Những đòn kiếm liên tiếp của Thập Tứ Cảnh đã khiến Phù Lục trong trận chiến với Mở rộng tầm mắt, đặc biệt là khi Bạch Dã dùng kiếm chém bay sáu tên kẻ ngồi trên ngai vàng, không hề có một đòn nào trượt tay, điều này thực sự khiến Yu Xuan cảm thán không ngớt.

Khí kiếm mạnh mẽ, hùng vĩ đến lạ thường.

Có những việc, chỉ có Bạch Dã mới có thể làm được, và cách anh ta thực hiện lại khiến người ta cảm thấy anh ta vẫn còn dư sức.

Việc anh ta xử lý sáu tên kẻ đó như thể chúng chỉ là những khối rau củ vậy, quả thật không phải ai như Bạch Anh hay những người khác ở đỉnh cao sức mạnh cũng có thể làm được; ít nhất thì Yu Xuan cũng không dám chắc mình có thể giành chiến thắng trước bất kỳ một trong số những kẻ đó.

Vì vậy, chỉ có một lý do duy nhất: Bạch Dã quá mạnh mẽ.

Nhưng khi Yu Xuan nghe tin Lưu Xa cũng sẽ đến Phù Dao Châu để hỗ trợ mình, điều này hoàn toàn trùng khớp với những gì ông ta đã suy đoán trước đó, ông chỉ biết cười đắng.

Không chỉ có sự tồn tại của một tên kẻ ngồi trên ngai vàng thứ bảy, mà chính là Lưu Xa.

Một người có thể coi nhau như anh em và cùng nhau thi đấu kiếm với Vương Tọa Đại Dã như vậy, quả thực là lựa chọn lý tưởng nhất để trở thành “vũ khí bí mật”.

Trong thế giới này, mỗi vị đại sư đã đạt đến đỉnh cao và chỉ còn cách bước lên thiên đàng, những thông báo từ các vùng núi non mà họ nhận được thường mang tính chất rất quan trọng; chúng hoàn toàn khác với những thông báo vô nghĩa mà những người thầy bình thường dùng để giết thời gian vào những lúc rảnh rỗi.

Yu Xuan nhanh chóng thu dọn tâm trí và gửi thông điệp cho Bạch Dã: “Nơi đây có những điểm kỳ lạ về linh khí; nhưng vì tôi đã đến đây, bạn có thể yên tâm hấp thụ toàn bộ linh khí trong phạm vi một trăm dặm xung quanh. Còn những nơi xa hơn, tuyệt đối đừng đụng vào; chỉ cần dính một chút thôi cũng sẽ gây ra rất nhiều rắc rối.”

Khi Yu Xuan đến đây, ông đã sử dụng kỹ năng đặc biệt của mình cùng với Phù Lục để phá vỡ ba tầng cấm chế thiên địa, và cuối cùng cũng đến được nơi diễn ra trận chiến của Bạch Dã.

Thật xứng đáng là Trung Thổ Thần Châu – không chỉ có thể xông pha vào nơi này một cách dễ dàng, mà Yu Xuan còn sử dụng hàng vạn vật phẩm quý giá của Phù Lục để triển khai một phép thuật huyền bí có tên “Chỉ Sườn Núi”.

Từ miền trung và phía bắc của Kim Giá Châu đi xuống phía nam, sau đó vượt qua biển đến Phù Dao Châu, quá trình này không hề tốn nhiều thời gian của Yu Xuan; tuy nhiên, việc ph

Cần biết rằng, trong thế giới này, phương pháp mở ra những con đường mới được gọi là “pháp môn khai sơn”. Phù Lục từng tự xưng mình là người thứ hai, và không ai dám tuyên bố mình là người đầu tiên.

Đạo giáo bản địa trên khắp thế giới được chia thành hai nhánh lớn: Phù Lục và Đan Đỉnh.

Nhánh Phù Lục của Đạo Giáo này, cùng với một giáo phái nữa nằm ngoài khu vực Bạch Ngọc Kinh của Thanh Minh thiên hạ, được gọi chung là ba ngọn núi và ba bàn thờ pháp môn. Trong số đó, Phù Lục Ngụ Xuân chiếm giữ một trong số đó.

Việc Phù Lục Ngụ Xuân đã có thể giành lấy hai chữ “Phù Lục” từ tay của Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ quả là một công trạng phi thường; điều này gần như sánh ngang với việc Bắc Cự Lỗ Châu đã giành được chữ “Bắc” từ tay của Ai Ai Châu.

Người ta truyền tai nhau rằng không có vật gì mà Phù Lục Ngụ Xuân không thể mở ra, không có bất kỳ rào cản Hộ sơn đại trận hay thế giới của các bậc thánh nhân nào mà ông ta không thể phá vỡ. Thậm chí còn có câu nói: “Thế giới của người khác nằm trong tay họ, còn nơi tu luyện của tôi thì nằm trong ống tay của tôi.” Có những người bạn như Hỏa Long Chân Nhân, cũng như Huyền Đô Quan Tôn Hoài Trung – những người từng cùng nhau du hành trên khắp thế giới – thích ghé thăm “ống tay” của Phù Lục Ngụ Xuân để nghỉ ngơi. Ví dụ, khi Hỏa Long Chân Nhân đã chặn lại cửa vào Lục Thủy Khêng, ông ta thực sự không còn cách nào khác ngoài việc gửi thông điệp cho Ngụ Xuân bằng phép thuật, yêu cầu ông ta đến giúp mở cửa; sau đó họ sẽ cùng nhau phân chia phần thưởng. Lúc đó, Ngụ Xuân đã trả lời bằng một con rồng mây Phù Lục, trong thông điệp ông ta tự xưng đang ở trong giai đoạn sinh tử nguy nan, hàng ngày đều như treo lơ lửng trên bờ vực sinh tử, không thể rời khỏi đó được.

Con rồng phép thuật đó đã cạn kiệt linh khí bên ngoài cửa Lục Thủy Khêng và hiện ra dưới hình thức một cây gậy tre được vẽ đầy ký hiệu Phù Lục. Sau khi Hỏa Long Chân Nhân rời khỏi Lục Thủy Khêng, ông ta cảm thấy có điều gì đó không ổn; thời gian không trùng khớp, huống chi giai đoạn sinh tử nguy nan ở đỉnh cao của Phi Thăng Cảnh thì càng nguy hiểm hơn nữa. Làm sao có thời gian để nhận và trả lời thông điệp được? Vì vậy, Hỏa Long Chân Nhân đã thay đổi kế hoạch và không trở về Bắc Cự Lỗ Châu ngay lập tức. Mãi đến khi ông ta quay trở lại Trung Thổ Thần Châu, ông mới biết rằng Ngụ Xuân đã tham gia bữa tiệc tại Thanh Thần Sơn ở Hải Động Động Thiên.

Lần này, khi Phù Lục Ngụ Xuân một mình du hành đến Phù Dao Châu, ông không chỉ sử dụng ph

Chỉ là không ngờ rằng vừa mới đến chiến trường, tất cả các Phù Lục đều đồng loạt bị phá hủy; ba cánh cổng lớn lập tức sụp đổ. Ông Nguyễn Huyền than vãn không ngớt, thật là khó chịu… Không thể quay trở lại được nữa.

Bạch Dã cười nói: “Không giống với phong cách thường thấy của ông Nguyễn Huyền. Tôi hiểu ý tốt của anh ấy, việc sử dụng linh khí cũng không phải là vấn đề.”

Ông Nguyễn Huyền, người nổi tiếng vì không muốn gây sự với ai ở Trung Thổ Thần Châu, luôn chỉ sử dụng những phép thuật để rèn luyện và so tài với người khác. Bởi vì ông luôn đảm bảo mình ở vị thế không thể bị đánh bại trước, sau đó mới tận dụng kinh nghiệm của người khác để hoàn thiện kiến thức của mình. Khi đối đầu với những người có phép thuật tương đương, ông Nguyễn Huyền hầu như không bao giờ sử dụng những chiêu thức tấn công quá mạnh mẽ; nếu không phân biệt được sinh tử, thì làm sao có thể giữ được hòa khí? Những người yếu thế hơn, nếu chết đi, làm sao có thể hòa giải với ông Nguyễn Huyền được?

Ông Nguyễn Huyền cũng không hiểu được bí mật sâu xa trong con đường tu luyện của Bạch Dã và Thập Tứ Cảnh.

Đành phải gật đầu đồng ý.

Vị lão nhân bé nhỏ này, người nắm giữ toàn bộ Phù Lục trên thế giới, lúc này đang treo lơ lửng trên không, cách Bạch Dã đúng một trăm dặm. Vị lão đạo sĩ này hai tay thành thế, xung quanh hai tay ông, như thể mặt trời, mặt trăng, các vì sao đang di chuyển theo trật tự, ánh đèn lấp lánh, tạo nên một cảnh tượng thiên nhiên hùng vĩ.

Nếu tiến quá gần Bạch Dã, chắc chắn sẽ cản trở việc ông ra tay chiến đấu. Bạch Dã đối mặt với sáu người, một kiếm có thể đánh bại sáu vị vua… Trong cuộc chiến trên đỉnh núi này, một sai lầm nhỏ cũng có thể dẫn đến hậu quả nghiêm trọng. Ông Nguyễn Huyền không thể vượt qua hàng ngàn dặm chỉ để đến đây, vì điều đó sẽ khiến Bạch Dã phải mất tập trung.

Cách quá xa, ông Nguyễn Huyền cũng không nghĩ rằng mình là một người có những phép thuật siêu phàm, Có thể giúp đỡ chỉ cần bận rộn một chút là được.

Dưới chân vị lão nhân tóc bạc mặc áo tím, hình ảnh của bát quái và đạo gia xuất hiện. Cơ thể ông đứng yên, nhưng hình ảnh bát quái dưới chân ông lại từ từ xoay tròn; đôi khi có những tia lửa nhỏ le lóe sáng, phát ra tiếng xì xì, biến thành những làn khói xanh mờ ảo… Rõ ràng, đó là những thủ đoạn bí mật sâu sắc của Văn Hải Châu Mật, những thủ đoạn đã can thiệp vào nguồn linh khí của vùng

Âm dương trời đất, muôn vật xưa nay, sự sống và cái chết… Tất cả đều được thể hiện rõ ràng trong bức Hình Thái Cực, qua đó con đường của Đạo được minh họa một cách trọn vẹn.

Tất nhiên, nó còn vượt trội hơn cả tinh khí thiêng liêng của trời đất.

Khi bức tranh này xuất hiện, nó không còn chỉ là những kỹ thuật nhỏ bé như Yu Xuan đã từng nói; đó là một phép thuật cực kỳ mạnh mẽ, vượt xa cả “phép thuật giữ vững ngọn núi”.

Nó không chỉ không gây cản trở cho việc Bạch Dã cầm kiếm Thái Bạch để chiến đấu chống lại yêu quái, mà còn giúp Bạch Dã có thể lùi lại vài bước để thoải mái hấp thụ tinh khí thiêng liêng của trời đất.

Khi Bạch Dã ra kiếm, anh ta vẫn cố gắng nói với Yu Xuan: “Vẫn còn kịp thời nếu chúng ta đi bây giờ.”

Bạch Dã cầm kiếm tiên Thái Bạch bên tay trái, còn tay phải thì cầm chuôi kiếm đặt sau lưng.

Yu Xuan liếc nhìn chuôi kiếm đó, rồi ngẩng đầu nhìn bầu trời, lắc đầu nói: “Thôi đi, đã đến đây rồi, tôi sẽ tùy cơ hội mà hành động. Nếu không thử vài chiêu thì thật sự không cam lòng. Cậu đừng lo lắng cho tôi. Khả năng tự vệ của Yu Xuan cũng khá tốt mà.”

Thực ra, Yu Xuan hoàn toàn có thể đi mà, chỉ là ông già này hơi do dự một chút; ba cánh cửa Phù Lục đã bị phá hủy rất nhanh, khiến ông bỏ lỡ cơ hội duy nhất để lách qua cửa và trốn đi xa hàng ngàn dặm.

Tất nhiên, điều kiện tiên quyết là Bạch Dã phải cầm kiếm đi cùng để bảo vệ ông; nếu không, sáu con quái vật Vương Tọa Đại Dã sẽ không để Yu Xuan đi đâu được. Nếu Bạch Dã không cầm kiếm đi cùng, có lẽ Yu Xuan – người luôn tính toán kỹ lưỡng – sẽ phải chịu nhiều thiệt thòi, thậm chí có thể sa sút.

Yu Xuan vuốt ria mép, nhắm mắt quan sát chiến trường, cố gắng tìm ra nguồn gốc của sức mạnh to lớn của những con quái vật ngai vàng kia.

Nhìn thấy Bạch Dã liên tục ra kiếm, mỗi lần chỉ là đưa kiếm lên rồi hạ xuống, nhưng ánh sáng kiếm lại lan tỏa xa hàng ngàn dặm; ngay cả Yu Xuan cũng cảm thấy tâm trí mình bị lay động… Thật là một kiếm có thể phá vỡ mọi pháp thuật!

Thật đáng tiếc là Bạch Dã không phải là một người tu luyện kiếm, nên không sở hữu __TERM004__ đó.

Nhưng sau khi suy nghĩ một chút, Yu Xuan nhận ra rằng Đạo trời ghét sự trọn vẹn; một người học giả như Bạch Dã này, đã đủ để tạo nên những giai thoại lưu truyền muôn đời rồi.

Chỉ thấy Bạch Dã vung kiếm ra, đánh bại Viên Thủ – kẻ đã biến hình thành

Viên Thủ Thân hình to lớn của hắn trượt đi hàng trăm dặm, hét lên một tiếng, đá chân xuống không gian, tiếng vang như sấm, sóng gợn bùng phát khắp nơi; ngay cả ánh sáng Âm Trường Hà cũng khiến cho vài giọt nước bị kích động. Viên Thủ vung cây gậy mạnh mẽ, sức mạnh to lớn đến nỗi cây gậy cong thành một đường cong.

Một kiếm nữa của Bạch Dã đã phá vỡ luồng gió mạnh mà cây gậy tạo ra, khiến cho trời đất xuất hiện những cơn lốc xoáy. Viên Thủ dễ dàng nắm chặt lại cây gậy; tiếng va chạm giữa cây gậy và ánh kiếm vang lên rền rĩ; chỉ riêng âm thanh rung chuyển và sóng gợn từ cây gậy thôi cũng đủ để làm cho bất kỳ sinh vật nào tiếp xúc gần đều bị phá hủy.

Hắn nhìn xuống lòng bàn tay mình, thấy xương trắng lòe loẹt; mặc dù chỉ trong chốc lát, xương đã được tái tạo thành thịt, nhưng điều này vẫn khiến hắn cảm thấy phiền muộn. Trong thế giới hoang dã này, hắn nổi tiếng với khả năng chiến đấu xuất sắc… Nhưng sau hàng vạn trận chiến, chưa bao giờ hắn cảm thấy bực bội đến thế. Cho đến nay, hắn vẫn chưa thể tiếp cận được Bạch Dã.

Có con quái vật lớn Ngưỡng mộ sử dụng một trong những vật báu của mình – Cung điện Rồng và Ngôi nhà Nước Dưới Nước – để di chuyển nhanh chóng, mang theo dòng nước cuồn cuộn; những sinh vật huyền ảo như Thủy Tiên và Thủy Tinh xuất hiện khắp nơi, như thể đó là những linh vật bảo vệ hắn. Nhờ vào vật báu này, hắn đã có cơ hội tiếp cận gần nhất với Bạch Dã; sau đó, hắn lại sử dụng một vật báu khác, lao xuống từ trên trời, áp đè lên Bạch Dã.

Yu Xuan nhíu mày, ngẩng đầu nhìn lên… Nhà vợ hắn thật giàu có; không lạ gì khi họ đứng đầu thế giới hoang dã này… Quả thật họ có rất nhiều thứ quý giá.

Vật báu mà Ngưỡng mộ sử dụng là một chiếc “Ngọc Cương Mao” được Bạch Ngọc Kinh cấm sử dụng từ hàng nghìn năm trước; chiếc vật này có in văn ở bốn mặt, phản chiếu bốn màu sắc rực rỡ: đỏ, xanh lam, trắng và vàng. Mặt trước có khắc dòng chữ “Tháng Giêng, Cương Mao đã kết thúc”; các mặt còn lại ghi các thông điệp như “Lưỡi dao và kiếm không thể được sử dụng”, “Chỉ huy quỷ dữ và rồng để điều khiển dòng nước”, “Trong sự nhỏ bé của một vật, ẩn chứa đạo lý lớn lao”.

Đây không chỉ là một di tích cổ đại mà còn là một vật báu được Ngưỡng mộ rèn luyện và hoàn thiện; phía trên có khắc chữ “Bích Lạc”, còn phía dưới có chữ “Hoàng Quán”.

Khi ấn này được phát ra, uy nghiêm của trời xanh tràn ngập khắp nơi.

Bạch Ngọc Ấn pháp quay tròn và rơi xuống, tạo nên tiếng động như thể một vị tiên nhân đang đối mặt với cơn thiên tai lớn lao.

Đặc biệt là mặt “Lưỡi dao kiếm không thể sử dụng” trên ấn pháp Bạch Ngọc, đã tạo ra sức áp đảo tự nhiên đối với các cao thủ kiếm thuật. Những chữ in trên ấn lấp lánh ánh sáng, ánh hào quang của chữ viết cổ hiện lên trong chốc lát, rồi tan biến khắp bốn phía.

Chính vì vậy, Bạch Dã không chỉ không thể phá vỡ ấn pháp đó, mà ngược lại, luồng kiếm khí mạnh mẽ của ông ta còn bị ấn pháp hấp thụ đi một phần, khiến cho ấn pháp càng rơi xuống thì tiếng động càng lớn lao.

Bạch Dã cũng không cố gắng tranh đấu quá lâu với ấn pháp Sơn Nguyệt đang áp đè lên mình, mà để nó rơi xuống nhanh chóng. Khi khoảng cách giữa hai bên chỉ còn ba nghìn trượng, Bạch Dã chỉ đưa thanh kiếm thứ hai của mình về phía Ngưỡng mộ.

Một kiếm chém trúng chiếc vương miện trên đầu rồng của Ngưỡng mộ, làm đứt hết những sợi lụa màu sắc được nối lại với nhau, cùng với rèm cửa làm từ ngọc và hạt ngọc phía trước. Bạch Dã chỉ cần suy nghĩ một chút, vật bản mệnh này liền được phục hồi nguyên trạng, tất cả những sinh vật xinh đẹp, khó phân biệt được giới tính, và những sinh vật có khả năng điều khiển dòng nước, đều biến thành tro bụi để vá lại những tổn thương trên vương miện.

Con yêu quái lớn Ngưỡng mộ đã cai quản vùng sông Yế Lạc Hà trong hàng nghìn năm, và trong thời gian đó, nó đã tạo ra ba trăm sinh vật xinh đẹp, duyên dáng để phục vụ mình.

Ngoài ra, Ngưỡng mộ còn tạo ra tổng cộng một nghìn tám trăm sinh vật khác, với trang phục lộng lẫy, màu sắc rực rỡ, và dáng vẻ uyển chuyển. Còn có mười sáu nghìn nữ tì nữ của sông Yế Lạc Hà, tất cả đều là những người may vá và dệt vải cho áo long và vương miện của Ngưỡng mộ.

Ngưỡng mộ không muốn xa rời ấn pháp bản mệnh của mình quá lâu, và cũng không nghĩ rằng mình thực sự có thể tiêu diệt được Bạch Dã. Dù ấn pháp lớn như Sơn Nguyệt và thanh kiếm nhỏ bé của Bạch Dã chỉ cách nhau vài trăm trượng, Ngưỡng mộ vẫn buộc phải thu lại ấn pháp và cất nó vào huyệt đạo bản mệnh của mình để nuôi dưỡng. Kiếm đầu tiên của Bạch Dã đã tạo ra một vết nứt trên chữ viết cổ ở đáy ấn, nhưng vì ấn pháp này có khả năng hấp thụ kiếm khí tự nhiên, không chỉ có thể vá lại vết nứt, mà Ngưỡng mộ cò

Bạch Dã cười nói: “Loài quái vật này, dám xâm phạm vào lực lượng thiên địa; hãy cẩn thận kẻo bị linh hồn mình chìm xuống Bắc Phong Đô.”

Nghe vậy, Ôn Huyền vuốt râu và cười; lời nói của Bạch Dã thật là tuyệt vời.

Ngưỡng mộ biến sắc mặt, đặt tay lên thái dương rồi nắm chặt chiếc ấn phép đó; cổ tay cô run rẩy, cuối cùng mới giữ được vật bảo mệnh này. Khi nhìn kỹ, cô thấy mặt có khắc chữ “dao kiếm” trên chiếc ấn đã bị vỡ nát hoàn toàn – chính là do khí kiếm còn sót lại từ Bạch Dã đã làm tổn hại đến cơ sở cổ xưa của chiếc ấn này. Điều này có nghĩa là từ nay trở đi, cô sẽ mất đi một phép thuật bảo mệnh, và không thể sử dụng chiếc ấn phép cổ xưa này để đánh bại vị Kiếm Tiên Bản Mệnh Phi Kiếm uy danh lẫy lừng kia nữa. May mắn thay, năm mặt còn lại vẫn nguyên vẹn.

Ngưỡng mộ không biểu hiện ra vẻ gì trên mặt, nhưng trong lòng cô đầy oán hận. Cô cũng hối tiếc vì mình thực sự không nên hỏi Bạch Dã về “phép đánh kiếm” đó; dù là theo con đường nào đi nữa, cũng không nên tự tin đến thế.

Ôn Huyền dường như đã hiểu ra điều gì đó.

Mỗi lần Bạch Dã ra kiếm, dường như anh ta cố tình không chỉ tập trung vào việc giết chết những kẻ đứng trên ngai vàng ngay lập tức… Điều này thật sự rất thú vị. Chẳng lẽ anh ta muốn từng cái một đánh bại tất cả các vị vua đó sao? Muốn khiến nhiều trong số họ từ đỉnh cao rơi xuống tầm thường…

Ôn Huyền nhìn quanh; ở khắp nơi trên bầu trời, thực ra đều có những chiếc Phù Lục mà Ôn Huyền đã âm thầm triệu hồi, những chiếc ấn này đang giúp duy trì sự cân bằng của trời đất, vừa có thể giúp ông quan sát chính xác sự vận hành của thời tiết, vừa có thể chống đỡ được sức mạnh ngày càng gia tăng của trời đất. Dĩ nhiên, Ôn Huyền không chỉ đơn giản là ngồi đây xem Bạch Dã ra kiếm mà thôi; ba loại cấm chế thiên địa bên trong và bên ngoài đều đang dần được thu hẹp lại, tiến gần hơn từng bước, giống như một chiếc lưới đang được kéo lại. Ngoài việc khí linh thiên địa ngày càng ít đi, điều này có lợi cho thời tiết mà Vương Tọa Đại Dã đang mong đợi, thì những khí linh đó cũng sẽ ngày càng tập trung lại với nhau. Theo tính toán của Ôn Huyền, một khi ba tấm lưới này cuối cùng được thu hẹp lại thành một khu vực rộng hàng nghìn dặm, thậm chí ánh sáng Âm Trường Hà cũng có thể sẽ xuất hiện… Về lâu dài, Bạch Dã thực sự sẽ không

Bạch Dã gật đầu nhẹ nhàng, tay cầm kiếm vung nhẹ, một tia sáng lấp lánh như ánh trăng thu bỗng nhiên xuất hiện.

Với bộ áo xanh của Bạch Dã làm tâm điểm, một tấm gương khổng lồ bỗng nhiên xuất hiện giữa trời đất, được tạo thành từ những tia kiếm sáng.

Cũng giống như thể không gian và thời gian đã giao hòa, một thanh kiếm từ xa đã đáp lại đòn tấn công của Văn Hải Châu Mật.

Nhưng tia kiếm này lẽ ra phải chặt đôi người đạo sĩ già đứng phía sau Bạch Dã, tuy nhiên khi nó đi qua bức tranh Thái Cực Đồ, nó lại liên tục uốn cong và gấp lại, cuối cùng đã hoàn toàn đi qua Phù Lục Vân Xuyên.

Người đàn ông già này, chỉ dựa vào một chiêu thức đơn giản, đã làm cho mọi người kinh ngạc.

Dù Phù Lục Vân Xuyên đang đứng trong một đại trận, nhưng chỉ cần đứng yên không di chuyển, đã khiến cho đòn kiếm của Bạch Dã trượt mục tiêu.

Phù Lục Vân Xuyên vuốt râu cười và nói rằng đòn kiếm của Bạch Dã thực sự rất xuất sắc, đậm chất phong cách và tài năng.

Việc tránh được đòn kiếm này quả thực là may mắn. Chỉ cần có thể sống sót rời khỏi Phù Dao Châu lần này, những bí mật này sẽ không cần phải nói ra nữa… Chỉ cần đến một cái phái kiếm nào đó, nơi họ dám treo ảnh của Bạch Dã trước mặt mọi người, uống vài ly trà và trò chuyện vài câu là xong. Những người này dường như chẳng có bất kỳ mối liên hệ gì với Bạch Dã cả, nhưng vẫn dám treo ảnh của anh ta… Nếu muốn trở thành những “tiên sư” trong Tổ Sư Đường, họ chắc chắn phải để những người tu luyện kiếm điều khiển thanh kiếm của mình, và học thuộc lòng ba trăm bài thơ của Bạch Dã một cách nhanh chóng… Có tin được không?

Còn về sáu vị vua khổng lồ kia, thân thể và hình dáng của họ đều bị chặt đôi. Ba con quái vật bất hạnh bị tia kiếm cắt đứt thân thể, nhưng lại nhanh chóng phục hồi lại được, mặc dù mỗi con đều mất đi một phần sức mạnh vì đã dùng những vật thiêng liêng của mình để chặn đón tia kiếm… Tia kiếm đó vẫn không thể làm lung lay được nền tảng của đạo lý vĩ đại.

Viên Thủ nhặt lấy cái đầu đang lăn xuống đất, đưa nó trở lại vị trí ban đầu trên cổ mình.

Đuôi rồng của Ngưỡng mộ rơi xuống đất hàng trăm thước, nhưng sau đó lại tự động bay lên và hợp nhất lại với phần thân trên.

Ba đầu sáu tay của con quái vật bò, với đôi chân và đầu gối bị chặt đứt, đã bị bỏ đi không cần quan tâm đến nữa.

Còn ba con quái vật khác thì phục hồi nhanh hơn nhiều.

Chế Vận đứng trên vai hình pháp của mình; ánh sáng vàng từ hình pháp rải rác khắp nơi. Chỉ cần Chế Vận chuyển động ý niệm, thân xác bằng vàng liền được tái tạo ngay lập tức.

Trong số sáu vị vua ngồi trên ngai vàng, Chế Vận là người có vẻ thờ ơ nhất. Lúc này, anh ta còn có thời gian để quan sát kỹ lưỡng vị khách không mời mà đến – Phù Lục Ngụ Hiền. Đặc biệt là cái bầu rượu sinh mệnh đeo trên lưng ông già kia, khiến Chế Vận cảm thấy vô cùng thèm muốn.

Ngụ Hiền thầm kinh ngạc: Những Vương Tọa Đại Dã này thực sự rất mạnh mẽ, vừa có thể chiến đấu, vừa có thể chịu đựng; mỗi người đều hung hãn đến mức không thể tin được.

Tất cả họ đều có thể chịu đựng được một kiếm của Bạch Dã đâm trúng thân xác thật hoặc hình pháp. Nếu là những Phi Thăng Cảnh thuộc thế giới Hoàng Hàn, họ chắc chắn sẽ không dám đối đầu trực tiếp như vậy. Về mặt sức mạnh cơ thể, các tu sĩ loài người thực sự không thể sánh kịp với những con thú dữ ở thế giới hoang dã.

Còn những Yêu quái cấp bậc Phi Thăng Giới bình thường ở thế giới hoang dã, dù là thân xác thật hay hình pháp, chỉ cần bị một kiếm như vậy đâm trúng, họ đã phải nghỉ ngơi điều trị thương tích, làm sao có thể càng chiến đấu càng mạnh mẽ như Viên Thủ hay Ngưỡng mộ được.

Nhưng ông già không khỏi thở dài trong lòng: Khi Kiếm khí Trường thành đứng vững suốt hàng vạn năm, gần mỗi trăm năm lại có một trận chiến, họ đã phải chịu đựng bao nhiêu cuộc tấn công rồi?

Chỉ có Chen Qing… tính cách của anh ta thực sự quá mạnh mẽ đến mức không thể hiểu nổi. Người ta kể rằng ngày xưa, khi Đạo Tổ cưỡi trâu qua cửa ải, Chen Qing đều không buồn nhìn anh ta, mà chỉ vung tay đánh một Vương Tọa Đại Dã nào đó xuống đáy giếng cổ xưa, cũng chẳng buồn để ý đến. Sau này, khi vị Đạo sư thứ hai cuối cùng rời khỏi Bạch Ngọc Kinh và đi đến thế giới Hoàng Hàn để bắt một con Phi Thăng Cảnh, người ta nói rằng Chen Qing suýt nữa đã phá vỡ quy tắc và rời khỏi thành trì bằng kiếm, mãi cho đến khi vị Đạo sư thứ hai để lại một dấu ấn hình chữ “thiên” lớn nhất thế giới này.

Chỉ có Chen Qing mới có thể khiến vị Đạo sư thứ hai kiềm chế không giết người; sau đó là ông học giả già kia. Sự thật ra sao, giờ đây vẫn còn là một bí ẩn. Có lẽ sau này, người ta sẽ tra cứu hàng loạt sách cổ, nhưng cũng không thể tìm ra câu trả lời.

Giống như vậy…

Cũng giống như những việc mà Phù Lục Ngụ Hiền đã làm trong quá khứ; tất cả đều trở thành những bí ẩn chưa được giải đáp ở thế giới Hoàng Hàn ngày nay.

Ai cũng vậ

Người ta kể rằng vào thời điểm đó, vị vua núi đó có hành vi quái dị, không may đã làm tức giận Yu Xuan – người cai quản lãnh thổ thuộc sự bảo hộ của Vân Du – và vì thế đã bị Yu Xuan trừng phạt một cách nghiêm khắc.

Sau khi sử dụng chiếc Phù Lục đó, Yu Xuan đã trở về Trung Thổ Thần Châu, nhưng ông ta tuyên bố rằng cho đến khi vị vua núi đó đến Cổng núi để quỳ gối xin lỗi, thì Sơn Nguyệt ông ta mới cho phép vị vua đó đặt chân xuống đất và ổn định cuộc sống ở đó.

Thực ra, vị vua núi đó đã từng tìm đến Yu Xuan một lần, nhưng Yu Xuan cố tình rời khỏi núi và chờ đợi tại Cổng núi trong nhiều năm mà không thành công, buộc phải trở về không đạt được mục đích.

Dù một vị vua núi có ít ràng buộc hơn so với các vị thần núi hay thần đất, nhưng việc rời khỏi biên giới của mình đã là điều vô cùng khó khăn. Đặc biệt là việc phải vượt qua hàng ngàn dặm đường, nghe nói rằng vị vua núi đó đã trải qua vô số khó khăn, phải van xin và sử dụng rất nhiều nguồn lực để cuối cùng mới đến được trước Cổng núi của Yu Xuan. Tuy nhiên, khi biết rằng vị tiên sư này đã đi xa và không ai biết khi nào ông ta sẽ trở lại, dù là vì muốn vui chơi giữa loài người hay vì tính cách khó đoán của mình, thì Yu Xuan cũng cố tình không gặp gỡ vị vua núi đó.

Vị vua núi đó đã chịu đựng trong nhiều năm, suốt thời gian đó ông ta luôn coi trọng vai trò của mình tại ngọn núi và chỉ sau khi quỳ gối xin lỗi mới rời đi. Suốt quá trình đó, ông ta không hề có ý định đập đầu vào cổng núi trong sự oán giận, điều này cho thấy ông ta thật sự rất khoan dung.

Cũng có những người không đồng tình với cách hành xử của Yu Xuan, những người này cho rằng Yu Xuan quá thiếu lòng nhân ái và đã lợi dụng địa vị của mình để bắt nạt một vị vua núi của quốc gia nhỏ bé. Họ tự hỏi tại sao Yu Xuan, người được mệnh danh là cao thủ hàng đầu trong lĩnh vực mở đạo, không thử đến Sui Sơn xem sao? Việc tranh đấu với một vị vua núi của quốc gia nhỏ bé ở Biệt Châu có thể được coi là thứ gì?

Còn về lý do tại sao Sơn Nguyệt lại bị giữ lại trên không trong suốt sáu trăm năm, mặc dù rễ núi đã bị cắt đứt và bức tượng vàng của vị vua núi đó vẫn còn nguyên vẹn, cũng như nguồn linh khí của lãnh thổ vẫn không hề suy giảm… Những người chỉ đơn giản là đến xem cuộc “hỗn loạn” này thì không quan tâm đến những chi tiết nhỏ nhặt như vậy. Về việc trong suốt sáu trăm năm đó, vị vua núi đó đã thay đổi hoàn toàn thái độ hung hăng của mình, trở nên chăm chỉ và cẩn thận

“Tôi cần phải dùng kiếm của mình để tìm ra cách phá vỡ những thủ đoạn đánh đổi mạng sống này.”

Kiếm Tiên Tài Bạch sắc bén không gì sánh kịp, nhưng nếu không được sử dụng một cách hiệu quả, dù có ra đòn bao nhiêu lần đi nữa cũng chẳng có ý nghĩa gì.

Ít nhất phải có một kẻ nào đó sở hữu thể xác bất tử theo một nghĩa nào đó; ví dụ, trước khi đến Thế giới Hoang Dã, người đó đã nhận được sự cho phép từ Đại Tổ hoặc Văn Hải Châu Mật, để có thể âm thầm chiếm giữ một phần của Thế giới Hoang Dã này. Hoặc có thể là một bộ áo pháp hay áo giáp bí ẩn nào đó, liên kết mật thiết với những dãy núi và sông hồ của Thế giới Hoang Dã… Dù là trường hợp nào đi nữa, điều đó cũng khiến cho việc Bạch Dã dù có thể dùng một kiếm để giết chết một kẻ ngồi trên ngai vàng, thì cuối cùng cũng chỉ khiến cho kiếm đó vỡ tan trong những dãy núi và sông hồ ấy mà thôi. Vì vậy, những hành động tự nguyện đánh đổi mạng sống mà Viên Thủ thực hiện, thực ra chỉ là những kế hoạch được tính toán kỹ lưỡng mà thôi.

Đây mới chính là điểm phiền toái nhất.

Những cuộc tranh đấu phép thuật trên núi đã đủ phức tạp và khó lường rồi; những cuộc đấu trên đỉnh núi thì càng khiến người ta cảm thấy khó hiểu hơn nữa.

Vu Huyền cảm thấy vô cùng lo lắng.

Những kẻ ngồi trên ngai vàng này đều khó giết đến thế này; lại còn những thủ đoạn đánh đổi mạng sống còn huyền bí hơn cả Vu Huyền sao?! Lại là những thủ đoạn ghê tởm của kẻ đó, Giả Sinh à?

Vu Huyền liếc nhìn khuôn mặt được may bởi phụ nữ của Khe Nhạc, cười hỏi: “Đấu một mình à?”

Khe Nhạc vội vàng cười toe toét và lắc đầu: “Phù Lục Vu Huyền, ngươi quá mạnh mẽ… Không dám đấu một mình đâu; chỉ dám đến nhận xác thôi.”

Vu Huyền thực sự cảm thấy hối tiếc vì đã đến đây.

Nếu biết trước rằng Bạch Dã có khả năng sử dụng kiếm một cách đáng kinh ngạc như vậy, thì liệu có nên đến đây để làm gì chứ? Không thể giúp đỡ được gì, lại còn khó lòng rời đi nữa… Sao lại phải đến đây chứ?

Vu Huyền không nhịn được mà hỏi: “Phải làm thế nào đây?”

Bạch Dã mỉm cười và nói: “Chỉ cần dùng kiếm mà thôi.”

Khi những lệnh cấm ngày càng trở nên nghiêm ngặt hơn, thế giới này cũng dần trở nên hẹp hòi hơn.

Bạch Dã vẫn không hề hay biết gì cả.

Ngay khoảnh khắc tiếp theo, Vu Huyền thở dài: “Trước đây, tôi luôn nghĩ rằng Bạch Dã đứng đầu trong số mười người mạnh nhất Trung Thổ thì không thành vấn

Không ngờ rằng khi gặp nhau hôm nay, tôi mới nhận ra mình đã sai lầm đến thế.”

Có ý định bỏ qua việc xếp hạng cụ thể của mười người trong danh sách “Thập Nhân Hào Nhan” của Đạo giáo, có lẽ mỗi người trên núi đều có quan điểm riêng, nhưng việc Phù Lục Vũ Hiền nằm trong top năm, ít nhất là top sáu, hầu như không ai phản đối. Ngay cả với chủ thành phố Bạch Đế Thành và nữ thần võ thuật Bèi Cái, dù thứ hạng của họ lên xuống thất thường, luôn gây ra nhiều tranh cãi; không biết tờ báo “Sơn Thủy Đích Báo” đã kiếm được bao nhiêu tiền từ những cuộc tranh này.

Còn đối với nhóm “Thập Nhân Hào Nhan” còn gây nhiều tranh cãi hơn nữa, thì hoàn toàn không có con số chắc chắn nào cả.

Chẳng hạn, các phái kiếm tu trên núi thường muốn đưa A Lương và Những Người Bên Cạnh vào danh sách đó; đặc biệt là phái Bắc Cự Lỗ Châu, họ thậm chí mong muốn rằng trong danh sách “Thập Nhân Hào Nhan”, ngoài ba vị Thánh Sư, Thánh Lễ và Á Thánh, thì nhiều nhất chỉ nên thêm một người của mình là Tiên Nhân Hỏa Long; còn sáu người còn lại, tất cả đều phải là kiếm tiên. Bạch Dã, dù không phải là kiếm tu, nhưng vì sử dụng thanh kiếm Thái Bạch, ngay cả khi không phải người của phái mình, thứ hạng thứ tư cũng là không thể thấp hơn được nữa. Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư cũng được đưa vào danh sách, bởi vì ông ấy cũng sử dụng kiếm; coi như là một nửa người của phái mình vậy. Ngoài ra, A Lương thuộc dòng Á Thánh và Những Người Bên Cạnh thuộc dòng Văn Thánh, một người trên núi chưa bao giờ thua trận, người kia thì kiếm thuật xuất chúng nhất thiên hạ; cả hai đều xứng đáng có mặt trong danh sách đó. Còn Châu Thần Chi ở Trung Thổ, cũng có thể được tính vào để làm đủ số lượng… Dù sao thì ông ấy cũng là một kiếm tu chính thức mà… Lão Kiếm Tiên Châu Thần Chi Từng Vì vậy, ông ta cảm thấy mặt mình đỏ bừng, suýt nữa thì sẽ cưỡi kiếm bay qua các châu lục để đến Bắc Cự Lỗ Châu mà chửi bới và đánh nhau. Nghe nói rằng tờ báo “Sơn Thủy Đích Báo” này được phát hành rộng rãi và bán chạy khắp nơi; tổ tiên của gia tộc Hoài Gia đã bỏ ra rất nhiều tiền cho việc in ấn nó.

Không phải vì Phù Lục Vũ Hiền tự ti, mà thực sự là vì Bạch Dã khi sử dụng kiếm, quá xuất sắc và độc đáo.

Chẳng hạn, vào lúc này đây, Bạch Dã đã dùng tâm hồn mình để chia đôi bầu trời và đất đai thành sáu phần.

Một chiếc thuyền nhỏ, buổi sáng rời khỏi giữa những đám mây màu sắc của Bạch Đế. Viên Thủ cảm thấy ho

Ngoài ra, đó chính là nơi mà Phù Lục – người mà Yu Xuan đang ở – tọa lạc; vẫn là cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ như xưa, và vẫn cách xa Bạch Dã khoảng hơn trăm dặm.

Kỳ lạ thay, cuộc gặp gỡ hôm nay lại chính là lần đầu tiên Yu Xuan và Bạch Dã có cơ hội gặp mặt trực tiếp từ gần. Trước đó, hai bên chỉ lần lượt đi qua nhau từ xa, chẳng hề trao đổi lời nào cả.

Sau khi giành được chiến thắng quan trọng, không lâu sau đó Bạch Dã đã quyết định cô lập mình, sống ẩn dật trên một hòn đảo xa xôi, cùng sách vở và biển cả.

Trong lịch sử, có một số cao thủ không tin vào những lời đồn đại này và muốn tìm hiểu rõ nguyên nhân tại sao một người học giả, không phải là một kiếm sĩ, lại có thể điều khiển được một thanh kiếm tiên hung hãn như vậy. Tuy nhiên, kết quả của những nỗ lực đó thường không mấy tốt đẹp. Những người may mắn tìm thấy nơi ấy thì cũng chỉ thấy ánh sáng của thanh kiếm, còn những người khác thì không bao giờ gặp được Bạch Dã, mà chỉ thấy ánh kiếm lấp lánh rồi phải trở về quê hương để dưỡng thương.

Yu Xuan cười hỏi: “Thanh kiếm Tiên Bạch, thực sự có linh hồn kiếm có thể hóa thành người sao?”

Bạch Dã gật đầu đáp: “Có thể. Nhưng Tiên Bạch không muốn xuất hiện.”

Yu Xuan cười lớn: “Điều này đã giải đáp một nghi vấn lớn trong lòng tôi!”

Về bốn thanh kiếm tiên nổi tiếng khắp thiên hạ, luôn có tin đồn rằng chúng đều chứa đựng một linh hồn kiếm, có thể hóa thành hình dạng con người và luôn ở bên cạnh chủ nhân. Sức mạnh chiến đấu của những linh hồn kiếm này tương đương với một vị kiếm sĩ __TERM023__. Vì vậy, việc sở hữu một thanh kiếm tiên cũng giống như việc có một vị kiếm sĩ đồng hành trên con đường tu luyện của mình. Tuy nhiên, ngay cả Yu Xuan cũng chưa bao giờ được chứng kiến hình dạng thực sự của những linh hồn kiếm này. Người bạn thân của ông, Hỏa Long Chân Nhân, với tư cách là một vị đạo sư lớn thuộc phái __TERM029__, chỉ nói với Yu Xuan rằng ông ta đã từng thấy những linh hồn kiếm đó hai lần; lần thứ nhất, chúng có hình dạng của một đạo tử mang ấn đạo sư, còn lần thứ hai thì giống như một nữ kiếm sĩ đeo vỏ kiếm trên lưng.

Yu Xuan hoàn toàn không chắc chắn về những lời nói đó; dù sao thì Hỏa Long Chân Nhân cũng rất giỏi lừa đảo mọi người… Luôn lừa người mà mình thân cận nhất. Giống như những năm trước, khi Hỏa Long Chân Nhân gặp phải thất bại ở __TERM039__, ông ta đã đi du lịch khắp Trung Hoa và mang theo một đạo s

Đứa trẻ đó không biết nên nói là ngốc nghếch hay là thiếu suy nghĩ; khi biết tên của nó là Vũ Hiền, nó còn tỏ vẻ rất thành thật, gần như muốn nói ra rằng người tiền bối thật không may mắn, đã không may có cái tên giống hệt với Phù Lục Vũ Hiền, vì vậy chắc chắn đã bị mọi người chế giễu không ít.

Ba thanh kiếm tiên trong đó có Thái Bạch, từ lâu đã nổi tiếng khắp nơi. Mỗi khi một trong những thanh kiếm này xuất hiện trên thế gian, điều đó đều gây ra những sự kiện lớn lao.

Chẳng hạn như Bạch Dã Kiếm Chém Động Thiên, nước của Hoàng Hà từ trên trời đổ xuống. Hay như Đạo Lão Nhị, chỉ dùng một thanh kiếm, đã chiến đấu với cả Đại Hiền Đô Quan, và tự tay giết chết một tài năng xuất chúng của thế giới Thanh Minh.

Hay như Long Hổ Sơn Đại Thiên Sư của thế hệ này, với tư cách là vị đạo sĩ trẻ tuổi nhất trong lịch sử từng kế vị vị trí Đại Thiên Sư, ông đã xuống núi khi mới hai mươi tuổi, du hành khắp thế gian trong một trăm năm, đặt chân đến sáu lục địa, liên tiếp giết chết mười một con Thượng Ngũ Cảnh yêu ma quỷ dữ, khiến cho hàng vạn ma quỷ phải tránh xa Long Hổ Sơn Thiên Sư này. Từ đó mới có câu nói phổ biến: “Nơi nào có yêu ma quỷ dữ hoành hành, nơi đó chắc chắn có Long Hổ Sơn Thiên Sư.”

Chỉ có thanh kiếm thứ tư, suốt hàng vạn năm qua vẫn chưa ai thấy được bộ dạng thực sự của nó. Người ta nói rằng tòa lầu chứa kiếm ở Nam Ba Sa Châu, một trong chín tòa lầu hùng vĩ, được xây dựng chính để kiềm chế thanh kiếm này, nhằm đè bẹp linh hồn của thanh kiếm ấy. Cũng có người nói rằng người đã giết rồng ba nghìn năm trước, sau khi sử dụng thanh kiếm dài đó để giết rồng, đã vô tình ném nó xuống biển.

Có tin đồn truyền lại trên các đỉnh núi của thế giới rộng lớn này rằng thực ra vẫn còn một thanh kiếm tiên thứ năm tồn tại, nhưng nó càng trở nên mất tích không dấu vết.

Ngoại trừ thanh kiếm Thái Bạch – thanh kiếm tiên được __TERM007__ cho mượn __TERM047__; thực ra tên thật của nó là Huyền Đô, chỉ là có biệt danh là Thái Bạch mà thôi. Khi nó rơi vào tay __TERM047__, danh tiếng của người này mới vượt qua danh tiếng của thanh kiếm đó.

__TERM029__ và __TERM039__ – một trong những vật chứng biểu tượng của Đại Thiên Sư, tên của thanh kiếm tiên đó là Vạn Pháp.

Còn __TERM015__ – vị được mệnh danh là “Thực Sự Bất Khả Chiến Bại”, thanh kiếm tiên mà ông sử dụng có tên là Đạo Tàng.

__TERM047__ quay đầu cười hỏi: “Thật sự không đi sao? Đây là cơ hội cuối cùng rồi. Nếu người tiền bối mất đi linh hồn, và chiếc bích quai sinh mệnh của ông

“”

Bạch Dã Sáu tòa vương giả này không thể giam cầm được những sinh linh ấy quá lâu đâu.

Yu Xuan cảm thấy vô cùng lo lắng; mình không thể giúp đỡ được gì nhiều, chắc chắn cũng không thể gây hại, huống chi việc mình ở lại đây còn có thể mang lại cho họ một tia hy vọng sống sót.

Thực ra, ông đã sử dụng hình thức “âm thần du hành” để đến bán đảo Phù Dao, trong khi thân xác thật của mình thì ẩn náu ở nơi khác. Tuy nhiên, toàn bộ gia sản của mình, kể cả cái bầu rượu, đều được ông mang theo.

Bạch Dã Nâng lên ổ kiếm trên tay, ông nói: “Xin phiền Yu Lão Tiên Nhân, hãy giúp tôi trả lại vật này cho Đại Hiền Đô Quan. Nghe nói một trong những điều Yu Xuan tiếc nuối nhất trong cuộc đời này chính là không thể đi du hành đến thế giới Thanh Minh… Vì có chút công lao nhỏ này, dù không có ích gì, nhưng Yu Xuan có thể dùng nó để bay đi và trở lại giữa hai thế giới đó. Còn về thanh kiếm Thái Bạch trong tay tôi… thì thật sự không thể trả về cho chủ nhân ban đầu được. Xin hãy thông báo lời xin lỗi này cho Tôn Đạo Trường giúp tôi.”

Chỉ cần Yu Xuan nhận lại ổ kiếm, Bạch Dã sẽ dùng hết sức mình để đánh bại sáu tòa vương giả đó, dù phải trả giá bằng cái gì đi nữa, cũng phải mở ra con đường cho Yu Xuan.

Người ta tin rằng với những phương pháp mà Yu Xuan sử dụng, ngay cả khi có Vương Tọa Đại Dã cố gắng ngăn cản, ông vẫn có thể dễ dàng rời đi.

Nhưng không ngờ Yu Xuan lại lắc đầu và nói: “Chỉ dùng hình thức ‘âm thần du hành’ và sẵn lòng hy sinh một nửa sinh mạng của mình để đến đây, thì đã không đủ hào phóng rồi. Nếu lại lùi bước trước thời điểm cần thiết, thì thật là đáng tiếc… Lúc đó, ngay cả khí tiên cũng sẽ mất hết.”

Một khi quyết tâm đã định, Yu Xuan không còn do dự nữa, ông cười ha hả và nói: “Nếu muốn trả lại ổ kiếm, thì tự mình đi đi! Tôi, Yu Xuan, sẽ đi gặp Bạch Anh trước… Có lẽ cô ta chính là người liên quan đến kế hoạch hy sinh này… Sau đó bạn hãy xuất thủ; như mọi khi, tôi sẽ không can thiệp vào.”

Một người đứng ở đỉnh cao của con đường tu luyện, sẵn lòng từ bỏ cả hình thức “âm thần” và vật báu quý giá nhất của mình… Nếu điều này mà không được coi là hào phóng, thì thật là nực cười.

Phù Lục Yu Xuan… thật sự là một người đầy khí tiên.

Người già da trắng mặc áo tím, đi chân trần, đặt chân lên bức tranh Đạo Đức Kinh, trong chốc lát đã biến mất. Khi Bạch Dã đang cố gắng phá hủy “thế giới tâm hồn” của mình do Bạch Anh tạo ra, người già đó đã lợi dụng kẽ hở để bước vào bên trong. Hóa thân thành một hình thức phép thuật, hai tay

Trên mặt đất, các đội kỵ binh sắp xếp thành đội hình và lao vào chiến đấu; trên bầu trời, các nữ thần rải hoa xuống. Ngoài ra, còn có hàng trăm con rô-bốt bọc giáp vàng lao về phía trước với tiếng ầm ầm như sấm. Tại từng tòa lâu đài ngọc ngà, tại từng góc pavilion, đều có những vị tiên sĩ mặc áo trắng do Phù Lục biến hóa thành, cùng với những phép thuật khác nhau, tấn công Pháp bảo, như mưa rơi xuống thế gian này. Một trong những bí ẩn lớn của thiên hạ chính là việc Phù Lục ở Huyền đã chế tạo được bao nhiêu Chương Phù Lục… Mười mấy vạn? Hàng trăm vạn? Hay thậm chí một triệu?! Đồng thời, dù Bạch Anh có cố gắng thu hẹp không gian đến đâu đi nữa, cô vẫn luôn bị mắc kẹt trong cửa tử của bát quái trận. Dù có sự hiện diện của Bạch Dã – người có thể “kết nối trái tim với thiên địa” – hay của Phù Lục và cả bức tranh Thái Cực Đồ, tất cả đều không thể phá vỡ được phòng bị của cô. Trong tâm trạng nặng nề, Bạch Anh nhận ra rằng chỉ có Phù Lục ở Huyền mới khiến mọi việc trở nên khó khăn đến thế; nếu là một trong mười người khác ở Trung Hoa, mọi chuyện sẽ đơn giản hơn nhiều. Vì không muốn để lộ nguồn gốc của mình, Bạch Anh buộc phải hành động theo cách giống hệt Phù Lục ở Huyền – dựa vào số lượng để chiến thắng, sử dụng hết sức mạnh của mình để đối đầu với đối thủ. Khi số lượng phe đối phương đông hơn, Bạch Anh lại biến chiếc áo pháp trên người thành “Ngai vàng xương khô”, điều khiển những đội quân âm linh, đối đầu trực tiếp với đám rô-bốt của Phù Lục trên khắp các chiến trường. Thực ra, toàn bộ không gian xung quanh họ đều là chiến trường. Mặc dù Phù Lục ở Huyền chỉ tập trung vào việc kiểm soát Ngai vàng của Bạch Anh, điều này vẫn khiến Bạch Dã cảm thấy nhẹ nhõm hơn nhiều. Một mặt, Bạch Anh rất có thể chính là “phương án dự phòng” mà Giả Sinh đã đặt ra; mặt khác, trong suốt cuộc đời này, dù là thành công với vai trò của một tiên kiếm sĩ hay thất bại với vai trò của một nhà thơ, Bạch Dã chưa bao giờ dựa vào người khác. Vì vậy, lần này, đây là lần đầu tiên Bạch Dã chiến đấu cùng với người khác. Ngoài Bạch Anh, năm vị __TERM011__ khác cũng đã thoát khỏi hiểm nguy và hiện ra với hình thái ma thuật hùng vĩ; nguồn năng lượng tinh thần cuối cùng đã tập trung lại ở năm nơi khác nhau. Trên khắp bầu trời và mặt đất, nguồn năng lượng tinh thần dồi dào đã cạn kiệt hoàn toàn. Có thể là vì trước đó, những ngai vàng đó đã được sử dụng để điều khiển những vật báu

Năm tấm trận kiếm lập tức được triển khai, một lần nữa giam cầm chặt chẽ năm vị người ngồi trên ngai vàng bao gồm cả Ngưỡng mộ bên trong đó.

Bạch Dã – Thi Sử Bất Địch.

Chỉ khi những bài thơ trong lòng đã được đọc hết, lúc đó tâm hồn và linh khí của Bạch Dã mới cạn kiệt.

Trước khi điều đó xảy ra, Thi Sử Bất Địch… kiếm càng không thể đánh bại được.

Bạch Dã – Ngay cả một Tiên Kiếm Sư thực thụ, cũng đã giết chết biết bao người luyện kiếm khác.

Dưới bầu trời xanh thẳm…

Bạch Ngọc Kinh– Năm thành, mười hai tầng lầu, nơi tuyệt vời nhất thiên hạ.

Có những vị tiên nhân cưỡi cá voi trở về thành phố, hoặc phiêu bạt trên lưng hạc vàng; có những vị tiên già trên cao đài quên mất hình hài con người, những vết rắc kín trên tường tạo nên những gợn sóng nhỏ; còn có những vị tiên cổ xưa trong thành phố, với đám mây tím tụ lại trên đầu tạo thành chiếc mũ năm núi. Và còn có những loại ngọc quý tốt nhất dành cho việc tu luyện dưới bầu trời xanh thẳm này… Trong bóng tối mù mịt, những linh hồn âm u lang thang khắp nơi, đến năm thành mười hai tầng lầu… Có những vị tiên ban tặng những tấm bảng ngọc hay truyền đạt pháp thuật trường sinh.

Bây giờ, là Đạo Lão Nhì đang cai quản Bạch Ngọc Kinh.

Đạo Sư Thứ Ba Lục Trầm thì có nhiệm vụ đi đến “Thiên Ngoại Thiên” để đối phó với những con quỷ Hóa Ngoại Thiên Ma không thể tiêu diệt được.

Chỉ là Lục Trầm thường xuyên lén lút trở về Bạch Ngọc Kinh mà thôi.

Đạo Lão Nhì cũng chẳng muốn nói gì thêm; ngay cả sư phụ cũng chẳng nói gì cả… Là anh trai cả, nói ra cũng chẳng ích gì. Thực ra, chỉ khi Đại Sư Huynh còn ở đây, em trai Lục Trầm mới hành xử một chút ngoan nghịnh hơn… Và những hành động ngoan nghịnh đó… không phải vì Lục Trầm thực sự coi đó là điều tốt đẹp, mà chỉ vì sự tôn trọng dành cho Đại Sư Huynh mà thôi.

Hôm nay, Lục Trầm lại trở về từ “Thiên Ngoại Thiên”, đứng ở đỉnh cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, giữ trong hai ngón tay một con quỷ Hóa Ngoại Thiên Ma nhỏ bé như hạt cải… Nhìn qua lưng anh trai, thấy thanh kiếm tiên không vỏ kia, ông cười nói: “Chẳng lẽ là chuẩn bị mang kiếm đi du hành khắp thiên hạ sao? Bạch Ngọc Kinh phải làm sao đây? sư phụ đã lâu lắm rồi không ghé đây… Không thể vì anh mà phá vỡ quy tắc được… Khi Đại Sư Huynh trở về Bạch Ngọc Kinh sau này… có lẽ sẽ ổn hơn.”

Đạo lão nhì cao lớn, khuôn mặt trung niên; ông không quan tâm đến việc Lục Trầm cố tình gây rối, mà chỉ nhíu mày hỏi: “Bạch Dã ngày xưa cũng từng chăm chỉ theo đạo, tại sao anh lại không ra tay giúp đỡ?”

Thanh kiếm dài đằng sau lưng Đạo lão nhì rung nhẹ, dường như đang phản hồi với thanh kiếm thần thoại Taibai, nằm ở bên kia thế giới.

Lục Trầm tựa vào lan can, cười nói: “Tôi không muốn Bạch Ngọc Kinh thêm một vị tiên nhân nhàm chán nữa… Tôi cũng không muốn quê hương mất đi một người con em tài giỏi nhất. Anh trai, câu trả lời này của em có làm anh hài lòng không?”

Đạo lão nhì không nói thêm gì nữa.

Lục Trầm im lặng một lát, rồi bỗng nhiên cười mắng: “Kẻ Tôn Đạo Trường này thật là thiếu chuẩn mực… Sau này tôi sẽ đến cửa lớn của Đại Hiền Đô Quan để mắng hắn.”

Trước đó, Đại Hiền Đô Quan và Tôn Đạo Trường đã xuất hiện bên ngoài Bạch Ngọc Kinh một cách bất ngờ; họ không nhìn lên cao nhất, mà chỉ nhìn về phía một thành trì cao lớn trong Bạch Ngọc Kinh, rồi liền rời đi mà không nói thêm gì.

“Ồ, hóa ra Bạch Ngọc Kinh cũng có những vị tiên nhân thực sự…”

Trong vùng đất thần thánh Trung Thổ của thế giới này…

Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ – một vị đạo sĩ trẻ tuổi, dung mạo thanh tú, đang đứng trên một đài thu nhận các vì sao; ông đang tính toán bằng cách gấp ngón tay trong tay áo.

Ông mặc bộ đạo bào đặc biệt nổi bật của Thiên Sư Phủ, với màu vàng tím xoay quanh bộ đồ; ông được mọi người biết đến với danh hiệu “Vị đạo sĩ uy nghiêm, quý tộc màu vàng tím”.

Một thiếu niên đạo sĩ mang kiếm bất ngờ xuất hiện trên đài thu nhận các vì sao; vị đạo sĩ trẻ tuổi quay người cúi chào, còn thiếu niên kia thì đặt tay sau lưng, quay mặt về phía Long Hổ Sơn – vị đại đạo sư đương đại – và chỉ dùng một tay để thực hiện động tác cúi chào.

Ở vùng đất thứ năm của thế giới này, Phi Thăng Thành…

Ninh Diệu đặt tay lên trán mình.

Châu Bảo Bình…

Trên cây cầu vòm màu vàng, Cao Đại Nữ Nhân ngồi trên lan can, kiếm của cô đặt trên đùi; cô nhẹ nhàng vuốt ve mái tóc xanh của mình…

Người hầu kiếm linh ư?

Tất nhiên không phải vậy…

Kiếm linh vốn dĩ chính là thứ mà cô đã tu luyện thành… Nói chính xác hơn, kiếm linh luôn là một phần của cô; nhưng cô thì chưa bao giờ thực sự là kiếm linh…

Cô ấy không muốn ai biết về chuyện này; ngay cả ông Yang – người đầu tiên rời khỏi chiến trường lúc bấy giờ – cũng không thể đoán ra sự thật. Là một người quân tử, ông ấy không muốn suy đoán quá nhiều về chuyện này, vì vậy ông ấy cũng không biết gì cả. Chỉ có “Lưu Thập Lục” – người khi ấy còn rất trẻ và đã bị cô ấy kéo vào nơi này – mới đoán ra được một số manh mối, nhưng những điều đó vẫn chưa thể coi là sự thật đầy đủ; vì vậy Lưu Thập Lục mới có nghi ngờ rằng “vị kiếm sĩ kia đã chết”. Khi cô ấy đến Kiếm khí Trường thành, Trần Thanh đã hiểu rõ tung tích của cô ấy, nhưng vì chuyện này quá quan trọng và không biết ý định thực sự của vị tiền bối này là gì, nên cô ấy đã phải giả vờ ngây thơ để hợp tác với cô ấy trong việc lừa dối Trần Bình An. Ngay cả khi cô ấy nói ra câu “hãy đi xa một chút”, Trần Thanh cũng chỉ có thể nhắm mũi lại và thực sự đi xa một chút. Nếu cô ấy chỉ là một trong những linh hồn kiếm giống như bốn thanh kiếm tiên kia, thì cô ấy không xứng đáng được gọi là “tiền bối” của Trần Thanh. Vạn năm trước, một trong năm vị thần cao quý nhất trên thiên đình, người sử dụng kiếm, chính là người sở hữu sức mạnh giết chóc vượt trội hơn cả mọi thứ. Khi chinh phục bốn phương trời đất, xác của các vị thần và yêu tinh đều được chất thành núi dưới lưỡi kiếm của cô ấy. Ngay cả những nơi thiêng liêng như Ô Hoa Phúc Địa cũng bị cô ấy phá hủy bằng những đòn kiếm tùy ý. Sau đó, Thần Lửa đã cùng với Thần Nước hợp tác, thu thập tinh hoa của trời đất để forj ra bốn thanh kiếm, tất cả đều được mô phỏng theo thanh kiếm của vị thần này. Sau đó, kiếm thuật trên thế gian này được chia thành bốn nhánh và lan rộng khắp nơi; ngoài nhánh của Trần Thanh ở Kiếm khí Trường thành thì còn có nhánh của Long Hổ Sơn và Thiên Sư Phủ, nhánh của các kiếm sĩ Đạo Giáo ở Đại Hiền Đô Quan, và còn có một nhánh khác ở nước Phật Hoa Lan. Trong số đó, thanh kiếm tiên bị hỏng mà Trần Thanh mang đến Kiếm khí Trường thành thực sự không nên được sử dụng mạnh mẽ nữa; vì vậy, trong vạn năm qua, nó luôn đang chờ đợi sự xuất hiện của chủ nhân. Cuối cùng, sau vạn năm chờ đợi, thanh kiếm đó đã được Trần Thanh tặng cho Ninh Diệu… Hay nói cách khác, linh hồn kiếm đó đã tự chọn Ninh Diệu. Đó cũng chính là lý do tại sao Ninh Diệu có thể giành được vị trí hàng đầu trong con đường kiếm đạo ở Kiếm khí Trường thành. Vì vậy, khi Ninh Diệu du hành đến hang động Lý Châu và sẵn lòng hy sinh mọi thứ để mở ra “đôi mắt trời” ở trán mình để triệu hồi thanh kiếm này, c