Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ, Đài Thu Thập Tinh.

Sau khi đứa học trò mang kiếm xuất hiện, lại có một người phụ nữ cố tình che khuất khuôn mặt và dáng vẻ bằng những làn sương mây, cô ta cúi chào thật sâu bên dưới các bậc thang, sau đó nhận được lệnh của Thiên Sư mới từ từ bắt đầu leo lên. Khi bước lên các bậc thang, phép ẩn thân tự nhiên tan biến, để lộ ra khuôn mặt thực sự của cô ta. Dù mặc trang phục áo lông chim và đội mũ nữ, cô ta vẫn toát lên vẻ đẹp tự nhiên và quyến rũ; trên trán cô ta có một nốt ruồi đỏ.

Cô ta không chỉ là một trong những con hồ ly thiên tài giữa muôn vàn sinh linh trên thế gian này, mà còn là người bảo vệ Long Hổ Sơn Thiên Sư Phủ suốt hàng nghìn năm qua.

Trong Long Hổ Sơn, cô ta dùng danh tính giả là Luyện Chân.

Vào những năm đầu, khi Đại Thiên Sư của Long Hổ Sơn xuống núi Vân Du, cô ta đã lén theo sau vị đạo sĩ trẻ tuổi ấy, giả vờ là một cô gái nông thôn. Đại Thiên Sư cũng cố tình không tiết lộ danh tính của cô ta, cho phép cô ta theo dõi từ xa và tham gia quan sát quá trình tu luyện của mình. Sau đó, vị đạo sĩ trẻ tuổi ấy đi khắp nơi, tiêu diệt yêu ma quỷ dữ; trong suốt khoảng thời gian ấy, nhờ vào ân huệ của Đại Thiên Sư, cô ta đã tránh được nhiều cuộc thử thách lớn. Cuối cùng, cô ta tự nguyện theo Đại Thiên Sư vào Long Hổ Sơn để tu luyện. Như một lời cảm ơn, Đại Thiên Sư đã in dấu phép thuật lên người cô ta, giúp cô ta chịu đựng được những thử thách ấy.

Khi bước lên đài, cô ta cảm thấy mình như đứng trên đỉnh trời, chỉ cần vươn tay ra là có thể hái lấy các vì sao và nắm lấy mặt trăng.

Tuy nhiên, khi Luyện Chân bước lên Đài Thu Thập Tinh, cô ta ngay lập tức dừng lại, không tiến gần vị Đại Thiên Sư trẻ tuổi kia. Lý do chính là vì cô ta luôn cảm thấy kính sợ người học trò mang kiếm ấy – người có biệt danh Vô Lệi.

Những người tu luyện kiếm được coi là những sinh vật nguy hiểm nhất trên núi; đặc biệt là những vị kiếm tiên với khả năng dùng phi kiếm chém đầu kẻ thù hoặc phá vỡ mọi pháp thuật. Những câu chuyện về họ không phải là sản phẩm của trí tưởng tượng mà có cơ sở thực tế.

Và người học trò mang kiếm kia chính là hiện thân con người của “vạn pháp” trong kiếm tiên.

Dưới sức ảnh hưởng của lệnh cấm trên Đài Thu Thập Tinh, Luyện Chân buộc phải hiện ra nửa thân thể thật của mình – mười chiếc đuôi trắng to lớn – và bò dài xuống các bậc thang, gần như che khuất toàn bộ con đường lên đài.

Vị đạo sĩ trẻ tuổi quay đầu lại và mỉm cười chào hỏi Luyện Chân. Cô ta vội vàng đáp lại bằng

Luyện Chân và Nữ Lệ gần như chẳng bao giờ trò chuyện với nhau; cơ hội hai người gặp mặt cũng rất hiếm. Đại Thiên Sư luôn gọi họ là đồng đạo, xem họ như bạn bè ngang hàng, chứ không bao giờ coi họ là tôi tớ hay thị nữ. Luyện Chân biết tại sao hôm nay Đại Thiên Sư lại muốn gặp Nữ Lệ ở đây, để cùng nhìn ra phía tây nam của Hào Nhàn Thế Giới – nơi có đảo Phù Dao. Tuy nhiên, hiện nay đảo Phù Dao thuộc về lãnh thổ của thế giới hoang dã; dù Đại Thiên Sư sử dụng pháp thuật cao siêu, cũng khó có thể nhìn thấy rõ ràng được.

Đại Thiên Sư tiếp tục cuộc trò chuyện: “Tôi dự định sẽ đi đến đảo Đông Diệp. Cậu hãy ở lại đây canh giữ Cổng núi.”

Nữ Lệ vẫn giữ vẻ mặt lạnh lùng như mọi khi, giọng nói của cô ta lạnh lùng: “Tình hình thế giới hiện nay quả thực đủ để bạn liều lĩnh hành động… Nhưng đừng để mình chết vào tay kẻ Chu Mật đó, nếu không tôi sẽ phải đến giết cậu mất.”

Luyện Chân rất lo lắng; cô muốn khuyên nhủ người chủ, nhưng lại không dám can thiệp vào việc lớn như thế này. Như chính người chủ đã từng nói: Trong thế gian này, mọi thứ đều đầy bí ẩn và áp lực; người tu luyện càng có năng lượng cao, con đường họ phải đi càng trở nên gian nan hơn, còn những thách thức trên núi non và bầu trời thì càng gay gắt hơn. Mỗi lần buộc phải làm điều không mong muốn, mỗi lần lòng không theo ý muốn, đều có thể dẫn đến cái chết và sự tan biến của con đường tu luyện… Những thành tựu vĩ đại cuối cùng cũng chỉ biến mất trong gió mưa, và chỉ còn lại sự cô đơn vĩnh cửu.

Còn về thái độ lạnh lùng và những lời nói của cậu đạo tử trẻ tuổi kia, Luyện Chân đã quen với điều đó rồi. Dù rằng cậu ta được coi là tôi tớ, nhưng đạo lý của họ thì thuần khiết đến mức gần như không có ranh giới giữa thiện và ác. Người đạo sĩ trẻ tuổi đó vừa vẫy tay, một cây sáo tre xanh liền xuất hiện trước ngực anh ta; những chữ khắc trên cây sáo được lấy từ tám chữ đầu của một bản thảo cổ, có nghĩa là: “Những hơi thở mạnh mẽ… đó chính là gió.”

Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư đương đại – Triệu Thiên Lai.

Một trong mười vị đạo sư vĩ đại của Trung Thổ Thần Châu, xếp hạng ngang với Phù Lục Vũ Huyền. Ngay cả trong số những người tranh luận không ngừng về Hào Nhàn Thập Nhân, ông cũng luôn chiếm một vị trí quan trọng.

Pháp thuật Ngũ Lôi Chính Pháp được mệnh danh là “pháp thuật tối thượng”. Long Hổ Sơn Tất cả các đại Thiên Sư qua các thời đại đều xứng đáng được coi là người giỏi nhất về phá

Chỉ là thế sự vô thường; một người tu luyện sở hữu thanh kiếm tiên lại ít khi phải rút kiếm ra so với những người tu kiếm bình thường trên núi. Có người đã tính toán cụ thể số lần các thanh kiếm tiên được sử dụng trong thế gian này. Sau khi Bạch Dã mượn thanh kiếm “Thái Bạch” từ Đại Hiền Đô Quan Tôn Đạo Trường, số lần anh ta sử dụng thanh kiếm đó chắc chắn không quá mười lần. Vị Bạch Ngọc Kinh kia tại Thanh Minh Thiên Hạ thực sự vô địch; trong suốt cuộc đời tu luyện dài của mình, anh ta chỉ sử dụng thanh kiếm đó vài lần mà thôi. Khi đối đầu với những cao thủ hàng đầu, anh ta cũng không cần phải mang theo thanh “Đạo Tàng”. Lần gần đây nhất, đó là khi kiếm của anh ta rơi xuống Huyền Đô Quan. Đạo Lão Nhì mặc áo pháp sư, đã đối đầu với nơi được coi là tổ tiên của dòng kiếm tiên Đạo Môn tại Đại Hiền Đô Quan. Còn với A Liang – người đã bay lên thiên đường – khi hai người đối đầu, họ đều không sử dụng kiếm; một người không có kiếm để dùng, người kia thì từ bỏ việc sử dụng thanh kiếm tiên của mình. Còn vị Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư trên Đài Chọn Tinh, so với hai người kia, thì số lần anh ta rút kiếm khá nhiều. Khoảng sau khi xuống núi Vân Du, anh ta thường rút kiếm ba đến năm lần cho mỗi cấp độ tu luyện. Về thanh kiếm tiên thứ tư, những cao thủ biết rõ bí mật về nó trên thế giới này cũng rất ít. Zhao Tianlai, vì sở hữu một linh hồn kiếm và am hiểu về phép suy luận, nên được xem là một trong số những người biết rõ thông tin về thanh kiếm này. Anh ta không chỉ biết tên của nó là “Tianzhen”, mà còn biết rằng thanh kiếm đó không nằm tại Tòa Kiếm Lâu Đài ở Nam Posa Châu, cũng không phải là thanh kiếm mà người đã chém rồng cách đây ba nghìn năm sử dụng; thay vào đó, nó đã bị bỏ lại tại Kiếm khí Trường thành trong suốt vạn năm. Còn về người đã xuất hiện bất ngờ rồi lại biến mất nhanh chóng như sao băng ấy – người đã chém rồng – thì danh tính của anh ta là điều cực kỳ bí mật. Người ta chỉ biết rằng anh ta đến từ một nơi thiêng liêng vẫn đang bị cấm, và anh ta có mối liên hệ sâu sắc với tổ tiên của gia tộc quân sự. Dù sao đi nữa, trong thời gian anh ta chém rồng, anh ta vẫn có thể dạy ra một đệ tử như Sun Juzhong; người này thực sự xứng đáng được ghi nhớ mãi mãi. Có thể trong những câu chuyện hư cấu sau này, người này sẽ chiếm một vai trò quan trọng và được đề cập nhiều lần. Zhao Tianlai quay đầu cười và nói: “Bạn đạo Luyện Chân, có vẻ như trên đảo Tongye có một người cũng thuộc cùng một con đường tu luyện với bạn.” Luyện Chân gật đầu nhẹ nhàng: “Cô ấy thuộc con đường tu luyện khác với tôi

Thực sự là vị đạo hữu Vô Lệi kia, việc ông ấy tập trung toàn bộ ý chí kiếm của mình thật sự rất đáng kinh ngạc.

Là một trong bốn vị Thần Kiếm, sức sát thương của ông ấy tương đương với một vị kiếm sư cổ đại thuộc cấp độ Phi Thăng Cảnh, lại không hề có tính cách gì đặc biệt; đối với những sinh vật quái dị như những kẻ luyện chân khí bên cạnh, ông ấy thực sự mang trong mình một sức áp đảo tự nhiên.

Thần linh cổ đại tồn tại từ rất lâu trước khi loài người xuất hiện; người đã tiêu diệt và đánh bại nhiều yêu tinh nhất chính là ông ấy.

Trong số đó, chỉ có những con rồng thực sự được các vị thần coi trọng hơn một chút và được thuộc về một trong năm vị thần cao quý nhất của thiên đường xưa.

Chủ nhân của thiên đường:

Những người cầm kiếm – có địa vị tương đương với các quan xử án Kiếm khí Trường thành ở thời sau này, hoặc những người giữ luật pháp trên núi Tổ Sư Đường.

Những người mặc áo giáp – tương tự như các quan chức bí mật Kiếm khí Trường thành, những người có khả năng nhìn thấu mọi sự vật trên đời.

Thần Lửa, quản lý muôn vì sao.

Thần Nước, canh giữ ánh sáng Âm Trường Hà.

Ngoài ra, còn có mười hai vị thần cao cấp khác, những người có thể điều khiển trời đất và kéo đẩy các vì sao. Trong số đó, có hai vị thần chịu trách nhiệm về “Bàn Thăng Thiên”, có nhiệm vụ đón nhận những người đạt đến cấp độ Tiên Nhân, để họ có thể trở thành những linh hồn thần thánh, tức là những người được xếp vào hàng ngũ Tiên.

Đầu tiên, kiếm thuật và phép thuật thần thánh đã xuống trần gian; loài người liên tục trỗi dậy và thông qua “Bàn Thăng Thiên” để trở thành những sinh vật thần thánh, và số lượng họ ngày càng tăng.

Sau đó, một cuộc chiến giữa Thần Nước và Thần Lửa đã nổ ra. Đó chính là lý do mà ông già Dương luôn cho rằng Nhậu Tiếu và Lý Liễu là những người có lỗi lớn nhất.

Ngoài ra, những người cầm kiếm cũng có nhiệm vụ phá giáp; nghe nói cả hai người đó đều đã hy sinh, và theo lẽ thường, điều đó cũng là điều đáng mong đợi… Đó cũng chính là lý do tại sao ông già Dương luôn coi cô ấy là người tiếp nối sứ mệnh của Thần Kiếm suốt hàng ngàn năm. Hơn nữa, cô ấy cũng cố tình duy trì sự tồn tại của mình dưới hình thức một “kiếm sĩ”.

Cuối cùng, ba vị tổ sư của các tôn giáo và tổ sư của gia tộc binh pháp đã cùng nhau lên đến đỉnh cao của thiên đường và phá hủy thiên đường cũ.

Vô Lệi có vẻ hơi do dự.

Zhao Tianlai nói: “Dù tất cả đều được công nhận, nhưng Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới thực sự là điều khá khó.”

Cõi đạo của vị lão học giả kia là sự hòa hợp giữ

Người duy nhất trong các thế hệ sau này được giới học giả coi là người có tài năng sánh ngang với Bạch Dã, một nhân vật lịch lãm được mệnh danh là “bậc thầy của hàng ngàn từ ngữ”, nhưng ông cũng không khỏi tự mỉa mai rằng: “Khi thơ ca đạt đến trình độ của Bạch Dã#, đó chính là điều may mắn lớn nhất trên đời; còn khi thơ ca đến tay tôi, thì lại trở thành một tai họa lớn.”

Nếu ngay cả người như ông cũng tự chế nhạo bản thân như vậy, thì làm sao người khác và các thế hệ sau này dám dùng thơ ca để thể hiện con đường đạo đức của mình?

Học giả uyên bá Trần Thuần An#, với tâm hồn trong sáng và luôn theo đuổi những lý tưởng thiêng liêng, mong muốn thực sự hợp nhất với những nguyên lý đạo đức cao thượng.

Vị chủ nhà tu viện Hoa Độc đã hy sinh mạng sống trên chiến trường, khổ cực# đã dung hợp ánh trăng vào cơ thể mình, với mong muốn hòa nhập vào vũ trụ bao la, hợp nhất với ánh trăng trong những nơi thiêng liêng.

Fire Dragon Real Person, với tư cách là một vị đại tiên sư mang họ ngoại gia của Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ#, được các người luyện khí trên thế giới này khen ngợi là bậc thầy trong ba pháp thuật: lửa, nước và sét; tuy nhiên, việc hợp nhất với đạo đức cao thượng đối với ông lại không hề dễ dàng.

Phù Lục# Yu Xuan, thứ mà ông mong muốn hợp nhất chính là “Dòng Sông Ngôi Sao” – thứ tâm hồn nửa thật nửa giả ẩn chứa bên trong quả bầu rượu.

Thời cổ đại, có một phái luyện đạo gọi là Lou Guan, họ dựng nhà tranh để quan sát các vì sao và khí tượng, do đó mới có tên là Lou Guan. Yu Xuan có kiến thức sâu rộng về pháp thuật của phái này, và phái Lou Guan cũng có mối liên kết sâu sắc với Fire Dragon Real Person. Việc hai người trở thành bạn thân không chỉ vì tính cách hợp nhau, mà còn qua việc cùng nhau nghiên cứu đạo đức và trau dồi kiến thức, với mong muốn cùng nhau tiến bộ trên con đường đạo đức cao thượng.

Zhao Tianlai thở dài nhẹ, vung tay một cái để mở nhẹ lớp cấm chế, để tránh việc ai đó sau này có cớ than phiền.

Cậu bé tu viện nhỏ cũng không nhịn được mà nhăn mặt.

Lian Zhen là người cuối cùng nhận ra sự thật, và cô ấy cũng cảm thấy bất lực nhất.

Lian Zhen hỏi nhỏ: “Tôi nên đi tiếp khách không ạ?”

Đại tiên sư trả lời một cách không vui: “Tiếp khách cái gì chứ? Anh ta mới là chủ nhà, còn tôi mới là khách.”

Ba học viện lớn, núi Sui ở Trung Thổ, tòa nhà Lou ở Bạch Trạch#, ngôi nhà tranh do Bạch Dã# xây dựng ở nơi thứ năm trên thế giới… Lần nào ông ấy cũng đảm nhận vai trò chủ nhà một cách xuất sắc, thậm chí còn muốn dùng tài sản của mình để giúp đỡ việc tiếp khách.

Khu vực

Nơi đây có những lệnh cấm nghiêm ngặt, thậm chí còn khắc nghiệt hơn cả núi tổ của Phù Lục.

Một ông học giả già lén lút đến đây; thay vì đi thẳng đến Đài Thương Tinh, ông ta liền gọi tên chủ nhân vài lần trong lòng. Khi không có phản hồi, ông ta cho rằng đã được phép bước vào dinh thự riêng của Đại Thiên Sư. Tuy nhiên, ông ta lại không dám bước thẳng vào mà đứng ở sảnh trước, ngước nhìn bức đối liên ca ngợi phong độ thanh khiết và đạo đức cao quý của Đại Thiên Sư đương đại. Ông ta thực sự ngưỡng mộ, không biết trên đời này ai có thể sáng tác ra những câu từ tuyệt vời như vậy. Đại Thiên Sư đương đại quả là người có con mắt tinh tường; ông ta đã quyết định thay thế bức đối liên cũ, nội dung tầm thường, bằng bức này.

Nội dung của bức đối liên rất hoành tráng:

Đạo cao đức quý, pháp luật thông suốt, ta ở núi này.

Người mặc áo lông chim, người cầm kiếm ngồi yên, phong độ thanh khiết, ai hiểu được?

Chống ma trừ quỷ, lo lắng cho thế gian, mọi ác đều tan biến.

Quý nhân mặc áo vàng tím, treo ấn để điều khiển gió, xương cốt linh thiêng, ai không tu luyện thì ta tu luyện.

Dòng chữ viết ngang là “Thiên nhân hợp nhất”.

Nếu đi qua sảnh trung tâm, bạn sẽ đến nơi mà con cáo tiên đó tu luyện.

Phòng sau là nơi Đại Thiên Sư đương đại tu luyện và nghiên cứu đạo pháp.

Nhớ lại những ngày xưa, thầy cùng mấy đệ tử uống rượu bên góc tường, dùng tay làm quạt để thoát mùi rượu, và họ đã bàn luận về con cáo tiên Thiên Sư Phủ – có người đoán nó có chín hay mười đuôi, cũng có người thắc mắc liệu con cáo tiên ấy có mong muốn kết duyên với Đại Thiên Sư hay không… Cuối cùng, họ hỏi thầy câu trả lời. Lúc đó, ông học giả già này vẫn chưa nổi tiếng, cũng không có tiền để đi du lịch đến Thiên Sư Phủ; những thông tin mà ông biết chỉ là từ các sách vở dã sử, và ông cũng không chắc chắn liệu chúng có đúng sự thật hay không. Vì vậy, ông không dám nói lung tung trước mặt các đệ tử, chỉ nói rằng “đừng nói về những điều kỳ lạ và phi thường”, điều này khiến một thiếu niên rất thất vọng. Sau này, khi ông trở nên nổi tiếng, mọi người đều sẵn lòng chi tiền để mời ông đi giảng dạy khắp nơi. Ông đã đặc biệt đi một chuyến đến Long Hổ Sơn; thay vì đi thuyền tre của người tiên, ông chọn cách cầm gậy tre và đi bộ lên núi một cách oai vệ. Lúc đó, Thiên Sư Phủ đã chuẩn bị một lễ nghi long trọng; hai bên con đường thiêng liêng đều có các quý nhân mặc áo vàng tím cùng các vị tu sĩ từ các đền chùa, am tu luyện. Mọi người đều vừa ngạc nhiên v

Vị học giả già kia đứng ở vị trí thứ tư trong bảng xếp hạng các vị thần, sau khi liên tiếp thắng hai cuộc tranh luận, vì vậy vào thời điểm đó, một người không ai ngờ tới đã đến thăm nơi này, đến nỗi ngay cả Đại Thiên Sư cũng lần đầu tiên tự mình ra đón tại Cổng núi.

Cuối cùng, vị học giả già và Đại Thiên Sư đương đại cùng nhau ngồi trong phòng khách trước; ông ta nói chuyện một cách thành thật về lý tưởng và lòng trung thực, nhưng ánh mắt ông ta luôn liếc nhìn phía trong phòng, và mỗi khi uống một ngụm trà, ông lại cười khẽ.

Rốt cuộc, vị học giả già cũng không dám bước thẳng qua ngưỡng cửa, mà quyết định đi dạo ở nơi khác.

Ông coi nơi này như là sân nhà của mình; dù sao thì cũng có lý do cả – việc quá lịch sự với chủ nhà không phải là biểu hiện của một vị khách tốt.

Không nhịn được, vị học giả già quay đầu nhìn lại những câu đối và biển hiệu treo trên tường; thật là không uổng công khi ông từng mang theo cả cọ vẽ và hỗn hợp keo để tự mình treo chúng lên, không cần Đại Thiên Sư phải bận rộn làm việc đó.

Đây mới chính là ví dụ về một vị khách quý!

Sau đó, ông đến Đạo Đức Điện nơi Tổ Sư Đường đang cư ngụ; nơi đó treo hình ảnh của các tổ tiên qua các thời đại, cùng với mười hai vị thần hộ mệnh. Ngoài hai đệ tử xuất sắc của Đại Thiên Sư đầu tiên, những người còn lại đều là những Đại Thiên Sư có họ khác nhau trong lịch sử của Long Hổ Sơn.

Trên những cột lớn bên trong Đạo Đức Điện, có tám con rồng vàng Phù Lục; người ta truyền tai rằng chỉ cần các vị tiên giúp đỡ bằng cách “đánh mắt” cho chúng, rồi thổi một hơi __TERM077__, thì những con rồng đó sẽ bay ra từ mây và đi trấn áp mọi yêu ma, quỷ dữ xâm nhập vào nơi này.

Vị học giả già thở dài; tổ tiên sáng lập của Long Hổ Sơn quả thực là những người anh hùng. Ngày xưa, Lễ Thánh đã dẫn đầu mọi người đi chinh phục những tàn dư của các thần linh… Mặc dù kết quả không mấy rõ ràng, nhưng thế giới bên ngoài thật là rộng lớn và đầy rẫy những điều không thể tưởng tượng nổi; những lệnh cấm và ràng buộc cũng thật là khổng lồ. Những trận chiến ác liệt đã diễn ra không ít, và Đại Thiên Sư đầu tiên của Long Hổ Sơn cũng đã hy sinh trên đường trở về… Cái chết của ông ấy đã góp phần khiến Long Hổ Sơn sau này mất đi danh hiệu “do các vị rồng vàng dẫn đầu”. Tuy nhiên, điều đó cũng không thể coi là __TERM067__ đã lợi dụng lúc người khác gặp khó khăn để lấp đầy khoảng trống trong con đường đạo đức…

Vì vậy, vị học giả già chỉ có thể cúi đầu bên ngoài cửa, xem như là đang

Nơi này giam giữ những con yêu quái và quái vật nước đã bị các lực lượng của Thiên Sư Phủ đàn áp và bắt giữ đưa về núi.

Xung quanh sân trời có một hàng rào bảo vệ được làm từ chất liệu Bạch Ngọc, trên đó khắc hình chín con thú kỳ lạ, bao gồm cả con rồng trắng tuyết; đây chính là tinh hoa của sấm sét do các vị quý tộc màu vàng tím qua các thế hệ Thiên Sư Phủ tu luyện thành công.

Có một đại điện chẳng bao giờ được mở cửa; trên cánh cửa đại điện được dán một lá bùa Phù Lục được các đại thiên sư qua các thế hệ chứng minh bằng ấn triệu thiên sư. Người ta truyền tai rằng bên trong đó giam giữ vô số yêu ma và quỷ dữ.

Các đại thiên sư qua các thế hệ thường sẽ đóng dấu lá bùa này hai lần trong đời: khi nhận chức và khi từ chức.

Phía sau biệt thự của đại thiên sư còn trồng một cây nguyệt quế hàng nghìn năm tuổi, bóng cây râm mát; cây này cao hơn tường nhà rất nhiều, vậy mà ông học giả già kia cũng nhìn mãi mà không tìm thấy được một hòn đá nào để đặt dưới gốc cây.

Cây nguyệt quế này là do đại thiên sư thu thập được khi ông du hành đến đảo Bảo Bình Châu; những quả nguyệt quế từ cây này được dùng để chế biến rượu nguyệt quế, và loại rượu này được cất giữ dưới nước, dùng để tiếp khách – thật là một món đặc sản tuyệt vời trên núi.

Còn về chuyến du hành xuyên châu lục ấy, Zhao Tianlai chắc chắn là đi để tìm và đánh bại kẻ chủ nhân của Lý Thủy Các – người mặc áo phấn kia. Dù đó là em út của Zheng Juzhong, Bạch Đế Thành, thì Tianlai vẫn sẽ không ngần ngại hành động.

Việc đại thiên sư mang kiếm xuống núi đã là một hình thức đe dọa đối với Bạch Đế Thành rồi; dĩ nhiên, người anh em họ Long Hổ Sơn kia cũng hiếm khi quan tâm đến tình bạn giữa các môn đồ.

Ông học giả già ít khi ngưỡng mộ lòng can đảm của người khác, nhưng người đàn ông này, hiện đang dùng danh tính giả là Liu Chicheng, thực sự rất xuất sắc; anh ta cùng phe với Quế Hoa Đảo Lão Chuozǐ – người được coi là một trong nửa số đầu đệ tử của Lục Trầm.

Anh ta đã khiến cho đại thiên sư Long Hổ Sơn phiền lòng, phải chịu đựng sự trừng phạt từ Phù Lục Yu Xuan thông qua bia đá “Quỳ Đà”, may mắn thoát khỏi đảo Bảo Bình Châu, sau đó lại liên tục gây rắc rối với Xiao Qi và Xiao Bình An, cũng như với Thánh – một trong những vị thần nước quyền lực nhất...

Thật là một anh hùng, thật là một tài năng.

Lần sau gặp lại nhau, hãy gọi Zheng Juzhong là em út trước, sau đó mới gọi Liu Chicheng là anh Liu... Cả hai đều được cả.

Dù sao thì Bạch Đế Thành và Văn Thánh cũng thuộc cùng một dòng dõi, và lu

Chỉ là khi ông lão học giả suy nghĩ kỹ lại, lòng lại không khỏi buồn bã. Việc có mối quan hệ tốt với những bậc thầy ma đạo lớn lao…

Thư viện Định Thư.

Đây là nơi lưu giữ các biển hiệu và câu đối được ban tặng bởi các bậc thánh nhân Trung Hoa, các cung điện tiên của các giáo phái khác nhau; đồng thời cũng chứa đựng các sắc lệnh hoàng gia, thư từ và những vật linh thiêng được ban tặng.

Bên trong thư viện, có vô số sách quý, bản ghi ngọc và con dấu bằng ngọc. Khí chất văn hóa ở đây rất đậm đà, và “khí long” cũng rất dồi dào. Theo lời ông lão học giả, chỉ cần nhìn vào một cái là đã muốn quay đầu đi, không thể nhìn nổi… Nhìn nhiều quá sẽ khiến người ta thèm muốn.

Ông lão học giả bỗng nhiên cảm thấy ngượng ngùng. Người phụ nữ trông rất xinh đẹp, đang trực gác tại nơi này, có vẻ ngoài trẻ trung nhưng lại có địa vị rất cao trong giáo phái. Bà ấy tự mình cai quản một “thế giới nhỏ”, và vì thuộc về một giáo phái cấp cao, nên bà ấy đã nhận ra ngay tâm trạng của ông lão học giả và lập tức xuất hiện ở cửa, cúi đầu chào hỏi. Thay vì trách móc ông vì xâm nhập vào nơi cấm, bà ấy lại nhẹ nhàng hỏi bằng ý nghĩ: “Ông già ơi, xin hỏi thầy Tả có khỏe không ạ?”

Ông lão học giả vội vàng la mắng: “Đồ đệ ngu dốt của tôi thật là không biết suy nghĩ gì cả… Làm sao tôi có thể để nó đánh chị Zhao, mang đứa bé tiên kiếm đó về đây, và sau đó bàn bạc với chị Zhao một cách vô lý như vậy?!”

Dù sao thì ông cũng phải trách móc đồ đệ của mình trước đã. Sau đó, ông mới bình tĩnh lại và an ủi: “Đồ đệ Tả kia vẫn ổn thôi… Chỉ làm chị Zhao lo lắng mà thôi.”

Người phụ nữ đó thở phào nhẹ nhõm và cười nói: “Đứa đệ kia của tôi, dù là người quý tộc hàng đầu, nhưng lại sử dụng phép thuật một cách bừa bãi và đánh người một cách vô lý… Nếu nó ở dưới tay tôi, chắc chắn sẽ bị trừng phạt nặng hơn nữa.”

Ông lão học giả cười ha hả và nói: “Tôi tự mình đi thăm thôi… Không làm phiền chị Zhao trong việc tu luyện của cô ấy đâu.”

Người phụ nữ gật đầu nhẹ nhàng.

Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư… chính là anh trai của bà ấy.

Thực ra, trong số những người quý tộc hàng đầu này, đa số không phải là những người thực sự tu luyện. Vì vậy, vấn đề về địa vị trong giáo phái cũng khá đặc biệt… Có cả hệ thống phân loại dựa trên gia phả và bản ghi tu luyện, nhưng điều kỳ lạ hơn nữa là hệ thống này lại phải phục tùng hệ thống gia phả, chứ không phải ngược lại. Vì vậy,

Việc khiến cho Lạc Bạc Sơn và Long Hổ Sơn trở thành anh em vợ chồng cũng đủ làm cho Long Hổ Sơn vui mừng lắm rồi phải không?

Một khu vườn hoa tuyệt đẹp. Người ta truyền tụng rằng những loại hoa này được các đại thiên sư qua các thời đại ghé thăm Bách Hoa Phúc Địa, và được chủ nhân của những vùng đất phú tú cùng với mười hai vị thần chủ chăm sóc cẩn thận, như một món quà dâng lên Thiên Sư Phủ.

Có một cái bể mực nhỏ Lôi Trì. Nó nằm trong một chiếc bể mực chỉ bằng kích thước bàn tay, và trên đáy bể có khắc dòng chữ thứ ba Lôi Trì. Cái vật này có vẻ ngoài không mấy nổi bật, nhưng thực ra nó được coi là một trong những bể mực quý giá nhất; độ quan trọng của nó chỉ đứng sau bể rửa kiếm Đào Hoàn Sơn và một cái bể mực khác được truyền tai là đã bị lạc ở nơi nào đó ở Bắc Cự Lô Châu.

Chiếc bể mực này luôn được để trên bàn làm việc của đại thiên sư. Mỗi năm, Thiên Sư Phủ đều tổ chức lễ khai bút; nếu đại thiên sư đi ẩn dật hay đi xa, người được giao nhiệm vụ này sẽ là hậu duệ trực tiếp của quý nhân Hoàng Tử, người sẽ thay mặt đại thiên sư “nhúng mực” và viết những bức thư vàng __TERM067__. Những bức thư này không chỉ được dùng trong nội bộ gia đình, mà còn được tặng cho các vị vua chúa của Vương triều hoặc gửi đến những người thuộc __TERM033__. Một bức thư __TERM067__ với pháp thuật Ngũ Lôi Chính Pháp, dù được các vị vua chúa sử dụng để ban thưởng cho các đền thờ hoặc để ổn định vận mệnh của non sông, hay được các phái môn __TERM018__ trao cho những người thừa kế chính thống như một bảo vật quý giá để bảo vệ bản thân, thì hiệu quả của nó cũng rất rõ ràng; vì vậy, việc nó được coi là bảo vật cũng không có gì đáng ngạc nhiên cả.

Chưa kể đến những trận pháp liên quan đến nhiều dòng long mạch và ngọn núi, chỉ riêng những chiếc quan tài treo chứa xác của hai trăm vị tiên, nguồn gốc và công dụng của chúng đều không rõ ràng, thôi cũng đã là một lời cảnh báo lớn lao rồi.

Chỉ cần nói đến ba ngôi đền __TERM074__ khác nhau bên ngoài Đài Thu Thập Tinh, mỗi ngôi đền đều có ý nghĩa riêng biệt; mỗi ngôi đền đều thờ một vị thần tương ứng – Thần Mưa, Thần Sấm, Thần Điện – và từng vị thần này đều có trách nhiệm canh giữ một trong ba ngôi đền đó.

Đây chính là một cung điện tiên ở đỉnh núi, với lịch sử hàng nghìn năm được xây dựng và phát triển công phu.

Trong lịch sử, khi __TERM032__ đạt đến đỉnh cao về quy mô và ảnh hưởng, họ đã xây dựng mười đạo cung lớn, tám mươi một tu viện đạo, và ngoài ra còn

Vì vậy, vào thời điểm đó, Long Hổ Sơn không chỉ được mệnh danh là “người nắm giữ con đường chính của thiên hạ”, mà còn trên danh nghĩa là người lãnh đạo ba ngọn núi Phù Lục, quản lý toàn bộ giáo phái Đạo Giáo trên thế giới.

Phù Lục – Những cái lò luyện đan và những công cụ liên quan đến việc luyện đan đều thuộc về Long Hổ Sơn; dù sao thì chúng cũng đều ở đây mà.

Dòng truyền thống của giáo phái này rất lâu đời, kéo dài suốt tám ngàn năm.

Nếu nói về số lượng các bức khắc trên vách đá và các bia đá ghi chép, thì không thể đếm xuể; về mặt này, Long Hổ Sơn chỉ đứng sau ngọn núi Sui Shan mà thôi.

Nếu so sánh về tài sản, thì so với ngôi nhà Lạc Bạc Sơn của gia tộc mình, Long Hổ Sơn quả thực vẫn hơi vượt trội hơn một chút.

Vấn đề là ở Long Hổ Sơn có quá nhiều thứ tốt đẹp mà không thể sử dụng được; dù muốn mượn cũng không được, muốn mang đi cũng không xong… Nói cho cùng, là do ít khi ghé thăm người khác, nên lòng thành của mọi người dành cho Long Hổ Sơn vẫn chưa đủ mạnh mẽ.

Cũng may mà không có ai ở bên cạnh; nếu không, ông chắc chắn sẽ có điều gì đó để nói, và tôi cũng sẽ có lý do để bày tỏ ý kiến của mình… Làm một học trò mà không có gì để nói thì thật tốt… Nhưng làm thế nào mới có thể coi mình là anh trai cả được đây?

Một gợn sóng nhỏ lan truyền trong tâm hồn Long Hổ Sơn; Đại Thiên Sư hỏi: “Đã xem đủ chưa?”

Ông già cười ha hả, bước lên những bậc thang của đài Trích Tinh, và khi nhìn thấy bức tranh tuyệt đẹp với mười chiếc đuôi cáo trắng như tuyết trải dài khắp nơi, ông ta reo lên: “Cô Luyện Chân, càng ngày càng xinh đẹp hơn rồi… Thật là không thể tả xiết được! Mười cảnh đẹp kia thì chưa đủ… Cảnh đẹp này, khiến cho đài Trích Tinh trở nên thêm phần huyền ảo… Chắc hẳn đây phải là cảnh thứ mười một mới đúng… Không đúng rồi… Danh hiệu này thật là quá thấp…”

Luyện Chân ngay lập tức sử dụng phép thuật của mình, thu lại những chiếc đuôi cáo đó, và trong chốc lát đã xuất hiện bên dưới các bậc thang, cúi đầu chào hỏi… Cô ta cũng giống như vị nữ tiên quản lý lầu Chỉ Thư, gọi ông già bằng danh hiệu Văn Thánh Lão “cha”.

Ông già cười và vẫy tay: “Chúng ta cũng không phải là người ngoài… Cô Luyện Chân cứ khách sáo như vậy thì làm sao tôi không lo lắng được chứ…”

Zhao Tianlai đến đứng bên cạnh ông già, cùng nhau từ từ bước lên cao.

Cậu bé tu sĩ ngồi xếp bàn chân hai bên mép đài Trích Tinh, mải mê nhìn ra xa, tựa như không hề nh

Long Hổ Sơn Thật là thiệt thòi; còn Thiên Sư Phủ thì càng thiệt hơn nữa. Với tính cách của Ngài Rồng Lửa kia, dù có từ chức đi nữa, chắc chắn ông ấy vẫn sẽ bảo vệ Long Hổ Sơn một cách quyết liệt hơn trước đây nhiều.

Zhao Tianlai đáp lại: “Nếu tôi chết trong việc này, hoặc giảm xuống cấp độ của một tiên nhân, một vị Đại Thiên Sư tuổi trẻ mà cấp độ chưa đủ cao, chỉ có danh mà không có thực lực, việc phải gánh vác quá nhiều mâu thuẫn trên núi non sớm muộn cũng không phải là điều tốt cho cả hai người họ – ông ấy và đệ tử của mình. Thay vì để bị cuốn vào những tranh chấp ấy, tốt hơn hết là để người trẻ tự mình đi con đường của mình. Như vậy, Ngài Rồng Lửa cũng sẽ không cảm thấy áy náy về Long Hổ Sơn. Cứ để mọi thứ kết thúc một cách êm đẹp thì hơn.”

Trong thế giới này, các phái đạo đều cạnh tranh gay gắt, mỗi phái đều có những ưu điểm riêng. Zhao Tianlai cũng coi như vậy đối với Phù Lục Yu Xuan và Ngài Rồng Lửa.

Rất nhiều người quý tộc thuộc phe Thiên Sư Phủ vẫn không thể chấp nhận cái danh “Phù Lục”, điều này cũng dễ hiểu. Nhưng nếu ngay cả Zhao Tianlai, một vị Đại Thiên Sư, cũng cứ mãi mê bám víu vào điều đó, thì chính hệ thống đạo pháp của Long Hổ Sơn mới là nguy cơ thực sự. Không phải là không cần tranh đấu, mà là phải tranh đấu vì lợi ích chung của đạo pháp. Nếu có một phái đạo khác nổi lên mạnh mẽ hơn, Long Hổ Sơn sẽ phải dùng kiếm chặt bỏ đỉnh núi đó, hoặc dùng ấn phá hủy những cây cối xinh đẹp… Hoặc là Phù Lục Yu Xuan sẽ đè nát đỉnh núi bằng uy quyền của mình, còn Ngài Rồng Lửa thì có thể dùng tay di chuyển cả ngọn núi… Như vậy, tất cả các hệ thống đạo pháp bản địa trên thế giới này sẽ buộc phải công nhận ba dòng đạo Bạch Ngọc Kinh là tổ tiên của mình mà thôi.

Người già kia gật đầu mạnh mẽ: “Đúng rồi, đúng rồi! Anh hùng không bàn về lợi ích hay thiệt hại, họ chỉ quan tâm đến điều đúng sai trong lòng mình. Đạo pháp là thứ không thể chỉ nói suông mà không hành động thực tế.” Những lời nói của người già này thì cũng chỉ đáng tin một phần mà thôi.

Zhao Tianlai trực tiếp hỏi: “Anh đến đây vì Bạch Dã à?”

Người già kia không giấu giếm gì cả, cũng không có ý định che giấu hay dùng những mưu mẹo gì đó; anh ta chỉ nói thẳng ra: “Những gì tôi đã làm trên núi Suì, chắc ông cũng đã thấy rõ. Đệ tử của tôi bị Tiêu Tần chi phối quá nhiều, và Lục Châu sau khi r

Chẳng hạn, dù không thể cứu được Bạch Dã, ít nhất cũng nên cứu Long Hổ Sơn. Chỉ với hành động này thôi, sau này trên khắp thiên hạ Hoàng Nguyên, đặc biệt là bên trong phái Phù Lục của các người, mọi tranh chấp liên quan đến quyền sở hữu cái tên “Phù Lục” sẽ không còn gay gắt đến mức đó nữa. Cứ tiếp tục tranh cãi mãi thì thật sự có người sẽ chết đấy… Suốt bao năm qua, những chuyện xảy ra dưới núi Sơn Thượng Nhân đã gây ra bao nhiêu rắc rối lớn nhỏ rồi? Tất nhiên, tôi chỉ đưa ra một ví dụ thôi; Đại Thiên Sư sẽ giải quyết chúng như thế nào thì tùy ý ông ấy thôi.”

Zhao Tianlai không giấu giếm gì, nói: “Tôi dự định sẽ đi đến đảo Tongye, và quyết định này sẽ không thay đổi.”

Lão Học Giả gật đầu: “Thật tuyệt vời. Điều đó xứng đáng với câu khẩu hiệu kia. Tôi tin rằng phái Long Hổ Sơn thực sự sẽ như lời cam kết của Long Hổ Sơn: ‘Đạo đều thuộc về núi ta; càng lâu thì càng thịnh vượng.’”

Zhao Tianlai cười nói: “Lão Học Giả thật sự là người luôn bận rộn.”

Lão Học Giả cúi xuống ngồi bên cạnh cậu đạo tử nhỏ, nói: “Bận rộn thì cũng đừng đến mức không thành công được gì cả; dù chỉ thành công được một việc thôi, cũng đã rất tốt rồi.”

Zhao Tianlai ngồi xếp chân bên cạnh.

Cậu đạo tử nhỏ đã đứng dậy, không muốn ngồi gần Lão Học Giả nữa.

Lão Học Giả hỏi: “Muốn uống rượu không?”

Zhao Tianlai đáp: “Ông mời tôi uống à?”

Lão Học Giả không nói gì.

Zhao Tianlai cầm chiếc sáo tre xanh, nói: “Những thùng rượu hoa nguyệt quế kia, ông uống một thùng đi; coi như tôi mời ông thôi. Những thùng còn lại, xin ông để chúng trở lại chỗ cũ.”

Lão Học Giả đang chờ đợi câu này; ông ngay lập tức vươn tay lấy ra một thùng rượu từ tay áo mình. Tất nhiên, không phải vì ông tham lam vào linh khí của núi non và cây cỏ, mà vì ông thực sự thích hương vị của loại rượu này.

Lão Học Giả uống một ngụm rượu, nói: “Thực ra, khi thanh kiếm ấy rơi xuống đảo Bạch Dã từ đầu, tôi đã biết kết cục sẽ như thế nào. Bây giờ, tâm nguyện duy nhất của tôi là làm cho tình huống tồi tệ nhất đó trở nên tốt đẹp hơn một chút.”

Chẳng hạn, nếu Long Hổ Sơn có thể sống sót, thì tốt nhất vẫn là Phù Lục Long Hổ Sơn. Hoặc ít nhất là Bạch Dã không phải chết hết. Dù vậy, nếu từ đây trở đi, thiên hạ Hoàng Nguyên sẽ mất đi một trong những vị kiếm sĩ vĩ đại nhất… Dù Bạch Dã thậm chí không còn ở

Bạch Dã ở đâu cũng là Bạch Dã, vẫn là cái Bạch Dã giống như thể đang dạy khắp nơi về ý nghĩa của hoa liễu vậy.

Tiếng sáo trúc của Triệu Thiên Lai thật sự nghe như tiếng thiên thanh vang lên.

Con hạc vàng bay lượn trên đỉnh núi, con chim xanh bay cao trên bầu trời Vân Hải. Chúng như những hạt ngọc màu xanh lá vàng, lăn tăn trang trí cho bức rèm phủ bằng hạt ngọc trắng.

Vị lão học giả vừa uống rượu vừa đối đáp bằng những bài thơ.

“Khắc ra miền đất bất tử của tình yêu và ánh trăng, tu luyện để có được thân xác bất tử trong ánh vàng rực rỡ. Danh sách các vị thần mặc áo vàng ở trên trời, những cây đào xanh nở rộ khắp nơi trên thế gian.”

Ba ngọn núi hòa quyện với mưa, tạo thành hình ảnh những con rồng bay lên, bay lượn để gặp gỡ Vua Sấm Ngàn Tia. Một dòng suối pha lê giữa biển khói mù, người thực sự lên núi sẽ trở thành tiên.

Cậu bé tu sĩ nhỏ lắc đầu nói: “Những bài thơ vớ vẩn như thế này, không bằng tiếng sáo trúc thiên thanh chút nào.”

Anh ta còn bổ sung thêm: “Thực sự không bằng chút nào. Quả thật, những bậc hiền triết như Văn Miếu ấy, nếu nói về tài năng viết thơ hay chơi nhạc, thì họ chắc chắn kém xa những nhà văn và nhà thơ xuất sắc trên thế gian này.”

Luyện Chân trước đó đã từ từ thực hiện động tác chúc phúc, sau đó ngồi xuống bên cạnh Đại Tiên Sư.

Khi Triệu Thiên Lai thu lại chiếc sáo trúc của mình, vị lão học giả cũng đã uống hết một bình rượu Thiên Sư Phủ làm từ hoa quế.

Vị lão học giả không nỡ vứt bình rượu đó xuống Vân Hải, mà cho vào túi và nói: “Đừng cố gắng trở thành một vị thần bình thường, hãy cố gắng trở thành vị thần duy nhất. Chỉ cần sai một chữ, cũng sẽ có sự khác biệt lớn lao. Về Văn Hải Châu Mật đó, chỉ cần dùng sự phân biệt đơn giản giữa mạnh và yếu để giải quyết mọi chuyện một cách triệt để, để tách biệt chúng ta với tất cả sinh linh trên thế giới này. Vì vậy, chuyến đi của bạn đến đảo Tang Diệp Châu lần này, mức độ nguy hiểm có thể không kém gì việc Bạch Dã đóng giữ đảo Phù Dao Châu đâu. Hãy cẩn thận với Giả Sinh nhé, hãy càng thận trọng càng tốt.”

Triệu Thiên Lai cười và gật đầu.

Gương mặt trẻ trung, phong thái giản dị mà đầy uy nghi.

Gió núi thổi qua mặt anh, khiến anh trông thật thanh tú và phi thường.

Luyện Chân tò mò hỏi: “Ông ơi, con có thể hỏi về cái Bàn Thăng Thiên kia không ạ?”

Vị lão học giả cười và nói: “Có gì không thể hỏi chứ? Nơi cư ngụ của các vị thần cổ đại

Còn ngôi đền kia thì chính là Thác Nguyệt Sơn của thế giới hoang dã.

Chỉ là nó đã không còn xứng đáng với cái tên đó nữa. Lúc trước, Trần Thanh cùng Long Quân và Quan Chiếu đã cùng nhau đến Thác Nguyệt Sơn để so tài kiếm thuật, nhưng đó không phải là để tranh đấu vì danh dự hay gì cả.

Tuy nhiên, về những bí mật còn lại này, lão học giả này sẽ không tiết lộ thêm nữa.

Chính Zhao Tianlai cũng không hề nói ra với các đồng đạo tu luyện, chỉ là một bình rượu quế thôi mà, không thể mua được vài trang sách cổ đâu. Huống chi người bạn đồng đạo kia, người luôn kiên nhẫn không mệt mỏi, với tư cách là một trong bốn linh hồn kiếm cổ xưa, có lẽ ông ấy hiểu rõ sự thật hơn cả Đại Thiên Sư.

Lão học giả đứng dậy và cười nói: “Dù không thành công như mong muốn, nhưng thực sự là nhờ vào phúc của cô gái Lian Zhen. Lần trước tôi đã được thưởng thức một ấm trà ngon, hôm nay lại được uống một ấm rượu ngon ở đây. Khi tôi đến làm khách, dù túi tiền không dư dả, nhưng tôi luôn coi trọng lễ nghi. Lần trước tôi đã tặng một đôi câu đối và một biển hiệu, hôm nay tôi muốn tặng cho một chàng trai trẻ đã ở đây tu luyện suốt nhiều năm một con dấu ấn. Xin Đại Thiên Sư hoặc cô gái Lian Zhen hãy giúp tôi chuyển nó cho anh ta sau này.”

Zhao Tianlai đứng dậy và nói: “Nói mãi cũng chỉ là ‘nước mát không chảy ra ngoài’ mà thôi.”

Người đàn ông kia, người từng đi xe bò rời khỏi hang Lý Châu Tiên Đình, chính là một trong những đệ tử chính thức của Kỳ Tĩnh Xuân.

Sau đó, ông ấy du lịch khắp đất liền Trung Hoa và đã tu luyện trong một ngôi đạo quán ở Long Hổ Sơn trong một thời gian. Dù không phải là đệ tử không có tên, nhưng danh tính của ông ấy vẫn là một học giả Nho giáo. Cuối cùng, Triệu Dao đã đi đến ngôi đền thứ năm trên thế giới.

Có vẻ như có một người mà ông ấy luôn nhớ nhung, đang ở ngôi đền Phi Thăng Thành đó.

Dựa trên một số manh mối, theo suy đoán của các vị chân nhân trong ngôi đạo quán, Triệu Dao dường như có mối liên hệ khá sâu sắc với Bạch Dã.

Zhao Tianlai chỉ cầm đàn sáo và cười mà không nói gì thêm.

Lian Zhen biết rằng chủ nhân của mình không muốn dính líu quá nhiều vào chuyện tình cảm thế tục, vì vậy cô ấy mới đứng ra làm việc này, nhận lấy con dấu ấn làm từ vật liệu Bạch Ngọc từ tay Văn Thánh. Thực ra, cô ấy và chàng trai trẻ Triệu Dao cũng không thể nói là người lạ với nhau.

Lão học giả cười ha hả và nói: “Đây cũng không phải là thứ gì đáng che giấu đâu. Cô gái Lian Zhen cứ yên tâm xem nội dung trên con

Luyện Chân cũng không ngần ngại nữa, dùng hai ngón tay nhặt lấy con dấu, ngước nhìn lên.

Bốn chữ In Văn trên con dấu.

“Tâm đăng bất dạ.”

Chào Thiên Lai liếc nhìn một cái rồi cười hiểu ý: “Tinh thần sâu sắc, như mây và nước… Tâm đăng bất dạ, đạo cây vĩnh xuân.”

Ông học giả già cười ha hả: “Anh Thiên Lai ơi, sách trên đời này gần như đã được anh đọc hết rồi!”

Thực ra, Chào Thiên Lai còn muốn khen ngợi việc con dao khắc được dùng để viết chữ rất tốt, từ những nét chữ đầy phong tục thường nhật lại toát lên vẻ thanh cao của tiên phú. Nhưng sau khi nói ra điều đó với ông học giả già, anh quyết định thôi.

Ông học giả già hỏi thăm: “Không biết là tôi đang nịnh hót quá mức chứ? Nếu vậy, tôi có thể sửa lại… Thậm chí có thể rút lại lời khen đó cũng được.”

Sau khi cất con dấu vào túi, Luyện Chân không nhịn được mà bật cười. Văn Thánh Lão Một người học giả như ông này, trên đời này thật sự rất hiếm.

Chào Thiên Lai hỏi: “Tiếp theo, anh định đi đâu để bận rộn?”

Ông học giả già vẫn không từ bỏ ý định, tiếp tục nói: “Sau này tôi sẽ bảo Quan Môn Đệ đến khắc cho anh một con dấu, chỉ in bốn chữ ‘Một lần không cẩn thận, đọc hết sách trên đời’, thế nào? Anh thích không? Nếu thấy số chữ nhiều quá, không đủ khoảng trống, cũng không sao đâu… Có thể chỉ khắc bốn chữ ‘Đọc hết tất cả các cuốn sách’ cũng được.”

Chào Thiên Lai vẫn không trả lời.

Ông học giả già tìm cách thoát khỏi tình huống này một cách khéo léo và thành công, bắt đầu vuốt râu cười: “Hai đệ tử mới của tôi, một người do Tiểu Kỳ tìm đến, một người do tôi tìm cho Quan Môn Đệ, giờ thì họ cùng một thế hệ rồi… Hai đứa trẻ vừa gặp nhau, tất nhiên tôi phải đến xem thử.”

Khi ông học giả già lén lút ánh mắt với họ, Đại Thiên Sư buộc phải sử dụng phép thuật để giúp ông ta di chuyển đến một nơi xa xôi.

Cậu đạo tử nhỏ hỏi: “Tại sao ông lại phải làm như vậy ạ?”

Chào Thiên Lai cười đáp: “Người nổi bật trong rừng thường sẽ bị gió thổi đổ… Những đệ tử quá xuất sắc như vậy, người làm thầy cũng sẽ lo lắng không ngớt… Nhưng lo lắng như vậy cũng có một hương vị riêng… Người bình thường thì không thể có được điều đó đâu.”

Cậu đạo tử nhỏ bỗng nhiên cau mày:

Ông học giả già kia… vẫn chưa trả tiền rượu!

Chào Thiên Lai cười nói: “Vì vậy, tôi đã trả lại một ‘lần không cẩn thận’…”

Ông học giả già hạ cánh ở một nơi xa xôi, lao thẳng vào một con sông.

Sau khi bơi l

Chú nhỏ và sư phụ của họ.

Họ đã vượt qua bao khó khăn để cứu sống rất nhiều người; không ai trong số họ từng có ý định làm hại ai cả.

Núi non xanh thẳm, thanh niên trẻ trung với tâm hồn trong sáng.

Có những lời khen ngợi chân thành mà những người già thực sự quý trọng, nhưng họ lại không nỡ nói ra trước người ngoài.

Sợ người khác biết, đôi khi lại lo người khác không biết.

Người già bỗng nhiên quay đầu nhìn về hướng tây nam của bầu trời rộng lớn.

———————

Thế giới thứ năm, Phi Thăng Thành vừa mới mở ra một vùng đất xa xôi thuộc dãy núi này; tuy nhiên, hiện tại nó vẫn chỉ là bản sắc ban đầu của một thành phố.

Tại Phi Thăng Thành, có rất nhiều người luyện kiếm; ngay cả sau khi thu hút được một số người từ Phù Dao Châu đến đây để tu luyện, họ vẫn thiếu nhân lực và gặp nhiều khó khăn trong công việc. Trong quá trình này, Đặng Lương--, người xuất thân từ Đại Lạp Châu và đang phục vụ cho Đặng Lương, đã đóng vai trò quan trọng trong việc thu hút các tu sĩ từ Phù Dao Châu; cách ông ấy giao tiếp với mọi người thật sự rất tài ba, không hề kém cạnh so với các tu sĩ thuộc hai phái Xíng Quan và Ẩn Quan.

Không chỉ vậy, Đặng Lương còn giúp hoàn thiện một số cơ quan của Phi Thăng Thành. Còn về phía Cao Dã Hầu – người đứng đầu cơ quan này – thì tình hình hiện tại của họ đã trở nên rõ ràng cho tất cả mọi người trong thành phố: họ thực sự rất tham lam, luôn coi tiền bạc là điều quan trọng nhất. Những câu nói như “Khi tu sĩ củaThiên Phủ đến, trời cao ba thước, đất mỏng một thước” hay “Nhìn thấy cái gì tốt là thu lại ngay” đã trở thành những câu thoại phổ biến.

Vì Đặng Lương cũng xuất thân từ phái Ẩn Quan và là một người luyện kiếm, nên ông ấy tự nhiên đã học được những bí quyết thực sự từ người tiền nhiệm của mình. Vì vậy, trong số những tu sĩ củaThiên Phủ đang đi khắp nơi để thu thập của cải, Đặng Lương luôn được đối xử một cách tôn trọng.

Do vùng đất này nằm ở vị trí trung tâm giữa Phi Thăng Thành và miền nam của thế giới, nó đã liên tục xảy ra những tranh chấp với những tu sĩ từ Phù Diệp Châu – những người liên tục tiến về phía bắc và chiếm đoạt các vùng đất.

Vùng đất được Phi Thăng Thành chọn lựa kỹ lưỡng này thực sự là một địa điểm tuyệt vời về mặt phong thủy; ngoài một con sông lớn, nó còn có thể tạo nên cảnh quan tuyệt đẹp như năm ngọn núi lớn. Nếu đặt nó ở Phù Diệp Châu, có lẽ nó sẽ trở thành nơi mà một vương triều có thể phát triển mạnh mẽ.

Ba khu vực còn lại được sử dụng để giúp Phi Thăng Thành mở rộng lãnh thổ trên diện rộng, nhưng không có nơi nào hung hãn và bá đạo như khu vực phía nam này; chúng đều nằm gần hơn với Phi Thăng Thành – trung tâm của thế giới này.

Sau cuộc đấu kiếm với một người phụ nữ giữ chức vụ quan ẩn tạm thời tên là Đại Kiếm Tiên, cô ấy đã nói ra câu này: “Những kẻ bị bắt nạt chính là các ngươi ở Đảo Tùng Diệp.”

Kỳ Săn và Cao Dã Hầu – với tư cách là lãnh đạo của hai phe Hình Pháp và Quán Phủ – cũng không thể làm gì được trong tình huống này; hơn nữa, Kiếm khí Trường thành thực sự có ấn tượng rất xấu về Đảo Tùng Diệp.

Cuối cùng, theo quy định đã đặt ra trong cuộc họp thứ hai Tổ Sư Đường, một bia đá được dựng lên ở điểm cao nhất của ngọn núi, trên đó khắc chỉ một chữ “Khí”.

Ngoài ra, ở phía đông bia đá được khắc chữ “Kiếm”, phía tây khắc chữ “Dài”, và phía bắc khắc chữ “Thành”.

Điều bất ngờ nhất là tại khu vực bia đá khắc chữ “Kiếm”, một tu sĩ trẻ tên là Sơn Thanh không chỉ đập vỡ tấm bia đá bằng kiếm mà còn buộc tất cả các tu sĩ kiếm thuật của Phi Thăng Thành phải rời khỏi đất nước này.

Tại đống đổ nát của tấm bia đá khắc chữ “Kiếm”, __TERM052__ đã bay đến đỉnh núi và tiến thẳng đến nơi Sơn Thanh đang ở. Khi đến khu vực của Sơn Thanh, __TERM052__ đã không do dự mà tổ chức một cuộc đấu kiếm; cuối cùng, một kiếm của cô ấy đã làm vỡ con dấu chữ “Sơn” từng thuộc về __TERM019__. Không chỉ vậy, __TERM052__ còn mang con dấu đó trở về đỉnh núi nơi có bia đá khắc chữ “Kiếm”. Trước khi rời đi, cô ấy đã nói với Sơn Thanh, khuôn mặt tái nhợt: “Lần sau nếu muốn đấu kiếm, hãy báo trước cho tôi; đấu kiếm này sẽ quyết định sinh tử.”

Vị đạo sư đã phá hủy tấm bia đá khắc chữ “Kiếm” – __TERM037__ – đã chấp nhận sự việc này và buộc phải tạm thời ẩn dật để dưỡng thương.

Sau trận chiến này, không ai có thể nghi ngờ gì nữa về việc __TERM052__ chính là người đầu tiên trong thế giới mới này.

Trên đường trở về từ nơi có bia đá khắc chữ “Kiếm”, __TERM052__ nhận được tin từ __TERM028__ rằng tại khu vực bia đá khắc chữ “Khí” ở phía nam, đã xảy ra tranh chấp với một nhóm lớn tu sĩ từ Đảo Tùng Diệp.

Do cuộc họp __TERM018__ trước đó diễn ra trong bầu không khí nghiêm túc, những thảo luận về cách đối nhân xử thế với thế giới bên ngoài trong thời gian các quan ẩn đang nắm quyền đã khiến nhiều tu sĩ kiếm thuật e ngại và không dám dùng hết sức mình để đánh bại đối thủ.

Vì vậy, Ninh Diệu đành phải cưỡi kiếm đi về phía nam để tiếp tục sử dụng kiếm của mình. Kể từ đó, bao gồm cả những người luyện kiếm ở miền nam, toàn bộ khu vực Phi Thăng Thành đều hiểu ra rằng chỉ cần họ có lý lẽ, thì không cần phải quá khách sáo khi đối đầu với những tu sĩ từ đảoĐỗ quyến; họ hoàn toàn có thể khiến những “thầy tiên” này phải chịu đựng sự tức giận mà không hề bị trừng phạt.

Đặng Lương nhìn xa trông rộng hơn so với Kỳ Săn và Cao Dã Hầu; ông đã tìm cơ hội nói chuyện riêng với hai người này và nói rằng việc Ninh Diệu sử dụng kiếm không chỉ giúp giải tỏa cơn giận mà còn mang lại lợi ích lớn hơn. Bởi vì như vậy, mặc dù Phi Thăng Thành sẽ xung đột với các tu sĩ từ đảoĐỗ quyến, nhưng thực chất điều này lại giúp củng cố mối quan hệ giữa Phi Thăng Thành và các tu sĩ ở đảoPhù Dao, khiến họ cảm thấy thoải mái hơn và có sự thiện cảm tự nhiên đối với Phi Thăng Thành. Đây chính là bản chất con người – những điều này hoàn toàn có thể được tận dụng một cách thông minh.

Còn về những vị tiên sư có nguồn gốc từ đảo Đỗ Diệp Châu kia, dù bây giờ họ đều tỏ ra rất phẫn nộ, nhưng sau này, khi danh tính của Phi Thăng Thành được công nhận một cách chính thức, chắc chắn họ sẽ càng sẵn lòng bỏ tiền ra hơn nữa.

Sau khi trở lại với Phi Thăng Thành, Ninh Diệu có vẻ không mấy vui vẻ.

Vào buổi tối hôm nay, Ninh Diệu hiếm khi ghé quán rượu. Người từng là người canh gác tại thị trấn Lý Châu Động Thiên nay đã trở thành quản lý quán rượu và sống khá thành đạt; hàng ngày, quán luôn đầy rẫy những kẻ nghiện rượu và đánh bạc.

Ninh Diệu đang cầm chiếc bát rượu, ngồi trong quán và nhìn những tấm bảng thông báo treo trên tường.

Trịnh Đại Phong chỉ mỉm cười chào Ninh Diệu rồi tiếp tục nói chuyện thấp giọng với những vị khách bên ngoài, kể về giấc mơ tuyệt vời mà anh ta đã trải qua vào đêm hôm đó, về vẻ đẹp của hai mươi bốn nữ tiên Phong Lan… Cuối cùng, anh ta tự hào nói rằng: “Làm sao mà người đàn ông già như chúng ta lại có thể không giữ trong lòng một người phụ nữ được chứ? Chuyện đàn ông độc thân ấy… thực ra trên đời này này chẳng hề có cái gì gọi là đàn ông độc thân cả; nhất là sau khi uống rượu của tôi…”

Thực ra, khi Ninh Diệu xuất hiện, bầu không khí trong quán rượu đã thay đổi hoàn toàn. Chỉ khi Ninh Diệu bước vào quán, mọi thứ mới dần trở lại bình thường.

Không thể tránh khỏi được; kỹ năng kiếm thuật của Ninh Diệu ngày càng cao, uy tín của anh ta cũng ngày càng lớn, vì vậy Phi Thăng Thành tự nhiên coi anh ta như một người đặc biệt, ngang hàng với Đại Lão Kiếm Tiên. Trong số các nhánh quan lại, ẩn sĩ và người liên quan đến Quán Thủy, chỉ có Ninh Diệu là người duy nhất sở hữu những điểm đặc biệt ấy – điều này hoàn toàn là điều hiển nhiên.

May mắn thay, Ninh Diệu đã đến quán rượu; nếu không, việc uống rượu sẽ trở nên khó khăn hơn nhiều.

Một số thanh niên không hiểu hết ý nghĩa của những lời nói của Trịnh Đại Phong, chỉ cười ngốc nghếch và hỏi chủ quán rằng liệu họ có thể học được cách “giữ một người phụ nữ trong lòng” hay không… Liệu đó có phải là một kỹ năng độc đáo chỉ có ở họ không?

Trịnh Đại Phong nâng chiếc bát rượu lên; ngay lập tức có người vội vàng rót thêm rượu cho anh ta. Sau khi uống hết một bát lớn, anh ta nhìn về phía một bàn rượu bên cạnh – nơi có một nữ kiếm sư đến từ gia tộc giàu có ở phố Cựu Ngọc Hộ… Hiện nay, cô ấy thường xuyên dẫn theo một số nữ kiếm sư khác đến đây để uống rượu, và rất hào phóng trong việc chi trả.

Khi Trịnh Đại Phong dùng sức cào vào chiếc ghế đá vài cái, người say rượu bên cạnh lập tức quay mặt đi chỗ khác, rồi gật đầu như thể hiểu ý của anh ta vậy. Không lạ gì mà những chiếc ghế tại quán rượu dường như càng ngày càng hẹp lại; chủ quán Zheng quả là một người có học thức thực sự.

Ngay khi người phụ nữ đó quay đầu lại, Trịnh Đại Phong lập tức rời mắt khỏi cô ấy, lau miệng nhẹ nhàng rồi nói với người thanh niên bên cạnh: “Anh bạn này, suy nghĩ của em thật là tồi tệ… Đâu phải là những phép thuật hay kỳ công gì đâu. Chỉ cần một người đàn ông quan tâm đến một người phụ nữ, họ đã trở thành một đôi tình nhân hứa hẹn lâu dài rồi… Dù người phụ nữ đó là con gái của Sơn Trên Tiên hay là một cô gái sống dưới núi, thì cô ấy mãi mãi vẫn giữ được vẻ đẹp của tuổi đôi mươi… Đẹp không nhỉ? Tất nhiên là rất đẹp.”

Mọi người bỗng nhiên nhận ra rằng, quả thực có lý do đằng sau điều đó.

Trịnh Đại Phong gãi đầu một bên, rồi dùng tay đổ rượu cho mọi người xung quanh, sau đó nói: “Các anh em, hãy đứng dậy nào…” Anh ta tiếp tục uống rượu, nụ cười vẫn luôn nở trên môi, chỉ là đôi khi khi anh ta cúi đầu uống rượu, ánh mắt anh ta ẩn chứa những suy nghĩ khó nói ra… Nhìn không thấy rượu, nhưng có thể thấy được con người.

Sau khi uống rượu xong, lần đầu tiên Ninh Diệu tự nguyện tìm đến người phó của quan xử án – người đàn ông tên Nian Xin.

Có lẽ bất kỳ ai trong giới kiếm sĩ ẩn danh cũng đều e ngại gặp người này… Nhưng Ninh Diệu thì là ngoại lệ.

Nơi ở của Nian Xin nằm trong một con hẻm yên tĩnh, rất đơn sơ.

Vào ban đêm, sau khi bước vào nhà, Ninh Diệu hỏi: “Tiền bối Nian Xin, liệu ông ấy có để lại thư ở đây không?”

Người đàn ông mặc bộ áo choàng pháp sư rộng lớn đó gật đầu: “Đúng vậy, ông ấy đã để lại một bức thư… Nhưng theo thỏa thuận giữa tôi và Trần Bình An, tôi vẫn chưa thể đưa nó cho anh.” Anh ta tiếp tục nói: “Thực ra, cô Ninh tốt nhất là đừng bao giờ mở bức thư bí mật này.”

Trong lúc nói chuyện, Nian Xin nhẹ nhàng xoay những sợi tăm đèn trên bàn.

Ninh Diệu gật đầu, nhưng chỉ liếc nhìn ngọn đèn kỳ lạ đó mà không đòi hỏi bức thư bí mật từ Nian Xin.

Không ngờ Nian Xin lại lấy bức thư ra từ tay áo mình và cười nói: “Nhưng tôi nghĩ việc mở nó sớm một chút cũng không sao đâu… Có lẽ sẽ mang lại điềm may mắn đấy.”

Ninh Diệu có vẻ do dự.

Nắm lấy bức thư bí mật đó, Nhiễn Tâm thì thầm với mình: “Mình đã giữ lời hứa, sẽ cất giữ bức thư này thật cẩn thận.”

Thực ra, Trần Bình An đã gửi đi ba bức thư; ngoài bức này dành cho Nhiễn Tâm, còn có một bức được gửi cho Huỳnh Kiếm Tông – người thừa kế chính thức của Vân Nhàn Phong, một cao thủ kiếm thuật tên là Bạch Thủ.

Lúc đó, Trần Bình An chỉ nói riêng với cậu thiếu niên rằng sư phụ của cậu ấy đang rất buồn bã đến mức tự mình uống rượu, và yêu cầu giao bức thư này cho sư phụ cậu ấy sau đó.

Trong bức thư đó, Trần Bình An chỉ mong Lưu Cảnh Long có thể giúp mình thuyết phục Ma Nữ Mặc Áo Cưới về vấn đề này; Trần Bình An tin rằng Lưu Cảnh Long sẽ làm tốt hơn bản thân mình.

Bức thư thứ hai được giao cho Ngôi Văn Long tại Chấn Phiên Trai; thực ra đó là một chiếc phong bì chứa hai bức thư, đều là thư gia đình. Một bức được chuyển giao cho Châu Liệm, bức còn lại cho Lưu Hiến Dương.

Bức thư gia đình Lạc Bạc Sơn đó viết rất chi tiết về nhiều chuyện; trong đó có một điều quan trọng là yêu cầu Tào Thanh Lượng đảm nhận vai trò người kế nhiệm của Sơn Chủ, đồng thời phải chăm sóc tốt cho Bèi Tiền.

Bức thư bí mật này trong tay Ninh Diệu chính là bức thư mà vị quan ẩn danh trẻ tuổi đó bắt đầu viết từ rất sớm, nhưng lại hoàn thành muộn nhất.

Khi mở phong bì và đọc dòng đầu tiên, Ninh Diệu lập tức quay đi.

Nhiễn Tâm thở dài một hơi; không biết trong bức thư đó có những lời gì khiến người phụ nữ như Ninh Diệu phải tránh né đến thế.

Nhiễn Tâm lặng lẽ đứng dậy, mang theo cả ngọn đèn trên bàn rời khỏi căn phòng, để Ninh Diệu ở lại một mình.

Ninh Diệu vẫn quay lại, đọc lại dòng đầu tiên của bức thư bí mật đó một lần nữa.

“Ninh Diệu… Yên tâm đi, em luôn nghĩ đến anh, ngay cả vào khoảnh khắc cuối cùng của đời này cũng vậy.”

Sau đó, có những nội dung trong thư, Ninh Diệu sẽ đọc ít hơn một vài lần; còn có những câu nói, lại được đọc đi đọc lại nhiều lần hơn.

“Xin lỗi, dù tình hình rõ ràng như vậy, em vẫn cứ bướng bỉnh làm theo ý mình. Cuộc sống của em giống như những ngày tháng trẻ con khi lên núi hái thuốc, bên bờ suối… Nhưng lúc đó, em đã vượt qua được những khó khăn ấy, và may mắn gặp được em. Lần này, em không làm được như vậy, khiến em buồn lòng. Nếu biết trước như vậy, em sẽ không đến Kiếm khí Trường thành để tìm em đâu. Nhưng làm sao có thể được chứ… Dù cho được cho thêm mười nghìn cơ hội nữa, em vẫn sẽ tìm em.”

“Không thể nào cả. Trần Bình An không thể mãi mãi là đứa trẻ mồ côi ở Ngõ Đất Sét, không thể mãi mãi là một học trò học việc chậm chạp, cũng không thể mãi mãi là kẻ bị ruồng bỏ ở Quận Đại Lý Long Quán… Và tất nhiên, cũng không thể mãi mãi là một quan chức ẩn danh ở Kiếm khí Trường thành. Điều duy nhất em có thể làm, chính là yêu thương Ninh Diệu.”

“Thực ra, sau khi lớn lên, dù phải đi xa hay nghỉ ngơi, em cũng không cảm thấy bất tiện hay khổ sở gì cả. Thất vọng là điều không thể tránh khỏi, nhưng hy vọng vẫn luôn tồn tại.”

“Chỉ là có những lời nói thật lòng, mỗi khi em nói ra, em lại khiến em buồn và tức giận… Vì vậy, em chỉ đành giấu chúng lại mà thôi. Em __TERM071__ từng hỏi em, việc yêu một người có gì to tát đến thế không? Em luôn muốn nói với em rằng, việc __TERM010__ yêu __TERM052__ và __TERM052__ yêu __TERM010__… chắc chắn là điều tuyệt vời nhất trên đời này. Trong hàng vạn năm của nhân loại, chỉ có chúng ta mới yêu thương nhau mà thôi.”

Gặp được __TERM052__, là điều vui nhất trong đời __TERM010__ kể từ khi em bốn tuổi trở lên.

Xin chào cô Ninh, cha em họ Chen, mẹ em cũng họ Chen… Vì vậy, tên em là __TERM010__.

__TERM052__ ơi, em nhất định phải giữ cho __TERM050__ được bình an.

__TERM052__ cầm lá thư, nhắm mắt im lặng một lúc lâu, rồi cuối cùng đứng dậy đi về phía cửa. Một lần nữa, cô ấy đặt tay lên trán mình.

Nắm Nhân bước ra từ phòng bên cạnh và hỏi bằng ý nghĩ: “Đây chính là lý do khiến em không thể phá vỡ cái cổ chai Tiên Nhân Cảnh này sao?”

Ninh Diệu gật đầu.

Thanh kiếm tiên “Thiên Chân”, đã được nuôi dưỡng suốt nhiều năm, lại muốn Ninh Diệu trở thành người hầu cận thanh kiếm, khiến cô – người vốn nên là linh hồn của thanh kiếm – phải đảm nhận vai trò chủ nhân của nó.

Vì vậy, sau khi bước vào Tiên Nhân Cảnh, Ninh Diệu đã hai lần suýt nữa giam cầm thanh kiếm đó trong tâm trí mình. Suốt những năm qua, “Thiên Chân” giống như một cô bé nghịch ngợm, luôn trốn tránh khắp nơi; ngay cả Ninh Diệu cũng rất khó để tìm ra dấu vết của nó. Về những hiện tượng kỳ lạ trước đó, có lẽ là do thanh kiếm tiên “Thái Bạch” – cũng là một linh hồn của thanh kiếm – có mối liên kết kỳ lạ với “Thiên Chân”. Có lẽ hai thanh kiếm tiên còn lại, Long Hổ Sơn “Vạn Pháp” và Bạch Ngọc Kinh “Đạo Tàng”, cũng đang trải qua tình huống tương tự như “Thiên Chân”.

Nắm Nhân nói: “Cứ từ từ thôi.”

Ninh Diệu im lặng không nói gì.

Nắm Nhân nhìn Ninh Diệu và bỗng nhiên cười nói: “Có vẻ như em không buồn bã như tôi tưởng đâu.”

Ninh Diệu trả lời: “Bởi vì em tin tưởng vào anh ấy.”

———————

Ông học giả già vẫn chỉ xuất hiện trước mặt gia đình mình, cười ha hả nói: “Cô gái nhỏ bé kia giờ đã trở thành thiếu nữ lớn rồi đấy.”

Bèi Tiền vô thức cúi chào, nhưng sau đó cảm thấy có điều gì đó không ổn; thấy chị Bảo Bình cúi chào, cô liền ngay lập tức bắt chước cúi chào cùng với ông Văn Thánh Lão.

Bèi Tiền mới đây đã cùng với Úc Quần Phu trở về Trung Thổ Thần Châu, sau đó nghe nói về ngôi trường học này gần nhà họ Dục, cô liền mang theo chiếc thùng tre và cây gậy du hành, tự mình đi xa đến đây. Còn cậu bé câm đó, A Mạn, thì nhất quyết không chịu rời khỏi nơi ở cũ, nên vẫn ở lại gia đình Úc Quần Phu và tiếp tục sống cuộc sống của một đứa trẻ câm. Bèi Tiền chỉ có thể nhắc nhở cậu bé đừng quên luyện võ; lúc đó, cậu bé vẫn không nói gì, cũng không đồng ý hay từ chối.

Ngôi trường học này không nằm trong danh sách bảy mươi hai ngôi trường học Nho giáo; nếu nó thuộc danh sách đó, Bèi Tiền sẽ không đến đây đâu.

Chỉ là Bèi Tiền không ngờ lại có thể gặp được chị Bảo Bình.

Vị học giả già vẫy tay với họ và hỏi một cách ngạc nhiên: “Sao vậy, lại cãi nhau với ai rồi à?”

Lý Bảo Bình gật đầu.

Hiệu trưởng của ngôi trường này chính là người đã đưa ra những đánh giá về việc làm thế nào để trở thành một người học giả chân chính; không chỉ vậy, ông còn viết rất nhiều bài viết, trong đó lên án mạnh mẽ các vấn đề thời sự. Người hiệu trưởng này xuất thân từ dòng dõi của những bậc hiền triết, nhưng lại thường xuyên chỉ trích những người được coi là thiêng liêng trong gia đình mình, điều này khiến ông nhận được rất nhiều lời khen ngợi từ dưới núi. Tuy nhiên, có nghe nói rằng một số tu sĩ và học giả từ các vùng Phù Dao Châu và Nam Ba Sơ Châu muốn đến đây tranh luận với hiệu trưởng, nhưng tất cả đều bị từ chối. Sau một thời gian, hiệu trưởng lại viết thêm một bài viết, trong đó lên án tình trạng xã hội đang ngày càng suy đồi.

Lý Bảo Bình đã từng tranh luận với một học trò chính thức của vị hiệu trưởng đó. Ban đầu, Lý Bảo Bình thừa nhận những điểm tích cực trong lập luận của hiệu trưởng, nói rằng thế giới rộng lớn này và Trung Thổ chắc chắn cho phép mọi người nói lên suy nghĩ của mình. Nhưng ngay khi Lý Bảo Bình bắt đầu đề cập đến những điểm cần được thảo luận, ví dụ như liệu những lời nói chân thật của hiệu trưởng có thực sự phản ánh sự thật hay không, thì người đó lập tức tỏ ra châm biếm và bỏ đi.

Lúc đó, Lý Bảo Bình chỉ thở dài… Lại là như vậy.

Trong lúc đó, Bèi Tiền đứng bên cạnh Lý Bảo Bình với vẻ mặt không biểu cảm, và đã lớn tiếng chửi người đó: “Đồ khốn nạn.”

Người học trò chính thức của hiệu trưởng, dù bị điếc nhưng tai lại rất nhạy bén, lập tức quay đầu lại và hỏi Bèi Tiền đang nói gì; nếu dám, hãy nói lại một lần nữa.

Vì vậy, Bèi Tiền lại nói thêm một lần nữa: “Đồ khốn nạn.”

Có lẽ vì không muốn mất mặt, người học giả kia cười ha hả và nói với Lý Bảo Bình: “Nhìn xem, đây chính là thái độ của những người có ý kiến trái chiều với hiệu trưởng của các bạn… Liệu điều đó đáng để ông ấy lắng nghe hay sao?”

Nghe xong lời giải thích ngắn gọn nhưng rõ ràng của Lý Bảo Bình, vị học giả già cười toe toét và gật đầu: “Bảo Bình nói rất có lý, còn Bèi Tiền thì cũng chửi rất hay.”

“Tất cả đều tốt cả.”

Trong dòng dõi này, ngoại trừ con trai của Quan Môn Đệ, những người được truyền thừa chính thức đều bị mắng nhiếc; nhưng đối với những học trò sau này, ông giáo già này tất nhiên luôn khen ngợi không ngớt lời.

Bèi Tiền cảm thấy hơi xấu hổ, thói quen gãi đầu. Ban đầu, cô còn lo rằng ông Văn Thánh Lão sẽ trách móc mình vài câu… Dù bị mắng thêm bao nhiêu cũng không sao, chỉ là nếu vì mình mà thầy phải gặp rắc rối thì thật không tốt chút nào.

Ông giáo già bảo họ chờ một lát, rồi đi tìm hiệu trưởng của ngôi trường học nơi những người này hay mắng nhiếc thiên địa, các bậc hiền triết, và lo lắng cho đất nước, cho dân tộc.

Kết quả là, ban đầu hiệu trưởng không nhận ra ông giáo già; sau khi tranh luận một hồi, hiệu trưởng liền lẩm bẩm rằng “Ông là ai vậy?”

Ông giáo già lập tức đáp lại: “Tôi là người thứ tư trong gia đình!”

Hiệu trưởng ngạc nhiên một chút, rồi dường như hiểu ra điều gì đó; ông ta càng trở nên có vẻ uy nghiêm như một nhà học giả, và công khai chất vấn liệu ông giáo già – người đã không còn thuộc dòng dõi Văn Thánh nữa – có muốn dùng danh nghĩa của một bậc hiền triết để buộc mình phải im lặng không?

Ông giáo già thấy không cần phải nói thêm gì nữa, liền quay lại tìm Lý Bảo Bình và Bèi Tiền, cùng nhau đến gia tộc Ngụy… Quả nhiên, ông Ngụy kia thực sự là một kẻ ngu ngốc.

Ông giáo già bỗng nhiên ngẩng đầu lên… Thật hùng vĩ!

Một thanh kiếm đầu tiên rời khỏi tay Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ, bay thẳng về phía Phù Dao Châu.

Tiếp theo, một thanh kiếm khác xé toạc bức màn che phủ ranh giới giữa hai thế giới Thanh Minh và Hạo Nhan.

Và thanh kiếm thứ ba cũng làm điều tương tự, xé toạc bức màn che phủ của thế giới thứ năm, tiến về phía Phù Dao Châu… Cả ba thanh kiếm này đều phá vỡ được ba tầng cấm chế thiên địa ở Phù Dao Châu.

Cùng với thanh kiếm của Bạch Dã, tổng cộng bốn thanh kiếm đã tập trung lại tại Hạo Nhan.

Bạch Dã – Thái Bạch.

Bạch Ngọc Kinh – Đạo Lão Nhị, Đạo Tàng.

Long Hổ Sơn – Đại Thiên Sư, Vạn Pháp.

Kiếm khí Trường thành – Thanh kiếm thứ tư, Thiên Chân.

Bên cạnh mỗi người, những thanh kiếm huyền thoại đều tập trung lại cùng nhau.