…

Bầu trời mênh mông, ánh đêm u tối. Cỏ cây xanh biếc hiện lên với vẻ kỳ lạ; bỗng nhiên, dưới mặt nước xuất hiện những ngọn núi xanh thẳm.

Khi Nguyễn Xá cùng vị đạo sĩ lùn bé nhưng có phong thái đáng kinh ngạc xuất hiện, bốn chiếc ghế trống vẫn còn lại; hai “chủ nhà” vẫn chưa xuất hiện. Có vẻ như họ vẫn cần tiếp tục chờ đợi. Phía trước, họ vẫn đang bàn luận về vùng đất Aibai Châu, về hai thành viên mới gia nhập Thập Tứ Cảnh, trong đó có thể có cả Nguyễn Xá. Ai ngờ rằng Nguyễn Xá lại chính là một trong những người đứng sau sự kiện này của Tổ Sư Đường; điều này khiến không ít người có mặt ở đây cảm thấy yên tâm hơn. Bởi vì hiện nay, tình hình đang thay đổi nhanh chóng; những người tu luyện đang gặp được thời cơ tốt đẹp – dù công khai hay lén lút, đã có gần hai chục người đạt được thành tựu cao và siêu thoát. Nếu Tổ Sư Đường không có thêm một thành viên Thập Tứ Cảnh nữa, có lẽ sẽ thiếu đi điều gì đó quan trọng…

Đỗ Sơn Âm–, người lần đầu tiên tham gia cuộc họp này, cảm thấy rằng chuyến đi này thực sự rất ý nghĩa.

Có người đặt ra câu hỏi thẳng thắn: “Tiền bối đã đạt được giác ngộ chưa?”

Nguyễn Xá trả lời: “Phi Thăng Cảnh trước đây và nhóm mười bốn người mới hiện nay, thực ra không có gì khác biệt lớn.”

Không mấy ai dám nói ra những lời như vậy. Vì vậy, mọi người đều không dám chúc mừng ông ấy.

Một que hương vẫn chưa cháy hết. Tổng cộng có hai mươi hai chiếc ghế, vẫn còn vài chỗ trống. Nguyễn Xá vẫn đứng đó và cười nói: “Các bạn vẫn có thể tiếp tục trò chuyện thêm một lúc nữa.” Những người có thể ngồi vào đây đều không phải là những người nhút nhát; vì vậy, có người tò mò hỏi: “Vị đạo sĩ này là ai vậy?”

Vị đạo sĩ già ngồi kiết già ở một trong những chiếc ghế “chính thức” đó hoàn toàn không để ý đến câu hỏi đó; thỉnh thoảng, ông ta lại vuốt ve ống tay mình, lòng bàn tay đầy những mảnh vụn màu vàng.

Nguyễn Xá không đưa ra câu trả lời cụ thể, chỉ nói một cách mơ hồ: “Tôi cũng coi mình là một tiền bối.”

Vị đạo sĩ già nhắm mắt lại và nói: “Nếu hướng đi giống nhau, cùng nhau tu luyện, thì gọi nhau là đồng đạo là đủ rồi.”

Nguyễn Xá cười và nói: “Tiền bối có tuổi đời dài hơn, đã đạt được giác ngộ từ sớm hơn; việc gọi tiền bối một cái cũng không hề quá đáng chút nào.”

Vị đạo sĩ già mở mí nhìn về phía Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn vẫn chưa ngồi xuống đó.

Trong lòng tiên nhân Vân Mạo rung động dữ dội – lại là một Thập Tứ Cảnh?! Hơn nữa, xét theo giọng điệu của Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn, người đạo sĩ này còn là “Lão Thập Bốn” nữa sao?

Khi Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn nói ra điều này, điều đó gần như khẳng định những suy đoán của mọi người. Trong khoảnh khắc đó, biểu cảm của họ đều thay đổi; dù chỉ là suy đoán thôi, nhưng khi họ biết được sự thật, chắc chắn họ sẽ có những cảm xúc khác.

Nhờ vậy, mọi người càng trở nên tò mò về những người ngồi trên hai chiếc ghế còn lại.

Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn đến từ đảo Aiai, nơi có một đạo trường nằm trên núi Lệ Sơn. Toàn bộ ngọn núi này gồm ba mươi sáu đỉnh núi, uốn lượn thành hình vòng tròn; vì vậy Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn mới tự xưng là “Chủ Nhân Của Ba Mươi Sáu Đỉnh Núi”.

Khi còn trẻ, Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn có tài năng tu luyện rất lớn, nên ông ta thích đi khắp nơi, kết bạn rộng rãi, và danh tiếng của ông ta lan truyền khắp thiên hạ. Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn luôn tỏ ra mạnh mẽ, không hề e ngại việc tạo kẻ thù xung quanh.

Thật đáng tiếc, một người tài năng như vậy, cuối cùng lại trở thành một trong những người ít có khả năng thành công trên con đường tu luyện.

Phải biết rằng, những người đã thua trước Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn hoặc những người cùng thời đại với ông ta, những người luôn bị ông ta vượt qua, đều không phải là những người tầm thường.

Tất cả những người tu luyện cùng thời đại với Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn đều bị ông ta che bóng, khiến họ trở nên mờ nhạt, không ngoại lệ.

Có lẽ, chỉ những người như Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn mới thực sự xứng đáng được gọi là những nhân vật phi thường.

Vào thời điểm đó, có một câu nói lan truyền rộng rãi về Khoác Lên Mười Bốn Cảnh Thái Đông Sơn – sau khi ông ta thắng được nhiều cao thủ cùng cấp trong các trận đấu đơn đầu:

“Anh ta là thiên tài xuất hiện mỗi trăm năm một lần, anh ta cũng vậy, và tôi cũng vậy… Chúng ta thực sự là những ‘thiên tài’ xuất hiện mỗi trăm năm một lần.”

Người đời đều công nhận rằng Nguyễn Xá là “vật liệu tiên quý nhất kể từ thời cổ đại”, danh tiếng của ông vượt trội hơn cả các vị tiên như Sư Lưu Hoài Châu.

Còn “Sư Lưu Hoài Châu” chính là sự kết hợp giữa Sư Tử, Lưu Thất và Hoài Âm, cùng với kiếm tiên Châu Thần Chi. Thậm chí, ngay cả Hỏa Long Chân Nhân từ Bắc Cư Lô Châu cũng đã từng thua trước Nguyễn Xá.

Trên núi, họ thường xuyên tranh luận võ thuật hoặc đấu tài để tìm ra người chiến thắng; Nguyễn Xá liên tục giành chiến thắng trong 96 trận đấu. Dù đối thủ cùng cấp hay cao hơn, không ai có thể đánh bại được ông.

Tuy nhiên, trong cuộc tranh giành chữ “Bắc” năm đó, khi đối mặt với kiếm sĩ từ Cư Lô Châu trong trận đấu qua biển, Nguyễn Xá đã không xuất hiện từ đầu đến cuối.

Theo quan điểm của người ngoài, có lẽ vì Nguyễn Xá quá tự cao sau khi thành tiên, chỉ vài năm sau khi bay lên thiên đàng đã muốn ẩn dật để tu luyện, điều này khiến cho việc đạt đạo của ông thất bại, và từ đó ông trở nên chán nản, không còn quan tâm đến thế gian nữa.

Sự vắng mặt của Nguyễn Xá khiến cho Lưu Tài Thần – người đứng đầu mọi việc – phải gánh vác một mình, vì vậy suốt những năm qua, những người tu luyện khí công ở Ái Ái Châu đều có phần oán giận đối với Nguyễn Xá và Sách Sơn.

Nếu nói rằng Bạch Đế Thành là nơi lý tưởng cho những người tu luyện ngoại đạo trên thế giới, thì núi Thiết Thụ Sơn ở Trung Thổ và núi Sách Sơn ở Ái Ái Châu cũng đều là những địa điểm tuyệt vời cho những người tu luyện linh thú.

Hiện nay, Người Phụ Trách Bảo Vệ Núi Thái Bình là Người Phụ Sơn, người này từng rất mong muốn sở hững địa điểm tu luyện của Nguyễn Lão Tiên Nhân, đặc biệt là những ngọn núi như Luyện Nhật Phong, Bái Nguyệt Sơn…

Dù Hỏa Long Chân Nhân – người đến sau nhưng lại thường xuyên chế giễu Nguyễn Xá bằng câu “Người nhỏ bé không nhất thiết là kém cỏi”, nhưng theo đánh giá của đệ tử Nguyên Linh Điện, Nguyễn Xá thực sự là một cá nhân độc đáo; sức mạnh của ông so sánh được với Lưu Thất ở cấp độ Lưu Cân, Kim Đan Cảnh của Lữ Ngạc, cùng với sức mạnh độc đáo của Nguyễn Xá và Diệu Thanh ở cấp độ Nguyên Ấu Cảnh.

Yuan Lingdian cảm thấy rằng cụm từ “độc nhất vô nhị” này có vẻ không hợp lý lắm?

Vị đạo sư già đã chỉ trích người đệ tử chính này, nói rằng con người không nên quá cứng nhắc trong cách sống, và khi nói chuyện cũng không cần phải quá chú trọng vào từng từ ngữ; hiểu được ý chính là đủ rồi.

Còn về trận đấu phép thuật lần thứ chín mươi bảy, việc Nguyễn Xá cuối cùng đã thua trước ai vẫn là một bí ẩn gây ra nhiều tò mò.

Tuy nhiên, Trần Bình An lại là một trong số ít người biết câu trả lời. Bởi vì lần gặp lại nhau tại Kiếm khí Trường thành, Ngô Sương Giáng đã chủ động đề cập đến chuyện này, nói rằng trước khi rời khỏi thế giới Hoàn Nhan để đến thế giới Thanh Minh, ông ta đã có một trận đấu với Nguyễn Xá.

Lúc đó, Ngô Sương Giáng nói một cách kín đáo, cho biết bây giờ ông ta hơi hối tiếc vì đã không nên làm cho tình hình của Nguyễn Xá càng thêm tồi tệ.

Nguyễn Xá đã hỏi bằng tâm linh: “Tiền bối, xin hãy cho tôi biết tình hình hiện tại của Hàn Ngọc Thụ được không?”

Vị đạo sư già gật đầu và nói: “Hãy kể cho tôi nghe về thông tin như ngày sinh, bát tự của vị đạo huynh đó.”

Một lát sau, vị đạo sư già rút tay vào tay áo, vung tay áo lên và nói: “Người đó đã trở về với cõi đạo rồi.”

Nói một cách dễ hiểu hơn, đó là đã qua đời.

Nguyễn Xá không quá ngạc nhiên, chỉ thốt lên hai từ “thật đáng tiếc”. Vị đạo sư già từ từ nói: “Những bí mật của trời không thể bị tiết lộ quá nhiều. Tôi chỉ có thể nói rằng anh ta đã làm phiền đến những người quan trọng mà không nên. Hàn Ngọc Thụ kế thừa gia tài tổ tiên, sở hữu ba ngọn núi thiêng liêng, và tưởng rằng đó là số mệnh đã định… Anh ta sống trong hạnh phúc nhưng không biết trân trọng nó; không biết rằng khi anh ta thực sự rời xa những nơi may mắn đó, cũng chính là lúc anh ta phải gánh chịu những thử thách đó. Nói cho cùng, anh ta đã quen sống trong cái hẹp, tầm nhìn của mình quá hạn hẹp, không biết được thế giới bên ngoài rộng lớn đến mức nào.”

Nguyễn Xá không bình luận gì thêm về điều này.

Vị đạo sư già nói: “Trong khi hai người còn lại chưa đến, hãy để Đạo huynh Vệ kể cho tôi nghe về tình hình trong suốt một trăm năm qua ở đây. Các bạn có thể chọn mỗi người mười người để kể chuyện.”

Khi Nguyễn Xá đang suy nghĩ về việc chọn những người phù hợp, tất cả mọi người có mặt ở đó đều đã gỡ bỏ các phép ẩn thân của mình và hiển thị dung mạo thật của mình. Ngoại trừ Lou Miao và Đỗ Sơn Âm, hơn mười người khác cũng đã thu hồi tất cả các phép thuật si

Tâm trạng của Vân Mạo rất phức tạp; tất cả những bí mật cuối cùng cũng đã được giải đáp hôm nay.

Người ta thấy một người phụ nữ xinh đẹp, đeo kiếm, mặc chiếc áo lụa in họa tiết chim linh cẩu cổ tròn, đầu đội hoa, với cổ trắng như tuyết và đeo một chuỗi hạt vàng hình rồng được thêu bằng chỉ vàng màu vàng.

Mọi người đều quan sát cô ấy kỹ lưỡng, bởi vì địa vị đặc biệt của cô ấy – thuộc dòng người ẩn danh cũ, và cùng với Trúc Am, cô ấy là hai cánh tay phải trái đắc lực của Tiêu Tần.

Trúc Am rời đi vào thời điểm Ngọc Phục Cảnh Kiếm, và bây giờ đã trở thành một vị tiên Đại Kiếm Tiên. Chính cô ấy là người đã nhắc nhở một số người không nên nói về Trần Bình An một cách tùy tiện.

Ánh mắt Vân Mạo lại chuyển sang những “người quen” khác – những người có ảnh hưởng lớn ở các châu lục.

Ở Đảo Lưu Hà, có bốn ngọn núi lớn được công nhận: Núi Thanh Cung của Kinh Hào, Hang Thiên Nguyên của Thục Nam Uyên, Tông Phương Tấn nơi Tào Quân sinh sống, và Liêu Thủy – nơi có hai vị tiên xuất hiện.

Người đứng đầu Liêu Thủy hiện nay là tiên Cần Tảo, với danh hiệu “Tân Xích”. Nhìn bề ngoài, anh ta chỉ là một chàng trai tuấn tú, mặc áo trắng và mang giỏ chim. Em gái ruột của anh ta, Tống Thảo, cũng là một tiên. Với hai tiên trong một tông phái, sức mạnh của họ thực sự rất lớn.

Nhưng lần trước, khi tham gia cuộc họp ở Trung Thổ __TERM091__, người đứng đầu tông phái không phải là anh ta, mà là Tống Thảo. Điều này chính là một thông điệp quan trọng.

Lúc này, chàng trai mặc áo trắng đang ngồi khoanh chân, tỏ ra thong dong, và đang thổi sáo cho con vẹt trong lồng. Bên cạnh Cần Tảo, lại có chủ nhân của Hang Thiên Nguyên – Thục Nam Uyên, với danh hiệu “Tiêu Minh”.

Thục Nam Uyên còn có nhiều biệt danh khác như Tráng Tư, Hàn Nhân, Thúy Yểm…

Vị chủ nhân mới của Liêu Thủy này là một người đàn ông rất giàu có, nhưng đôi mắt anh ta hẹp và dài. Nếu anh ta đi cùng bạn đời của mình trên phố, hẳn sẽ tạo nên một cảnh tượng “nam tài nữ sắc” điển hình.

Người ta nói rằng ở __TERM111__, có một người ngoại tỉnh dám nói thẳng thắn với anh ta những lời mà anh ta cho là công bằng… Anh ta luôn nghĩ rằng cháu trai mình, Thục Trung Thử, không phải là con ruột của mình; liệu có nên tiến hành xét nghiệm máu để xác minh điều đó không?

Nhưng căn cơ đại đạo của Thục Nam Uyên thì vô cùng kín đáo.

Tuy nhiên, vị lão đạo sĩ kia lại nhìn thấu bản chất thật của người này từ cái nhìn đầu tiên.

Người ta truyền tai rằng các ngư dân ở Đông Hải đã từng thấy những con côn trùng nhỏ xây tổ ngay trên mí mắt muỗi, và trong sách cũng có câu “Phật quan một bát nước, bốn vạn tám nghìn con trùng”.

Còn có một vị lão nhân mặc áo khoác Nho giáo, phong thái thanh cao, tên là Đoàn Thanh Thần, tự xưng là “Ly Kinh”.

Ông ta trẻ tuổi đã trở thành phó hiệu trưởng của một học viện ở Nam Bà Sà Châu, nhưng sau đó có nhiều xung đột với Trần Thuần An. Vì tính cách nóng vội, ông ta đã quyết định rời khỏi học viện.

Chính người này, trong một cuộc họp, đã nói ra những lời lạnh lùng, muốn xem Trần Thuần An sẽ làm thế nào để chiếm đoạt hoàn toàn danh tiếng của mình.

Ngoài ra, còn có một vị lão nhân cao gầy, dường như cố tình đối đầu với Vân Mạo, hỏi một cách cố tình: “Chiếc Bạch Ngọc linh chi của đạo bạn Lục Tiểu Hà đâu rồi?”

Vị này mặc áo choàng màu vàng, xuất thân từ gia tộc Lục ở Trung Thổ, tên là Lục Hư, đạo hiệu là “Hoàng Dụ”, tuổi đạo cao, địa vị lớn.

Ông ta có địa vị ngang hàng với Lục Vĩ, xuất thân từ cùng một dòng họ, và có mối quan hệ thân thiết. Ngoài ra, Lục Hư còn là người lãnh đạo của phái Thiên Đài Sĩ Thần thuộc gia tộc Lục.

Vân Mạo cười lạnh và nói: “Đồ của mình, muốn tặng ai thì tặng ai, đạo bạn sao phải can thiệp vào chuyện riêng tư của người khác?”

Lục Hư phát ra tiếng cười lạnh lùng. Rõ ràng, câu nói của Vân Mạo đã chạm vào điểm yếu của ông ta. “Zou Tử nói về trời, gia tộc Lục nói về đất”; mỗi bên kiểm soát một nửa lãnh thổ Âm Dương Gia, vậy thì gia tộc Lục ở Trung Thổ thực sự không thể kiểm soát được “trời”.

Trong quá trình họp, do một đệ tử kiêu ngạo thích làm trò, Vân Mạo – vị tiên nhân này – đã xảy ra xung đột với một vị quan trẻ tuổi ẩn dật. Trước mặt mọi người, tại bãi Yên Ngưng Chu, Vân Mạo đã đưa ra chiếc __TERM104__ linh chi – vật phẩm thuộc cấp bậc bán tiên – như một lời xin lỗi.

Chủ nhân của Cung Tiên Cửu Chân này cũng là một người đàn ông vô cùng đẹp trai.

Vân Mạo vốn đã có vẻ ngoài thanh tú như ngọc, mặc áo choàng trắng, đi giày trắng, tay cầm một cây quét bụi màu trắng tinh khiết, cùng với chiếc __TERM104__ linh chi, trông thật như một vị tiên. Đồng đạo của ông, Ngụy Tử, cũng thuộc cấp bậc __TERM040__; may mắn hơn Vân Mạo, cô ấy sở hữu phần lớn một vùng đất phúc

Người này nói với giọng đầy âm u: “Đạo hữu Lục Tiên thật sự rất trung nghĩa. Khi Nam Quang Chiếu qua đời, để lại một tổ chức đạo gia không có người lãnh đạo, bà đã lập tức đến giúp xử lý những việc còn lại. Lễ tang được tổ chức bởi Cung điện Chín Chân Tiên quả thực rất hoành tráng. Việc có thể giao trọn niềm tin cho một người bạn trung nghĩa như vậy… Nam Quang Chiếu thật sự biết cách lựa chọn người.” Lục Hư cười ha hả: “Trung nghĩa à? Thực ra là đang muốn có được những lợi ích từ việc này mới đúng chứ. Người không phải con ruột còn tốt hơn con ruột nữa; người không phải con trai ruột còn quan tâm đến gia đình hơn con trai ruột nữa. Chủ nhân của Vân Mạo đã thừa kế một tổ chức đạo gia lớn lao, sau đó lại giúp đỡ những người còn lại… Không biết khi nào hai tổ chức này sẽ hợp nhất thành một… Lúc đó chúng ta nhất định phải chuẩn bị quà mừng và tổ chức lễ kỷ niệm thật long trọng.”

Vân Mạo run tay, không muốn bàn về những chuyện thực tế, liền đổi đề tài ngay lập tức: “Nghe nói Đài Thiên Sát đã bị phá hủy rồi phải không? Ngôi miếu hoang vu ở nơi hoang dã kia cũng bị Cao Huyền Độ để mắt đến à?”

Lục Hư bỗng ngập ngừng trong lời nói. Nói rằng ngôi miếu đó chưa bị phá hủy thì cũng chẳng phải là điều gì đáng tự hào…

Người đàn ông cao lớn, đứng đầu ngôi miếu hoang vu đó, cũng không muốn bàn thêm về chuyện gia đình này nữa.

Vân Mạo hiểu rõ tại sao hai người này lại nhắm vào mình – đó là do những hành động của Cung điện Chín Chân Tiên ở phía bên kia đảo Phù Dao đã cản trở con đường kiếm tiền của họ.

Hiện tại, trong số các thành viên của gia tộc Lục, những người ngang hàng hoặc cao tuổi hơn anh ta chỉ có ba người: chủ nhân gia tộc Lục Thần, Lục Tải, và Lục Vĩ. Trước đây, Trần Bình An cùng với hai người tu luyện kiếm đã phá vỡ những lớp cấm chế và xuất hiện tại Đài Thiên Sát, đến thách thức họ… Tin tức này nhanh chóng lan truyền ra ngoài, bởi vì gia tộc Lục nổi tiếng với những mâu thuẫn nội bộ.

(Chú thích: Chương 1006 – “Bắt đầu cuộc chiến”)

Lúc đó, nhóm người nắm quyền trong gia tộc Lục đã cùng nhau bước ra từ Văn phòng Chi Lan. Trong số họ có chủ nhân gia tộc Lục Thần, người trẻ tuổi với danh hiệu “Thiên Biên”, người cũng đứng đầu phái tu luyện quan sát thiên văn. Bên cạnh ông ta là nữ tu Lục Tải, người có dung mạo bình thường, với danh hiệu “Đại Cự”. Bà ấy chịu trách nhiệm quản lý một phái tu luyện khác của gia tộc Lục, phái này được các tu sĩ trên núi gọi là “Quan Đất”. Nhóm người con cháu của gia tộc Lục này có thể đi lại giữa thế giới người sống và thế

Dẫn dắt những quan chức đất đai của gia tộc Lục – những người coi bà là tổ tiên – họ đã đi qua những vùng đất núi đổ nát giữa hai lục địa, đưa hàng chục triệu linh hồn ma quỷ qua cánh cửa âm phủ, đi trên con đường vàng, vượt qua những dốc đứng hiểm trở, leo lên núi Câu Hủy… Rồi họ đến cây cầu Bất Đắc Dĩ được tạo thành từ hàng tỷ quan tài, gặp người được mệnh danh là “Mạnh Phó” – kẻ sở hữu đến một triệu thân xác. Đó chính là ý nghĩa của câu ngôn ngữ dân gian: “Chỉ khi thấy quan tài mới rơi nước mắt”. Sau khi uống hết một bát canh Mạnh Phó, họ đã chia tay với kiếp sống này.

Bên trong gia tộc Lục, có hơn mười nhánh phái, và ba nhánh chính được coi là quan trọng nhất. Ngoài nhánh chính do Lục Thần lãnh đạo, hai nhánh còn lại do Lục Tải và Lục Hư quản lý; đặc biệt là Lục Tải, người luôn phản đối mọi quyết định của Lục Thần.

Lục Hư hỏi: “Liệu danh tính thực sự của cô gái đội mũ cáo đang theo sát Trần Sơn Chủ đã được xác định chưa? Có ai trong các bạn biết không?”

Theo quy tắc ở đây, việc mua thông tin từ người khác đòi hỏi phải trả tiền; tuy nhiên, giá cụ thể có thể được thương lượng riêng tư bằng ý nghĩ. Việc bị cô gái đội mũ cáo mắng là “lão trộm già” khiến Lục Hư cảm thấy rất tức giận.

Chỉ vì Lục Thần đã ban hành một sắc lệnh nghiêm ngặt: trong vòng một trăm năm tới, không ai được phép tự ý nghiên cứu các thuật pháp âm dương liên quan đến Trần Bình An; người nào vi phạm sẽ bị trục xuất khỏi gia tộc. Theo luật gia tộc, những kẻ vi phạm sẽ bị xóa bỏ ký ức, tất cả các kiến thức về pháp thuật của gia tộc Lục sẽ bị loại bỏ, và họ sẽ bị để lại nơi hoang dã, trở thành những xác sống vẫn còn chút linh hồn.

Thực ra, lời cảnh báo này được áp dụng đặc biệt đối với Lục Tải và Lục Hư; Lục Thần đã nhìn thẳng vào hai người họ, và chỉ sau khi họ gật đầu đồng ý, Lục Thần mới chuyển sang thảo luận về các vấn đề khác.

Lạc Sàn mỉm cười và nói: “Tôi biết.” Sau khi cung cấp thông tin về danh tính của cô gái đội mũ cáo, Lạc Sàn còn nhắc nhở thêm: “Sau này, Lục đạo huynh nên cẩn thận hơn khi ra ngoài; tốt nhất là đừng xuất hiện một mình nơi công cộng… Bạch Cảnh rất thích và cũng rất giỏi trong việc tấn công bất ngờ. Cô ấy là một cao thủ kiếm pháp, và biết rất nhiều chiêu thức đặc biệt.”

Bạch Cảnh không chỉ đơn giản là người muốn chiếm đoạt danh hiệu đạo huynh mà thôi…

Lạc Sàn vô tình nhìn về phía chiếc ghế mà trước đây từng thuộc về vị quan xử án hào phóng kia… Người mà __TERM

Thực ra, Lục Hư đã biết rõ về cấp độ của cô gái đó từ lâu rồi. Một người luyện kiếm thuộc cấp độ Tiên Nhân Cảnh, chắc chắn không thể nào tại lãnh địa của gia tộc Lục mà dùng kiếm chặt đứt linh hồn của Thần Lục được.

Nhưng khi biết rõ danh tính của cô ấy – một người luyện kiếm hoàn hảo thuộc cấp độ Phi Thăng Cảnh, một sinh vật cổ xưa sống hơn mười nghìn năm, lại còn có danh hiệu “Bạch Cảnh” này… điều đó khiến Lục Hư cảm thấy rất lo lắng.

Lạc Sản bỗng nhiên hỏi: “Lần trước, vị quan ẩn dật trẻ tuổi đến thăm nhà họ Lục, các ngài đã dốc hết sức lực để giúp ông ấy suy đoán về vận mệnh của phía Bình Dao Châu, phải không?”

Lục Hư cau mày, không ngờ lại có chuyện như vậy… Chẳng lẽ Thần Lục đã âm thầm đồng ý với Trần Bình An để cùng nhau diễn kịch này sao? Chẳng lẽ Trần Bình An đã riêng tư đồng ý cho Thần Lục được quan sát quá trình tu luyện của mình?

Lạc Sản nghĩ mãi trong lòng và buồn bã nói: “Miệng lưỡi của vị quan ẩn dật này thật sự có thể lừa được cả ma quỷ.”

Vân Mạo tỏ vẻ bình thản; những lời nói đáng ghét như vậy, tại sao phải để tâm chứ?

Trước đây, Lục Hư thích đối đầu với những người như Tiền Uyển… Người phụ nữ đó.

Một người là em gái của Đàm Thiên Tử, người chiếm giữ một nửa lãnh thổ Âm Dương Gia… Người kia là tổ tiên của dòng dõi Địa Lục; nếu không tranh cãi với họ, thì mới là lạ đấy.

Không sao cả… Chỉ cần đợi đồng đạo Ngụy Tử xuất gia, Cung Tiên Cửu Chân sẽ khiến cả thiên hạ phải kinh ngạc. Khi có một người thuộc cấp độ Phi Thăng Cảnh đứng đầu, Cung Tiên Cửu Chân sẽ thực sự trở thành một trong những tôn giáo hàng đầu.

Dù Vân Mạo không phải là Thần Núi, nhưng đồng đạo Ngụy Tử của anh ta thì hoàn toàn xứng đáng để thắp một nén hương tôn vinh, và cúi đầu kính trọng Tống Diệp Châu từ xa.

Họ Từng chỉ đóng góp một phần nhỏ sức lực của mình, âm thầm giúp đỡ ông Trịnh… Trần Sơn Chủ để bổ sung cho một vùng đất. Ngụy Tử, với tư cách là “chủ nhân” của vùng đất phúc lợi này, với lãnh thổ rộng lớn hàng vạn dặm, dù trông có vẻ u ám, đầy khí độc và quỷ dữ, nhưng nếu nhìn qua phép quan sát khí trời, thì đó lại là một vùng đất thanh khiết, tràn đầy khí đạo.

Ở trung tâm của vùng đất phúc lợi này, có một cái đài được thiết lập với các phép chế động về núi non và sông hồ; đài cao vút lên tận mây xanh, và chủ nhân của nó – Ngụy Tử – có thể từ đây quan sát toàn bộ tình hình của vùng đất phúc lợi này, loại bỏ khí ô uế và khí hung ác

Những tu sĩ ở thế gian phàm này, nếu vô tình bước vào lĩnh vực đó, thật sự sẽ không thể phân biệt được giữa sự sống và cái chết, giữa thế giới người sống và thế giới âm phủ. Thực ra, đây là một phương pháp để tái tạo thế giới phàm. Khi cuộc chiến kết thúc, Vân Mạo cùng với các đồng đạo đã nhiều lần lén lút đến Kim Giá Châu và Phù Dao Châu, dọn dẹp hiện trường chiến tranh, thu dọn hậu quả, sử dụng các phép thuật bí mật để tập hợp những linh hồn ma quỷ đã mất đi người sống để thờ cúng, thu thập những linh hồn hung ác sắp mất đi linh hồn và trở thành quỷ dữ, và nhiều lần đã đưa hàng vạn linh hồn đó trở về tổ chức của họ. Trong quá trình đó, họ đã tiêu hao rất nhiều năng lượng thiên định của mình, và có hơn một trăm vật báu đã bị phá hủy trong quá trình đó.

Việc tìm một “nơi ở” cho hàng ngàn linh hồn ma quỷ này, chắc chắn là một công việc có ý nghĩa lớn lao. Lúc đó, khi cùng với một vị quan trẻ đến thăm vùng đất phúc lành này, Vân Mạo nhận thấy rằng người bạn đồng đạo của mình có kiến thức sâu rộng và kinh nghiệm dày dặn hơn. Anh ta suy đoán rằng, có lẽ có một bậc cao nhân đã xây dựng một cây cầu nối liền thế giới phàm và thế giới âm phủ tại nơi này, và nữ tiên Wei Zi – chủ nhân của vùng đất phúc lành này – chính là người được mệnh danh là “người kéo xe trên núi” trong truyền thuyết.

Lúc đó, Vân Mạo rất tin tưởng vào khả năng thành công của đồng đạo mình. Nhờ vào những công đức tích lũy được tại vùng đất phúc lành này, việc tu luyện của họ gần như hoàn thiện; khi đến giai đoạn quan trọng nhất, Wei Zi đã bắt đầu ẩn dật để tu luyện. Chỉ cần cô ấy thành công trong việc tu luyện, chắc chắn sẽ có thể vượt qua được những thử thách cuối cùng và bay lên trời!

Tuy nhiên, điều thực sự khiến Vân Mạo tin chắc rằng đồng đạo mình sẽ thành công trong việc tu luyện lần này, chính là sự giúp đỡ từ bên ngoài – một yếu tố “lễ nghĩa đối xứng” – đã giúp Wei Zi có được cả thời gian, địa điểm và sự ủng hộ từ mọi người. Nếu không, ai dám nói rằng việc một vị tiên thành công trong việc tu luyện và bay lên trời là điều chắc chắn? Có thể họ sẽ không thành công sao?

Lúc đó, ông Zheng cùng với những người theo hầu của mình đã đến một cách lặng lẽ và rời đi cũng một cách kín đáo. Về danh tính thực sự của Trần Sơn Chủ và ông Zheng, Wei Zi tin khoảng một nửa, nhưng cô ấy vẫn không dám tin hoàn toàn. Tuy nhiên, Liu Chicheng từ Lý Thủy Các của Bạch Đế Thành đã ẩn mình và đến thăm Tiên Quán Cửu Chân, mang theo một thông điệp bí mật cho hai đồng đạo này. Ngay cả chủ nhân của Lý Thủy Các

Cuộc hành trình vượt qua thử thách đã diễn ra thuận lợi.

Việc giúp Người Tiên Quỷ Wei Zi đạt được thành tựu và bay lên thiên đường cũng sẽ mang lại lợi ích cho Người Tiên Kiếm Zheng Dan; mỗi người đều nhận được những lợi ích lớn lao từ việc này.

Nói chung, ai dám để người ngoài can thiệp vào công việc quan trọng này chứ? Người được giao nhiệm vụ bảo vệ người tu luyện phải có trình độ cao, phải biết giữ gìn đạo đức, sẵn lòng đảm nhận trách nhiệm và không được phép thất bại vào những thời điểm quan trọng – ví dụ như khi cần phải cùng chia sẻ gánh nặng của thiên tai.

Những bậc thầy văn học ở dưới núi đã tin tưởng giao việc này cho Sĩ Văn.

Người tu luyện coi như là đang giao toàn bộ tài sản và sinh mạng của mình vào tay người khác.

Người bảo vệ phải có cả trình độ cao lẫn đạo đức, sẵn lòng đảm nhận trách nhiệm và không được phép thất bại vào những thời điểm quan trọng – ví dụ như khi cần phải cùng chia sẻ gánh nặng của thiên tai.

Theo thông lệ, nếu người tu luyện đó thành công sau khi kết thúc thời gian tu luyện, dù có can thiệp hay không, họ vẫn sẽ nhận được một khoản tiền lớn, coi đó là một điềm may mắn.

Trong lịch sử, không ít trường hợp người ta chỉ nghĩ rằng việc này chỉ là một thủ tục hình thức để nhận tiền thôi, nhưng lại xảy ra những sự cố trong quá trình tu luyện, và vào lúc thiên tai đến gần, người bảo vệ đã quyết định rút lui.

Chỉ cần họ tặng một cây Linh Chi hoặc giúp người tu luyện thắp một nén hương, họ vẫn có thể “trả lại” một khoản tiền lớn cho Cửa Hàng Tiên Nhân Cửu Chân!

Loại hình giao dịch này càng nhiều càng tốt!

Vì đã giúp đỡ Người Tu Luyện Wei Zi, ông Zheng có thể nên giúp đỡ bản thân mình nữa chăng?

Hãy chỉ dẫn con đường đúng đắn, giúp họ thoát khỏi rối ren, và sẵn lòng chia sẻ những kiến thức quý báu, đưa họ đến con đường dẫn đến thành công.

Lúc đó, chủ nhân của Cửa Hàng Tiên Nhân nhìn với ánh mắt đáng thương về phía ông chủ Lưu.

Ông Lưu Trung Thành nhìn người tiên nhân kia với vẻ mặt bối rối.

Một người không dám đòi hỏi quá nhiều, chỉ muốn giúp đỡ trong việc phục vụ con đường đạo đức, không muốn bỏ lỡ bất kỳ hy vọng nào dù là nhỏ bé.

Một người hoàn toàn mơ hồ, không hiểu chuyện gì đang xảy ra… Hãy nói rõ đi!

Vân Mạo đã để lại lời dặn trước khi qua đời, trong đó có những lời giống như lời tiên tri, nói rằng truyền thống của Cửa Hàng Tiên Nhân Cửu Chân sẽ được phát triển mạnh mẽ dưới sự lãnh đạo của thế hệ Vân Mạo.

Điều này không phải là ám chỉ trực tiếp đến Vân Mạo, mà là thêm ba từ “thế hệ này”, điều này khiến Vân Mạo vừa yên tâm v

Có người tò mò hỏi: “Vị Lục Vĩ thuộc dòng họ Tông Chủ, người được coi là người am hiểu sâu rộng nhất về lĩnh vực học thuật và bí truyền trong gia tộc Lục thì sao? Dù không thể đạt được cảnh giác tiên thăng thì cũng đáng lẽ phải sống sót chứ, sao lại suýt nữa mất mạng?”

Nếu không có một người có kiến thức đặc biệt xuất chúng, thì Lục Vĩ cũng không thể đại diện cho gia tộc Lục ở Trung Thổ để bước vào Động Thiên Ngọc Châu. Sau khi trải qua cuộc khủng hoảng khiến nơi đó chuyển thành thiên đường phúc lợi – điều mà người ta gọi là “thảm họa ranh giới giữa trời và đất” trên núi – thì Lục Vĩ, người đã có danh tiếng khá lớn ở Trung Thổ, lẽ ra không chỉ có thể đạt được cảnh giác tiên thăng mà còn không nên phải đến tận đền thờ của gia tộc để “thắp đèn”.

Câu nói “suýt nữa mất mạng” trên núi thực ra mới chỉ lan truyền được chưa đầy hai trăm năm; người đầu tiên sử dụng cụm từ này được cho là một kẻ xấu xa nào đó, ý là người đó đã chết và không còn tồn tại nữa, giống như những bức tranh treo trên tường vậy.

Lục Hư tức giận nói: “Có kẻ nào đó đã can thiệp, cắt đứt con đường tiến triển của tôi.”

Tiền Uyển cố tình hỏi lại, cười nói: “Không biết là ai vậy?”

Lục Hư không muốn chiều lòng người phụ nữ này, liền chế giễu: “Chính là cha cô đấy, cô hài lòng chưa?”

Tiền Uyển nhún môi; cô không thể nào cãi vã với cái lão già này được.

Một người đàn ông trung niên mặc áo bông, đeo kiếm… (Chú thích: Xem chương 447 “Thật trùng hợp, tôi cũng là một kiếm sĩ”; chương 986 “Võ Phu Hãy đến gian nhà tre của tôi”)

Đó chính là ông Tạng, người đã mượn dao trước đây.

Ngồi cạnh ông ấy là một người phụ nữ trẻ tuổi, đầy phong độ; cô quay đầu nhìn ông ấy.

Tần Bất Nghi cười buồn nói: “Là anh à?”

Ông Tạng mỉm cười đáp: “Đúng vậy.”

Tần Bất Nghi cảm thấy rất phức tạp trong tâm trạng; ai có thể ngờ rằng người ngồi cạnh mình suốt nhiều năm mà cô không hề biết tung tích, lại chính là người mà cô đã cùng đi du lịch qua nhiều châu lục, từ Bảo Bình Châu đến Đông Diệp Châu?

Ông Tạng tự giễu mình: “Có lẽ đây chính là ý nghĩa của ‘linh hồn không thể tan biến’…”

Tần Bất Nghi một lúc không biết phải nói gì.

Trước đây, tổng cộng có hai mươi chiếc ghế ở đây, và Tần Bất Nghi đã đánh dấu từng chiếc bằng con số.

Đối với một số người, việc đoán biết danh tính hay xuất thân của họ không cần phải suy đoán nhiều; chỉ cần quan sát số lần họ tham gia các cuộc thảo luận, cách họ nó

“Ông Zeng” chính là người trong hàng này.

Tần Bất Nghi do dự một lát, rồi vẫn hỏi bằng ý nghĩ: “Vụ tấn công xảy ra tại Đạo quán Chongyang của Quốc gia Ngọc Tuyên, không lẽ đó là hành động của ông Zeng chứ?”

Nếu thật như vậy, thì sẽ rất phiền phức; tình hình vốn đã dần trở nên ổn định lại sẽ trở nên hỗn loạn.

Ngay sau khi giúp người bị oan được minh oan, cô ấy lại ngồi cạnh kẻ thực hiện vụ ám sát ấy? Điều này có nghĩa là gì?

Tần Bất Nghi không dám tự nhận mình là người trong sáng và chính trực, nhưng cũng không thể làm những việc hai mặt. Ông Zeng vỗ nhẹ vào vỏ kiếm và cười nói: “Dù tôi luôn sống trong bóng tối của người khác, nhưng tôi vẫn coi trọng sự công bằng trong các cuộc giao dịch; tôi thực sự không muốn làm ô uế danh tiếng của một ‘kiếm sĩ’. Qin đạo hữu yên tâm đi, vụ âm mưu đó… không liên quan gì đến tôi cả.”

Tần Bất Nghi thở phào nhẹ nhõm.

Bỗng nhiên, cô ấy nảy ra một ý nghĩ và tiếp tục hỏi: “Trước đây, ông Zeng từng đề cập đến hai bậc thầy võ thuật; ông nói rằng mình không dám tham gia vào bất kỳ cuộc giao dịch nào với một trong họ vì sợ bị người đó tính toán; còn với người kia thì sao?”

Trương Tiêu Hà – người từng được coi là bậc thầy võ thuật số một trước khi Bèi Cái xuất hiện, sau đó đột nhiên chuyển sang tu luyện đạo và lấy danh xưng Long Bá – dường như đã từ bỏ con đường võ thuật thuần túy để theo đuổi con đường đạo.

Lý do tại sao lại như vậy, trên núi có rất nhiều giả thuyết; mặc dù không dám nói thẳng rằng Trương Tiêu Hà sợ hãi cái chết, nhưng đó quả thực là lời giải thích hợp lý nhất mà hầu hết các người tu luyện có thể nghĩ đến.

Còn việc Trương Tiêu Hà làm thế nào mà có thể chuyển hướng từ võ thuật sang đạo luyện mà vẫn giữ được trình độ võ thuật của mình, thì đó vẫn là một bí ẩn lớn.

Nếu không phải vì sức mạnh của Trương Tiêu Hà khiến cho các cao thủ khác không dám đơn giản là đe dọa anh ta, chắc chắn sẽ có rất nhiều người muốn tìm hiểu sự thật về chuyện này.

Ông Zeng chỉ cười mà không trả lời câu hỏi đó; ông không thừa nhận cũng không phủ nhận.

Tần Bất Nghi đã đặt ra một câu hỏi có phần nhạy cảm: “Xin hỏi ông Zeng, ông đã tu luyện được bao nhiêu năm rồi?”

Không ngờ ông Tăng đã trả lời một cách thành thật: “Con đường Đại Đạo không còn hy vọng nữa; bốn ngàn năm qua, tôi chỉ lãng phí thời gian mà thôi.”

Trong lời nói của ông, có rất nhiều tiếng thở dài.

Việc thăng thiên và hợp Đạo, dù trông có vẻ chỉ khác nhau một bước, nhưng rào cản giữa chúng thực sự quá khó vượt qua. Nếu bản thân không đạt đến trình độ hoàn hảo như Phi Thăng Cảnh, e rằng mãi mãi cũng không thể hiểu được điều đó.

Tần Bất Nghi hơi ngạc nhiên.

Như bà, một sinh vật thuộc loại ma tiên, mỗi khi rời khỏi nơi tu luyện, bà luôn phải cực kỳ thận trọng, đặc biệt là không dám để bản thân bị ảnh hưởng bởi những rắc rối của thế gian phàm tục.

Nguyên nhân bà không thể thăng thiên, phần lớn là do bà đã quá dính líu vào thế tục. Nhưng nếu yêu cầu bà tập trung tu luyện, không quan tâm đến chuyện đời, và theo đuổi con đường thăng thiên, thì bà chắc chắn không còn là Tần Bất Nghi nữa.

Tần Bất Nghi hỏi tiếp: “Ông Tăng có phải là người đạt đến trình độ Phi Thăng Cảnh không?”

Ông Tăng mỉm cười và nói: “Hôm nay, đạo bạn Qin có rất nhiều câu hỏi phải không?”

Tần Bất Nghi và người đó đều là công dân cùng quốc gia, cùng thời đại với nhau; nhiều nhà thơ như Bạch Dã và Từng đã từng viết về họ.

Còn bà cũng là vị khách quý của hang Bách Hải Động Thiên, một trong số ít những người có thể tự do ra vào nơi này. Chỉ là bà không tham gia bữa tiệc rượu tại núi Thanh Thần mà thôi… Vì ở đó, Từng truyền dạy những kỹ năng chiến đấu thuần khiết.

Tần Bất Nghi bật cười và xin lỗi: “Xin lỗi ông Tăng, thực sự là tôi tò mò quá mức.”

Ông Tăng quả thực là người biết đối xử chu đáo; ông liền hỏi lại Tần Bất Nghi: “Về vụ ám sát xảy ra tại chùa Thượng Dương, đạo bạn có biết người thực hiện là ai và phương thức hành động của họ như thế nào không?”

Tần Bất Nghi đáp: “Nạn nhân là Trần Sơn Chủ; lúc đó sự việc xảy ra quá đột ngột, chúng tôi không kịp phản ứng. Kẻ thủ là một sinh vật ma quỷ đã sử dụng thân xác của một nữ đồ đệ làm phương tiện để thực hiện hành động giết người. May mắn thay, Trần Sơn Chủ rất thận trọng, nên không bị tổn thương nghiêm trọng.”

Ông Tăng gật đầu và nói: “Có lẽ họ muốn thông qua việc sử dụng những kỹ năng ngoại công hoàn hảo để thực hiện hành động hợp Đạo…”

Dù phương pháp này không phải là cách tốt nhất để hợp Đạo, nhưng ít ra cũng là một con đường có thể đi được.

Đó chính là những hạn chế bẩm sinh của loài quỷ dữ. Những người luyện khí tu đạo để sống lâu trăm năm, về một phương diện nào đó, đã là hành động đi ngược lại quy luật tự nhiên; còn loài quỷ dữ thì càng tệ hơn. Vì vậy, càng ở cấp độ cao, con đường họ có thể đi càng hẹp lại.

Vài năm trước, ông ta đã nhận một đệ tử không rõ danh tính – một thiếu niên tu sĩ từ đảo Bảo Bình Châu, tự xưng là “Tiến Nhân Ca” tên là Giản Minh.

Chính theo chỉ dẫn của ông Zeng này, Giản Minh đã trả lại thanh kiếm phép “Danh Quán” – vật quý mà mình đã trộm được – cho Đại Quán.

Người thanh niên này cảm thấy hành động đó thật vô nghĩa và không hiểu tại sao lại phải làm như vậy.

Nhưng ông Zeng lại giải thích rằng việc trộm rồi sau đó trả lại chính là “lãi suất” trong cuộc sống này, và đó chứa đựng những triết lý sâu sắc.

Những kẻ cho mượn dao thích giao dịch với những người hoàn toàn thuần khiết nhất.

Dù sao thì những người học võ cũng có tuổi thọ hữu hạn. Ngay cả những nữ chiến binh như Bèi Cái, với tuổi thọ lâu dài, cũng khó có thể so sánh với một người luyện khí có tuổi đời hàng nghìn năm về khía cạnh “sống lâu”.

Tuy nhiên, nếu thành tựu trong võ đạo đủ lớn, những kẻ cho mượn dao vẫn có thể thu được lợi nhuận lớn mà không cần phải mất nhiều công sức. Ví dụ như Hàn Quang Hổ – người được coi là số một trong võ đạo, đã giữ chức vụ quốc sư trong ba mươi năm theo thỏa thuận với ông Zeng… Rõ ràng đó cũng là một kế hoạch do ông Zeng đặt ra.

Ông Zeng đã đặt cược vào Nữ Hoàng Đại Quán, tin rằng bà ấy sẽ không trả lại danh tính quốc gia cho hoàng gia __TM109__.

Nếu không phải vì ở khu vực Thanh Minh Thiên Hạ, tỉnh Nhữ Châu, xuất hiện một người tên là “Lâm Sư”, thì Bèi Cái chắc chắn đã xứng đáng được coi là một trong những người số một trong võ đạo thế giới…

Dù sao thì Bèi Cái vẫn còn quá trẻ… Một người trẻ tuổi hai mươi tuổi, muốn đánh bại một “quái vật” hai trăm tuổi… Rõ ràng đó là một thách thức lớn hơn nhiều so với việc một người luyện khí hai mươi tuổi đánh bại một người có hai nghìn năm kinh nghiệm trong võ đạo.

Trước đây, giữa phe Hào Nhan và phe Thanh Minh Thiên Hạ, hầu như không có sự giao lưu nào; ngay cả khi có những vị đại sư ghé thăm nhau, khi trở về thế giới của mình, họ cũng ít khi nói về chuyện của người khác.

Chỉ có một ngoại lệ duy nhất…

Không chỉ chạy bộ siêng năng mà còn nói nhiều lời nữa.

Tất nhiên, đó chính là Lục Chưởng Giáo của chúng ta rồi.

Chính vị Bạch Ngọc Kinh Tam Giáo Chủ này, mỗi khi có cơ hội thì luôn ca ngợi Bèi Cái không ngớt miệng, nói rằng cô ấy là người giỏi nhất trong võ đạo nhân gian, cuối cùng cũng trở thành một nữ anh hùng thực sự – thật là điều đáng mừng!

Sau đó, cô ấy lại đến núi Yên Sơn và tự nguyện xin lỗi vị sư phụ tên Lâm kia. Dĩ nhiên, Lâm Giang Tiên sẽ không quan tâm đến những danh hiệu hão huyền như vậy, nhưng ông ấy cũng không cho phép Lục Chưởng Giáo được vào núi để tự trách mình bằng cách uống ba ly rượu.

Lục Hư hỏi bằng ý nghĩ: “Lầu Miao, ở phía bạn, liệu có giấu một mảnh sứ bản mệnh của ai đó không?”

Người được hỏi, Tông Chủ Lầu, thực ra hoàn toàn có thể không cần trả lời.

Quy tắc ở đây là mọi thông tin đều phải thể hiện toàn bộ sự thật mà người đó biết, tuyệt đối không được nói dối, thậm chí cũng không được sử dụng những thông tin một phần để gây hiểu lầm cho bất kỳ thành viên nào trong cuộc thảo luận.

Lầu Miao trả lời một cách nghiêm túc: “Có. Nhưng đó là của Từng, bởi vì tôi đã nhờ người khác mang nó đến nơi gọi là ‘Ngũ Sắc Thiên Hạ’ và giao cho một người thuộc giáo phái Đạo.”

Lục Hư tiếp tục hỏi: “Đã giao vào lúc nào?”

Lầu Miao trả lời: “Khi tôi biết ông ấy đã trở thành vị quan ẩn dật cuối cùng.”

Lục Hư cười mỉa mai: “Thật là khó xử…”

Rồi Lục Hư hỏi tiếp: “Vậy Đầu thêu hổ có từng yêu cầu bạn đưa món đồ đó không?”

Trong việc mua bán sứ bản mệnh, Giáo phái Qiong Lin là người mua lớn nhất; còn với tư cách là người bán, Đại Lý Triều Đại – người đứng đầu gia tộc – chính là Quốc Sư Thái Triệu.

Theo lý thuyết, Thái Triệu – người đã rời khỏi dòng dõi Văn Thánh – vẫn coi như là anh trai cùng thế hệ của Trần Bình An; vì vậy, không có lý do gì để ông ấy cố tình gây khó dễ cho Trần Bình An trong chuyện này.

Lầu Miao lắc đầu: “Từ đầu đến cuối, Xiù Hổ chưa bao giờ yêu cầu Giáo phái Qiong Lin đưa mảnh sứ đó.”

Lục Hư tiếp tục hỏi: “Dựa vào mảnh sứ mà bạn đang giữ, bạn có thể suy đoán xem chiếc sứ bản mệnh hoàn chỉnh đó có hình dạng như thế nào không?”

Lầu Miao do dự một chút, nhưng cuối cùng vẫn trả lời: “Có lẽ là một cái kẹp giấy.”

Lục Hư hỏi: “Một cái kẹp giấy dùng để đặt lên sách ư? Hình dạng cụ thể là như thế nào?”

Lou Miao cười đắng nói: “Khó mà đoán được.”

Thấy không thể hỏi ra thêm thông tin hữu ích nào, về chuyện giá cả của các tin tức mua bán, Lục Hư cũng không hề nhắc đến.

Nói vài câu với ngài Tông Chủ Lou – người được coi là bất khả chiến bại – đã là sự tôn trọng lớn lao dành cho ngài rồi. Danh dự của tôi, Lục Hư, quý giá hơn nhiều so với vài kẻ tầm thường.

Vì Lục Hư không chủ động nhắc đến, Lou Miao cũng không tiếp tục hỏi thêm.

Trong những cuộc thảo luận trước đây, Lou Miao của phái Qiong Lin, dù có vị trí thấp hơn, nhưng lại giống như hai vị thần canh cửa đối diện với Han Ngọc Thụ của phái Vạn Dao, người đứng ở vị trí thứ hai từ cuối. Chỉ khác với Lou Miao, Han Ngọc Thụ ít nhất cũng là một vị tiên nhân có nền tảng sâu rộng; việc anh ta đứng ở vị trí sau không phải vì thiếu kiến thức, mà là vì đến đây muộn hơn và kinh nghiệm còn non nớt. Hơn nữa, do phái của anh ta đã đóng cửa quá lâu, rất ít tu sĩ đi ra ngoài du lịch, nên thông tin mà Han Ngọc Thụ nắm giữ rất hạn chế, khiến việc hợp tác và trao đổi lợi ích với người khác trở nên khó khăn.

Điều kỳ lạ nhất mà Lục Hư cảm thấy lúc này là Nguyễn Xá luôn đứng yên, không chịu ngồi xuống, và chỗ ngồi của anh ta lại ngay sát Lou Miao. Khi lắng nghe những lời nhận xét của Nguyễn Xá về mọi người, và ghi nhận hết những suy nghĩ ẩn sau những lời nói đó, vị lão đạo sĩ ôm lấy cây cờ nhỏ trong tay, vuốt ve tay ghế và thốt lên: “Chỉ trong vòng một trăm năm ngắn ngủi, ba vùng đất Hoàng Nhàn, Man Hoang và Thanh Minh đã trải qua biết bao sự thay đổi, và xuất hiện rất nhiều người mới.”

Dù khuôn mặt vị lão đạo sĩ già nua, nhưng đôi tay của ông lại trong trẻo như ngọc. Trước đây, ông từng là một vị đạo sĩ chính thức tại Thanh Minh; lần này ông đã đi xa để đến đây, nhưng không phải vì tình hình ở Thanh Minh đang rối ren, mà là từ Tây Phương Phật Quốc. Có lẽ vì thấy mọi người đều nói năng thận trọng, không dám gọi tên thật những tu sĩ Thập Tứ Cảnh đó, ông cảm thấy không thoải mái lắm; vì vậy, ông đã sử dụng một vật báu của mình – một cuộn tranh dài vẽ hình ảnh của năm ngôi sao và hai mươi tám chòm sao – để minh họa những điều đó. Cuộn tranh lập tức được mở ra, uốn thành một vòng tròn hoàn chỉnh, bao quanh toàn bộ khu vực “Tổ Sư Đường”. Sau đó, ông lấy ra một chiếc đèn thọ cao khoảng bằng cánh tay, ném nó xuống đất và cắm vào đó; không có gì đặc biệt xảy ra, rồi ông bắt đầu nhắm mắt nghỉ ngơi.

Nguyễn Xá cười nói: “Sau này các ngươi cứ thoải mái nói chuyện đi.”

Biết rằng mọi người đều rất tò mò về danh tính của vị lão đạo sĩ này, nhưng Nguyễn Xá không hề giúp họ giải đáp.

Trong lịch sử của Thế giới Xanh Tối, đã có ba cuộc thảm họa lớn xảy ra.

Lần thứ nhất, Hóa Ngoại Thiên Ma xuất hiện, lén lút xâm nhập vào thế gian loài người và thậm chí đã làm thay đổi cảnh quan của một vùng đất, dẫn đến sự diệt vong của cả vùng đó – đó là một cuộc thảm họa.

Lần thứ hai, Song Mao Lô, một đệ tử của phái Huyền Đô Quan ở Châu Phù, dẫn dắt hàng triệu kẻ cướp lương thực, tạo nên một cuộc khủng hoảng lớn, suýt nữa làm lung lay cơ sở của Bạch Ngọc Kinh – đó lại là một cuộc thảm họa nữa.

Ngoài ra, còn có một cuộc thảm họa khác, lan rộng khắp nhiều vùng đất, ảnh hưởng đến hơn một trăm quốc gia, khiến cho vô số người thiệt mạng. Mọi miêu tả về cảnh tượng bi thảm của các cuộc chiến tranh trong sách sử sau này đều từng xảy ra trên những vùng đất đó.

Và vị lão đạo sĩ này, chính là người gây ra những cuộc thảm họa ấy.

Tổng cộng, có ba cuộc thảm họa lớn, xuất phát từ bầu trời, núi non và thế giới loài người.

Đạo Tổ từng nói: “Con người tuân theo đất, đất tuân theo trời, trời tuân theo Đạo, Đạo tuân theo tự nhiên.”

Nhưng vị lão đạo sĩ này lại tuyên bố rằng: “Tự nhiên tuân theo Đạo, Đạo tuân theo trời, trời tuân theo đất, đất tuân theo con người.”

Rõ ràng, ông ta muốn đi ngược lại với lời dạy của Đạo Tổ.

Nếu ông ta chỉ là một học giả chỉ biết lý thuyết, hay chỉ là một kẻ thích thể hiện sự độc đáo, thì cũng chưa sao… Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, vị đạo sĩ này, với cái tên giả là Zhang Jiao, đã thực sự giành chiến thắng trong một cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo.

Mục tiêu trong đời ông ta là duy trì việc truyền đạo ở bất cứ nơi nào, coi những cuộc thảm họa là cơ hội để trở thành thầy dạy. Vì không thể thực hiện được mục tiêu đó ở Thế giới Xanh Tối, ông ta đã đến Tây Phương Phật Quốc.

Ngoại trừ hai chiếc ghế chính, những người cần tham dự đã đều có mặt.

Ba chỗ còn trống lúc này, chắc chắn sẽ không ai đến nữa.

Ngoài Tần Nguyên và Hàn Ngọc Thụ từ Đảo Tang Diệp, còn có người đầu tiên trong nhóm Từng, đó là Hoàn Nhan Lão Cảnh – kẻ đã liên minh với yêu tộc và quyết định phản bội phe Hoàng Dã.

Người cũng có mặt tại đây hôm nay, và là một trong những người đã ngăn chặn được Hoàn Nhan Lão Cảnh, chính là Xu Hổ, một cao thủ kiếm thuật thuộc nhóm __TERMLOCK

Đây là một cao thủ kiếm thuật chưa đầy hai trăm tuổi, được mọi người tại núi gọi với danh hiệu “Tiên Kiếm Tử Xu Jun”. Trước đó, Xu Xie không hề có tiếng tăm gì cả, ngay cả trong quê hương của mình – Kim Giá Châu – ông cũng hoàn toàn vô danh. Bây giờ, Xu Xie ngồi yên, kiếm để ngang trên đầu gối, nhắm mắt thiền định. Hiện tại, ông đang là khách kính của lục địa Lưu thị, và được phân công đến khu vực Yu Zhou Qu Shan Du ở phía nam lục địa Tong Ye Zhou, để phụ trách việc điều phối các chuyến phà xuyên lục địa cho Lưu thị. Xu Xie rất ấn tượng với __TERM026__; ông còn từng tham dự lễ thành lập của __TERM015__, đặc biệt là ngưỡng mộ sự dũng cảm của __TERM111__ khi ngài đã ra tay tiêu diệt yêu quái tại quê hương mình. Lần cuối cùng gặp lại __TERM088__, vị Tiên Kiếm Tử này tỏ ra khiêm tốn, nói rằng mình vẫn còn một số mối quan hệ tại núi __TERM035__; vì vậy, nếu __TERM088__ có ghé thăm quê hương ông vào lần sau, và cần phải giữ bí mật danh tính, thì có thể sử dụng tên của ông.

Xu Xu đã đến nơi này cách đây khoảng một trăm năm và chiếm lấy một chỗ đứng ở đây; vào thời điểm đó, ông vừa mới bắt đầu con đường tu luyện của mình.

Trong quá trình hành trình, ông gặp một người đàn ông trung niên kỳ lạ. Người đó không có vẻ ngoài nổi bật gì, cũng không thể hiện được sự sâu rộng trong kiến thức tu luyện của mình. Người đó chỉ nói rằng mình đang tìm một người phù hợp để giúp mình kiềm chế những thứ tiêu cực xung quanh.

Xu Xu đã từ chối lời đề nghị của người đó, dù người đó đã chỉ cho ông con đường để tiến thêm một bước trên con đường tu luyện.

Người đó cũng không ép buộc gì, mà thay vào đó, đã giới thiệu Xu Xu đến nơi này, nói rằng việc đến đây sẽ giúp ông mở rộng tầm nhìn, nhìn nhận thế giới con người từ một góc độ khác.

Xu Xu đã cùng người đó du hành suốt vài năm trời. Trong suốt thời gian đó, người đó hầu như luôn im lặng, ít khi nói chuyện; chỉ khi có điều gì đó cần được giải đáp, người đó mới đặt ra những câu hỏi lớn lao.

Xu Xu hoàn toàn không nghĩ rằng mình, một người tu luyện kiếm, có thể trả lời được những câu hỏi đó; thậm chí, ông còn nghĩ rằng những câu hỏi đó không thể có câu trả lời chính xác nào cả.

Có một lần, hai người đã có một cuộc trao đổi. Người đó đặt ra câu hỏi: “Trong thế giới này, cái đẹp tồn tại là bởi vì có cái xấu; cái thiện tồn tại là bởi vì có cái ác. Xu Xu, anh có đồng ý với quan điểm này không?”

Xu Xu cảm thấy quan điểm đó còn khá sơ đơn, nên đã trả lời: “Tất nhiên là đồng ý. ‘Một mình dương không thể phát sinh, một mình âm cũng không thể phát triển’.”

“Vậy theo anh, một xã hội như thế nào mới được coi là một xã hội tốt?”

Người đó lại hỏi thêm: “Anh có thể không cần xem xét liệu điều đó có thể thực hiện được hay không, mà chỉ nói về trạng thái lý tưởng trong tâm trí mình được không?”

Xu Xu thử đưa ra câu trả lời: “Một thế giới hòa bình, chính trị ổn định, mọi người sống hòa thuận; núi non yên tĩnh, mỗi người đều tập trung vào việc tu luyện của mình; giữa người thường và các linh hồn cao cả có sự hòa hợp, âm dương vận hành một cách có trật tự, không có sự tranh chấp giữa con người, thần linh và ma quỷ; mọi sinh vật đều đảm nhận vai trò của mình, mọi thứ đều ở đúng vị trí của mình.”

Nghe thấy câu trả lời này, người đó cười và hỏi lại: “Tôi có thể hiểu điều đó theo cách đơn giản hơn không? Nghĩa là, trên thế giới này không có kẻ xấu, tất cả mọi người đều là người tốt?”

Xu Xu do dự không biết phải định nghĩa “kẻ xấu” và “

Hai ba người này thực sự có thể sống sót trong thế giới “tốt đẹp” như thế này không? Nếu là mười người, mười mấy người, hai ba mươi người… Làm sao bạn có thể chắc chắn rằng số lượng họ sẽ không càng tăng lên nữa? Thôi thì hãy đảo ngược tình thế đi… Hay là số lượng họ sẽ cứ tiếp tục giảm dần, cho đến khi chỉ còn lại mười người, hai người, một người… và cuối cùng là con số không, trở về với câu hỏi đầu tiên?

Xu Xu đã hoàn toàn bị làm cho choáng váng. Người kia tiếp tục nói: “Đạo Tổ từng nói rằng mọi vật trên đời này đều sinh ra từ cái “có”, và cái “có” lại sinh ra từ cái “không”. Vậy thì tôi lại có một câu hỏi nữa: Khi quy luật của đại đạo liên tục tuần hoàn, không ngừng phát triển; nếu cái “không” tạo ra cái “có”, và cái “có” lại tạo ra mọi vật, vậy thì những vật ấy cuối cùng sẽ tạo ra cái gì? Phải chăng đó là cái “không”? Cái “không” là gì? Khi đó, loài “người” chúng ta liệu có còn chỗ đứng nào không? Trước xu hướng này, những người tu luyện – những người đầu tiên nhận ra hướng đi này – sẽ phải xử lý tình huống như thế nào? Liệu con người có thể chiến thắng được số phận, hay chỉ nên cố gắng hết sức rồi để mặc cho số phận định đoạt? Hoặc như Đạo Tổ đã nói: “Người nào biết đổi hướng, người đó mới thực sự hiểu được ý nghĩa của đạo.”

Xu Xu thực sự muốn trả lời rằng: “Tôi chỉ là một người tu luyện kiếm thuần túy mà thôi, tại sao phải suy nghĩ về những chuyện vô nghĩa này?” Nhưng người kia lại nói: “Nếu tôi giả định rằng Xu Xu chính là người tu luyện kiếm thuần túy đầu tiên trên đời này, và không ai khác có thể làm như vậy nữa; mọi thứ trên đời này – từ sự thay đổi của thiên địa, đến sự sống chết của chúng sinh, thậm chí cách mà con người sống và hành xử – đều diễn ra theo ý muốn của bạn… Vậy thì Xu Xu vẫn sẽ cảm thấy những câu hỏi này vô nghĩa phải không?”

Xu Xu chỉ biết im lặng không biết phải nói gì.

“Luôn theo đuổi sự hoàn hảo, luôn muốn mọi việc đều hoàn mỹ…” Người kia tự nhủ: “Nếu mọi người đều giống hệt nhau, nếu họ có vô số khuôn mặt khác nhau nhưng tất cả đều được coi là “tốt”, thì tôi nghĩ đó lại là một mối nguy hiểm tiềm ẩn lớn. Tất nhiên, đây chỉ là ý kiến cá nhân của tôi mà thôi. Trên con đường này, cũng có những người không đồng ý với tôi, họ cho rằng tôi đang lo lắng vô ích, luôn nghĩ rằng trời sẽ sụp đổ… Dù không phải hôm nay thì cũng là ngày mai.”

Chẳng hạn như chủ nhân hang Bí Tiêu của Đông Hải…

“Xu Xu, người tu luyện kiếm thuần túy, có thể không cần phải suy

“Không phải là Xu Xie, chắc chắn sẽ có người khác thôi.”

Người đó ngước nhìn bầu trời và nói: “Phải chuẩn bị trước để đối phó với mọi tình huống.”

Xu Xie mới gần đây mới bắt đầu hiểu được ý nghĩa sâu sắc của câu “chuẩn bị trước để đối phó với mọi tình huống”.

Hôm nay, cũng có một người già trông u ám, im lặng không kém Xu Xie.

Ông ta gọi thẳng tên một vị tu sĩ mới gia nhập giáo phái: “Nguyễn Xá, tôi đã gặp Trần Bình An rồi.”

Nguyễn Xá dường như đã quen với điều này và mỉm cười hỏi: “Khi nào, ở đâu?”

Người già trả lời: “Chính là tại Đài Hoá Thân của Giáo Phái Vũ Long.”

Nguyễn Xá gật đầu.

Hóa ra, người già này chính là kẻ đã thèm muốn vẻ đẹp của Nhan Ký, dùng danh tính giả là Tiền Túc, và nhờ vào khả năng diễn xuất tuyệt vời của mình, đã lừa được người cẩn thận như Na Lan Thái Hoàn.

Nhưng cuối cùng vẫn bị một người ngoài cuộc dụ dỗ đến nơi. Vị tổ sư sáng lập Giáo Phái Vũ Long này, dưới danh tính Tiền Túc, không khỏi nhắc nhở: “Với những chuyện lớn xảy ra ở núi Toàn Tiêu, và bây giờ lại bị Cố Can chiếm giữ, với tính cách của Trần Bình An, chắc chắn anh ta sẽ điều tra cho rõ mọi chuyện. Bạn phải cẩn thận, đừng để lại bằng chứng gì. Người tu luyện ở núi Toàn Tiêu, cuối cùng chỉ là linh hồn của bạn mà thôi.”

Anh ta cùng với Đại Long Khúc Song Hồng, đều là những thành viên lão thành ở đây. Mặc dù cấp bậc và kinh nghiệm không bằng Nguyễn Xá, nhưng so với một số người già khác như Lục Hư, họ vẫn biết nhiều thông tin nội bộ hơn.

Nguyễn Xá cười nói: “Không có gì đâu. Gần đây tôi đã tự nguyện đến thăm Lạc Bạc Sơn, nhưng không lên núi mà chỉ ngồi ở chân núi một lúc; tôi không gặp được Trần Sơn Chủ đang ở trong thời gian ẩn dật.”

Thay vào đó, tôi đã trò chuyện rất vui vẻ với một vị đạo sĩ mù nhưng lòng không mù.

Tiền Túc có vẻ kỳ lạ, sau khi kiềm chế một lúc, ông ta bực bội nói: “Bạn thật là gan dạ và có tài năng.”

Trước đó, có một người già gầy yếu, mang theo túi đàn, đơn độc và phiêu lưu đến thăm Lạc Bạc Sơn.

Trò chuyện với Jia Lão Tiên Nhân, người phụ trách việc tiếp đón khách, thấy hợp nhau, liền tự giới thiệu mình: đến từ núi Quan Triều, có danh hiệu Không Sơn, và tên gọi cho phòng đọc sách của mình là Kiến Trì.

Anh cũng kể rằng khi mới lên núi tu luyện, mình còn trẻ tuổi và kiêu ngạo, coi thường tất cả các nhà tu luyện khác, chỉ công nhận một người duy nhất – ông Tam Sơn.

Nhà sư Gia Thành tất nhiên không hiểu ý nghĩa của câu “chỉ công nhận một người duy nhất”.

Còn Sơn Chủ và Trần Bình An thì lại hiểu rõ điều đó. Chỉ bởi vì ông Tam Sơn Cửu Hầu đã từng có ân huệ “nhường đường” cho Từng tại đảo Ái Ái. Vì vậy, chuyến đi này đến đảo Bảo Bình thực sự xuất phát từ lòng thành tâm sâu sắc. Điều này cũng đồng nghĩa với việc Nguyễn Xá đang muốn thông báo rõ ràng với Trần Bình An rằng người chủ cũ của núi Quan Triều tại đảo Phù Dao chính là Nguyễn Xá từ đảo Ái Ái.

Tuy nhiên, lý do Nguyễn Xá sẵn lòng xuất hiện tại đây còn liên quan nhiều hơn đến Ngô Sương Giáng.

Nguyễn Xá hỏi: “Lưu Trạch, đã tiết lộ danh tính rồi, sau này anh dự định sẽ ở lại đâu?”

Tiền Tú liếc nhìn Lou Miao đứng gần Nguyễn Xá, rồi nhìn chiếc ghế trống, cười nhạo: “Tôi không có những thủ đoạn như anh, cũng không có sự can đảm như Tần Nguyên. Tôi sẽ lang thang mà thôi… đi đâu thì tùy duyên.”

Trời từng mưa lúa. Nhưng trong tổ chức Vũ Long Tông do chính mình thành lập, anh lại phải dùng cái tên giả Tiền Tú; dù sao đi nữa, cuối cùng anh cũng đã tránh được những hiểm nguy và đạt được mong muốn của mình, thoát xác bay lên trời.

Dù là Lưu Trạch, Song Hồng, hay ông Tăng… những người già đã trải qua biết bao thử thách trên con đường tu luyện này, luôn có những cách riêng để tìm kiếm sự sống bất tử.

Lưu Trạch quay đầu nhìn một chỗ trống, bất chợt thốt lên: “Nếu Tần Nguyên có tài năng tu luyện như anh…”

Nguyễn Xá cười và nói: “Nếu anh ấy có tài năng như tôi, thì anh ấy sẽ không thông minh đến thế đâu… bởi vì không cần thiết phải vậy.”

Lưu Trạch đáp: “Những lời như thế này thật là đáng bị đánh.”

Nguyễn Xá cười nhẹ và nói: “Có rất nhiều người cảm thấy như vậy.”

Tần Nguyên và Vạn Niên Lão Cảnh đều là những người tu luyện cùng cấp bậc. Khi mới đến đây, Vạn Niên Lão Cảnh rất e dè và nhút nhát; nhưng theo thời gian, khi tầm tu của anh ta cao lên, tính cách cũng thay đổi hẳn.

Ngược lại, Tần Nguyên ban đầu rất kiêu ngạo và tự tin, nhưng càng tu luyện lâu, anh ta càng kìm nén bản thân mình, cuối cùng trở thành một người gần như không còn điểm sắc nào nữa. Giống như việc con người càng sống lâu thì càng trở nên già đi, hoặc ngược lại, càng trở nên bi quan hơn.

Vị đạo sĩ già mở mắt ra và giới thiệu bản thân: “Tên thường của tôi là Trương Chiết, danh hiệu đạo là ‘Hoàng Thiên’. May mắn thay, tôi đã có được cơ hội tham gia vào Thập Tứ Cảnh. Những trải nghiệm trong quá khứ của tôi thì chẳng đáng kể gì cả… Chỉ là một con chó mất nhà mà thôi.”

Có lẽ chỉ ngoại trừ Nguyễn Xá, người đã tu luyện hơn một trăm năm và đạt đến đỉnh cao, cùng với Tiền Uyển--, những người khác trong buổi họp này đều không biết rõ lai lịch thực sự của vị đạo sĩ này.

Tiền Uyển-- biết rằng sư huynh của mình là Tôn Tử rất ngưỡng mộ người này. Ông ấy nói rằng phong cách tu luyện của vị đạo sĩ này ít nhất cũng thuộc hàng xuất chúng.

Trong các cuộc tranh luận ba tôn giáo diễn ra mỗi trăm năm một lần, tổng số lần Văn Miếu và Bạch Ngọc Kinh thắng cộng lại cũng chưa bằng một nửa số lần Tây Phương Phật Quốc thắng… Vì vậy, những người học vấn sau này không khỏi thắc mắc tại sao trong các chùa Phật giáo lại có nhiều “phương trượng”, trong khi trong các đạo quán lại ít người mang chức vụ này.

Và người duy nhất từng thắng hai cuộc tranh luận liên tiếp trong lịch sử chỉ có một người, đó chính là Văn Thánh. (Chú thích: Chương 961 – “Thanh niên vội vã nhất”)

Nhưng trước khi các cuộc tranh luận ba tôn giáo diễn ra, thực tế là Qingming Tiandxia và Tây Phương Phật Quốc đã bắt đầu cuộc tranh luận của riêng mình. Tuy nhiên, Qingming Tiandxia đã thua rất thảm hại, đặc biệt là trong một cuộc tranh luận nào đó, khi Bạch Ngọc Kinh cùng với bảy trường phái đạo lớn lúc bấy giờ đã cử ra tổng cộng mười bảy vị đạo sĩ để tham gia tranh luận… Thế nhưng, cả mười bảy cuộc đều thất bại. Những vị đạo sĩ này buộc phải từ bỏ đạo quán, cởi bỏ áo đạo, cạo đầu và trở thành những người tu theo Phật giáo; họ chính là những “Mười Bảy Sư Đồ Năm Mùa”. (Chú thích: Chương 734 – “Nghỉ đêm trên núi Hoa Phùng khi tuyết rơi”)

Sau đó, Văn Miếu – một học giả theo Nho giáo – cũng tham gia vào các cuộc tranh luận này,

Zhang Jiao xuất hiện một cách gian khổ, nhưng cuối cùng cũng đã giúp cho thế giới Qingming giành lại một chiến thắng quan trọng.

Sau đó, Lục Trầm lại giành chiến thắng một cách dễ dàng và xuất sắc.

Chính sự xuất hiện của Lục Trầm đã buộc các cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo phải thiết lập một quy tắc mới, nhằm hạn chế danh tính và cấp độ của những người tham gia tranh luận.

Vì điều này, Lục Trầm còn đến hang Lotus để than phiền với sư phụ, nói rằng quy tắc này quá thiên vị bản thân mình, và mong sư phụ có thể giúp đỡ…

Kết quả là Đạo Tổ đã nói rằng chính ông ta là người đặt ra quy tắc đó. Vì vậy, lần trước, khi ông già học giả tình cờ gặp Lục Chưởng Giáo ở trường học của mình, ông đã nói thật lòng với người này rằng vinh quang lớn lao này lẽ ra thuộc về Lục Chưởng Giáo… Ông cứ nói mãi “dám không dám không”, nhưng ánh mắt ông già học giả rất chân thành; ông nói rằng “dám chứ, dám chứ…”

Sau đó, có lẽ vì uống quá nhiều rượu, ông già học giả đã kéo Lục Chưởng Giáo đi đánh nhau một trận để rèn luyện kỹ năng… Nếu không được, thì cũng có thể chấp nhận thua một nửa.

Các thành viên tham gia cuộc họp đều có lãnh địa riêng của mình; ngoại trừ Trung Thổ Thần Châu, thông thường mỗi châu chỉ có tối đa hai người tham gia. Ví dụ, Bắc Cư Lô Châu và Đông Bảo Bình Châu chỉ có Lou Miao và Tiền Uyển tham gia.

Khi tất cả mọi người đều hiện thân, vẫn còn vài người mà mọi người chưa từng biết đến.

Chẳng hạn, người đảm nhận vai trò chủ nhà của Tổ Sư Đường – người luôn chịu trách nhiệm thắp hương và điều hành các cuộc họp – tức là vị tiên ở Đại Long Khúc, thì danh tính của người này thực sự khiến mọi người ngạc nhiên.

Khi Tiểu Long Khúc đảm nhận vai trò __TERM113__ của Lin Hui Zhi, __TERM111__ đã cùng với Hàn Ngọc Thụ của phái Vạn Dao Tông chơi một ván cờ tại chân cây thông cổ xưa trên núi… Những người tu hành sau này đều không thể tìm ra cách phá vỡ thế cờ đó.

Đây là một câu chuyện thú vị xảy ra trên núi ở đảo Tong Ye.

Cho đến khi một vị quan trẻ đến thăm Tiểu Long Khúc và chơi hai nước cờ, thay đổi hoàn toàn tình hình và giúp việc giải quyết vấn đề được hoàn thành.

“Thật là một nước cờ tuyệt vời, xứng đáng là em họ Xiù Hổ.”

“Song Hồng, anh không sợ bị lần ra à? Nghe nói vị quan ẩn danh kia rất hay nghi ngờ người khác; chúng ta đừng để bị liên lụy vào chuyện này nhé.”

“Dù không phải lên núi, chỉ cần báo cáo với Văn Miếu thôi cũng đủ khiến chúng ta gặp rắc rối rồi, phải không?”

“Chúng ta đâu phải là những kẻ âm mưu lật đổ triều đình; dù thông tin của chúng ta bị lộ ra, thì cũng chẳng phải là kẻ phản bội, mà là những người có công lao mới đúng chứ?”

Cuối cùng, Song Hồng cũng lên tiếng: “Có Sở Thú Mộng Kình ở đây, ông ấy khó có thể nghi ngờ đến chúng ta đâu. Nếu có nghi ngờ đi nữa, thiếu bằng chứng thì họ làm sao có thể làm gì được chúng ta chứ?”

Bỗng nhiên, Tiền Uyển lên tiếng: “Trừ khi có ai đó phối hợp với Trần Bình An từ trong ra ngoài…”

Luo Shān cong ngón tay, vuốt ve những móng tay màu đỏ thắm, không nhìn về phía Tiền Uyển, và buông lời châm biếm lạnh lùng: “Đừng để kẻ trộm lại kêu gọi bắt trộm mà.”

Trong chốc lát, khuôn mặt của Tiền Uyển trở nên lạnh như băng.

Song Hồng cười nói: “Hơn nữa, dù có bằng chứng thì sao? Có thể chứng minh được điều gì đâu?” Lục Hư vỗ vào tay ghế và cười ha hả: “Nói hay lắm! Những kẻ nhờ may mắn mà bất ngờ nổi tiếng, luôn muốn giành quyền lực… Bao Phong Châu, Kiếm khí Trường thành… Giờ lại thêm Thông Diệp Châu nữa; họ muốn kiểm soát mọi thứ, phải không?”

Lạc Sàn cười nói: “Sao không nói là ‘khi không có anh hùng, kẻ yếu đuối cũng có cơ hội nổi tiếng’?”

Lục Hư lạnh lùng phản bác. “Không thể so sánh họ với những kẻ ngu ngốc chỉ biết dùng vũ lực.”

Đại Long Khuy, từ khi tổ sư thành lập phái này, đã có ba ngàn năm truyền thống. Đại Long Khuy Vân Tiêu Phủ chính là nơi tu luyện của Long Nhãn Tiên Quân Sở Thú Mộng Kình. Trên danh nghĩa, nơi đây có hai vị tiên nhân và một vị Ngọc Phục Cảnh… Nhưng kể từ khi tổ sư xuống núi, đã hơn hai trăm năm rồi mà không có ai mới được chọn làm Ngọc Phục Cảnh nữa. Vị Ngọc Phục Cảnh duy nhất, với hiệu là “Huyền Chung”, chính là tổ sư của Đại Long Khuy và là em học trò của Tông Chủ cùng với Sở Thú Mộng Kình. Đồng thời, hầu hết các Nguyên Ấu khác đều là những người có cơ hội rất mong manh trong đời này, rơi vào tình trạng không thể phát triển được.

Thực ra, không cần phải lo lắng quá nhiều. Song Hồng – người đã chủ trì các cuộc họp này trong nhiều năm – đã trở thành tiên nhân từ lâu rồi. Tại Đại Long Khuy, Song Hồng chỉ là một người không thành công trong việc leo cao, cũng không thể tỏa sáng được. Nói cho đúng hơn, Song Hồng đã từng được phong là “Kim Đan Địa Tiên” bảy tám lần, sau đó lại “giải thể và tái sinh”, liên tục thay đổi danh tính để quay trở lại Đại Long Khuy tiếp tục tu luyện.

Thực ra, Đại Long Khuy còn một danh tính bí mật nữa, đó là thuộc về phe Phù Long. Trong lãnh thổ núi Thái Bình, lý do Han Ngọc Thụ đã khuyến khích Trần Bình An gia nhập phe họ chính là vì trước đó, Han Ngọc Thụ đã có sự liên lạc với vị tiên nhân này của Đại Long Khuy. Như vậy, họ có thể đạt được hai mục đích cùng lúc: Han Ngọc Thụ có công mời gọi, còn Song Hồng và Đại Long Khuy cũng có thêm nhiều cơ hội để thực hiện các kế hoạch của mình, từ đó tiếp cận được chân chính Long Vương Chu một cách thuận lợi.

Nguyễn Xá đã giúp đỡ họ chuyển đề tài và cười nói: “Lâu lắm rồi không gặp lại bạn nhỏ Long Nhãn.”

Sở Thú Mộng Kình, người luôn coi thường danh vọng và tiền bạc, lại có mối quan hệ rất tốt với mọi người trên núi. Anh ta và Nguyễn Xá là những người bạn tri kỷ, bất kể tuổi tác. Ngay cả vị trụ trì già và Trần Bình An cũng đều nhận xét rằng “cậu bé Long Nhãn” là một người tốt.

Nguyễn Xá nhìn hai người họ; họ đều gật đầu, cho thấy họ không quan tâm đến chuyện đó.

Và sau đó, Nguyễn Xá bắt đầu giới thiệu thân phận thực sự của họ: “Lưu Chỉ, người sáng lập Tông Phong Lôi. Tống Hồng, vị Sơn Chủ đầu tiên của Đại Long Khuyết.”

Vị thần linh ở Bình Dương Châu – dù không được nhiều người biết đến nhưng thực sự sở hữu những phép thuật mạnh mẽ – tự xưng là “Đạo Chủ Hồng Phấn”.

Anh ta cười lớn và nói: “Quả thật, những người có thể giữ vững vị trí ở đây đều không phải là những kẻ vô danh.”

Vân Mạo lòng buồn không yên; cô rất muốn nói với mọi người rằng người thanh niên ẩn dật mà họ đang coi chừng, cố gắng liên kết với anh ta nhưng lại không dám hành động một cách táo bạo… chính là Bạch Đế Thành – ông Trịnh Cư Trung!

Nhưng Vân Mạo hoàn toàn không dám tiết lộ bí mật lớn này.

“Bây giờ, các phe phái đều đang lén lút thu thập vàng bạc; giá cả đang tăng vọt. Ai trong số các bạn có thêm vàng không?”

“Nghe nói rằng ngay cả Kinh Hoàng Sơn Chủ cũng không còn ý định tranh giành hang động Trường Dục nữa… chỉ vì xuất hiện một nữ quỷ sử dụng kiếm pháp của người Việt Nam tên là Trịnh Đan mà mọi chuyện bị phá hỏng… Liệu đây có phải là trường hợp ‘kẻ thứ ba hưởng lợi’ không?”

Sở Nam Yên cười ha hả và nói: “Những thắng thua tạm thời không quan trọng lắm… Rồi cũng sẽ đến lúc Gao Y thất bại và gặp khó khăn mà.” Sau khi trò chuyện với Lưu Miêu – người không ham muốn tiền bạc hay quyền lực – Xức Hư bắt đầu nhìn về phía người phụ nữ buộc sợi dây đỏ quanh cổ tay… đó chính là Tiền Uyển của Ngọc Phục Cảnh. Việc cô ấy có thể tiếp cận được Tống Hồng chắc chắn là do có một người anh trai tốt.

Xức Hư lẩm bẩm: “Cậu và Bạch Shàng đã cùng nhau lên kế hoạch suốt hàng nghìn năm… nhưng cuối cùng vẫn thất bại… Chỉ vì một sai lầm nhỏ mà tất cả đều đi lệch hướng… Anh ta đã bỏ lỡ cơ hội để đạt được Thập Tứ Cảnh.”

Thật đáng thương… Thật là đáng thương, cố gắng vô ích mà thôi.”

Tiền Uyển cười lạnh và nói: “Một người chỉ chuyên tập trung vào việc luyện kiếm như Phi Thăng Cảnh này, dù ở bất kỳ thế giới nào cũng sẽ được coi là một anh hùng.”

Bạch Shàng thực sự đã xảy ra chuyện gì vậy? Tại sao không giết chết Hạ Tiểu Lương đi cho rồi? Cô ta đã tự mình đến tìm, rõ ràng là muốn phá hoại quá trình tu luyện của anh ta… Đây là mối thù không thể dung thứ được, dù xét về công hay tư, Bạch Shàng đều có thể giết người mà… Làm sao anh ta lại nhịn được chứ?

Nếu tôi nhớ không nhầm, lúc đó Tào Dung cũng chỉ là một người luyện kiếm như Phi Thăng Cảnh mà thôi… Dù có sự hỗ trợ của các vị như Thiên Quân Tạ Thực và Cố Khánh Tùng, liệu có thể ngăn cản được Bạch Shàng khi anh ta quyết định xuống núi để trao thanh kiếm không?

Tiền Uyển chỉ biết giả vờ không biết gì. Chỉ vì chuyện này liên quan đến Lữ Ngạc – người thuộc phe Chính Dương mà thôi.

Có người nhìn về phía Lạc Sàn và nói một cách đầy ám chỉ: “Có thể kể cho chúng tôi nghe một số thông tin nội bộ về vị vua mới của thế giới Man Hoang không?”

Lạc Sàn lập tức cảm thấy khó xử. Bởi vì sau cuộc họp “thảo luận trên đỉnh núi” do ông Bạch Trạch chủ trì, có người đã nhận ra danh tính thực sự của cô… Không những không trách móc cô, mà còn hỏi liệu cô có thể giới thiệu họ cho họ không.

Châu Thanh Cao thậm chí còn cam kết sẽ tiết lộ một số thông tin bí mật về quân đội Man Hoang, đổi lấy việc giữ kín danh tính của mình… Và ông ta đảm bảo rằng sẽ không có bất kỳ hậu quả nào xảy ra cả.

Vì Trần Ẩn Quan không muốn gặp tôi, thì tôi sẽ tự mình đến gặp ông ấy. Người lãnh đạo phe Giáp Thân này, con trai của Quan Môn Đệ và sau này trở thành người ủng hộ mạnh mẽ nhất của Trần Bình An… Điều này đã trở thành sự thật mà mọi người đều biết.

Tại sao ông ta lại điên rồ đến thế… Thật là một bí ẩn. Bỗng nhiên, vị đạo sĩ già nói lên: “Các bạn đạo hữu, hãy chú ý đến những di chuyển gần đây của Vũ Vận nhé.”

Đừng luôn giữ thái độ kiêu ngạo như vậy; hãy cố gắng trong vòng một trăm năm tới, các phái của mình nên chọn lựa thêm nhiều đứa trẻ có tiềm năng học võ, đặc biệt là những đứa trẻ có khả năng thu hút Vũ Vận. Dù không thể nói rằng việc này sẽ mang lại lợi nhuận lớn, nhưng ít ra cũng là một khoản đầu tư chắc chắn không bao giờ thua lỗ.”

Về vấn đề này, có những người đã quan tâm ngay lập tức, có người bắt đầu suy nghĩ về việc nuôi dưỡng những “con rối” để phục vụ mục đích của mình, còn có người đã xác định được đối tác hợp tác. Cũng có những người sau khi cân nhắc kỹ lưỡng thì lại không coi trọng vấn đề này lắm.

Nguyễn Xá cũng đưa ra một gợi ý: “Ngoài ra, các đồng đạo có thể chú ý đến những phái nhỏ, trung bình mà có nhiều tu sĩ quân sự; nếu có điều kiện, có thể thử chiếm lấy vài phái như vậy.”

Cái gọi là “chiếm lấy”, tất nhiên, là phải dùng mọi thủ đoạn để giành quyền kiểm soát những phái đó – hoặc là tự mình sử dụng những bí thuật để trở thành người đứng đầu một phái, hoặc là âm thầm hỗ trợ những phái như vậy.

Người đàn ông duy nhất là thần linh ở nơi này thì không hề quan tâm đến những chuyện này. Theo ông ta, thời đại suy tàn này, chỉ những kẻ ngu dốt mới tin vào ma quỷ, còn những người thông minh mới theo đuổi con đường tu luyện để trở thành tiên.

Vị lão đạo sĩ liếc nhìn vị thần linh này – người cố tình không theo đuổi Phong Chính – và mỉm cười; thật là kẻ này có những âm mưu lớn lao.

Cảm nhận được ánh mắt của lão đạo sĩ, vị thần linh đó lập tức thu hồi tâm trí của mình.

Trước đây, trên núi Đảo Tông Diệp đã được bầu ra mười người có công lao lớn nhất trong lịch sử võ đạo của đảo này. (Chú thích: Chương 895 “Đêm nay thật thoải mái”)

Trong số những người còn sống, chỉ có một nam và một nữ được xếp hạng cao nhất; đó là Ngô Thù, người đứng thứ tư, và Diệp Vân Vân, người đứng thứ sáu.

Mặc dù hiện nay, trên tám lục địa, dường như bất kỳ ai chỉ là một người luyện khí cũng đều coi thường Đảo Tông Diệp,

nhưng việc bầu ra mười vị đại sư võ đạo có công lao lớn nhất trong lịch sử của đảo mình thực sự là một điều mới mẻ, vì vậy thông tin này nhanh chóng lan truyền khắp các lục địa.

Ngoại trừ Lục Địa Thần và Lục Địa Bảo Bình, bảy lục địa còn lại đều bắt đầu tra cứu những cuốn sử cổ có chủ đề “võ đạo” của mình.

Lượng bán các tờ báo về võ đạo trên các lục địa đều tăng vọt.

Khi có bảng xếp hạng, chắc chắn sẽ xuất hiện nhiều tranh cãi;

Thực ra, cách giải quyết thuyết phục nhất chắc chắn là để các bậc đại sư đã đạt đến cấp độ cao nhất, tốt nhất là những người đã đạt đến cấp độ “Chí Giới” Võ Phu, đánh giá về vấn đề này.

Nhưng với những việc như thế này, nếu đều có sự tham gia của các bậc đại sư cấp cao như vậy, nhất là một người đã đạt đến cấp độ “Chí Giới” Võ Phu, ai lại muốn dính líu vào chứ?

Ngay cả người giàu có như Lưu thị ở Đài Ái Ái cũng không thể mời được Lê Công Miếu Bối A Hương để ông ấy đưa ra vài ý kiến cá nhân.

Ví dụ như Kim Giá Châu, ai dám đi hỏi ý kiến của “Hàn Vạn Chém”? Ai lại muốn ông ấy, khi đã no căng bụng, phải đón nhận những cú đấm chứ?

Nhưng thật sự có một vị đại sư đã đạt đến cấp độ “Chí Giới” sẵn lòng lên tiếng, thông qua tờ báo “Sơn Thủy Đình Báo” của Núi Sư Tử công khai bày tỏ ý kiến của mình, đó chính là Vương Phục Sù từ Bắc Cự Lỗ Châu.

Ông ấy đã giải thích chi tiết về những điểm mạnh và yếu của các bậc đại sư đã đạt đến cấp độ “Chí Giới” nhưng đã qua đời, về sức mạnh của các kỹ thuật võ thuật của họ… Những điều này tất nhiên đều là những lời nói nghiêm túc. Ông ấy cũng cho rằng trên danh sách gồm mười người của Đài Đồng Diệp Châu, hai người vẫn còn sống; Ngô Thù xếp hạng quá cao so với thực lực, nên được hạ xuống vài vị trí; trong khi đó, Diệp Vân Vân lại xếp hạng quá thấp. Nếu Vương Phục Sù là người đứng đầu Đài Đồng Diệp Châu, chắc chắn ông ấy sẽ ít nhất xếp thứ năm… Liệu ông ấy có thể đánh bại Diệp Vân Vân không? Chắc chắn là không thể rồi… Nếu hai bên có cơ hội đối đầu với nhau, trao đổi những kỹ năng võ thuật tinh hoa, thì sẽ rất đáng sợ… Ông ấy sẽ cảm thấy lo lắng, không yên tâm… Nhưng không sao đâu… Ông ấy sẵn lòng thua ba trận liên tiếp, và chỉ cần giải thích vài câu rằng hôm nay tình trạng sức khỏe không tốt…

Khi những lời này được công bố, nhiều châu lục đều xôn xao. Người ta nói rằng Hoàng Y Yến đã đi du lịch về phía bắc và muốn đối đầu với vị tiền bối này, người luôn nói những lời không đúng mực.

Vương Phục Sù tiếp tục nhờ tờ báo “Sơn Thủy Đình Báo” truyền đạt tin tức; ông ấy chỉ cần sang châu khác để đối đầu với ông ta mà thôi.

Dù nói như vậy, thực ra Vương Phục Sù đã trốn đến Lê Công Miếu ở Đài Ái Ái để uống rượu cùng cô bé A Hương.

Dù sao thì Diệp Vân Vân mới chỉ vừa đạt đến cấp độ “Chí Giới Quy Chân” đầu tiên, đây chính là lúc ông ta sở hữu sức mạnh võ thuật m

Vị tổ tiên bất khuất của họ Diệp này, dù có tài năng phi thường và đã đi du lịch khắp các châu lục từ rất sớm, nhưng vẫn chỉ đạt được cấp độ Thực Hồi Nhất Cảnh mà thôi, không bao giờ vượt qua được cấp độ Thần Đến Nhất Cảnh.

Diệp Dục Quốc quả thực là một thiên tài, nhờ vào sáu bức tranh tiên tri mà ông hiểu được nguyên lý của võ thuật, từ đó giúp gia tộc Diệp mở ra con đường mới, vừa tu luyện tiên pháp vừa rèn luyện võ công. Trên đảo Đông Diệp, ngoại trừ hai phái Đông Diệp và Ngọc Quý đối đầu nhau ở phía nam và phía bắc, thì những người và sự kiện thực sự đáng được các tu sĩ từ các châu lục khác nhắc đến lại rất ít. Phải kể đến phước duyên của nữ tu sĩ trên núi Thái Bình Sơn Hoàng Đình, cuộc sống phóng khoáng của Khương Thượng Chân ở Bắc Cư Lô Châu… Ngoài ra, hầu hết mọi người cũng đều biết đến am phái Bồ Sơn Vân Thảo Đường – nơi mà cả việc tu luyện tiên pháp lẫn học võ đều được thực hiện. Người nữ sư trưởng của am phái này là Hoàng Y Yến. Khi gặp phải trở ngại trong việc tu luyện, Diệp Dục Quốc buộc phải quay trở lại để tiếp tục con đường tu hành của mình, hy vọng thông qua __TERM003__ có thể kéo dài tuổi thọ và tìm ra cách phân định rõ ràng giữa võ công và tiên pháp, tiếp tục củng cố thể xác và nâng cao tầm nhận thức về võ thuật. Và ông thực sự đã làm được điều đó. Sau khi xuất gia, việc đầu tiên mà Diệp Dục Quốc làm không phải là báo cáo với học viện hay Trung Thổ __TERM091__ để yêu cầu được nâng cấp đẳng cấp của phái mình, mà là đi gặp một người bạn thân trên núi để tâm sự. Có lẽ ông muốn liên minh với người bạn này để cùng nhau đối đầu với __TERM062__ – kẻ luôn hành xử ngang ngược và có phong cách phái môn không chuẩn mực.

Nói một cách đơn giản, Diệp Dục Quốc dự định hợp tác với người bạn thân của __TERM040__ là Tần Nguyên, để cùng nhau chống lại Đỗ Mao – người duy nhất trong đảo Đông Diệp sở hữu __TERM037__.

Nhưng ông vẫn nghĩ quá đơn giản về mọi chuyện… Hoặc có lẽ ông quá tin tưởng vào lòng người.

Khi Diệp Dục Quốc xuống núi, ông tràn đầy ý chí và hy vọng; nhưng khi trở lại núi, ông đã ở trong tình trạng nguy kịch, suýt chết. Sau đó, trong nhiều năm trời, đặc biệt là sau sự kiện __TERM113__ __TERM044__ __TERM003__, các tu sĩ tại Bồ Sơn Vân Thảo Đường đều cho rằng đây có lẽ là ý muốn của trời… Họ đều tin rằng Bồ Sơn không có số phận trở thành một phái môn lớn trên núi.

Vì vậy, cho đến nay, Pú Sơn vẫn chưa bao giờ có ý định trở thành một tổng môn lớn.

Mỗi thảm họa thiên nhiên đều đi kèm với những tai họa do con người gây ra.

Thảm họa thiên nhiên là khi Diệp Vân Vân biến thành Ngọc Phục Cảnh, thì các loài yêu quái hoang dã sẽ xâm nhập vào thế giới này.

Còn tai họa do con người gây ra là việc tổ sư Diệp Dụ Cố đã xuống núi để thăm bạn bè, nhưng trên đường lại bị Đỗ Mao phục kích và bị thương nặng, khiến cấp độ võ công của ông giảm xuống “Hai Kim”, và không lâu sau đó ông đã qua đời.

Cho đến lúc chết, Diệp Dụ Cố cũng không bao giờ tiết lộ ai là kẻ đã tấn công ông.

Kể chuyện cũ?

Đúng vậy, đó chỉ là một cuộc kể chuyện cũ… Nhưng đằng sau đó là rất nhiều âm mưu sát nhau.

Kể cả Diệp Vân Vân nữa, cho đến ngày nay, toàn bộ bán đảo Đông Diệp đều coi đó là hành động của Đỗ Mao đã làm cho Diệp Dụ Cố bị thương nặng.

Hành động giết người đó được thực hiện nhằm ngăn chặn không cho thêm một “Tiểu Đồng Diệp Tông” hay “Người thứ hai như Ngọc Khuê Tông” nào khác xuất hiện trên bán đảo này, và chiếm lấy thêm phần lợi ích.

Ai có thể tưởng tượng được rằng kẻ sát nhân thực sự lại là Tần Nguyên?

Đây cũng chính là lý do vì sao Yếp Dục Cố, cho đến khi chết, cũng không dám nói với bất kỳ ai về kẻ giết người đó; ngược lại, ông còn khuyên Diệp Vân Vân không nên điều tra chuyện này nữa.

Yếp Dục Cố hoàn toàn hiểu rằng Tần Nguyên đã cố tình để mình sống sót trở về Pú Sơn.

Ông càng biết rõ hơn rằng, trong lúc mình nằm trên giường bệnh, Tần Nguyên chắc chắn đang ở Pú Sơn.

Về lý do tại sao Tần Nguyên lại làm như vậy, và không lo lắng về những rắc rối có thể phát sinh, Yếp Dục Cố mãi không thể hiểu nổi.

Mãi cho đến khoảnh khắc cuối cùng của cuộc đời mình, Tần Nguyên mới lặng lẽ xuất hiện, tiết lộ sự thật, nói rằng sau này sẽ có người đến đón ông vào Ngọc Khuê Tông để tu luyện, và đã chuẩn bị sẵn con đường cho ông. Và người đó, chắc chắn chính là Tần Nguyên.

Bây giờ, trong Tổ Sư Đường này, đã có người cao thủ biết về chuyện này; Từng đã đưa ra một kết luận cuối cùng: “Một kẻ anh hùng thực sự, cũng chỉ như vậy mà thôi.”

So với Đỗ Mao – người đã góp phần tái thiết Đồng Diệp Tông – về mặt mưu mô và thủ đoạn, thật sự không xứng đáng để so sánh với Tần Nguyên.

Ngay từ những năm đầu, Tần Nguyên đã ước tính rằng tổng số phúc khí của đảo Đồng Diệp Châu chỉ đủ để xuất hiện một vị tu sĩ thuộc Thập Tứ Cảnh trên đảo này.

Tần Nguyên tất nhiên hy vọng rằng người đó sẽ là mình.

Có thể không phải mình, có thể là Khương Thượng Chân, có thể là Uyễn Anh, hoặc là một người có địa vị thấp hơn, nhưng nhất định phải là người thuộc Ngọc Khuê Tông.

Nếu như phép thuật và võ công của Yếp Dục Cố một ngày nào đó có thể được nâng cao, và cùng lúc đó, ông từ một người bình thường trở thành tiên nhân, đặc biệt là nếu ông từ cấp độ Quy Chân nâng lên cấp độ Thần Đạo…

Sau này, liệu Yếp Dục Cố có cơ hội làm được điều đó không?

Có khá nhiều cơ hội.

Ít nhất thì cơ hội của ông cũng phải lớn hơn nhiều so với Đỗ Mao.

Tần Nguyên hoàn toàn hiểu rằng việc sát hại Yếp Dục Cố là một hành động vi phạm quy luật thiên nhiên và cản trở con đường tu luyện của ông.

Hơn nữa, vì bị quá nhiều việc của tổ chức giáo phái làm phiền, Tần Nguyên mới không thể nhanh chóng đạt được tiến triển trong tu luyện và bay lên thiên đường. Khi các tộc yêu ma man rợ xâm chiếm Đồng Diệp Châu, mọi thứ trên đảo đều bị phá hỏng; nhưng sau khi trận chiến kết thúc, dù __TERM045__ bị tổn thương nặng nề, ít nhất nó vẫn còn tồn tại, khác

Theo diễn biến thông thường của tình hình, để cho phái Vạn Dao Tông, ẩn mình trong vùng đất thiêng liêng Tam Sơn Phúc Địa, có thể thành lập chi nhánh mới tại đảo Đồng Diệp Châu, thì kẻ đầy tham vọng như Hàn Ngọc Thụ buộc phải liên minh với Ngọc Khuê Tông. A Trung sẽ chịu trách nhiệm gây cản trở và áp đặt sức ép lên phái Đồng Diệp Châu ở phía bắc, khiến họ không thể nào vực dậy được trong vòng một ngàn năm tới...

Trước khi quyết định hy sinh mạng sống, Tần Nguyên đã từ chức và nhường quyền lực cho Khương Thượng Chân, buộc kẻ lười biếng này phải gánh vác trách nhiệm lớn lao.

Nhưng điều mà Tần Nguyên thực sự kỳ vọng nhất là hai người có khả năng kế nhiệm vị trí “ứng cử viên tiềm năng” của phái Đồng Diệp Châu – đó là Uyễn Anh hoặc Qiu Trí, người được cho là tái sinh từ linh hồn của Ye Yugu.

Tóm lại, mọi việc liên quan đến sau này đều đã được ông già sắp xếp một cách rõ ràng và gọn gàng; thậm chí không cần phải tiết lộ quá nhiều sự thật cho Khương Thượng Chân, Uyễn Anh hay những người khác.

Câu nói “Người xưa trồng cây, người sau hưởng lợi” có lẽ chính là ý nghĩa của điều này. Khi uống nước, chúng ta không cần phải biết người đã đào giếng.

Nỗi niềm lớn nhất trong cuộc đời Tần Nguyên, hoặc nói cách khác là nỗi ám ảnh lớn nhất của ông, chỉ gồm ba từ:

“Gia đình tôi nghèo.”

Trong quá trình tu luyện, Tần Nguyên đã trải qua rất nhiều khó khăn; những đau khổ ấy, có lẽ chỉ có Khương Thượng Chân mới hiểu rõ được những bí mật ít ai biết.

Chính vì vậy, Tần Nguyên mới kiên quyết theo đuổi con đường “kiếm tiền”; nhưng ông làm vậy không phải vì bản thân mình, mà là vì tương lai của con cháu gia đình mình.

Với trí tuệ và năng lực của mình, để có thể giúp Ngọc Khuê Tông duy trì dòng dõi, Tần Nguyên đã buộc phải sử dụng những phương pháp phi truyền thống để đột phá và đạt được thành tựu trong con đường tu luyện.

Tần Nguyên và Khương Thượng Chân--, người không thể giành được quyền lãnh đạo đỉnh núi Cửu Dịch Phong, đã có một cuộc trò chuyện thẳng thắn. Hai người ngồi cùng nhau trên bậc thang đường núi Thần Đạo. Ban đầu, Khương Thượng Chân tưởng rằng Tần Nguyên muốn khuyên mình phải suy nghĩ thoáng đãng hơn, nói những lời về lợi ích chung… Nhưng Tần Nguyên chỉ cần vài câu nói đã khiến Khương Thượng Chân ngừng than phiền. Ông già chủ yếu kể về những khó khăn của mình, nhưng cách ông diễn đạt khá mơ hồ, không đề cập cụ thể đến những người hay sự kiện nào, khiến Khương Thượng Chân cảm thấy rất bối rối.

“Cuộc sống cũng giống như vậy: ‘Ngày mai’ có thể sẽ kiếm được một khoản tiền lớn, nh

“Dù sao thì Ngọc Khuê Tông cũng là một tổ chức lớn; dù nghèo đến mấy, cũng không đến nỗi không có gì để ăn chứ?” Ý của Khương Thượng Chân rất rõ ràng; anh ta vẫn không đồng tình với thái độ vội vàng muốn thành công ngay lập tức của Tần Nguyên.

“Có những việc, cơ hội chỉ đến một lần thôi; không cho phép bạn suy nghĩ quá nhiều, do dự mãi, hay tìm ra những kế hoạch hoàn hảo.”

“Tần Nguyên ạ, hôm nay anh nói quá nhiều lý thuyết rồi… Không giống tính cách bình thường của anh chút nào.”

“Hy vọng sau này, Ngọc Khuê Tông sẽ được các người dẫn dắt một cách tốt, để ít phải làm những điều trái với lương tâm hơn, và có thể sống theo ý muốn của mình.”

Mỗi người đều như một cuốn sách; khi xuất hiện trong cuốn sách của người khác, có người đóng vai nhân vật chính, có người lại chỉ là những nhân vật qua đường. Nhân vật chính trong một cuốn sách lại có thể trở thành nhân vật qua đường trong một cuốn sách khác; ngược lại, nhân vật qua đường cũng có thể trở thành nhân vật chính trong một cuốn sách khác.

Nếu bạn cho rằng những lời này là vô nghĩa, thì chưa thực sự hiểu bản thân mình; nếu bạn cảm thấy chúng đau lòng, thì có lẽ bạn đã từng đọc qua những cuốn sách như vậy.

Vị đạo sĩ già ngồi kiết chân lắc lư một chút rồi đặt chân xuống đất. Nguyễn Xá nói: “Nếu ai có người được coi là ứng viên phù hợp, thì có thể đề cử ngay bây giờ. Việc này không cần phải theo quy trình thảo luận chính thức.”

Trong khoảng thời gian gần đây, họ đã thu nhận một số người trẻ tuổi vào hàng ngũ “Tổ Sư Đường”, để họ trở thành những ứng viên tiềm năng. Ví dụ, Lầu Miêu đã đề cử Xu Hiền – một cao thủ kiếm thuật đến từ cùng lục địa – con trai duy nhất của Bạch Shàng. Hào Tốc đã đề cử Mộng Du Khách từ Liễu Hà Châu, người được biết đến với danh xưng Thượng Bảo Quyển, tên thật là Thượng Bản Sơ. Tiền Uyển cũng đã đề cử một người vào vài năm trước, đó là Sư Gia – người đã quay trở lại Chính Dương Sơn.

Tần Nguyên thì sớm đã đề cử một đệ tử của mình. Chính thiếu niên này sau này đã vô tình phát hiện ra âm mưu của loài yêu tinh man rợ, và vì thế, theo một nghĩa nào đó, anh ta đã trở thành người mở đầu cho cuộc chiến tranh lớn giữa hai thế giới.

Lưu Trọng __TERM111__ từng có ý định nuôi dưỡng một cao thủ thuộc phái Vũ Long Tông tên là Phù Khuất; nhưng thật đáng tiếc, anh ta là một kẻ có ước mơ quá lớn nhưng số phận lại mong manh, thực sự không thể tin tưởng được.

Ông Tăng đã đề cử một người tên là Hoàng Sư đến từ Bắc Cự Lỗ Châu __TERM090__; tuy nhiên, người này là một kẻ vô danh, nên đề xuất của

Thật đáng tiếc là vị Thượng thư Bộ Lễ của kinh đô phụ Đại Lý Triều Đại ấy không thể được sử dụng vào mục đích này. Người này trước đây đã từ chối lời giới thiệu của ông Tăng. Khu vực Tổ Sư Đường này vốn rất mong muốn người này gia nhập và không hề có bất kỳ ý kiến nào phản đối cả.

Về phía Tần Bất Nghi, họ ban đầu muốn đề cử công tử Công Tôn Lĩnh Lĩnh. Nhưng cuối cùng, Công Tôn Lĩnh Lĩnh lại bị đuổi khỏi phái Cherry Green Robe, sau đó đi làm đầu bếp tại nhà họ Mã ở quốc gia Ngọc Tuyên, và còn gặp phải rắc rối khi bị Trần Bình An bắt giữ – quả là số phận trớ trêu thật. Ngoài ra, còn một số người triển vọng khác cũng lần lượt trở thành các ứng viên sơ bộ.

Chẳng hạn như Hoài Tiềm. Cha ông ta là một trong mười người vĩ đại của đại lục Trung Thổ xưa kia – Hoài Âm. Ngày xưa, nhờ vào tài năng và xuất thân cao quý của mình, Hoài Tiềm đã một mình du hành đến Bắc Cự Lỗ Châu. Về mặt danh nghĩa, ông ta đi để tránh một cuộc hôn nhân được sắp đặt từ khi còn nhỏ, nhưng thực chất là để lén lút tích lũy kiến thức võ thuật và tu luyện đạo pháp. Tuy nhiên, chuyến du hành đó đã kết thúc một cách bi thảm khi ngôi đền gia tộc của họ buộc phải thắp sáng chiếc đèn sinh mệnh… Chỉ vì ông ta gặp phải một người “Tôn Đạo Trường” coi thường việc Hoài Âm có cánh tay và đôi chân nhỏ bé. (Lưu ý: Người này xuất hiện trong chương 544, “Những người trên thuyền đều là kẻ thù của quốc gia.”)

Còn có Liao Thanh Ái. Sư phụ của cô ấy là Bèi Cái. Ngoài ra, còn có một đồ đệ nam có danh tiếng gần ngang hàng với sư phụ của họ – Tào Từ.

Lão Miao là người đầu tiên đề xuất bổ sung Linh Tố vào danh sách ứng viên. Tiền Uyển trước đây cũng đã xem xét một số ứng viên khác, nhưng tất cả đều không thành công. Có Thần Cáo Tông với kỹ năng sử dụng kiếm cao siêu; cô ấy từng là cặp đôi hoàn hảo cùng với Hạ Tiểu Lương. Còn có Từng – một thiếu niên luyện kiếm thuộc gia tộc Chính Dương Sơn của họ, người được mệnh danh là “tiểu Ngụy Tấn” của đại lục Bảo Bình Châu và được coi là “người thứ hai trong số những người giỏi nhất của Lý Toàn Cảnh”. Cô ấy thậm chí còn từng nghĩ đến việc đề cử người này, nhưng vì đã giới thiệu Su Jia trước đó, và lại bị Thái Đông Sơn cùng Khương Thượng Chân quấy rối, khiến cô ấy không thể tập trung vào việc này nữa, nên Tiền Uyển cũng không còn suy nghĩ đến điều đó nữa.

Lou Miao giải thích: “Lý do chúng tôi chọn Lin Sù là bởi vì trước đây, việc tu luyện của anh ta quá thuận lợi, đến nỗi lại trở thành rào cản. Lin Sù không thể vượt qua được ‘hẻm núi’ Nguyên Ấu Cảnh, và đã hai lần thất bại trong các cuộc ẩn dật, dẫn đến những dấu hiệu của sự xung đột nội tâm. Hiện tại, đặt niềm tin vào anh ta chắc chắn sẽ mang lại lợi ích lớn trong tương lai.”

Vào những năm đầu, khi Quỳnh Lâm Tông tổ chức danh sách mười người trẻ xuất sắc nhất, Lin Sù đã đứng đầu.

Xu Huyền, người xếp thứ hai, hiện nay đã Khoác Thân Ngọc Phục Cảnh và đang ở vị trí dự bị.

Còn Kỳ Cảnh Long thì đã trở thành Tông Chủ của Thái Huỳnh Kiếm Tông Tông.

Người thừa kế trực tiếp của Sư Tử Phong, Lý Liễu, cũng không còn nằm trong danh sách nữa.

Hoàng Hy, người tu luyện ngoài đời thực, và nữ nhân Võ Phu Tú Nương – hai người trẻ từng đối đầu gay gắt trên sàn đấu Đỉnh Núi Kiên Cường – giờ đây đã kết hôn với nhau và cả hai đều đã đạt được tiến triển trong con đường tu luyện của mình.

Ngoài ra, còn có Yang Ningzhen, người đã thay đổi danh tính thành Yang Jinsan, cùng em trai ông là Yang Ningxing – cả hai đều có tương lai rộng mở.

Còn Lư Thuỷ, nữ tiên của Núi Thủy Kinh, thì đã nhận được một vật phẩm có phẩm chất cực kỳ tốt.

Dường như trong số những người trẻ được kỳ vọng nhất của Bắc Cự Lỗ Châu này, chỉ có Lin Sù là người duy nhất gây bất ngờ – anh ta liên tục bị trì hoãn trong quá trình tu luyện, trong khi chín người còn lại đều có những thành tựu riêng và đã vượt qua được Lin Sù.

Tiền Uyển cau mày nói: “Bạn đã đề cử Xu Huyền rồi.”

Lục Hư cười nói đùa: “Tông Chủ Lou thật sự có tài năng; nếu bạn có thể kéo Bạch Shàng về để lấp đầy khoảng trống do Tần Nguyên hay Vạn Niên Lão Cảnh để lại, tôi sẽ không hề phản đối đâu.”

Người lên tiếng trả lời không phải là Lou Miao, mà là Nguyễn Xá; người này mỉm cười nói: “Tôi thì không có khả năng đó đâu.”

Khi Nguyễn Xá nói xong, Lou Miao đứng dậy và tiến về phía Nguyễn Xá; thân xác “dương thần” của cô ấy hòa nhập trở lại với thân xác thật của mình.

Cui Thừa Tiên từ núi Toàn Giáo ở Phù Dao Châu, và Lou Miao từ Quỳnh Lâm Tông ở Bắc Cự Lỗ Châu, chính là “âm thần” và “dương thần” của Nguyễn Xá tại Ái Ái Châu.

Hầu hết các thành viên tham dự cuộc họp đều nhìn nhau ngơ ngác trước cảnh tượng này.

Năm xưa, khi Hỏa Long Chân Nhân đến thăm Tông Qiong Lâm, ông đã dừng chân tại gian hàng trưng bày sách.

Tất nhiên, vị chân nhân già ấy không hề có ý định kiểm tra xem Tông Qiong Lâm giàu có đến mức nào.

Tiên nhân Cần Thảo nhìn thẳng vào mặt Lạc Sàn và hỏi: “Xin hỏi một việc, về trận phục kích được tổ chức một cách công phu ở vùng hoang dã kia, kết quả ra sao rồi?”

Lạc Sàn giơ tay lên, mỉm cười và vuốt ve hai ngón tay của mình.

Cần Thảo cười nói: “Cứ đưa ra mức giá bạn muốn đi!”

Lạc Sàn đáp: “Lúc đó, gần như tất cả các tu sĩ cao cấp từ khắp nơi đều được triệu tập để tham gia trận chiến đó; cuối cùng họ cũng đã giam cầm được A Lương cùng với những người đi cùng ông ta.”

Cần Thảo tiếp tục hỏi: “Sau đó thì sao?!”

Lạc Sàn nháy mắt và nói: “Người như tôi, một kẻ không đủ tầm cỡ để tham gia vào những trận chiến được chuẩn bị kỹ lưỡng như vậy, làm sao có thể biết được nhiều thông tin chính xác hơn được… Ngay cả khi tôi nghe được vài manh mối…”

Cô lại vuốt ve hai ngón tay của mình và nói: “Vậy thì tôi cũng phải đưa ra mức giá phù hợp rồi.”

Cần Thảo tức giận không thể nhịn được.

Lúc này, có người bắt đầu cười nhạo, cho rằng: “Dù hai tu sĩ sử dụng kiếm có tài năng đến đâu, sức mạnh chiến đấu của họ lớn lao đến mấy, họ cũng không thể làm gì được chứ!”

Lạc Sàn cười duyên dáng và nói: “Những lời như vậy chỉ nên được nói ra ở thế giới Hoàng Nhan mà thôi; đừng bao giờ mang chúng đến vùng hoang dã đâu.”

Khi câu nói này vang lên, mọi người đều im lặng.

Lạc Sàn suy nghĩ một lát, sau đó giơ hai ngón tay lên và từ từ nói: “Chỉ có thể nói những gì tôi biết được: Thứ nhất, trong trận chiến đó, A Lương đã đột nhiên tiến triển về mặt võ thuật.”

Cô rút lại một ngón tay và tiếp tục: “Thứ hai, A Lương cũng đã trở lại Thập Tứ Cảnh.”

Ngay lập tức, mọi người đều xôn xao.

Cho đến cả Nguyễn Xá cũng cảm thấy vô cùng sốc.

Vị đạo sĩ già cười nhẹ và nói: “Không chỉ vậy.”

Lần này đến lượt Lạc Sàn cảm thấy tò mò; cô nhìn chằm chằm vào vị đạo sĩ già đó.

Đạo sĩ già cười và nói: “Nếu không nhờ vào sự bảo vệ của đại trận và lợi thế về thời gian, địa điểm, thì những người như Chu Sheng, Fei Ran, Tiêu Tần… họ sẽ không thể sống sót trở lại đâu; họ suýt nữa đã chết hết rồi.”

Mọi người đều im lặng.

Đạo sĩ già nói một câu khó hiểu: “Có lẽ đó chính là ý nghĩa

Hai mươi người cũ kia…

Đạo sĩ Chân Đạp, Lão Thập Bốn…

Kiếm khí Trường thành, quan xử án Hào Tố. Hiện nay ông đã nhường vị trí đó cho đệ tử của mình là Đỗ Sơn Âm và Kim Đan Cảnh – những người luyện kiếm.

Dòng người ẩn dật cũ, Bí Thủ Hành Cung; Nữ Nhân Kiếm Tiên Lạc Sắc…

Trên đại lục Trung Thổ Thần Châu, tổ sư họ Lục – Lục Hư, Tiên Nhân Cảnh…

Người bán dao, ông Tăng… Phi Thăng Cảnh Những sinh vật ma quỷ…

Nhóm “Thanh Oan Nhân”, người đứng đầu là nàng Tiêu Đào mặc áo xanh lam, Tần Bất Nghi – một nữ tiên ma…

Trong lãnh thổ Vương triều Đại Dung tại Trung Thổ Thần Châu, có chùa Cửu Chân Tiên Quán, tiên nhân Vân Mạo, hiệu là Lục Hà…

Người khai sáng dòng sông Đại Long Khúc, tiên nhân Tống Hồng…

Đạo sĩ Chân Đạp, hiệu là “Hoàng Thiên”; Lão Thập Bốn…

Đảo Liút Xa, hang thiên nhiên Thiên Ngự Động Thiên thuộc miền nam Sở, người mới được thăng tiên…

Tông Chủ phái Liêu Thủy, tiên nhân Kinh Thảo…

Kim Giá Châu Người giỏi nhất trên núi năm xưa, Vạn Niên Lão Cảnh… Đã qua đời…

Đảo Đỗ Diệp, Tần Nguyên… Đã hy sinh trong chiến tranh…

Nơi thiêng liêng Tam Sơn Phúc Địa, Hàn Ngọc Thụ của phái Vạn Dao… Đã qua đời…

Đảo Phù Yáo, thần linh trong đền dâm dục, tự xưng là “Hồng Phấn Đạo Chủ”…

Đảo Bảo Bình, núi Chu Yú… Zou Tử, em gái út…

Người khai sáng phái Vũ Long, dùng danh tính giả là Điền Túc, tên thật là Lưu Chỉ… Giờ đây đã trở thành Phi Thăng Cảnh…

Đảo Bắc Cư Lô, Lưu Miểu của phái Qiong Lâm… Ngọc Phục Cảnh… Thần âm của Nguyễn Xá…

Đảo Nam Ba Sa, Đoạn Thanh Thần, tự xưng là “Ly Kinh”…

Kim Giá Châu, Đại Kiếm Tiên Từ Hổ…

Vị đại tu sĩ mới Thập Tứ Cảnh của đảo Ái Ái, người sống trên núi Lệ Sơn Nguyễn Xá… Cuối cùng cũng đã đến đây…

Còn vị trí trống do Lưu Miểu để lại… Thì không ai biết rằng ai sẽ ngồi vào đó…

Đạo sĩ Chân Đạp cúi đầu chào, mỉm cười nói: “Ông Tăng, bạn đạo Thanh Chủ… Có thể xuất hiện được rồi chứ?”

Zou Zi… Người đã giết rồng, với danh xưng Đạo chủ Thanh Chủ… Trần Thanh Lưu.

Tiền Uyển cảm thấy vô cùng ngạc nhiên. Cô ấy thực sự không hề biết gì về chuyện này. Nhưng một trong những người đến đây lại khiến mọi người hoang mang không hiểu… Không phải là Trần Thanh Lưu, mà là một người phụ nữ có thân hình cao lớn, da đen sẫm. Cô ấy cũng xuất hiện tại đây dưới hình thức thật của mình, giống hệt như vị đạo sĩ kia. Khác với cách xuất hiện “kín đáo” của vị đạo sĩ già, người phụ nữ lạ mặt này gần như là xông vào một cách bất chấp ý kiến của chủ nhà. Nét mặt cô ấy lạnh lùng, và cô nói: “Tôi, Gia Công tử, có việc cần làm, cho phép tôi chiếm một chỗ ở đây.”

Ngoại trừ vài cuộc thảo luận diễn ra vào thời kỳ ba nghìn năm trước, Trần Thanh Lưu thực sự đã không tham gia các cuộc họp như vậy trong nhiều năm qua. Nguyễn Xá gật đầu và nói: “Em học trò của cô ấy cũng là một trong những người khởi xướng sự kiện này; vì tất cả các quy tắc hiện tại đều do chúng ta đặt ra, nên hôm nay chỉ cần thêm một quy tắc mới thôi – cho phép Sư huynh Tạ đứng ra thay thế Đạo chủ Thanh Chủ.”

Nghe thấy từ “em học trò”, người phụ nữ họ Tạ nhíu mày, nhưng vẫn không nói gì thêm. Zou Zi xuất hiện từ Thiên đường Thanh Minh, trông có vẻ là một người bán hàng bình thường, mặc áo bào và đi giày cỏ; nhìn thoáng qua, anh ta giống hệt một người bán hàng ven đường. Anh ta nói một cách bình thản: “Theo suy đoán của tôi, trong vòng ba trăm đến năm trăm năm nữa, trên thế gian này sẽ xuất hiện một Thập Lăm Cảnh mới.”