân Hải – và hỏi nhỏ: “Sư phụ, thầy ơi?”

Thái Triệu đáp lại bằng một câu trong Phật giáo: “Dù ánh sáng đã tắt hẳn, ngọn đèn vẫn còn đó.”

Kỳ Tĩnh Xuân dù đã qua đời, nhưng con đường chân lý vẫn không biến mất. Bằng cách vận dụng chữ “Tĩnh” – chữ biểu thị bản mệnh của một vị hiền triết Nho gia – kết hợp với phương pháp thiền định của Phật giáo, ông đã giữ lại một tia linh hồn trong chiếc ấn mang chữ “Xuân”, và cuối cùng được đặt vào đền Qi Du.

Lâm Thủ rơi nước mắt: “Thầy có ba chữ bản mệnh ư?”

Thái Triệu gật đầu: “Chưa từng có ai như thầy trước đây, và cũng sẽ không có ai sau này.”

Thái Triệu nhẹ nhàng đẩy chiếc ấn ra, với vẻ buồn bã hiếm thấy, ông nói: “Hãy đi đi.”

Trên khắp chín châu lục, giữa núi non, dưới mặt nước, trên sách vở, trong lòng mọi người… khắp nơi đều có hơi thổi của mùa xuân.

Chín luồng gió xuân mạnh mẽ bắt đầu xuất hiện từ một trường học ở đảo Bảo Bình Châu; sau đó, tám châu lục còn lại lần lượt cảm nhận được hơi thổi này và tụ họp lại ở chín địa điểm. Cuối cùng, tám châu lục và chín luồng gió xuân đều đổ về đảo Bảo Bình Châu, quấn quanh hai cánh tay vị học giả mặc áo xanh.

Cuối cùng, tất cả hòa thành một chữ bản mệnh duy nhất: Xuân.

Hai người cảm thấy vô cùng tự hào.

Bạch Dã – Thi ca vô địch.

Gió xuân Kỳ Tĩnh Xuân.

Những hình ảnh pháp thuật huyền ảo biến mất, và một vị học giả trung niên với mái tóc bạc phơ xuất hiện, nhìn về phía một nơi nào đó trên đảo Đông Diệp Châu.

Hình ảnh pháp thuật đó hóa thành chữ “Tĩnh”.

Phu nhân Phi dùng một phép thuật mạnh mẽ không kém gì lần trước khi cô ta dùng nước để tấn công người học giả nhỏ bé kia.

Vị học giả chắp hai ngón tay lại và dùng chữ “Qi” để chặt đứt một trong những phép thuật bản mệnh của Vương Tọa Đại Dã, sau đó vung tay đẩy những dòng nước biển đã bị chia làm hai phần đi xa hơn.

Ba chữ bản mệnh… một Thập Tứ Cảnh.

Người này, người chẳng bao giờ nổi tiếng vì phép thuật, tu vi hay những cuộc đấu tranh, hoàn toàn không quan tâm đến Phu nhân Phi hay người học giả kia, và cười lớn hỏi: “Giả Sinh đâu rồi?!”