Đạo Lão Nhì mặc áo pháp sư, đeo kiếm tiên trên lưng và đội vương miện hình đuôi cá. Bên cạnh, đệ tử Lục Trầm nằm dựa vào lan can, đầu đội vương miện hoa sen và trên vai có một con chim vàng nhỏ đậu. Năm ngoái, Bạch Ngọc Kinh – người được Đạo Tổ chọn làm đệ tử đầu tiên – đội vương miện Ruyi và treo một tấm bùa đào trước ngực. Lý do anh ta có thể thay thế sư phụ để thu nhận đệ tử, tất nhiên, là bởi vì gần đây, Đạo Tổ đã trao cho anh ta quyền lực lớn. Lúc này, kiếm tiên đằng sau lưng Đạo Lão Nhì đang rung chuyển không ngừng; ánh sáng rực rỡ từ trong lưỡi kiếm tuôn ra, những ký tự vàng óng ánh hiện ra trước mắt mọi người. Tuy nhiên, ngay khi những ký tự ấy xuất hiện, chúng lập tức bị sức mạnh hùng hồn của Đạo Lão Nhì kiềm chế lại; nội dung của các bí điển và giáo lý quý báu chỉ có thể hiện lên rồi biến mất trong khoảnh khắc, giống như những con cá bơi trong dòng suối – dù chúng có thoát ra khỏi mặt nước, chúng vẫn không thể thoát khỏi “bờ sông” của thế giới này. Thỉnh thoảng, có con cá nhảy lên khỏi mặt nước, nhưng chỉ trong chốc lát thôi; cuối cùng, chúng vẫn phải trở lại với dòng nước.

Lục Trầm đùa cợt: “Anh trai, sức sát khí của anh mạnh quá; cẩn thận kẻo Đại Hiền Đô Quan kích hoạt trận kiếm và buộc anh phải đối đầu với Bạch Ngọc Kinh đấy. Người bạn Tôn Đạo Trường của chúng ta đã kiên nhẫn với anh rất lâu rồi… May mà tôi đã tìm cho anh một đệ tử mới; nếu không, việc tập hợp đủ năm trăm linh quan ở phía thứ năm của thế giới này chắc chắn sẽ kéo dài hàng năm trăm năm… Điều đó thật sự không tốt chút nào.”

Đạo Lão Nhì không đáp lại gì; mối thù hàng nghìn năm giữa Bạch Ngọc Kinh và Đại Hiền Đô Quan đã trở thành chủ đề cũ rích, không còn gì thú vị nữa. Còn việc năm trăm linh quan trở lại thiên đường… thì chỉ là vấn đề thời gian mà thôi. Sau hai trăm năm nữa, khi ông ta dẫn dắt năm trăm linh quan đi chinh phục những thế lực xấu xa bên ngoài thiên giới, những kẻ Hóa Ngoại Thiên Ma kia chắc chắn sẽ bị tổn thương nặng nề, và năm trăm linh quan cũng sẽ trở nên thực sự xứng đáng với danh hiệu của mình.

Đối với những kẻ Hóa Ngoại Thiên Ma dường như không bao giờ có thể bị tiêu diệt hoàn toàn, ba nhánh của Bạch Ngọc Kinh thực sự đã có sự bất đồng trong cách đối phó với chúng. Nhánh của Đạo Lão Nhì rất đơn giản: chỉ tập trung vào việc tiêu diệt chúng. Không chỉ đi đến những nơi xa xôi để tiêu diệt những con quỷ dữ, ngăn chúng trở nên mạnh mẽ hơn, mà trong tương lai, Đạo Lão Nhì c

Hành động này còn vĩ đại hơn nhiều so với việc người nào đó trong thế giới rộng lớn này chặt đứt đầu con rồng thực sự.

Còn về đệ tử nhỏ tên là Sơn Thanh kia, Đạo Lão Nhì chỉ có ấn tượng bình thường; không tốt cũng không xấu, chỉ ở mức trung bình thôi.

Điều duy nhất khiến Đạo Lão Nhì ngưỡng mộ Sơn Thanh, đó là việc anh ta dám chủ động hành động trong thế giới mới này, sẵn lòng làm những việc mà ngay cả các đệ tử của Đạo Tổ cũng không dám làm.

Bây giờ, Sơn Thanh đã khiến cho thế lực Bạch Ngọc Kinh đang thống trị đơn độc kia ngày càng trở thành một phái tu yếu ớt trong số năm thế giới lớn, tạo ra tình huống Bạch Ngọc Kinh đối đầu với tất cả các phái tu khác. Chính vì vậy mà Đạo Lão Nhì mới thấy điều này khá tốt.

Vị trưởng lãnh thứ hai của Bạch Ngọc Kinh này, được mọi người coi là bất khả chiến bại, chỉ cười lạnh và nói: “Tôi muốn dùng một kiếm để chặt đầu kẻ đang ngồi trên ngai vàng ấy, nhưng điều đó không phải là chuyện một ngày hai ngày là xong đâu.”

Ngày xưa, sư phụ đã cố tình để nó sống sót, dùng một hạt giống Đạo – hoa sen màu tím vàng – để biến thành áo giáp vàng giam cầm nó, buộc nó phải dựa vào công phu tu luyện để tích lũy chút linh quang, từ đó tự mình tháo bỏ áo giáp đó. Khi đó, nó có thể trở thành một bá chủ trong thế giới hoang dã ấy, và tiếp tục tu luyện suốt hàng vạn năm, gần như bất tử. Ai ngờ nó lại không biết trân trọng may mắn đó, sử dụng những thủ đoạn xấu xa, cố gắng lợi dụng Bạch Dã để phá vỡ áo giáp đó… Một kẻ ngu ngốc như vậy, làm sao dám đến thuộc về Bạch Ngọc Kinh được?

Dù tính cách của Đạo Lão Nhì như thế nào đi nữa, thì theo một nghĩa nào đó, ông ấy thực sự còn tuân thủ đạo đức tôn sư trọng đạo hơn hai người anh em kia.

“Về những chuyện xảy ra trong thế giới rộng lớn này, tôi khuyên anh trai đừng can thiệp vào.”

Lục Trầm lười biếng nói: “Ngày xưa, tổ tiên của gia tộc quân sự ấy cũng vô địch không ai sánh kịp, nhưng cuối cùng cũng chỉ trở thành xác thịt bị chia làm năm mảnh, không phải cũng chết trong tay những kẻ mà ông ta coi là loài kiến nhỏ bé sao?”

Ngoài việc xác thịt bị tranh giành, sau khi tổ tiên của gia tộc quân sự qua đời, linh hồn của ông ta đã hòa nhập vào toàn bộ thế giới Vũ Vận, mở ra con đường lên thiên đường cho các thế hệ sau này. Đó cũng là lý do tại sao các thế giới khác không cố tình kéo dài sự tồn tại của Vũ Vận. Vị tổ tiên của gia tộc quân sự ấy, dù có công lao lớn trong việc leo lên thiên đường, nhưng cũng đã phạm phải sai lầm n

Một thiếu niên tu hành từ thành phố Thanh Túy – một trong năm thành phố của Bạch Ngọc Kinh – đã bay lên trời bằng cỗ xe ngựa và dừng lại ở độ cao Vân Hải. Cậu ta cúi đầu chào lễ vì không dám tự ý làm điều gì sai quy tắc.

Thành phố Thanh Túy, nằm ở phía bắc nhất trong số năm thành phố này, được đặt tên theo câu chuyện về “quả đào trong sáng của Ngọc Hoàng Lý Tử Chân”. Theo lời kể trong Đại Hiền Đô Quan và Tôn Đạo Trường, cái tên này bắt nguồn từ việc Đạo Tổ trồng một cây bí và nó biến thành bảy viên Dưỡng Kiếm Hồ. Tất nhiên, các tu sĩ ở Thanh Túy không bao giờ thừa nhận điều này, coi đó chỉ là những lời đồn vô căn cứ.

Tuy nhiên, trong hệ thống đạo giáo của Bạch Ngọc Kinh, Thanh Túy thực sự có biệt danh khác là “Thành Phố Ngọc Hoàng”. Thành phố này quản lý 72 vùng đất thuộc Thanh Minh Thiên Hạ, bao gồm mười đại động thiên, ba mươi sáu tiểu động thiên, ba mươi hai phúc địa và sáu vương triều. Còn các cung điện và đền thờ thuộc hệ thống đạo giáo thì còn vô số. Mỗi khi đến ngày 25 tháng Chạp hàng năm, chủ tịch thành phố Thanh Túy sẽ tổ chức lễ hội để kiểm tra công lao và sai phạm của các tu sĩ, cũng như các vị thần linh ở khắp nơi. Những nơi mà lễ hội này diễn ra đều nằm trong phạm vi kiểm tra; thậm chí không chỉ giới hạn trong phạm vi ranh giới của một thành phố.

Chính vì vậy, Thanh Túy được xem là một trong những nơi có quyền lực lớn nhưng không nằm ở vị trí cao nhất trong số năm thành phố và mười hai tầng lầu của Bạch Ngọc Kinh.

Nguyên nhân khiến Thanh Túy có vị thế đặc biệt như vậy là bởi vì vị đại sư trưởng của Bạch Ngọc Kinh đã tu hành ở đây trong thời gian rất dài và thường xuyên truyền đạo khắp nơi. Dù họ có phải là các tu sĩ thuộc ba nhánh đạo giáo của Bạch Ngọc Kinh hay không, dù là các quan chức đạo giáo ở trần gian hay các sinh vật kỳ lạ, ma quỷ… tất cả đều có thể đến đây để học đạo. Vì vậy, Thanh Túy còn được coi là nơi gắn kết tốt đẹp nhất với cả thế giới.

Lục Trầm cười và vẫy tay, gọi thiếu niên tu hành kia đến gần hơn. Sau khi đặt chân xuống hành lang, cậu ta lại cúi đầu chào hai vị đại sư trưởng một lần nữa, không dám vượt qua bất kỳ quy tắc nào. Trong việc tu hành ở Bạch Ngọc Kinh, thực ra không có quá nhiều quy tắc. Khi vị đại sư trưởng quản lý Bạch Ngọc Kinh– hay nói cách khác, toàn bộ Thanh Minh Thiên Hạ – ông ấy thực sự áp dụng phương thức cai trị “vô vi mà trị”. Ngay cả những nơi quan trọng như Đại Hiền Đô Quan và Tuế Trừ Cung cũng đều phải kính nể ông. Ngay cả Lục Trầm – người từng là đ

Khi Đạo lão nhì nắm quyền lãnh đạo Bạch Ngọc Kinh, các quy tắc sẽ trở nên nghiêm ngặt hơn nhiều.

Đạo lão nhì liếc nhìn chiếc mũ đạo sĩ trên đầu cậu bé và cười lạnh.

Ở Đào Hoàn Sơn, cái mũ hình đuôi cá kia chắc là do tổ tiên của gia tộc Giang thị ở Tử Khí Lâu chỉ đạo; có lẽ đó là cách để cậu bé này thể hiện sự tuân phục đối với dòng dõi của ông ta. Bây giờ khi trở lại Bạch Ngọc Kinh, Giang Vân Sinh đã thay đổi sang kiểu mũ đạo sĩ của Thành Xanh Biếc, một chiếc mũ Ruy Ý Quan.

Nếu không vì xem mặt sư huynh, cậu bé này đã thay đổi thành chiếc mũ hoa sen của dòng dõi sư đệ Lục Trầm rồi; lúc đó, Đạo lão nhì sẽ không dễ dàng nói chuyện với cậu ta đâu.

Cả Bạch Ngọc Kinh lẫn toàn bộ thiên hạ Thanh Minh đều biết một điều: việc Đạo lão nhì im lặng, không can thiệp, chính là cách thể hiện sự dễ dàng trong giao tiếp rồi.

“Vân Sinh, khi nào con sẽ trở thành chủ tịch Thành Xanh Biếc nhỉ? Sư thúc đã chuẩn bị sẵn quà chúc mừng rồi đấy. Là đệ tử, con không thể để sư thúc phải chờ đợi lâu quá được… Nếu không, mắt sư thúc sẽ mỏi đấy.”

Lục Trầm đặt mặt vào lan can và cười nói: “Con có mối quan hệ tốt với cả tổ tiên của con lẫn sư phụ; dù họ không đến tham dự lễ trao danh hiệu chủ tịch, sư thúc tự mình tiến hành cũng hoàn toàn hợp lệ. Hơn nữa, sư thúc nổi tiếng là người ít quan tâm đến các quy tắc; những nghi thức phức tạp mà thông thường cần vài ngày mới hoàn thành, với sư thúc thì chỉ cần một que hương là xong.”

Cậu bé vẫn im lặng, chỉ cúi đầu chào lễ một cách nghiêm túc, có lẽ là để cảm ơn sư thúc Lục Trầm và đồng thời xin lỗi sư thúc đứng bên cạnh.

Ngày xưa, khi còn trẻ và thiếu hiểu biết, cậu đã lén lút chuyển sang theo dòng dõi của Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh mà không hỏi ý kiến Gia tộc; đó thực sự là một hành động vi phạm quy tắc nghiêm trọng. Lúc đó, Đại chưởng giáo đang ở Thiên Ngoại Thiên để đàn áp Hóa Ngoại Thiên Ma và không hề hay biết chuyện này; chính sư thúc đã dẫn cậu đến Thành Xanh Biếc để thờ cúng và treo ảnh. Vì vậy, Gia tộc đã quyết định “đày” cậu đến Hào Nhàn Thiên Hạ, và yêu cầu cậu phải luôn đội chiếc mũ hình đuôi cá; nếu không, họ sẽ đuổi cậu ra khỏi Gia tộc Tổ Sư Đường hoặc thậm chí để cậu ở lại Hào Nhàn Thiên Hạ mãi mãi.

Tên của cậu bé là Giang Vân Sinh; tại Đào Hoàn Sơn, cậu đã sống cùng với người đàn ông cầm kiếm tên Zhang Lu trong nhiều năm, và họ cùng nhau coi nhau như bạn

Người có khả năng trở thành chủ nhân của Thành phố Xanh Biếc này, là Giang Vân Sinh. Đào Hoàn Sơn Quanh năm, ông thường ngồi bên cạnh cái cọc dùng để buộc bò, thích ngồi trên những tấm gối cao và đọc những câu chuyện về những người tài hoa, xinh đẹp cũng như các cuộc phiêu lưu giang hồ. Trong số những vị cao thánh thuộc Đạo môn, ông là người thân thiện và dễ tiếp cận nhất; nhiều đứa trẻ thích đến đó chơi đùa, để những tiểu đạo sĩ thực hiện phép thuật, giúp chúng bay lượn trên mây.

Tổ tiên của gia tộc Giang Vân Sinh là chủ nhân của Tòa Lầu Tử Khí – một trong “Năm Thành Phố, Mười Hai Tầng Lầu” của Bạch Ngọc Kinh.

Tòa Lầu Tử Khí ấy được bao quanh bởi sương mù và khí màu tím; từ đó, khí kiếm mạnh mẽ tỏa ra, khiến nó được mệnh danh là “Nơi mặt trời và mặt trăng lướt qua trong làn khí tím, như thể ngôi nhà nằm trong lòng bàn tay của các vị tiên”. Ngoài ra, tòa lầu này nằm ở phía đông cực của Bạch Ngọc Kinh, thuộc hàng cao thánh trong giới tiên, nên luôn đón ánh nắng mặt trời và ánh trăng đầu tiên. Hầu hết những nữ tiên tu luyện tại đây đều có họ Giang, hoặc được ban họ Giang; họ thường đội những chiếc mũ hoa sen và đeo những chiếc kẹp tóc làm từ thủy tinh, và được mệnh danh là những nàng tiên xinh đẹp.

Gia tộc Giang thị ở Bạch Ngọc Kinh và gia tộc Giang thị ở Đảo Tang Diệp có những điểm tương đồng đáng chú ý.

Thành phố Xanh Biếc và Thành phố Thần Tiên liền kề nhau; cả hai chủ nhân đều thuộc dòng dõi của Đại Chưởng Giáo Bạch Ngọc Kinh; người sau chính là vị thánh nhân Đạo giáo ngự tại Kiếm khí Trường thành Thiên Mạc.

Còn vị Đại Thiên Quân ngự tại đỉnh núi chính của Đào Hoàn Sơn là đệ tử chính thức của Đạo lão thứ hai, có trách nhiệm canh giữ chiếc ấn hình chữ “Sơn” lớn nhất thế giới, treo lộn ngược trên bầu trời rộng lớn.

Giang Vân Sinh sinh ra tại Tòa Lầu Tử Khí, và tòa lầu này chính là nơi thuộc về dòng dõi của Đạo lão thứ hai. Tuy nhiên, khi còn nhỏ, do sự thúc giục của Tam Chưởng Giáo Lục Trầm, dù là nơi thừa kế trực tiếp của gia tộc Giang thị tại Tòa Lầu Tử Khí, Giang Vân Sinh lại chuyển sang theo dòng dõi của Đại Chưởng Giáo. Theo bảng phả hệ gia tộc, Giang Vân Sinh kém tổ tiên của mình vài thế hệ, nhưng theo hệ thống phân loại đạo môn của thế giới Thanh Minh, ông lại ngang hàng với tổ tiên của mình. Vì vậy, khi không ở Tòa Lầu Tử Khí, nếu gặp tổ tiên, họ sẽ chào hỏi nhau bằng cách cúi đầu và gọi nhau là anh em; còn khi trở về Tòa Lầu Tử Khí, mọi chuyện lại được tính theo quy tắc khác.

Đại Thiên Quân của Bắ

Chúng lần lượt thuộc về dòng Lục Trầm, phái Đạo Lão Nhì và phái Đại Chưởng Giáo. Trong đó, hệ thống tư tưởng của Thần Cáo Tông khá phức tạp; mặc dù các tu sĩ nam nữ đều đội mũ hình đuôi cá, nhưng thực ra họ vẫn có mối liên hệ với hai phái còn lại, và cũng có một mức độ quan hệ họ hàng xa với những người ở Bạch Ngọc Kinh – nơi có Năm Thành Chín Tầng Lầu kia.

Tất nhiên, còn có Hạ Tiểu Lương từ Bắc Cự Lỗ Châu, người ẩn dật trên núi của Vương triều Bạch Sương tại Bảo Bình Châu dưới danh tính Tào Dung, cũng đều thuộc về dòng chính thống của Lục Trầm.

Những giáo phái này, xuất thân từ ba nhánh Bạch Ngọc Kinh, đứng ngang hàng với các giáo phái bản địa như Long Hổ Sơn, Thiên Sư Phủ và Phù Lục Y Xuán – những giáo phái được coi là “Kim chỉ Nam” trong thế giới rộng lớn này.

Trên thế giới Hoàng Nguyên, với sự tồn tại của ba tôn giáo và hàng trăm trường phái khác nhau, con đường đạo đức cũng rất đa dạng; lòng người không hẳn luôn đơn giản chỉ được phân loại thành thiện hay ác.

Đạo Lão Nhì hỏi: “Năm xưa, tại hang Lý Châu Động Thiên, tại sao lại chọn đúng Trần Bình An để làm đệ tử của ngài?”

Nghe nói rằng một trong những đệ tử chính thống của ngài hiện nay, Tổng Tổ Chủ Hạ Tiểu Lương, còn có những mối rắc rối phức tạp với Trần Bình An nữa.

Thực tế, nhìn vào thái độ nghiêm túc hiếm khi thấy ở người đệ tử lười biếng này, nếu Trần Bình An sẵn lòng thương lượng, thậm chí Lục Trầm cũng có thể nâng địa vị của anh ta lên cao hơn nữa.

Lục Trầm cười nói: “Trần Bình An đã tiết lộ bí mật ở gần khu vực Giáo Long Khổu; tôi chọn anh ta vì tin rằng anh ta có khả năng trở thành đệ tử của mình, sẵn sàng từ bỏ con đường cũ… Chứ không phải vì bản thân Trần Bình An ra sao đâu. Nếu không, Trần Bình An muốn làm gì thì làm đi…”

Có vẻ như đang cho anh ta nhiều lựa chọn, nhưng thực ra lại không hề có sự lựa chọn nào cả. Trên con đường cuộc đời, phải chăng mọi thứ đều như vậy chứ? Không chỉ riêng Trần Bình An rơi vào tình huống khó khăn này.”

Lục Trầm tiếp tục nói: “Cũng giống như vậy thôi. Lý do khiến thực thể cổ xưa kia chọn Trần Bình An chính là không phải do ý muốn của bản thân Trần Bình An. Một thiếu niên non nớt như vậy, lúc đó biết được điều gì đâu? Thực ra, tất cả đều xuất phát từ mong muốn của Kỳ Tĩnh Xuân. Chỉ là quá trình phát triển dần dần đã biến điều đó thành toàn bộ cuộc đời của Trần Bình An. Chỉ không hiểu rằng sau khi Kỳ Tĩnh Xuân đi xa để tìm kiếm câu trả lời tại hang sen nhỏ kia và hỏi sư phụ về những điều ấy, thì cuối cùng Trần Bình An đã phải đối mặt với cái gì… Tôi, Từng, đã từng hỏi sư phụ, nhưng người đó không hề giải thích chi tiết.”

Nhớ lại những ngày xưa, khi còn là một thiếu niên mang giày cỏ, bước trên những con đường bằng đá xanh của phố Phúc Lợi và hẻm Đào Diệp; khi còn là một học trò thợ gạch, luôn vô thức lau tay trước khi lấy ra phong bì… Lúc đó, liệu thiếu niên ấy có thể tưởng tượng được rằng tương lai của mình sẽ trở thành như ngày hôm nay không? Rằng mình sẽ phải đi qua biết bao núi non, chứng kiến biết bao cảnh tượng hùng vĩ và những bi kịch sinh ly tử biệt…

Đạo Lão Nhì hỏi: “Có vẻ như Thái Triệu đã sử dụng một chiêu thức bí mật mới để đối phó với thế giới hoang dã này. Nếu không thì, trong thời buổi loạn lạc này, Thái Triệu sẽ dễ dàng thoát khỏi nhiều ràng buộc.”

Lục Trầm cười và nói: “Anh ta không dám làm vậy đâu. Nếu sử dụng chiêu thức đó, hành động đó sẽ còn tội ác hơn cả việc phản bội tổ tiên. Hơn nữa, mọi chuyện đều diễn ra quá vội vàng, không còn thời gian để suy nghĩ kỹ càng nữa. Trên đời này, có chuyện gì có thể được thảo luận một cách chu đáo đâu?”

Lục Trầm thở dài: “Vào những năm đầu, Thái Triệu đã đánh bại được người sáng lập trường phái các nhà thuật sĩ, khiến người đó phải thừa nhận rằng mình chỉ đạt đến mức ‘mười’. Hiện nay, hầu hết các cao thủ trên các ngọn núi khắp nơi trên thế giới đều không hiểu rõ về kiến thức ẩn chứa trong đó. Đó là kiến thức uyên bác… Nếu một ngày nào đó, thời đại cuối cùng của những phép thuật ấy thực sự đến, và không ai có thể ngăn cản được nó, thì dù trên thế giới này không còn những nhà thuật sĩ hay bất kỳ người tu luyện nào nữa, tất cả mọi người đều sẽ phải sống dướ

“Lúc đó, chỉ có những lý tưởng và tri thức để lại bởi các bậc thầy mới là điều có thể giúp con người đạt được thành công nhiều nhất. Không loại trừ khả năng xảy ra những điều khiến Thái Triệu rất lo lắng… Chẳng hạn như việc loài người biến mất hoàn toàn, trở thành tôi tớ của các vị thần tiên mới. Có vẻ như Thái Triệu luôn tin rằng ngày đó sẽ đến. Vì vậy, dù tình hình phòng thủ ở Bảo Bình Châu rất nguy hiểm, Thái Triệu vẫn không dám liên minh chặt chẽ với gia tộc Mặc.”

“Vì thế, vị lãnh đạo gia tộc Mặc đó chắc chắn sẽ cảm thấy rất thất vọng; ông ta không thể chấp nhận việc mình đã gây thiệt hại cho họ, nên đã quyết định sang Nam Ba Sà Châu để giúp đỡ Trần Thuần An. Nhưng dù sao thì gia tộc Mặc vẫn là gia tộc Mặc – họ luôn có tinh thần phiêu lưu và sẵn sàng đánh cược tất cả vào Bảo Bình Châu. Hơn nữa, thương vụ này thực sự mang lại lợi ích cho họ. Gia tộc Mặc, những người kinh doanh, quả thật có tầm nhìn xa trông rộng hơn so với các gia tộc nông dân hay y thuật.”

Đạo Lão Nhị nhớ ra một việc và hỏi: “Còn đứa cháu nhà họ Lục kia, anh định xử lý nó như thế nào?”

Ô Hoa Phúc Địa ở Đại Dương Thông Diệp Châu đã được vị đạo sư già sử dụng phép thuật đặc biệt để chia làm bốn phần; ba trong số đó đã theo vị đạo sư già lên thiên đường. Phần Lục Đài kia, sau khi rời khỏi nơi được coi là “phước địa”, đã bắt đầu tỏa sáng ở thiên đường, và mối quan hệ của nó với nữ tu trẻ tuổi có khả năng “thăng tiên ngay lập tức” ở cõi Người rất tốt; hai người gần như như bạn đồng hành trên con đường tu luyện.

Lục Trầm không khỏi thở dài: “Sao vậy? Anh muốn nhận Quan Môn Đệ này làm đệ tử à? Không sợ rằng Zou Zi sẽ đạt được mong muốn của mình sao?”

Đối với đứa cháu này, người sở hữu thể trạng đặc biệt hiếm gặp – thể trạng “con cá âm dương” – và được coi là một “giống người tiên”, Lục Trầm lại không mấy muốn gặp nó. Người ta thường hiểu sai về khái niệm “giống người tiên”; thực ra, chỉ những người có nền tảng tu luyện tốt mới được gọi là “giống người tiên”; còn không thì chỉ là những người có tiềm năng tu luyện mà thôi.

Jiang Yun đứng bên cạnh, ngạc nhiên không ngớt lời; ngày xưa, tại nơi đó, đứa bé tu này đã dùng một cái tát để đuổi Lục Đài ra khỏi tòa nhà thờ cúng. Bây giờ, Lục Đài lại có mối quan hệ sâu đậm với kẻ đó; nếu nó trở thành đệ tử chính thức của “cha dượng” thứ hai, và sau này chiếm một vị trí quan trọng trong một trong năm thành phố và mười hai tòa nhà… với tính cách nhỏ

Một ngôi Bạch Ngọc Kinh, vị chủ trì của mình là sư phụ đã lâu không xuất hiện; hai vị sư thúc lần lượt quản lý nó trong suốt một trăm năm, khiến cho những cuộc chiến tranh và xung đột ở khắp nơi trên thế giới Thanh Minh ngày càng gia tăng. Nếu không phải vì việc mở rộng thêm năm vùng đất mới, thì Jiang Yunsheng đã nghĩ rằng quê hương yên bình của mình đã biến thành thế giới Hoàn Nhãn mà Đào Hoàn Sơn đang tồn tại.

Bây giờ, ngôi Đào Hoàn Sơn ấy đã trở lại thành một con dấu hình chữ “Sơn” có thể được đeo bên hông, thậm chí có thể được luyện hóa thành vật bảo vệ thiêng liêng của người sử dụng. Người ta nói rằng vị sư thúc thứ hai đã nhờ người tặng nó cho vị sư thúc nhỏ tên là Sơn Thanh.

Jiang Yunsheng thực sự rất tò mò về vị sư thúc nhỏ này, người mà anh chưa từng gặp mặt; tuy nhiên, trong suốt chín mươi năm qua, hai bên đã không thể gặp nhau được nữa.

Đạo Lão Nhì nói: “Tôi chẳng bao giờ quan tâm đến những điều đó. Dù trời đất có tính toán ra sao đi nữa, tôi vẫn sẽ đi theo con đường của mình.”

Lục Trầm lắc đầu và nói: “Ý tưởng của Zou Zi thật… kỳ lạ. Từ đầu, ông ấy đã coi thời đại hiện tại là thời kỳ cuối cùng của Pháp Luân và bắt đầu lập kế hoạch cho nó. Những người sử dụng phép thuật chỉ có thể chờ đợi thời đại đó đến; nhưng Zou Zi thì đã bắt đầu chuẩn bị từ rất sớm, thậm chí còn bỏ qua cả ba vị tổ sư của các tôn giáo. Việc ông ấy không quan tâm đến họ không phải là do bị che mắt bởi những thứ khác, mà là… cố tình không để ý đến họ. Vì vậy, ở thế giới Hoàn Nhãn, việc một người có thể áp đảo cả gia tộc Lục thực sự là điều bình thường.”

Tại hang Lý Châu Động Thiên, Lục Trầm và Zou Zi thực sự chưa bao giờ gặp mặt nhau; mỗi người đều sống theo con đường riêng của mình.

Dù bề ngoài hai bên không xung đột với nhau, nhưng thực tế thì sức mạnh của họ – giống như hai thanh kiếm Bản Mệnh Phi Kiếm được đặt tên theo người sáng lập – lại đối đầu nhau một cách gay gắt.

Những cuộc trò chuyện phiếm của hai vị sư huynh này khiến cho cậu bé đạo sĩ nhỏ ở Thành Trấn Thanh Thúy cảm thấy thật sự buồn lòng; hai vị sư thúc luôn nói về thời đại cuối cùng của Pháp Luân, khiến Jiang Yunsheng cảm thấy hoảng sợ và suýt nữa mất đi niềm tin vào đạo đức của mình.

Lục Trầm bỗng nhiên cười và nói: “Yunsheng, vị tổ tiên của em, ngày xưa đã dùng quyền năng mạnh mẽ của mình để tấn công hang Lý Châu Động Thiên; thật là oai phong! Đáng tiếc là lúc đó em đang ở xa và tu luyện cũng chưa đủ mạnh, nên không thể chứng kiến cảnh tượng đó. Không sao đâ

Cậu học trò nhỏ kia cứ nhìn ngó mà không hề để ý đến những lời nói xung quanh.

Đạo Lão Nhị cau mày và nói: “Thôi đi, đừng giúp thằng nhóc kia nói lung tung xin tha nữa. Tôi chẳng có ý kiến gì về Jiang Yunsheng hay Thành Phố Xanh Biếc cả. Ai muốn tranh giành vị trí chủ tịch thành phố thì cứ tự cố gắng mà tranh thôi. Nếu Jiang Yunsheng chiếm được nó, tôi cũng chẳng quan tâm đâu. Thành Phố Xanh Biếc luôn được coi là lãnh địa của sư huynh cả, dù ai đến canh gác, tôi cũng không có ý kiến gì. Điều duy nhất tôi không thể chấp nhận được, đó là việc ai đó canh gác một cách lơ là, để lại một mớ hỗn độn cho sư huynh sau này.”

Lục Trầm lắc đầu và nói: “Sư huynh ạ, sư huynh… Chỉ cần chúng ta ở đây, vẫy tay, cau mày, hoặc buồn ngáp một cái, những người ở dưới kia đã phải suy nghĩ rất nhiều rồi đấy. Về việc tranh giành… Jiang Yunsheng đã dũng cảm đến đây để nói chuyện với hai vị sư thúc, nhưng suốt quá trình đó, vị sư thúc thứ hai chẳng hề nhìn anh ấy một cái nào. Bạn nghĩ các thành phố khác sẽ nhìn nhận Jiang Yunsheng như thế nào đây? Thực ra, chỉ cần sư huynh thể hiện sự thờ ơ của mình, thì đó chính là con đường mà Jiang Yunsheng dù có cố gắng đến đâu cũng không thể thoát khỏi… Sư huynh có thể không quan tâm, cho rằng đó là quy luật tự nhiên của đạo… nhưng…”

Đạo Lão Nhị thực sự không thể chịu đựng được cách nói của Lục Trầm. Cách nói của cậu ấy không tự nhiên như sư phụ, cũng không thẳng thắn như sư huynh, nên ông ta bắt đầu cảm thấy bực bội và nói thẳng thắn: “Rốt cuộc thì bạn muốn Shan Qing tiếp quản Thành Phố Xanh Biếc, hay là Jiang Yunsheng?”

Jiang Yunsheng thở dài… Thôi thì, vị sư thúc thứ ba kia đang nói lung tung ở bên kia, khiến mình cũng phải gánh chịu hậu quả… Thật không biết vị sư thúc này có muốn giúp mình hay là gây hại cho mình đây… Nếu không có sự hiện diện của vị sư thúc thứ hai, mình đã sớm mắng lên rồi…

Thực ra, Jiang Yunsheng chẳng hề quan tâm đến việc ai sẽ tiếp quản Thành Phố Xanh Biếc. Hôm nay anh ấy dám đến đây, chỉ vì muốn gặp lại sư thúc Lu… Nếu Thành Phố Xanh Biếc thuộc về vị sư thúc mới nhất kia, thì càng tốt… Để mình không phải bị ép buộc vào vị trí đó… Bởi vì một khi trở thành chủ tịch Thành Phố Xanh Biếc, mình sẽ rất bận rộn và phải đối mặt với rất nhiều tranh chấp… Jiang Yunsheng đã ở nơi đó quá lâu rồi, và đã quen với cuộc sống yên bình hàng ngày… Có việc thì tu luyện, không có việc thì đọc sách… Hơn nữa,

Đạo Lão Nhị nói bằng tâm thức: “Cậu chỉ đơn giản là vứt một Đầu Hoá Ngoại Thiên Ma như vậy vào tâm hồn của Giang Vân Sinh sao?”

Lục Trầm cười nhẹ: “Chán thôi mà.”

Đạo Lão Nhị nhắc nhở: “Cậu nên trở về Thiên Ngoại Thiên mới đúng.”

Lục Trầm cố tình giả vờ ngốc nghếch, im lặng một lúc lâu rồi bất chợt nói: “Sư huynh, có bao giờ sư huynh nghĩ đến việc sẽ có ai đó thách đấu kiếm với sư huynh không?”

Đạo Lão Nhị đáp: “Điều đó không phải là chuyện thường xuyên xảy ra đâu.”

Dù được mệnh danh là bất khả chiến bại, nhưng trên thế giới này vẫn có người dám thách đấu kiếm với vị Bạch Ngọc Kinh này.

Lục Trầm cười nói: “Tôi muốn nói đến loại cuộc đối đầu khiến sư huynh phải dốc hết sức lực để chiến đấu.”

“Là A Lương? Bạch Dã? Hay là Trần Bình An sau khi bay lên đây?”

Đạo Lão Nhị hỏi: “Phải chờ đợi bao lâu mới đến lúc đó… Hơn nữa, liệu có thể chờ được hay không thì còn phải xem.”

Lục Trầm giơ hai tay lên, gõ nhẹ vào chiếc mũ hoa sen trên đầu, với vẻ mặt vô tội nói: “Đó là sư huynh tự mình nói đấy, tôi chưa bao giờ nói điều đó đâu.”

Đạo Lão Nhị cười và nói: “Quả thật là cậu quá chán rỗi rãi rồi.”

Lục Trầm tựa người vào lan can, nói: “Tôi rất mong đợi Trần Bình An sẽ xuất hiện ở khắp nơi trên thế giới này… Biết đâu lúc đó anh ta sẽ mở quán bói toán, còn thành thục hơn tôi nữa kìa.”

Đạo Lão Nhị nói: “Cần phải có thể đạt đến cấp độ Võ Phu trong tám thiên niên tu luyện, đồng thời có linh khí của một Phi Thăng Cảnh tu sĩ hỗ trợ, thì anh ta mới thực sự có thể cầm kiếm và đảm nhận vai trò của một kiếm sĩ.”

Lục Trầm nói: “Không cần phải phiền phức đến thế đâu… Chỉ cần có Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Giới là đủ rồi. Không phải là một kiếm sĩ bình thường, mà là chủ nhân của thanh kiếm… Tất nhiên, trước hết anh ta phải sống sót được đã.”

Đạo Lão Nhị cười ha hả và nói: “Tôi cũng có chút hy vọng… Sau tám thiên niên tu luyện, đã bỏ lỡ những trận chiến cổ đại… Muốn tái chiến một lần nữa thật là khó khăn…”