Ngay khi lời nói của Zou Zi vang lên, nó giống như tiếng sấm bất ngờ ập đến từ một nơi hoàn toàn yên tĩnh, mở đầu một cách thực sự ấn tượng và lay động lòng người.

Giống như một ngọn núi hẻo lánh vào mùa xuân, không có khách qua lại, chỉ toàn lá thông rụng dọc theo con đường, sương mù bao phủ quanh cửa sổ, bỗng nhiên, tiếng sáo vang lên làm rung chuyển không gian.

Tất cả các thành viên có mặt tại cuộc họp đều không phải là người ngốc; họ hiểu rõ rằng việc trên thế giới này cùng lúc tồn tại ba vị Thập Lăm Cảnh và chỉ có một vị duy nhất là điều hoàn toàn khác biệt.

Mọi người đều không khỏi ngồi thẳng lưng lại. Ngay cả Đỗ Sơn Âm, người luôn tỏ ra lười biếng và không hề e ngại trước công chúng, cũng bắt đầu chăm chú lắng nghe.

Họ từng nghĩ rằng sau khi ba vị tổ sư của các tôn giáo rời đi, trong suốt hàng nghìn năm tới, sẽ có rất nhiều người tranh đấu để giành được Quan Kiến; điểm then chốt nằm ở việc Tiên Nhân Cảnh chứng đạo và thăng thiên, cũng như việc những người đã thăng thiên trước đó tiếp tục tiến xa hơn trên con đường đó, hợp nhất với Thập Tứ Cảnh.

Giống như Đỗ Sơn Âm--, một người tu luyện kiếm hiện tại vẫn còn rất yếu, nhưng anh ta vẫn tin chắc rằng trong tương lai, mình chắc chắn sẽ có chỗ đứng trên đỉnh cao của thế giới này. Dù không thể ngang hàng với những người mạnh mẽ như “Thập Bốn Vị Thần Rồng”, thì ít nhất cũng có thể trò chuyện với họ, hoặc ít nhất là với Phi Thăng Cảnh. Vì vậy, anh ta cũng muốn lắng nghe xem những gì mình vừa nói có hợp lý hay không.

Ai ngờ rằng chỉ trong vòng ba đến năm trăm năm, thế giới này lại có hy vọng xuất hiện một vị Thập Lăm Cảnh mới; dù đó là ai, dù xuất thân từ nơi nào, nếu họ nắm được con đường này, chắc chắn họ sẽ có thể ảnh hưởng đến diễn biến của năm vùng đất lớn.

Quả thật xứng đáng với danh hiệu “người đứng đầu số một” hiện nay – Đại Kiếm Tiên – Xu Xie là người đầu tiên lên tiếng hỏi: “Lễ Thánh ư?”

Người đã mời Xu Xie đảm nhận vai trò này chính là Zou Zi; dù hình thức bên ngoài của ông ta có thay đổi, nhưng thần thái và khí chất vẫn giữ nguyên như xưa.

Zou Zi lắc đầu: “Chắc chắn không phải Lễ Thánh.”

Xu Xie hỏi ngạc nhiên: “Tại sao vậy?”

Vị đạo sĩ già kia giải thích: “Một là vì Chu Mật vẫn còn tồn tại; mặc dù ông ta đã chặn lại di tích cung điện cũ bằng những thứ nằm ngoài con đường đạo của ba vị tổ sư, nhưng với bản chất và thủ đoạn của Chu Mật, chắc chắn ông ta vẫn còn những kế hoạch ẩn sau lưng.

“Zou Zi bổ sung thêm một câu: ‘Dù vậy, việc liệu Lễ Thánh có được xếp vào hàng ngũ Thập Lăm Cảnh hay không, không phụ thuộc vào việc họ có làm được hay không, công đức của họ có đủ hay không, hay liệu Chu Mật có cản trở họ hay không… Mà chỉ phụ thuộc vào ý chí của chính Lễ Thánh.’ Vì lý do này, Zou Zi đã từng đến Thiên Ngoại và đã có những cuộc trò chuyện thẳng thắn với Lễ Thánh; ngày đó, Zou Zi đã trình bày cho Lễ Thánh những suy luận của mình về tương lai của thế giới này. Chính tại nơi đó… Người ta chỉ biết rằng các bậc tiền bối như Đại Thiên Sư thế hệ trước và một số người khác đã qua đời tại Thiên Ngoại, nhưng lại ít ai biết rằng Zou Zi cùng ba vị tiền bối khác chính là những người đứng sau hành động hỗ trợ Lễ Thánh trong cuộc chiến chống lại những tàn dư của Thần linh cổ đại. Nếu Lễ Thánh thay thế Đức Thánh Tiên Sư để tiến thêm một bậc trong hệ thống đạo Nho, trở thành người lãnh đạo của toàn bộ thế giới này, thì những quy tắc mà Lễ Thánh đặt ra sẽ nhanh chóng lan rộng khắp mọi nơi, trở nên nghiêm ngặt và hoàn hảo đến mức không còn khe hở nào. Cái nhìn bề ngoài có vẻ như con đường đạo đức đang trở nên hoàn hảo hơn, nhưng trong mắt Zou Zi, thế giới này sẽ trở nên tĩnh lặng, thối rữa và cứng nhắc. Đây chính là một nghịch lý… Zou Zi gọi tình huống này là ‘con đường đạo đức dừng lại’, khi mà mọi khả năng đều bị mất đi.’ Còn Luo Shan thì không quá ngạc nhiên về điều này, bởi vì một lần nọ, khi cô đi tuần tra cùng Tiêu Tần trên tường thành thành phố, cô đã gặp Đại Lão Kiếm Tiên và họ đã có vài cuộc trò chuyện phi chính thức. Ban đầu, Tiêu Tần– với tính cách hiếu kỳ của một đứa trẻ – muốn hỏi Đại Lão Kiếm Tiên xem trong thế giới hiện tại, có bao nhiêu người già và người trẻ tuổi thực sự có võ năng, như Bạch Ngọc Kinh kia, người luôn tự xưng là “vô địch”, hay Bạch Đế Thành Zheng Juzhong, người nổi tiếng khắp nơi… Dù sao thì __TERM058__ cũng liệt kê ra một loạt tên; có lẽ danh sách này còn có giá trị hơn so với những bảng xếp hạng do các gia tộc khác đưa ra. Nhưng Đại Lão Kiếm Tiên không tiếp tục phát triển câu chuyện theo hướng đó… Có lẽ, theo quan điểm của Trần Thanh, về mặt võ năng và sức sát thương, thì họ cũng chỉ ở mức độ bình thường mà thôi.”

Là người đứng đầu tại vùng biên giới hoang dã này, Trần Thanh chỉ có hai câu nhận xét mang tính chất quyết định về nơi mình sống.

Sự tồn tại của hoang dã là điều bất hạnh đối với loài yêu tinh, nhưng lại là may mắn lớn cho loài người. Sự xuất hiện của những người tuân thủ lễ nghi trên thế gian này là niềm may mắn cho Nho giáo… nhưng lại là điều bất hạnh đối với những kẻ khác.

Lúc đó, cô bé ấy ngồi trên đỉnh thành, hai bím tóc được buộc chặt, nhìn chằm chằm vào ông và hỏi: “Còn ông thì sao?”

Ngay lập tức, Lạc Xuyên cảm thấy không khí có gì đó không ổn.

Ông cười nhẹ, vuốt ve đầu cô bé và nói: “Đừng nói như vậy… Đúng hay sai, công hay tội… hãy để đến khi tôi chết rồi mới bàn tiếp.”

Ý của Trần Thanh thực sự rất đơn giản, không khó để đoán ra: chỉ có hai điều mà thôi.

Điều này hoàn toàn phù hợp với ấn tượng mà Lạc Xuyên luôn có về ông – người luôn nói thẳng thắn, không cần ai phải suy đoán hay đoán già đoán non.

Khi ông còn quản lý vùng đất này, nếu bạn có oan ức trong lòng thì hãy kìm nén lại; nhưng sau khi ông qua đời, sẽ không còn ai kiểm soát bạn nữa… bạn muốn mắng ai thì cứ mắng thoải mái.

Tuy nhiên, có một điều kiện tiên quyết: bạn, người đang giữ vai trò “quan ẩn” của vùng đất này, phải sống sót… không được chết trước ông.

Nói cách khác, đây chính là lời nhắc nhở rằng bạn không được chết dưới tay Trần Thanh, không được làm những việc trái với danh nghĩa của một “quan ẩn”.

Dù là lời cảnh báo, đe dọa hay khuyên nhủ… thì cũng chẳng quan trọng lắm. Dù sao thì cô bé ấy cũng chỉ cười toe toét, và đã cố gắng đẩy tay ông ra… nhưng không thành công.

Trong lúc vẫn giữ tay đặt lên đầu cô bé, Trần Thanh nhìn về phía người hàng xóm già kia ở Thập Vạn Đại Sơn.

Có lẽ, đối với người kiêu ngạo như ông, những người thực sự đáng tin cậy trên thế gian này… lại nằm xa xôi, nhưng cũng có thể xuất hiện ngay trước mắt.

Ngày nay, giới trẻ trên thế giới này chỉ nghĩ rằng người mù kia rất giỏi chiến đấu mà thôi.

Trong cuộc chiến lên trời cách đây vạn năm, đã xảy ra rất nhiều sự cố mà lúc bấy giờ không được ghi chép lại thành văn bản, nên sau này mọi người đều không biết rõ. Một trong những sự cố đó là việc các đền thờ đã phá hủy vô số thân xác vàng của các vị thần linh, để mở ra con đường lên trời.

Bây giờ, khi Lạc Bạc Sơn đứng ở vị trí phụ tá trong việc thờ cúng Tiết Cẩu, hay nói cách khác là Bạch Cảnh, tại sao lần trước khi đến Thập Vạn Đại Sơn, cô lại tỏ ra rất lễ phép và hòa nhập với người dân địa phương bên cạnh người mù kia?

Bạch Cảnh vốn là người kiêu ngạo; tất nhiên, cô không chỉ vì người bạn đồng hành trong đền thờ đã sống lâu đến thế.

Đối với chủ nhân hang Bích Tiêu – người chưa từng tham gia vào cuộc chiến lên trời – Bạch Cảnh sẽ không hề kiềm chế bản thân như vậy. Dù không thể đánh bại được, nhưng chủ nhân hang cũng không đến mức khiến Bạch Cảnh phải cảm thấy ngưỡng mộ và kính sợ.

Cô tỏ ra lịch sự, chủ yếu là vì mối quan hệ tốt giữa chủ nhân hang và Xiao Mo… Ha, chồng cô cũng là một trong số ít những người bạn thật sự của anh ta; vì vậy cô cần phải giữ thể diện!

Bây giờ, khi mối quan hệ với chủ nhân hang Bích Tiêu đã tốt đẹp, nếu một ngày nào đó cô và Xiao Mo xảy ra mâu thuẫn, và Xiao Mo muốn tìm ai đó để uống rượu để giải tỏa tâm trạng, chắc chắn chủ nhân hang sẽ nói lời tốt cho cô, phải không?

Wahaha, quả là một kế hoạch thông minh! Làm một người phụ tá trong việc thờ cúng quả thực rất hợp lý.

Luo Shan cười và nói trong lòng: “Đỗ Sơn Âm, khi thầy cô của em rảnh rỗi, chúng ta sẽ mời ông ấy đến vùng hoang dã để cùng nhau uống rượu… Yên tâm, chỉ là uống rượu thôi.”

Đỗ Sơn Âm có cái nhìn khá trung tính đối với ngôi đền mới nơi những người ngoại bang tụ tập lại; cô không bao giờ phủ nhận hay che giấu sự không ưa của mình đối với Trần Bình An, nhưng lại rất tôn trọng những người luyện kiếm thuộc phái Yǐng Guān. Cô buồn bã giải thích: “Trước khi thầy rời khỏi Hào Nhiên, ông ấy không để lại bất kỳ phương tiện nào trên núi để chúng tôi có thể liên lạc với nhau tạm thời.”

Luo Shan gật đầu, không trách móc Đỗ Sơn Âm và tiếc nuối nói: “Những năm qua, Yǐng Guān luôn mong muốn được thưởng thức rượu tiên gia do Bạch Ngọc Kinh sản xuất… Có vẻ như kế hoạch nhỏ bé này sẽ không thành hiện thực.”

Vào những năm trước, tại Kiếm khí Trường thành, Tiêu Tần thường xuyên lén lút đến nhà tù của lão điếc Quản sự– chủ yếu là để cùng với viên qu

Đỗ Sơn Âm nói: “Thưa ông Lạc, nếu sau này có cơ hội gặp sư phụ, tôi chắc chắn sẽ giúp truyền đạt lời nhắn đó.”

  Lạc Sơn cười và nói: “Ông Lạc à? Kỳ lạ thật… Nghe thì không thoải mái chút nào; học từ ai mà lại có thói quen kỳ quặc như vậy?”

  Đỗ Sơn Âm bất ngờ bật cười.

  Đối với Đỗ Sơn Âm – người xuất thân từ thế hệ trẻ của quê hương mình – Lạc Sơn tự nhiên muốn thiết lập mối quan hệ thân thiện hơn một chút.

  Hơn nữa, Đỗ Sơn Âm là một trong số ít những người trong thời cũ của Bí Thủ Hành Cung

thậm chí có thể nói rằng việc Đỗ Sơn Âm có thể kết bạn thân với những người cùng tuổi, được Đại Lão Kiếm Tiên chỉ đạo để cùng nhau vào tù và trở thành đệ tử trực tiếp của Hào Tốc và Cam Đường, đều là những điều đã được dự định từ trước; phần lớn là nhờ vào con mắt tinh tường của các nhà kiếm thuật ẩn danh trong thế hệ trước. Chẳng hạn, trong số những nhà kiếm thuật trẻ nhất, Lạc Sơn đã chọn Yōu Yù, còn Kiếm Tiên Trúc Am thì lại chọn Đỗ Sơn Âm. Những thế hệ trước cũng vậy; tất cả đều không thể thiếu sự hỗ trợ âm thầm và sự ưu ái về nguồn lực từ Bí Thủ Hành Cung. Thông thường, khi Tiêu Tần nhìn thấy người phù hợp, ông ta chỉ cần vung bút lên cuốn sổ đó và viết hai chữ: “Nuôi dưỡng”! Đôi khi còn thêm hai chữ “Ưu tiên”.

  Tuy nhiên, những người được hưởng đặc quyền như vậy rất hiếm; ví dụ như Châu Miêu… Thông thường, mỗi thế hệ chỉ có một người, hoặc thậm chí không có ai cả.

  Những nhà kiếm thuật này hầu hết đều xuất thân không tốt. Theo lời của Tiêu Tần, đó là những người may mắn được sinh ra trong gia đình giàu có; vì họ không thiếu tiền để luyện kiếm, nên Bí Thủ Hành Cung không cần phải giúp đỡ thêm gì nữa; việc họ làm chỉ là những việc có ý nghĩa thực sự mà thôi. Tuy nhiên, cũng có những ngoại lệ, chẳng hạn như Quách Trúc Rượu.

  Đỗ Sơn Âm do dự một chút, rồi tò mò hỏi: “Về nơi ở của A Lương và những người khác, đã có thông tin gì chưa?”

  Trên lưng anh ta đeo một túi được dệt bằng tơ bạc, từ đó phát ra những tia sáng vàng óng ánh; tất cả mọi người ở đây đều là những người phi thường, và họ lập tức nhận ra đó chính là những mảnh xương vàng vô cùng quý giá hiện nay.

  Lạc Sơn lắc đầu và nói: “Không biết họ ở đâu; sống hay chết cũng không ai biết được.”

“Có vẻ như rất khó để giải thích rõ ràng.”

Đỗ Sơn Âm là một người luyện kiếm; anh ta cảm thấy ghen tị với A Lương, đồng thời cũng ngưỡng mộ anh ta một cách chân thành. Một người là hậu duệ của bậc thánh nhân, người kia lại là đệ tử xuất sắc của bậc thánh nhân, nhưng cách hành xử và sống của họ hoàn toàn khác biệt. Người này luôn tự cao tự đại, nhưng mọi việc anh ta làm lại không hề liên quan gì đến con đường học vấn. Người kia thì ít nói, tránh xa người lạ, nhưng lại coi việc nghiên cứu học thuật quan trọng hơn cả việc luyện kiếm.

Đỗ Sơn Âm xuất thân từ gia đình nghèo khó, đã trải qua nhiều khó khăn khi còn trẻ; anh ta không thuộc về nhóm người đó. Hơn nữa, hai người còn có sự chênh lệch về tuổi tác và địa vị xã hội. Thêm vào đó, cả hai đều độc thân.

Vì vậy, khi đối mặt với Trần Bình An, Đỗ Sơn Âm càng cảm thấy bối rối; có lẽ đó chính là do lòng ghen tị. Vì họ cùng tuổi, nên không tránh khỏi việc so sánh. Cả hai dường như đều phải vật lộn trong hoàn cảnh khó khăn, nhưng sau đó đều gặp được may mắn và cơ hội trong cuộc sống. Tại sao Trần Bình An lại được Ninh Diệu ưa chuộng? Tại sao anh ta không phải là một người luyện kiếm, nhưng vẫn có thể lãnh đạo Bí Thủ Hành Cung? Tại sao anh ta có thể thường xuyên đến thành phố để nhận được sự hướng dẫn về kiếm thuật từ Đại Lão Kiếm Tiên và còn có thể trò chuyện với anh ta? Tại sao tất cả các người luyện kiếm bản địa đều phải nghe theo sự sắp xếp của anh ta, quyết định sống chết của chúng tôi?

Đỗ Sơn Âm đã đi chiến trường nhiều lần, thậm chí suýt chết ở đó. Vì vậy, anh ta mãi không thể quên một suy nghĩ: Anh ta cho rằng Trần Bình An đi chiến trường chỉ vì anh ta biết mình sẽ không chết, vì anh ta là một “ẩn quan” mới, nên Đại Lão Kiếm Tiên sẽ ra tay cứu anh ta. Vì vậy, khi ở chiến trường, anh ta không bao giờ phải lo lắng về điều gì cả. Anh ta khác hẳn so với tất cả những người luyện kiếm bản địa chúng tôi, cũng như những người đồng hương luyện kiếm của anh ta… Tại sao lại như vậy?

Vị đạo sĩ già lấy ra một quả bầu rượu da trắng bóng loáng từ trong tay áo, nhìn về phía Zou Zi; người này gật đầu, như thể đồng ý với suy đoán trong lòng vị đạo sĩ già.

Anh ta mở nút bầu rượu, ngửa đầu uống một ngụm rượu tự nấu, nhớ lại những ngày xưa, trước khi đến Tây Phương Phật Quốc, anh ta đã cùng một người bạn đồng hành từ nơi khác đi du lịch khắp các hòn đảo trong một tỉnh nào đó. Họ cùng nhau thực hiện nhiều việc hào hiệp, tâm hồn hợp nh

Thành công rồi… Vừa có thể trì hoãn việc Thánh Tiên Sư giải thoát khỏi cõi này, vừa để cho bá chủ Man Hoang kia thu lợi từ tình hình này, và lén lút chiếm một phần thịnh lợi của thiên hạ này. Nếu không thành công, thì ít nhất cũng sẽ làm chậm tiến trình tu luyện của Lễ Thánh, khiến ngài không thể tự do hành động để kiềm chế sức mạnh ngày càng tăng của Bạch Trạch ở phía Man Hoang. Như vậy, việc các yêu ma Man Hoang huy động lớn quy mô để vây hãm A Liang và những người xung quanh cũng trở nên dễ hiểu rồi… Đó chính là một đòn Quan Kiến nhằm thay đổi quỹ đạo của thiên hạ Man Hoang, để cho hai cao thủ kiếm thuật Thập Tứ Cảnh kia có thể sử dụng nguồn năng lượng kiếm mạnh mẽ của mình như một trong những lực lượng mạnh mẽ thúc đẩy con thuyền “Man Hoang” này tiến lên.”

Lục Hư ngạc nhiên nói: “Hai con thuyền đâm vào nhau? Sự ầm ĩ lớn như vậy, sao chúng ta lại không hề hay biết gì cả?”

Trương Chân duỗi chân chỉ lên trời cười nói: “Mọi người thường nói “nói về trời thì Zou Tử, nói về đất thì Lục”, nếu tôi không nhớ sai, thì gia tộc Lục không chỉ sở hữu một Đài Quan Sát Thiên Văn, có thể phối hợp với Cơ quan Đo Đạc Địa Lý, mà người bạn đạo Hoàng Dư cũng chính là người quản lý Đài Quan Sát Thiên Văn đấy phải không?”

Người đạo sĩ già này đang cố tình làm tổn thương Lục Hư… Đài Quan Sát Thiên Văn của gia tộc Lục đã sụp đổ rồi.

Lục Hư chỉ cười ngượng ngùng, không dám tranh luận với người đạo sĩ già này. Không thể vì hôm nay có nhiều cao thủ Thập Tứ Cảnh ở đây mà coi thường họ được…

Đặc biệt là Lục Hư còn biết một bí mật trên núi… Người thứ mười bốn ở thiên hạ Thanh Minh kia không giống những người trong gia tộc mình, thường xuyên can thiệp để ngăn cản những người khác “vươn lên cùng thế hệ”. Về chuyện này, Bạch Ngọc Kinh không phải lúc nào cũng can thiệp… Có một cao thủ đã gần bước vào hàng ngũ Thập Tứ Cảnh, nhưng cuối cùng lại tụt xuống tầng lớp của những người tu luyện thành tiên; người đó tức giận đến mức đã gõ trống trời và đi kiện Bạch Ngọc Kinh để đòi công bằng, nhưng kết quả vẫn là không có gì cả.

Người chịu trách nhiệm quản lý mọi việc trên thiên hạ trong suốt một trăm năm qua – Lục Trầm – thì hoàn toàn không quan tâm đến chuyện này.

Tiền Uyển định nói thêm vài lời chế giễu nữa, nhưng lại thấy sư huynh mình nhìn mình, liền nuốt lại những lời đó.

Vị đạo sĩ già vuốt râu cười nói: “Đồng đạo Lục Thần quả thực xứng đáng được gọi là người có tài năng xuất chúng.”

Nhiều năm trước, Từng đã từng gặp Lục Thần – người có khả năng du hành trong thế giới âm ở dạng linh hồn bí mật.

Lục Thần, chủ nhân của gia tộc họ Lục với danh hiệu “Thiên Biên”, là người phụ trách nhánh đạo quan trọng nhất của gia tộc này – nhánh quan sát thiên văn.

Mặc dù Lục Hư mang danh hiệu lãnh đạo của các sư phụ coi việc báo cáo thời tiết, thực ra ông ta không có quyền lực thực sự nào cả.

Theo lời của đồng đạo Tiên Xa, bạn có danh hiệu Hoàng Dư nhưng lại tên là Lục Hư… Tên của bạn không hợp lý chút nào; có lẽ cha mẹ bạn khi sinh bạn đã không tra cứu từ điển.

Hãy nhìn vào Lục Tải – người có danh hiệu “Đại Cự”, cũng mang ý nghĩa liên quan đến đất đai; tên của anh ta hoàn toàn phù hợp với vai trò của mình, vì vậy anh ta mới có thể quản lý nhánh công việc liên quan đến đất đai một cách chính đáng.

Nếu không vì Cố Khánh Tùng là đệ tử không chính thức của Lục Trầm, Lục Hư chắc chắn sẽ muốn tranh luận kỹ lưỡng với kẻ đó.

Cuối cùng, Cố Khánh Tùng còn nói thêm: “Người như bạn thiếu lòng khoan dung lắm… Chắc chắn khi bạn đến đền thờ để thắp hương tế tổ, mọi việc sẽ không thành công đâu; sư phụ của tôi chắc chắn sẽ không muốn quan tâm đến bạn đâu.”

Tổ tiên gốc của nhánh họ Lục này là một trong sáu quan chức của Nho giáo Văn Miếu, người có nhiệm vụ bảo quản cuốn sách đạo giáo được coi là “tiên phong của vạn kinh”. Theo truyền thuyết, cuốn sách này là kết quả của những trải nghiệm tu luyện của một đạo sĩ thời cổ đại.

Từ cuốn sách này, hai cuốn sách phụ trợ được tạo ra: một cuốn được gọi là “Thiên Thư”, được cất giấu tại Linh Đài thuộc Khuôn Đức Lâm; người được cho là đã xuất hiện từ cuốn sách này chính là kinh sư Từ Bình. Việc ông ta được giao trách nhiệm canh giữ cuốn sách chỉ là một cái cớ mà thôi. Cuốn sách còn lại, được gọi là “Địa Thư”, được gia tộc họ Lục quản lý tại Văn Phòng Chi Lan. Qua nhiều năm, nhờ sự nỗ lực và suy luận không ngừng của các thế hệ tổ tiên họ Lục, cuốn “Địa Thư” đã được phát triển thành “Địa Kính Thiên”, mang một ý nghĩa hoàn toàn khác so với học thuyết Ngũ Hành Tương Sinh Tương Khắc của Trương Tử.

Người ta kể rằng khi Lục Trầm còn trẻ, Từng đã đọc qua cuốn sách này một lần… Khi đóng cuốn sách lại, ông đã không biết từ lúc nào mà mắt mình đã đầy nước mắt, và không khỏi thốt lên những lời than phiền về cuộc sống.

Giống như vị đạo sĩ Zhang Zuo dưới cõi hoa sen… Người ta từng kể về một vị sư già bình thường, không am hiểu về vi

Khi cùng những người kiêu hãnh và bướng bỉnh khóc lóc trên con đường cùng chung một số phận, có lẽ ba loại tình cảm này đều có điểm tương đồng với nhau.

  Người thường thì rất khó hiểu được những tâm trạng như vậy.

  Nếu so sánh từng bước tiến trong quá trình tu luyện của người tu hành với việc một bông hoa nở ra, thì trong vòng mười nghìn năm tới trên thế gian này, chắc chắn sẽ có vô số bông hoa nở rộ.

  Chỉ có bông hoa cuối cùng – Thập Lăm Cảnh – thì việc ai sẽ giành được nó là điều mà không ai, dù là các bậc tu hành hay người thường, có thể tránh khỏi. Bởi vì những sở thích cá nhân của người đó chính là yếu tố quyết định cục diện của thế giới. Nếu người trên thích điều gì, thì người dưới cũng sẽ theo đuổi điều đó một cách mãnh liệt.

  Liu Zhou, người sáng lập phái Vũ Long Tông, hỏi: “Có khả năng đó là vị Đại Trưởng Giáo đã mất tích nhiều năm nay không?”

  Song Hong, người sáng lập Đại Long Khúc, cười nói: “Cũng không thể nói là ‘nhiều năm’ đâu.”

  Zhang Jiao gật đầu và nói: “Nếu tính đầy đủ thì cũng chưa quá hai trăm năm.”

  Giống như Nguyễn Xá đã nói, Thập Tứ Cảnh hiện tại không khác gì Phi Thăng Cảnh trước đây.

  Khi ba vị tổ sư của các tôn giáo quyết định rời bỏ con đường tu luyện, thì những cơ hội và may mắn liên quan đến đạo pháp cũng xuất hiện như mưa.

  Nhưng “trà trước cơn mưa” luôn có hương vị ngon hơn.

  Zou Zi gật đầu và nói: “Chỉ có thể nói là khả năng đó rất cao, nhưng cũng có nhiều biến số không thể lường trước được.”

  Chuyến đi này đến thế giới Thanh Minh chính là để tìm kiếm nguồn gốc và căn cứ của mọi thứ. Còn khi trước đó, Zou Zi đã đến thị trấn Lý Châu Động Thiên để bày hàng, ông ấy chỉ đang quan sát những diễn biến xảy ra mà thôi.

  Cuối cùng, Xie Shiji cũng lên tiếng hỏi: “Đó có phải là cháu trai của sư phụ Zheng không?”

  E rằng ngoại trừ bản thân cô ấy, hầu hết các thành viên tham gia cuộc thảo luận đều cảm thấy kỳ lạ khi nghe cái tên này được gọi ra.

  Giống như người đàn ông mặc áo đạo màu hồng đi lang thang trên đường phố, Liu Dao Chun, luôn gây ra nhiều tranh cãi; làm sao anh ta lại có đức độ và năng lực đủ để coi Trần Thanh Lưu là sư phụ và gọi Zheng Juzhong là huynh đệ? Hơn nữa, Zheng Juzhong còn là cháu trai của Xie Shiji nữa.

  Zou Zi trả lời: “Khó có thể nói được.”

  Vì cả Đức Thánh Tiên Sư lẫn các vị tổ sư đạo giáo đều đã từng đến Bạch Đế Thành,

Với tài năng xuất chúng của Lục Thần, ngay cả khi muốn thành công trong việc tu luyện ẩn dật, điều đó vẫn không thể thực hiện được chỉ trong một hoặc hai năm.

Cuối cùng, sau khi có cơ hội, Lục Thần đã quyết định bắt đầu tu luyện ngay khi Zou Tử “không nói gì cả”, nhưng lại buộc phải ngừng tu luyện ngay khi Zou Tử “bắt đầu nói”. Sau vài lần thử nghiệm như vậy, Lục Thần đành phải từ bỏ ý định đó. Cứ như thể anh ta đã chấp nhận số phận, không cố gắng tranh đấu với trời xanh.

Nói một cách giản đơn, chỉ vì Zou Tử không cho phép, Lục Thần – người đã sớm đạt đến mức độ hoàn hảo – cũng chỉ là cố gắng vô ích mà thôi.

Chính vì vậy, Lục Thần bị cản trở, không thể tiến triển thêm, và thời gian tu luyện của anh ta bị trì hoãn suốt gần một thiên niên kỷ.

Zhang Jiao hỏi: “Phải chăng là do có sự tranh đấu về con đường chân lý, nên họ cố tình làm khó anh ấy?”

Zou Tử trả lời: “Không đến nỗi đó. Chỉ là chúng tôi đang chờ đợi anh ấy tự nguyện đến tìm tôi để “trò chuyện” mà thôi.”

Câu nói “trò chuyện” này mang nhiều ý nghĩa ẩn dụ.

Zhang Jiao thăm dò: “Ông Zou có đang mong muốn chiếm hữu cuốn kinh sách gốc ban đầu đó không? Việc học hỏi từ người khác có thể giúp mình tiến bộ hơn, và từ đó phá vỡ định luật ‘Thiên Địa không bao giờ hoàn hảo, mọi vật đều có thiếu sót’, nhằm bổ sung vào con đường chân lý và tự mình đạt đến một trạng thái hoàn hảo chưa từng có trước đây, không cần phải mất mười lăm năm, mà vẫn có thể duy trì được trạng thái huyền bí đó?”

Zou Tử lắc đầu: “Một là tôi không có ý đó, và hai là tôi cần phải giữ vững vai trò của một người quan sát. Nếu tôi bước vào trạng thái đó, có nửa khả năng tôi sẽ bị kéo vào con đường đó một cách bất đắc dĩ… Sự kinh hoàng khi không thể kiểm soát bản thân như vậy, e rằng người ngoài không thể hiểu được.”

Câu hỏi được đặt ra một cách trực tiếp, và câu trả lời cũng rất chân thành.

Zhang Jiao liền chuyển sang một chủ đề thoải mái hơn và cười hỏi: “Ông đã gặp người hay nói đó bao nhiêu lần rồi?”

Zou Tử trả lời: “Chỉ có hai lần thôi. Một lần ở Hào Nhàn Thanh Minh, và một lần nữa ở đây.”

Zhang Jiao nói: “Dưới sự che chắn của pháp trận của tôi, việc gọi tên anh ta thẳng thừng có thể giúp che giấu điều đó trước một số người, nhưng chưa chắc đã có thể qua mặt được người tai thính mắt sáng này…” Những kẻ luôn nói về các thuật ngữ như Lục Trầm hay Lục Chưởng Giáo rõ ràng là đã bị vị đạo sĩ già này lừa gạt rồi… Quả nhiên, kinh nghiệm v

“Loại cuộc sống tự do, không ai sánh kịp như vậy, ai lại không ghen tị chứ?

Ta không muốn gây rắc rối cho thế giới này, và thế giới này cũng sẽ không đến làm phiền ta.

Không bao giờ tự tìm rắc rối, ứng xử khéo léo trong mọi tình huống, sinh hoạt có điều độ, tuân theo đúng lý lẽ, vì vậy ta mới là người tu hành thuận theo đạo lý, không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì.

Ta làm việc rất cẩn thận, trong cuộc sống không bao giờ nhượng bộ. Chỉ cần bạn không mắng ta trước mặt, ta sẽ coi như không có gì xảy ra. Nếu dám mắng ta trực tiếp, đừng trách ta sẽ đáp trả lại.

Còn về Zheng Juzhong, chỉ cần không đụng vào anh ta là được; dù sao anh ta cũng không quan tâm đến ai cả.

Nhưng nếu anh ta cố ý tấn công ai đó, ngay cả Zou Zi cũng sẽ thấy rất khó xử.

Chẳng hạn, nếu Zheng Juzhong cố tình chặn đường Lục Trầm, không cho họ trở về Bạch Ngọc Kinh~, thì mọi chuyện sẽ trở nên rất phức tạp.

Sự hỗn loạn trên thế giới Qingming đã không còn là những dấu hiệu nhỏ bé nữa, mà là tình trạng hỗn độn rõ ràng và trầm trọng. Các tu sĩ và quan chức ở Bạch Ngọc Kinh~ đều biết rằng thời đại hỗn loạn đã đến.

Ngay cả khi Đại Giáo Huấn Khách Danh đang ngồi đầu Bạch Ngọc Kinh~, sử dụng sức mạnh của Ngọn Núi Ngọc Kinh, tham gia vào phe giả mạo Thập Lăm Cảnh~, đối mặt với cuộc đối đầu lần thứ hai, ông ấy vẫn đơn độc chiến đấu, giết chết nhiều kẻ Thập Tứ Cảnh~.

Những thành tích như vậy thực sự chưa từng có tiền lệ.

Dù có vẻ như tình hình đã được kiểm soát tạm thời, nhưng thực tế thì những nguy cơ tiềm ẩn vẫn đang gia tăng.

Đại Giáo Huấn Khách Danh vẫn chưa thể thực hiện được việc hợp nhất ba tôn giáo… Nếu Lục Trầm~ lại bị Zheng Juzhong chặn đường trên con đường Âm Trường Hà~, thì sao đây?

Với phong cách quyết đoán và mạnh mẽ của Đại Giáo Huấn Khách Danh, bất kỳ xung đột nào xảy ra giữa Bạch Ngọc Kinh~ và các vùng lãnh thổ khác đều sẽ không có chút khoảng trống để thoái lui.

Vị lão đạo sĩ nói với vẻ phức tạp: “Nói thật lòng, sau bao năm trôi qua, ta vẫn cảm thấy e ngại trước ông ấy.”

Dù đã rời xa thế giới Qingming nhiều năm rồi, mỗi khi nghĩ đến Đại Giáo Huấn Khách Danh, tim ta vẫn còn rung động… Điều này chứng tỏ uy tín và sức ảnh hưởng của ông ấy thật sự rất lớn.”

Zou Zi nói: “Người sống chính trực, không vị kỷ mới thực sự có uy nghiêm.”

Vị đạo sĩ già tỏ ra buồn bã và lẩm bẩm: “Nghĩ đi nghĩ lại, tôi vẫn cảm thấy mình không sai.”

Nếu phải thừa nhận rằng Dư Đẩu luôn tuân theo quy tắc một cách nghiêm ngặt, không khoan dung, thì rốt cuộc là ở đâu mà sai lầm đã xảy ra?

Zou Zi đưa ra hai giải thích khá huyền bí: “Khi lòng trời chạm đất, mọi thứ sẽ tự nhiên thay đổi. Dư Đẩu luôn cho rằng mọi người đều hợp lý.”

Giống như những người tin rằng ai cũng có thể sửa đổi và trở nên tốt đẹp hơn.

Zou Zi không cố ý nhắm vào ai cụ thể, nhưng ông luôn quan sát những ngã rẽ trong cuộc sống này.

Lục Hư hỏi thử: “Nhưng với Lục Chưởng Giáo thì sao?”

Dù sao thì Lục Trầm cũng là tổ tiên của gia tộc họ Lục.

Mặc dù Lục Trầm không mấy coi trọng các đệ tử của mình, dù lễ tế tổ hàng năm ở đền thờ họ Lục diễn ra như thế nào, nhưng trong lịch sử chưa từng có trường hợp nào thành công trong việc mời thần linh xuống giúp đỡ. Những lúc gặp khó khăn, chính gia tộc họ Lục đã tự mình vượt qua. Tuy nhiên, việc có một người như Lão tổ tiên đang giữ chức vụ cao trong Bạch Ngọc Kinh cũng không phải là điều xấu. Giống như câu nói kia: Dù bức tranh tổ tiên treo trong đền thờ gia tộc bạn có ích hay không, ít nhất nó cũng trông đẹp mắt.

Người đó nói một cách chân thành và thuyết phục: “Cô Lục ơi, lời nói có thể không mượt mà, nhưng ý nghĩa thì đúng đắn, phải không?”

Lúc đó, Lục Tải tỏ ra rất tức giận, bắt quả tang kẻ đó đang thay thế bức tranh tổ tiên bằng bức tranh của mình, và yêu cầu hắn phải trả lại bức tranh cũ để treo trở lại vị trí ban đầu! Chỉ có hắn mới làm được những việc không đàng hoàng như vậy.

Lần đó, A Liang đến gia tộc họ Lục một cách lén lút, chỉ để so tài kiếm thuật với Pei Min – người đang làm khách mời tại đó. Bởi vì những chiến thắng của anh ta được người ta nói là quá giả tạo. Lý do anh ta trèo tường vào mà không thông báo trước, là để tránh việc gia tộc họ Lục quá nhiệt tình và hiếu khách khi tiếp đón mình. Còn về đền thờ họ Lục, thì chỉ là đi ngang qua thôi.

Zou Zi cười và nói: “Lục Chưởng Giáo không hề dễ dàng để nhìn thấu tâm hồn mình và nhận ra con người thật của mình.”

Để nhận ra bản thân mình, cần có một “gương” và một “tiêu chuẩn” để so sánh… Điều đó thực sự rất khó.

Lạc Sàn hỏi: “Phải chăng là Ninh Diệu?”

Cô ấy vẫn rất thân thiện với Đỗ Sơn Âm, huống chi là với Ninh Diệu; cô thực sự

Đoạn Thanh Thần nhíu mày hỏi: “Không thể nào là Phi Lãm chứ?”

Ninh Diệu và Phi Lãm – hai người trẻ tuổi này đều là những cao thủ kiếm thuật sở hữu cả danh tiếng lẫn thực lực, được coi là số một thiên hạ.

Theo lý thuyết, họ quả thực có rất nhiều cơ hội, vì họ sở hữu những ưu thế bẩm sinh mà không ai có được.

Tiên Nhân Tùng Tùng hỏi giọng trầm ngâm: “Việc Phi Lãm, một cao thủ kiếm thuật, trở thành chủ nhân của vùng hoang dã, liệu có phải là một dấu hiệu báo trước? Hay đó là một kế hoạch lâu dài của Chu Mật?”

Nếu thực sự như vậy, liệu chúng ta có nên bắt đầu suy nghĩ về việc này từ sớm không?

Nghe nói Phi Lãm là một người khác biệt trong tộc yêu ma của vùng hoang dã, và ông ấy rất tôn trọng những giá trị đạo đức truyền thống.

Zou Zi nói một cách bình thản: “Tôi đã gặp Phi Lãm trước đây; ông ấy không hề có ý định thay đổi thế giới, mà chỉ muốn sửa chữa và hoàn thiện những điều hiện có mà thôi.”

Nhưng Nguyễn Xá lại không muốn bỏ qua vấn đề này, và tiếp tục hỏi: “Dù sao thì thời gian cũng thay đổi, hoàn cảnh cũng khác nhau, thân phận cũng thay đổi… Liệu Phi Lãm có thể không thay đổi suy nghĩ của mình không?”

Zou Zi dường như không trả lời câu hỏi đó, mà chỉ nói: “Cứ yên tâm đi, Phi Lãm chắc chắn không phải là hóa thân của Chu Mật. Nếu không, ông ấy sẽ không thể trở thành bạn đồng hành của Quan Khoát được.”

Nguyễn Xá cười một cái rồi không nói thêm gì nữa.

Vân Mạo nghe xong mà lòng bất an; trước đây khi thảo luận các vấn đề quan trọng, họ chưa bao giờ nói đến những chuyện như thế này cả.

Sao nghe giọng nói của Zou Zi và những người khác, dường như chỉ cần Phi Lãm có ý định đó, hôm nay họ đã sẵn sàng đưa ra kế hoạch, và ngày mai họ sẽ hành động để ngăn chặn Phi Lãm?

Nguyễn Xá nói: “Chúng ta cần phải cẩn thận với người vô danh đó ở vùng hoang dã.”

Zou Zi gật đầu: “Anh ta thực sự rất kín đáo. Có lẽ trước đây, Bạch Trạch đã do dự không biết có nên đánh thức người này hay không.”

Đỗ Sơn Âm bỗng nhiên hỏi: “Nghe nói ba vị tổ sư của các tôn giáo khi du hành đến những nơi khác, giống như đi từng nhà một, thường sẽ bị ảnh hưởng bởi ‘thiên ý địa khí’ của nơi đó, vì vậy họ phải tuân theo phong tục địa phương và giữ đúng quy tắc phân biệt giữa chủ nhà và khách. Nếu không, dù hai vị Thập Lăm Cảnh không gặp mặt trực tiếp, họ vẫn có thể xung đột về đạo lý, và buộc phải phát sinh một cuộc tranh đấu lớn. Chỉ có vùng hoang dã là ngoại lệ; căn c

“Không ai có thể ngăn cản được ư?”

Zou Zi gật đầu nói: “Có thể nói như vậy.”

Zhang Jiao vuốt râu cười ha hả, nhíu mắt hỏi: “Quan điểm lớn lao thật đấy… Chàng trai này là của gia tộc nào vậy?”

Nguyễn Xá cười và giới thiệu: “Anh ấy là đời trước của vị quan xử án Kiếm khí Trường thành, là đệ tử trực tiếp của kiếm sĩ Hoa Súc.”

Zhang Jiao gật đầu: “Tên Hoa Súc… Tôi đã từng nghe nói đến ông ấy ở khu vực Tây Phương Phật Quốc.”

Ba vị tổ sư của các tôn giáo đều sống trong thế giới riêng của mình; suốt hàng vạn năm qua, họ hầu như không bao giờ xuất hiện nơi công cộng, chứ đừng nói đến việc ghé thăm nhau. Điều này chính là để tránh việc ảnh hưởng đến trật tự thế giới.

Ví dụ, vị tổ sư của đạo giáo chỉ công khai hành tung của mình khi xuất hiện dưới hình dáng một thiếu niên tu đạo, cưỡi con bò xanh, và chỉ duy nhất một lần đặt chân đến thế giới hoang dã.

Trong mắt một số cao thủ đạo giáo sau này, hành động này của vị tổ sư có phần là đang “bắt nạt” mọi người.

Chính vì lý do này mà ba tôn giáo Nho, Phật, Đạo mới có thể sống hòa bình với nhau, duy trì một trạng thái hòa thuận như hàng xóm.

Nếu so sánh bốn thế giới này với bốn gia đình khác nhau, thì mỗi gia đình đều có những quy tắc riêng của mình.

Thế giới Hào Nhàn tôn sùng Nho giáo; tuy nhiên, Văn Miếu không hề loại bỏ các trường phái khác, nhưng cũng lo ngại rằng nếu tất cả mọi người đều tự cho mình là những người vô tư, thì họ sẽ chiếm giữ những vị trí quan trọng, luôn muốn áp đặt lý lẽ vào mọi việc, sống một cách lương thiện nhưng lại khắc nghiệt với người khác.

Họ sợ rằng những quy tắc quá cứng nhắc sẽ khiến mọi người không thể tự do hành động; vì vậy, trừ khi thực sự cần thiết, vị Thánh Lễ sẽ không bao giờ đi xa hơn mức đó… Có lẽ tình huống của ông ấy cũng tương tự như Bạch Trạch.

Không lạ gì họ lại trở thành bạn thân của nhau.

Ở thế giới Thanh Minh, vì coi trọng sự cân bằng âm dương, nên số lượng nữ tu đạo sĩ ở đó tương đối đông.

Vị tổ sư của đạo giáo giữ thái độ trung lập, để ba đệ tử của mình lần lượt đảm nhận trách nhiệm trong vòng một trăm năm… Đó chính là một lựa chọn thông minh, giúp tránh sự cứng nhắc và hư hỏng.

Trong lịch sử, đã có ba lần thế giới con người phải đối mặt với những thảm họa lớn.

Lần thứ nhất, vị tổ sư của thế giới hoang dã đã lén lút biến một trong những bục thăng thiên thành công cụ của mình, cố gắng kết nối lại Trái Đất với Thiên Đình, từng bước một mở rộng ảnh hưởng của mình đến thế

Cuộc thảm họa cuối cùng chính là việc Giả Sinh – người đã đau khổ tột độ – biến thành kẻ nguy hiểm trong thế giới hoang dã này. Anh ta lén lút ăn thịt những con yêu quái lớn, khiến cho thế giới trở nên yếu ớt hơn trong khi bản thân mình thì mạnh mẽ hơn.

  Vì không thể chiếm lĩnh được Hoàng Nhàn một cách triệt để, và phải liên tục tìm cơ hội để tiếp tục “ăn thịt” những con yêu quái khác, Giả Sinh đành phải bay lên trời để tìm một chiến trường mới.

  Điều này đã tạo ra một mối nguy lớn cho thế giới hoang dã. Nếu không phải vì sự trở lại của Bạch Trạch và việc anh ta đánh thức những con yêu quái cổ xưa đã ngủ yên hàng vạn năm, cùng với phong cách tu luyện kỳ lạ của Bạch Trạch, thì bất kỳ một tu sĩ nào cũng sẽ rất e ngại anh ta. Vì vậy, sự thiếu vắng những chiến binh mạnh mẽ nhất trong thế giới mới này sẽ khiến cho cuộc tấn công của Hoàng Nhàn vào thế giới hoang dã trở nên dễ dàng đến mức không còn gì phải tranh cãi nữa.

  Cuộc thảm họa đầu tiên đã được ba vị kiếm sư giải quyết.

  Cuộc thứ hai, Chí Tôn đã xuất hiện trực tiếp và dập tắt mọi sự đe dọa.

  Vì vậy, các thế hệ sau đó trên núi ấy ít có ai cảm nhận sâu sắc về những điều đã xảy ra.

  Cuộc thứ ba đã khiến cho cả hai thế giới đều phải chịu tổn thương nặng nề.

  Nhớ lại những ngày xưa, ba vị kiếm sư đã cùng nhau rời xa Vạn Lý Trường Thành Kiếm Khí và tiến về Thác Nguyệt Sơn.

  Có người hỏi: “Nếu oán giận lớn đến thế, tại sao họ vẫn sẵn lòng theo họ?”

  Có người trả lời: “Tôi không phải đang giúp đỡ những kẻ học giả kia, thậm chí cũng không phải vì bạn Trần Thanh… Tôi chỉ cảm thấy rằng những người bạn cũ đã qua đời ấy chắc chắn sẽ không muốn bị buộc phải trở thành công cụ cho người khác.”

  Còn vị kiếm sư luôn im lặng kia, khi anh ta có thể nhìn thấy Thác Nguyệt Sơn từ xa, cuối cùng cũng đã mở miệng nói lên: “Trên con đường tu luyện, tôi luôn được mọi người bảo vệ… Đã đến lúc tôi phải bảo vệ loài người rồi. Cuộc sống này quý giá lắm, tôi không thể lại đi theo con đường cũ được nữa.”

  Họ chính là Trần Thanh Đô, Long Quân, Quan Chiếu.

  Mỗi người đều có tên riêng: Phù Bình, Đại Hư Tiên Trang, Quang…

  Ông Trần cười hỏi: “Phải chăng ông Triệu đã bỏ sót một người nào đó?”

  Tất cả mọi người có mặt ở đó đều bỗng nhiên nhận ra điều đó, và không khí trở nên căng thẳng.

 ‹Triệu Tử cười nói: “Tôi à?”

Anh ta lắc đầu tự giễu m

Ban đầu, khi cùng với Lễ Thánh đi xa xôi tới những vùng đất ngoài thiên giới, Tôn Tử đã mang theo năm túi đất sét, và cùng với ba vị tiền bối, cuối cùng họ đã thành công trong việc xây dựng năm con đường vô cùng dài, không thể tính được chiều dài của chúng.

Vì vậy, khi đất sét năm màu của Tôn Tử cạn kiệt, đó cũng chính là lúc cuộc truy đuổi kết thúc; Lễ Thánh và những người khác buộc phải quay đầu trở về.

Tuy nhiên, có một số người ở đây cũng nghĩ rằng, nếu Tôn Tử gặp phải rủi ro gì đó, thì điều đó lại càng tốt hơn phải không?

Ngay “bên cạnh”, còn có một nơi khác, nơi mà những người đang có mặt ở đây đều chỉ là những ứng viên, và số lượng họ hiện tại vẫn chưa đầy mười lăm người.

Trong số đó có Shao Běn Chū từ Đảo Liú Xiá, Xu Xuàn từ Đảo Bắc Cù Lô, Sū Jiǎ từ Núi Cúc Y, Huái Qián từ Đảo Thần Trung Thổ, và còn có người duy nhất từ Đảo Tông Diệp…

Có một vị tu sĩ trẻ tên là Hứa Giá, đang làm nhân viên tại quán rượu Hoàng Liáng ở Đào Hoàn Sơn.

Còn có một số người đến từ những thế giới khác; ví dụ như một người đàn ông trung niên mặc áo giáp băng lớn, hai tay cầm kiếm, đang ngủ gật… Quê hương anh ta là Đảo Phù Dao, nhưng bây giờ thực thể của anh ta lại ở thế giới Ngũ Sắc, nơi anh ta vẫn tiếp tục đóng vai trò một vị hoàng đế.

Còn có một vị đạo sĩ lang thang tên là Chính Hình, đang trò chuyện với một vị tu sĩ yêu thích câu cá từ Đảo Nam Bà Sà.

Ban đầu, mỗi người đều nói về chuyện của mình, nhưng rất nhanh sau đó, vì một chủ đề nào đó, tất cả mọi người đều tham gia vào cuộc trò chuyện, bày tỏ quan điểm của mình.

Có người nói rằng chỉ với hai vị tu sĩ kiếm, họ đã có thể tự do tiến sâu vào lòng hoang dã, chia cắt thế giới này… Loài yêu quái thì yếu đuối như vậy, vậy thì cuộc chiến này làm sao có thể tiếp tục được? Tốt hơn hết là họ nên đầu hàng sớm thôi.

Khi nghe thấy lời này, Hứa Giá lập tức không hài lòng và nói rằng họ không phải là những vị tu sĩ kiếm bình thường đâu.

Mặc dù A Lương vẫn còn nợ mình rất nhiều tiền, và cũng đã phụ lòng cô gái nhỏ của mình, nhưng trong chuyện này, Hứa Giá vẫn muốn nói lên lời công bằng cho anh ta.

Rất nhanh sau đó, có người đồng tình với quan điểm của Hứa Giá và bổ sung thêm rằng người đó, cùng với nhóm yêu quái cổ đại kia, dường như đều không tham gia vào cuộc truy quét đó.

Một vị đạo sĩ trẻ tên là Vương Nhà cũng cười và nói rằng, nếu mình không nhầm, thì trong thời gian họ bị bao vây, có lẽ

Người đàn ông kia, hai tay chống lên thanh kiếm và mặc bộ áo giáp bằng băng tuyết dày đặc, mở mắt ra và hỏi: “Như vậy thì, lũ quái vật hoang dã kia sẽ đối phó thế nào? Họ có bị tổn thương nặng không? Có ai biết đã có bao người chết chưa?”

Đạo sĩ Vương Ngô thở dài và nói: “Không hiểu sao, tất cả những kẻ thuộc phe quái vật hoang dã tham gia cuộc truy quét, kể cả kiếm tiên Trương Lục – kẻ đã đào ngũ khỏi Kiếm khí Trường thành – thì không ai chết cả.”

Bên kia, Zhang Jiao nói: “Bây giờ chúng ta hãy bàn về vấn đề thứ hai: có ai muốn can thiệp vào tình hình hỗn loạn này ở Thanh Minh không?”

Nguyễn Xá dường như không hề ngạc nhiên và cười nói: “Chắc cũng phải chọn phe cho mọi người chứ?”

Zou Zi nói: “Tất nhiên, bạn có thể chọn cả hai phe.”

Trên đảo Đồng Diệp, qua bến đò Cá Vảy, ánh trăng trong trẻo soi rọi.

Trên chiếc thuyền đò mang tên Đồng Yên, một bàn rượu được dựng lên; những người đến từ những miền quê xa xôi, nhưng lại tụ tập lại với nhau.

Trần Bình An chỉ uống rượu đến mức hơi say, còn Phùng Tuyết Đào thì liên tục bị Thái Đông Sơn khuyên uống rượu; rõ ràng anh ta đã uống quá nhiều, nên khi nói chuyện thì bắt đầu nói lung tung, cho rằng Liu Jubaobao và Nguyễn Xá đều là những kẻ vô dụng, không thể giành được gì cả. Trần Bình An chỉ mỉm cười và không hề đáp lời. Bèi Tiền thì có vẻ kỳ lạ; dù sao thì mâu thuẫn cá nhân giữa hai lục địa này cũng liên quan đến một nhân vật quan trọng trong giới đen và trắng của Bắc Cự Lỗ Châu, và người đạo sĩ già này lại có mối quan hệ sâu sắc với Lạc Bạc Sơn của họ… Nhưng Thái Đông Sơn thì không quan tâm đến những điều đó; anh ta nói lớn tiếng, tỏ vẻ tức giận, và cho rằng chính những người dũng cảm và có tài năng như Tiền bối Thanh Mật mới nên đứng ra dẫn đầu việc giải quyết vấn đề này, đặc biệt là phải đòi công bằng từ Phà Địa Phong của Bắc Cự Lỗ Châu…

Đúng lúc đó, Phùng Tuyết Đào cảm thấy lưng mình hơi lạnh; ngay lập tức, có một bàn tay đặt lên đầu anh ta, và người đó cười nói: “Nói những lời ngu ngốc như vậy thì làm sao có thể giữ được hòa khí được? Ta chỉ là một đạo sĩ yếu đuối, không có tiếng nói lớn; khi gặp Liu Tài Thần và Nguyễn Xá trên đường, ta còn không dám thở mạnh nữa. Nào, để ta xin lỗi và tự phạt mình bằng vài ly rượu…”

Phùng Tuyết Đào co ro lại và im lặng không dám nói gì nữa.

Khi thấy tình hình trở nên nguy cấp, Thái Đông Sơn định bỏ chạy, nhưng vừa mới đứng dậy đã bị đóng băng tại chỗ.

  Lão Nhân Thực nhẹ nhàng vuốt râu và mỉm cười: “Muốn chạy à? Không biết lau mông sau khi đi ngoài à?”

  Ngoài việc giữ chặt đầu của Phùng Tuyết Đào và sử dụng phép định thân lên Thái Đông Sơn, người xuất hiện trên chiếc thuyền đò lúc này còn có một vị đạo sĩ tóc dài, phong thái ung dung, đang cầm kiếm.

  Đó chính là Chân Dương Lữ Ngạc.

  Trần Bình An lập tức hiểu ý và đứng dậy, cùng với vị đạo sĩ Lữ Ngạc đi đến một nơi khác. Người này cười trong lòng và nói: “Ta đã chọn xong nơi để tu luyện và rèn luyện tâm hồn mình. Sắp lát nữa ta sẽ lên đường. Cậu không cần vội vàng đâu; hãy đợi đến khi thực sự rảnh rỗi, sau đó đến đó giúp đỡ bảo vệ con đường đạo đức ấy. Cảm ơn cậu vì đã quan tâm.”

  Trần Bình An tò mò hỏi: “Đó là nơi nào?”

  Lữ Ngạc trả lời: “Đó là một trong hai nơi duy nhất trên thế gian này, nơi mà Động thiên phúc địa được kết nối với các nơi khác.”

  Hiện nay, trong năm vùng đất lớn, ngoài Động Hoa Lian và Ô Hoa Phúc Địa, thì chỉ có Động thiên phúc địa là được kết nối với các nơi khác. Thực ra, còn có một nơi nữa nữa… (Chú thích: Chương 320, “Vị đạo sĩ già bên miệng giếng”)

  Trần Bình An gật đầu; lựa chọn này thực sự nằm ngoài dự đoán, nhưng cũng hoàn toàn hợp lý.

  Lữ Ngạc do dự một chút, rồi nhắc nhở: “Nơi đó có những quy tắc rất nghiêm ngặt. Có lẽ Trần Sơn Chủ sẽ cần phải, giống như ta, tạm thời quên đi quá khứ của mình.”

  Trần Bình An cười và nói: “Điều đó không có gì phải ngại cả; chỉ là cần phải tuân theo phong tục của nơi đó mà thôi.”