Bạch Ngọc Chiếc đĩa bay lượn trên những đám mây xanh thẳm.

Bầu trời trong sáng và yên bình.

Có lẽ là vì ánh kiếm của Tiểu Mạch quá nổi bật, tốc độ điều khiển kiếm quá nhanh, nên chắc hẳn có một vị Đại Kiếm Tiên xuất hiện; vì thế nhiều tu sĩ đã từ các đạo trường của mình ở khắp các châu lục cưỡi gió bay đến đây để tìm hiểu rõ nguyên nhân. Dù sao thì, trong thế giới Thanh Minh, số lượng những kiếm sư nổi tiếng cũng không nhiều, và nếu phải so sánh, thì Hào Nham chắc chắn là người dẫn đầu.

Ở khu vực này của Thanh Minh, thường xuyên có tu sĩ cưỡi gió đến gần mặt trăng sáng; chiếc mặt trăng xưa kia, hiện đang treo cùng với ánh sáng rực rỡ trên bầu trời, được coi là một danh lam thắng cảnh để ngắm nhìn. Bạch Ngọc Kinh không quá kiểm soát việc này, nhưng tu sĩ không được ở lại trong mặt trăng quá lâu; họ có thể mang theo các dụng cụ và món ăn ngon để thiết lập một không gian thích hợp, ngắm nhìn cảnh quan của bốn mươi bốn châu lục, và uống rượu trong không khí đó cũng được.

Vị trưởng lão của ngôi đền liếc nhìn họ một cái, tỏ ra không hài lòng vì họ đã làm phiền niềm vui uống rượu của ông và Tiểu Mạch, rồi đặt hai ngón tay lại với nhau, vung tay về phía này, phía kia… Và chỉ trong chốc lát, những âm thanh giống như tiếng quạt đập vào con ruồi vang lên, khiến những tu sĩ đó bị đẩy trở xuống mặt đất. May mắn thay, vị Phi Thăng Cảnh kia đã kịp lùi lại, trông có vẻ xấu hổ; còn những người khác thì không may mắn như vậy, họ cảm thấy như vừa bị một cái đánh mạnh vào đầu, sau khi vất vả mới ổn định lại được, họ chỉ biết lẩm bẩm trong bụng mà thôi.

Trong số đó, có một vị tu sĩ từ châu Lệ Châu, tuy không có cấp độ cao, nhưng lại sở hữu một bảo vật giúp cưỡi gió, tốc độ rất nhanh; hình dáng của cô ta giống như một con rắn vàng bay lượn về phía mặt trăng sáng. Nếu cô ta đâm trúng “phép thuật vung tay” của vị trưởng lão, chắc chắn sẽ bị thương nặng, ít nhất thì bảo vật đó cũng sẽ mất.

Tiểu Mạch nhìn người phụ nữ đó một cái, rồi cũng cong ngón tay, phóng ra một tia kiếm sáng; luồng kiếm khí không bay thẳng về phía trước, mà như những sợi tơ mỏng manh lan tỏa ra xa hàng ngàn dặm. Cuối cùng, luồng kiếm khí đó cuốn theo chiếc thuyền bay bảo vật mà tu sĩ kia đang điều khiển, kéo cô ta cùng với bảo vật trở về một đỉnh núi trên mặt đất loài người.

Người phụ nữ trẻ tuổi vẫn còn hoảng sợ, vội vàng thu lại chiếc thuyền bảo vật quý giá

Lão Quan Chủ gật đầu nói: “Thật đáng tiếc là cậu bé Mạc tỉnh dậy quá muộn, để Huyền Đô Quan kia vượt qua trước một bước.”

Mạc cười nói: “Theo những lý thuyết về con đường tu luyện mà bạn đạo Bí Tiêu đã đề xuất tại Bãi Rơi Bảo Vật ngày xưa, nếu tôi tỉnh dậy sớm hơn, có lẽ tôi sẽ không gặp được công tử, và cũng không thể đồng hành cùng công tử trải qua những điều ấy. Trong Lâu Đài Diệt Yêu của Thị Trấn Bảo Bình Châu, tôi cũng sẽ không thể tìm ra con đường tu luyện phù hợp với mình.”

Lão Quan Chủ mỉm cười nói: “Đúng là như vậy.”

Sau hàng vạn năm không gặp lại, tính cách cơ bản của Mạc vẫn không thay đổi, chỉ là cách nói chuyện của cậu ấy đã tiến bộ rất nhiều.

Kỹ năng kiếm thuật tuyệt thượng của Mạc giống như việc thả diều vào buổi xuân, khiến bầu trời xanh thẳm trở nên trong trẻo hơn.

Chuyện này khiến cho một vị thiên tiên Bạch Ngọc Kinh đang yên tĩnh tu luyện trong ánh trăng sáng đã không thể ngồi yên được nữa.

Trước khi ra khỏi nhà, vị lão đạo sư quen thói tính toán một chút; lạ thay, hôm nay cuối cùng cũng là ngày thích hợp để đi ra ngoài. Vì vậy, ông ta lập tức đến thăm chủ nhân hang Bí Tiêu.

Dưới ánh trăng sáng, ngoài nơi luyện đan tạm thời của chủ nhân hang Bí Tiêu, còn có một ngôi đạo quán Bạch Ngọc nữa, nơi luồng khí linh thiêng dày đặc như dòng nước có thể được nhìn thấy bằng mắt thường.

Chủ nhân của ngôi đạo quán này là một vị đạo quan thiên tiên từ thành phố Ngọc Thụ, người đã nhận được một sắc lệnh từ Phó Giáo Chủ Dư Đẩu, cho phép ông ta tu luyện tại đây. Bằng cách hy sinh một số công đức lớn từ cuốn sách trên tầng cao nhất của ngôi đạo quán, ông ta đã đổi lấy một con đường tắt, hy vọng có thể vượt qua những trở ngại Tiên Nhân Cảnh và thực hiện con đường tu luyện để đạt được sự giác ngộ và bay lên trời, xa rời thế gian phàm tục.

Nói là hàng xóm, nhưng nếu muốn ghé thăm nhau thì thực sự giống như một chuyến du hành xa xôi, xuyên qua nhiều lục địa trên đất liền vậy.

Mạc vẫn ngồi bên cạnh bạn đạo Bí Tiêu, không hề di chuyển; vì địa vị thấp hơn, Vương Nguyên Lục đã đứng dậy ở phía dưới mái nhà để tiếp khách.

Còn cậu thiếu niên đạo tử đang ngồi trên ghế luyện đan bên trong nhà thì hoàn toàn không thích việc tiếp khách; cậu ta đơn giản là thay đổi tư thế ngồi và hướng chiếc bí đao lớn đang đeo trên lưng về phía ngoài cửa.

Lão Quan Chủ có thân hình cao lớn, râu dài bay phần phật, thực sự toát lên vẻ đẹp của một vị tiên nhân. Dù đang ngồi uống rượu, thân cao của

Vị đạo sĩ già này là đệ tử trực tiếp của vị chủ tịch thành phố Yushu kỳ trước; ông tu luyện đã rất lâu, nhưng tiềm năng của ông không được coi là xuất sắc lắm – dù sao thì so với các đồng nghiệp đạo sĩ khác thì vẫn bình thường mà thôi.

Người đó, người chỉ mới ba mươi tuổi đã đọc hết toàn bộ sách trong thư viện của Yushu, chính là đệ tử duy nhất của vị đạo sĩ già này.

Khi vị đạo sĩ già chuẩn bị lên tiếng, vị trụ trì già bình thản nói: “Hứa Tổ Tĩnh, hãy nói những lời thanh cao và đúng đắn đi. Người bạn đạo của tôi này đến từ Hào Nhân; ông ấy không hiểu được ngôn ngữ ở phía Thanh Minh.”

Tất nhiên, điều này không làm khó được vị đạo sĩ già; ông cúi đầu và nói: “Hứa Tổ Tĩnh của thành phố Yushu, xin chào Trụ trì Bí Tiêu Động.”

Vị trụ trì vẫn ngồi yên.

Tiểu Mạc đứng dậy, cúi chào và mỉm cười nói: “Tên đạo của tôi là Hỉ Chú; tên thật là Lạ Lẫm, tôi là một người luyện kiếm. Tôi đã ghi tên để tôn thờ Hào Nhân… Hứa Thiên Quân, rất vui được gặp gỡ!”

Vị trụ trì giơ ra một bàn tay.

Hứa Tổ Tĩnh ngồi xuống bên cạnh bàn; Tiểu Mạc cố tình lấy ra một bình rượu Vạn Tuế để chiêu đãi khách. Bởi vì anh ta đã nghe người chủ nhà nói rằng Yushu và Thần Tiêu Động là hai thành phố khá tốt trong số năm thành phố và mười hai tầng lầu được đề cập đến.

Còn về việc liệu có ai nghĩ rằng họ sẽ tiêu xài quá mức hay không… thì họ cũng chẳng cần phải quan tâm đến điều đó làm gì. Nếu rượu không đủ, họ cứ đổ lỗi cho Trụ trì Bí Tiêu Động là đã lười biếng khi sản xuất rượu thôi.

Vương Nguyên Lục vừa mang một cái bát trắng từ phòng bếp ra.

Ngay khi cái bát được đặt lên bàn, rượu cũng được mang đến ngay sau đó.

Trong chốc lát, Vương Nguyên Lục cảm thấy ấm áp trong lòng; Tiền bối Tiểu Mạc thật sự rất đáng tin cậy!

Những ngày qua, khi vị đạo sĩ gầy yếu này tu luyện ở đây, anh ta luôn lo lắng rằng một ngày nào đó, khi mình rời khỏi nơi này để đi rèn luyện một mình, mình sẽ bị người khác gây rắc rối.

Lý do chỉ có một thôi: sư phụ của anh ta thực sự không biết cách “giao tiếp” với mọi người! Chỉ ví dụ như việc vừa rồi, khi những người đó chưa kịp đến gõ cửa, chỉ đang trên đường đến nơi, sư phụ đã lao vào đánh họ xuống đất… Họ có làm phiền gì sư phụ đâu?

Sư phụ, ngài sử dụng những phép thuật hùng mạnh khiến mọi người đều e ngại, không dám nói một lời nào… Còn đệ tử của ngài thì vẫn còn phải đi lang thang trên đời này mà…

Hứa Tổ Tĩnh cảm ơn và uống một ngụm r

Vị trưởng lão của ngôi đền không hề biết ơn, mà lập tức phản bác: “Uống xong một thùng rượu rồi, có chuyện gì cứ nói ra, không có chuyện thì mau đi cho khuất mắt, tôi còn muốn nhớ lại quá khứ với Tiểu Mạc.”

Hứa Tổ Tĩnh cười nói: “Tôi chỉ đến đây để bày tỏ sự kính trọng đối với tiền bối thôi. Nếu được nói thêm vài câu về những câu chuyện cổ xưa thì càng tốt.”

Nghe kể mãi cũng không bằng tự mình trải nghiệm; khi các thế hệ sau đọc lại những ghi chép của Lão Hoàng, vẫn không bằng việc nghe người đã trải qua chia sẻ trực tiếp.

Vị trưởng lão phát ra một tiếng cười, nhưng hiếm khi ra lệnh đuổi khách ngay lập tức.

Hứa Tổ Tĩnh đành ngồi yên, lặng lẽ uống rượu. May mắn thay, Tiểu Mạc thấy vị tiên quan này ít nói, nên đã chủ động bắt chuyện với anh ta, như hỏi trước đây những vị đạo quan nào đã từng giúp đỡ ông, họ có địa vị gì, và xuất thân từ đâu… Nhờ vậy, bầu không khí bàn tiệc không còn u ám nữa.

Hứa Tổ Tĩnh tự nhiên là người sẵn lòng chia sẻ mọi thứ; những chuyện xảy ra dưới bầu trời Xanh Minh đều là chuyện riêng của gia đình ông, và Hứa Tổ Tĩnh cũng là một trong ba vị đạo quan duy nhất của thành phố Ngọc Thụ có thể tham gia vào các cuộc thảo luận liên quan đến Bạch Ngọc Kinh. Khi nói về những chuyện đó, ông như kể lại chuyện của chính mình.

Sau khi uống hết một thùng rượu tiên lạ mà ông không biết tên, Hứa Tổ Tĩnh đứng dậy để chào tạm biệt.

Tiểu Mạc đã mang theo hai thùng rượu Vạn Tuế và hai thùng rượu Thiên Thu, coi đó là món quà chia tay thể hiện lòng hiếu khách của chủ nhà.

Hứa Tổ Tĩnh vội vàng cảm ơn và không ngần ngại nhận lấy những món quà đó.

Vị đạo sĩ già và người khách đã trở nên thân thiện đến mức gọi nhau là “tiên sinh Tiểu Mạc”, thậm chí còn bỏ qua cả danh xưng “đạo bạn”.

Đối với vị tiên quan trẻ tuổi này, ấn tượng của vị đạo sĩ già là anh ta có kiến thức võ thuật cao siêu, tính cách rất tốt, và là một người rất coi trọng phẩm giá con người.

Trong cung điện và đạo trường Bạch Ngọc ánh trăng sáng ngời, ngoài Hứa Tổ Tĩnh đang ẩn dật, còn có một đệ tử trực tiếp và một đệ tử gián tiếp của ông; cả hai đều là những vị đạo quan có tài năng xuất chúng của thành phố Ngọc Thụ.

Đặc biệt là đệ tử gián tiếp của vị đạo sĩ già này, người còn được mệnh danh là “người thứ hai của thành phố Ngọc Thụ Trương Phong Hải”. Trong số những người trẻ tuổi ở năm thành phố và mười hai tầng lầu, tài năng của người này có thể xếp vào top ba. Điều này còn bởi vì trong số những vị đạo quan trẻ tuổi, có người

Sau khi Xu Zujing sử dụng phép thuật “Thu nhỏ núi sông”, vị trưởng lão của ngôi đạo viện cười nói: “Xu Zujing còn không biết rằng chính ngôi đạo của mình đã bị bạn xem xét từng chi tiết rồi.”

Tiểu Mạc cười đáp: “Núi sông đã thay đổi, tính cách của chúng khó có thể thay đổi được.”

Dù sau hàng vạn năm, dù là trong việc tu luyện hay rèn kiếm, so với thời kỳ tự do ngày xưa, con người giờ đây phải tuân theo nhiều quy tắc và ràng buộc hơn nhiều, nhưng khi Tiểu Mạc rời xa Trần Bình An, anh ta lại trở thành một cao thủ kiếm thuật giống hệt Từng hơn.

Vị trưởng lão nói: “Cẩn thận mới đi được suốt hàng vạn năm.”

Sau hàng vạn năm, những người tu luyện và những người thường dân dường như đều mặc chung một tấm áo choàng mang tên “quy tắc”; sức mạnh của tấm áo choàng này chính là những kinh nghiệm sống trong thế gian này.

Vị trưởng lão cười nói: “Nếu không phải vì Kiếm khí Trường thành xuất hiện một vị quan trẻ tuổi và hay giữ hận thù, thì Bạch Cảnh và bạn đã có thể cùng nhau tồn tại, soi sáng lẫn nhau… Nếu hai người có thể cùng nhau tiến bước trên con đường tu luyện, chỉ là những cao thủ kiếm thuật thuần túy, thì cái gọi là “đôi bạn đời tiên nhân” cũng chỉ là như vậy mà thôi… Đó là một trường hợp duy nhất trong hàng vạn năm qua… Thật đáng tiếc.”

Ngày xưa, tại vùng hoang dã này, có ba vầng trăng sáng; vầng trăng ở chính giữa, được gọi là “Kim Kính” hay “Hào Cảnh”, vừa là nơi tu luyện danh nghĩa của cô gái tên Shē Yuè, vừa là nơi Tiểu Mạc ngủ yên suốt hàng vạn năm… Vì vậy, ai mới thực sự là chủ nhân của vầng trăng này, thật khó để nói… Nếu như nhóm cao thủ kiếm thuật Trần Bình An không cùng nhau di chuyển Hào Cảnh đến Thanh Minh, và nếu như Shē Yuè không đi đến Bảo Bình Châu, thì khi Bạch Trạch trở về vùng hoang dã và đánh thức Tiểu Mạc, có lẽ Shē Yuè sẽ phải chuyển đi nơi tu luyện khác… Dù sao thì, trên trời vẫn còn một vầng trăng khác mà…

Có một ngôi đạo viện chỉ còn lại nền móng; hàng trăm công trình trên nền móng đó đều đã bị phá hủy trong cuộc chiến tranh cổ đại để leo lên trời.

Khi Tiểu Mạc tỉnh dậy, Từng đã lấy một phế tích của cung trăng, giống như một cung điện hoàng gia.

Trần Bình An sẽ tặng nó cho Lưu Hiến Dương dưới danh nghĩa của Tiểu Mạc, như một món quà chúc mừng đám cưới.

Vì vậy, nếu nói về người tu luyện quen thuộc nhất với vầng trăng Hào Cảnh trên đời này, thì chính là Tiểu Mạc – người đang có mặt tại nơi này vào hôm nay.

Theo suy đoán ban đầu của vị trưởng lão, chắc chắn Chu Mật đã để lại

Bởi vì không có gì để thắng hay thua, vị chủ đạo già không thiên vị bất kỳ phe nào nên ông ấy cũng không tốn công sức hay tu luyện để tính toán gì cả.

Sau khi Chu Mật lên trời, thực ra “con đường phân ly” đã xuất hiện trước rồi.

Chỉ là con đường này giống hệt những chiêu thức mà Chu Mật từng sử dụng để tiêu diệt những con yêu quái hoang dã ngày xưa – nó khá lén lút và không minh bạch lắm.

Khi Thác Nguyệt Sơn qua đời, con đạo của ông ấy cũng tan biến. Sau đó, Trần Bình An – người đã mượn cấp độ tu luyện của Lục Trầm – đã cắt đứt mối liên kết đó. Người được các yêu quái hoang dã công nhận làm chủ mới là Fi Ran, một kiếm sĩ trẻ tuổi. Nửa phần Kiếm khí Trường thành trong cơ thể ông ấy vẫn chưa bị Trần Bình An hoàn toàn hòa nhập; thêm vào đó, sự tồn tại của lão mù và Thập Vạn Đại Sơn khiến cho danh tính chủ tịch của Fi Ran luôn bị nghi ngờ là không chính đáng. Tình huống của Fi Ran giống hệt như của Thác Nguyệt Sơn ngày xưa.

Nhưng việc không còn Thác Nguyệt Sơn nữa trong thế giới hoang dã đồng nghĩa với việc “con đường đạo” đã phải nhường chỗ cho những điều khác. Giống như việc thiếu vắng Đức Thánh Tiên Sư và Văn Miếu ở thế giới Hoàng Nhàn, hay sự vắng mặt của Đạo Tổ và Bạch Ngọc Kinh ở thế giới Thanh Minh… Trong khoảng thời gian “trống rỗng” này, bất kỳ ai trên con đường đạo đều có thể tranh đấu để giành quyền lực.

Điều này có nghĩa là con đường dẫn đến vị trí cao nhất của các loài yêu quái hoang dã sẽ trở nên thông suốt không gặp trở ngại. Trong hàng trăm, hàng nghìn năm tới, trên mảnh đất hoang dã này, chắc chắn sẽ có nhiều anh hùng xuất hiện.

Chỉ cần Bạch Trạch rời khỏi thành trì hùng vĩ ở đất liền Hoàng Nhàn và trở lại thế giới hoang dã, việc nâng cao cấp độ tu luyện của ông ấy sẽ không còn do ông ấy tự chọn nữa; ông ấy sẽ không còn kiểm soát được điều đó nữa.

Khi hai thế giới này bắt đầu chiến tranh, sinh linh sẽ chịu nhiều khổ đau. Trong thời gian này, những kẻ cai trị ác bạo ở cả hai thế giới đã bắt đầu chuẩn bị cho việc thống nhất cả hai nơi này dưới một chính sách khắc nghiệt.

Li Gu – người kế thừa Chu Mật và xây dựng thành phố không ngủ – chỉ đơn giản là người thay thế chủ nhân của một thư viện trên trần gian mà thôi. Li Gu thực chất là người kế thừa toàn bộ di sản văn hóa mà Chu Mật đã để lại ở thế giới hoang dã, bao gồm cả những chữ viết và ngôn ngữ thanh lịch của thế giới này. Bên cạnh đó, Li Gu cũng khôi phục lại bản chất “học giả” cổ xưa, đi ngược lại với những trường phái học thuật phổ biến ở các thế giới khác… Và vì vậy

Cộng thêm việc những con yêu quái cổ xưa như Vô danh và Quan Nhị trở lại thế giới loài người, chúng đều phải tìm học trò cho mình. Việc lựa chọn người trở thành đệ tử chắc chắn không nằm trong tay họ nữa. Chu Mật chắc hẳn đã sớm có sự sắp xếp cụ thể rồi. Mỗi cặp thầy trò sẽ có một khoảng thời gian nhất định để hoạt động: một bên sẽ dốc hết sức lực truyền đạt kiến thức cho đệ tử, để cả hai cùng được sống sót; bên kia thì phải cố gắng tu luyện hết sức để sinh tồn. Hai bên sẽ trở thành những công cụ giúp nhau tiến bộ trên con đường tu luyện. Cuối cùng, ai sẽ chiến thắng phụ thuộc vào khả năng của họ.

Nhưng dù ai sống sót, thì ở vùng hoang dã này cũng sẽ xuất hiện thêm một con yêu quái mạnh mẽ, thậm chí là một Thập Tứ Cảnh tu sĩ.

Tôi, Chu Mật, đã ăn thịt bao nhiêu Thập Tứ Cảnh và Phi Thăng Cảnh ở vùng hoang dã Từng… Trong vòng một trăm năm nữa, số lượng đó chắc chắn sẽ tăng gấp đôi và trở lại vùng hoang dã này.

Nếu chỉ nhìn vào bề ngoài…

Từ Giả Sinh hào phóng trở thành Chu Mật – một học giả sống trong “biển sách” của vùng hoang dã – ông ta chính là kẻ phá vỡ và cũng là người tạo ra tất cả các quy tắc hiện hành.

Ngược lại, vị thanh niên quan chức ẩn dật đã đối đầu với ông ta… Chỉ là người luôn tuân theo các quy tắc, và là người hưởng lợi nhiều nhất từ những quy tắc đó.

Những người được bảo vệ bởi các quy tắc thường luôn kiên trì bảo vệ chúng, và điều họ theo đuổi chính là sự ổn định của cái khung lớn, trong đó những biến đổi nhỏ có thể xảy ra mà không làm mất đi sự cân bằng.

Lão quan chủ vuốt ve chiếc bát rượu bằng ngón tay cái; chiếc bát trắng trên bàn xoay nhẹ, khiến dòng rượu bên trong tạo ra những gợn sóng. Ông cười nói: “Khi thiên đạo sụp đổ, mọi thứ đều bắt đầu quay cuồng… Đó là do thời gian hay là do số mệnh? Từ xưa đến nay vẫn vậy. Khi chủ và khách đối đầu với nhau, liệu có cách nào để giải quyết? Cuối cùng, tất cả lại trở về với trạng thái ban đầu… Đó cũng là do thời gian và số mệnh.”

Vương Nguyên Lục ngước cổ nhìn chiếc bát rượu trên bàn, muốn nói nhưng lại thôi.

Tiểu Mạch gật đầu nhẹ; bạn đạo Bí Tiêu đã tìm được một đệ tử tốt rồi.

Bởi vì vị đạo sĩ trẻ tuổi đó cảm thấy rằng cụm từ “trở về với trạng thái ban đầu” mà sư phụ ông ấy sử dụng có lẽ không chính xác lắm.

Tiểu Mạch mỉm cười và nói: “Trong sách có viết rằng, nếu con người có thể chịu đựng nhục nhã và gánh vác trách nhiệ

Không ngờ rằng những bàn chân đạp lên phân gà, phân chó trong những con hẻm tồi tàn hàng ngày, cuối cùng cũng trở thành Trần công tử.”

Tiểu Mạc nói: “Trời thay đổi không ngừng, đất đai mềm mại; quý ông nên sống theo đạo đức và tự cường, luôn có mong muốn không ngừng, việc giành được một chỗ đứng trong thế gian này cũng không có gì lạ.”

Người đạo sĩ đi đầu trên con đường ngày xưa đã xây dựng vô số lều trú tạm bợ dọc đường; dù đơn sơ, chúng vẫn có thể che chắn khỏi gió mưa.

Hơn nữa, mỗi khi người đạo sĩ kia truyền lại một pháp môn hay một chiêu thức mới, đó cũng giống như một lều trú vô hình dọc đường.

Vị trưởng lão của tu viện cười và chuyển đề tài: “Tiểu Mạc, ban đầu tôi đã chuẩn bị sẵn hai món quà chúc mừng; ví dụ như Cung Điện Mặt Trời với đài luyện kiếm vẫn còn nguyên vẹn kia… Tôi từ đầu đã nghĩ đến việc tặng nó cho Bạch Cảnh – người bạn đạo mà một ngày nào đó tôi sẽ kết duyên với… Nhưng bây giờ thì xin lỗi, nó đã thuộc về Vương Nguyên Lục rồi.”

Người đạo sĩ gầy yếu, áo khoác qua tay, nghe vậy liền lo lắng; món bảo vật quý giá đó đã vào tay người khác rồi, sư phụ ơi, xin đừng thay đổi ý định…

Tiểu Mạc cười nói: “Không sao đâu, tất cả chỉ là vật ngoài thân mà thôi.”

Ban đầu, như một món quà khi nhận đệ tử, Vương Nguyên Lục đã được tặng một cung điện nhỏ cỡ bàn tay, chính là Cung Điện Mặt Trời mà người ta vẫn đang bàn tán về việc nó đã bị phá hủy từ lâu.

Tên đạo sinh họ Xun, có biệt danh “Kim Giếng”, đã rất thèm muốn cái bảo vật đó.

Các bậc thần tiên thời cổ đại từng nói: “Rồng ẩn mình trong hồ nước xanh biếc, lửa hỗ trợ Cung Điện Mặt Trời.”

Hồ nước xanh biếc chính là nơi tu luyện của bà Đan Đan, người nắm quyền điều hành giao thông thủy trên đại lục Hoàng Hà; bà cũng từng là một trong năm vị thần cao cấp nhất thời cổ đại, chính là vị thần Nước.

Nhưng đẳng cấp của Cung Điện Mặt Trời cao hơn nhiều so với hồ nước xanh biếc; người ta truyền tai rằng nơi này không chỉ là địa điểm tu luyện chính của vị thần Lửa, mà còn từng là nơi các người rèn kiếm sử dụng.

Theo lời của thiếu niên kia, Cung Điện Mặt Trời này được coi là một trong năm bảo vật quý giá nhất trong gia tộc của họ.

Chỉ cần sống đủ lâu, tu luyện đủ cao, gia sản sẽ trở nên cực kỳ giàu có.

Tiểu Mạc là vậy, vị trưởng lão của tu viện cũng vậy.

Gia sản của Bạch Cảnh chắc chắn sẽ rộng lớn hơn nhiều so với Tiểu Mạc hoặc bạn đ

Con quái vật lớn Ngưỡng mộ và Chu Yế chắc chắn không nghĩ rằng Tiểu Mạch là người dễ bị thuyết phục đâu.

Lý do mà vị trụ trì già có thể trở thành bạn thân của Tiểu Mạch chính là bởi vì trong những thời đại cổ xưa, Tiểu Mạch rất thích tranh tài kiếm thuật với mọi người; vì vậy, ông ta hiểu rõ tính cách con người.

Ban đầu, để tránh khỏi Bạch Cảnh, Tiểu Mạch buộc phải đến Bãi Ngọc Rơi để tranh tài kiếm thuật. Sau vài cuộc đấu, chủ hang Bích Thiên đã tặng ông ta vài thùng rượu, và hai bên đã cùng nhau uống thật say sưa.

Chủ hang Bích Thiên – người được mệnh danh là “không ai có thể đánh bại khi ra khỏi hang, nhưng lại không tha cho kẻ đáng được tha” – quả thực xứng đáng với danh tiếng đó.

Còn Tiểu Mạch thì đã từng đối đầu với Bạch Trạch, người mà hầu hết các loài yêu tinh đều phải gọi là “Ông Trắng”, đến tận hai lần.

Lần đầu tiên là vì Tiểu Mạch cảm thấy Bạch Trạch– người luôn ở bên cạnh mình – hành xử không đúng mực và không có năng lực đủ lớn, nên ông ta quyết định đánh bại anh ta. Lần thứ hai là vì Tiểu Mạch biết rằng việc đó là điều không nên làm, nhưng vẫn cố tình làm thế.

Tuy nhiên, cuộc đấu kiếm này lại là câu chuyện mới xảy ra sau khi Tiểu Mạch và Bạch Trạch cùng nhau nấu rượu.

Bởi vì Tiểu Mạch không hiểu tại sao Bạch Trạch– một người cùng phe với các loài yêu tinh – lại giúp đỡ Tiểu Phu Tử, người xuất thân từ loài người, để chế tạo Chín Đỉnh Vàng trên đỉnh núi Hào Nhan và khắc lên đó vô số tên thật của các loài yêu tinh.

Vào thời điểm đó, thiên đường đã sụp đổ, thế giới loài người đã được chia chia phân phối, và tình hình trên trần gian đã ổn định. Bạch Trạch– người đã chứng minh được sức mạnh phép thuật của mình thông qua một cuộc chiến lên trời, đặc biệt là khả năng ban tên cho người khác – đã khiến cho các tu sĩ yêu tinh rất phiền lòng. Thậm chí, có một nhóm các con quái vật cổ xưa cảm thấy không thể để một “đạo sĩ” như vậy còn sống, vì vậy họ đã tổ chức một cuộc phục kích công phu khi Bạch Trạch đi du lịch một mình khắp nơi trên thế giới.

Về kết quả của cuộc phục kích đó, những con quái vật như Quan Ất, người đã ngủ yên hàng vạn năm, đã phải đi chữa thương; còn những con khác thì gặp phải kết cục còn tồi tệ hơn nữa – tên thật của chúng đều bị Bạch Trạch– lấy đi và xóa sổ, và chúng buộc phải chết một cách đau đớn.

Việc các loài yêu tinh tập trung tấn công Bạch Trạch– cũng giống như việc Rồng Thực Sự của Biển Độ tấn công Trần Thanh Lưu vậy… Càng có nhiều kẻ tấn công, thì __

Tiểu Mạc cười đắng nói: “Chủ đề này, Đạo hữu Bí Tiêu không thể tránh khỏi được phải không?”

Lão Quan chủ dùng ngón tay gõ nhẹ lên mặt bàn, ly rượu trong tay bắt đầu dao động, nhằm che giấu đi sự thật, rồi mỉm cười trong lòng và nói: “Tôi chỉ lo lắng cho Ngô Cung Chủ mà thôi.”

Trần Bình An và Ninh Diệu. Lưu Hiến Dương cùng Thác Nguyệt… Hoặc là Tiểu Mạc với Bạch Cảnh. Và còn có kẻ may mắn Từ Tuấn cùng danh xưng Đạo gia Phục Khảm…

Trên thế gian này, mỗi khi xuất hiện thêm một cặp đôi tiên nhân xứng đôi vừa lứa như vậy, thì Ngô Sương Giáng với tu vi của mình tại Thập Tứ Cảnh, ha ha… Chỉ cần ngồi yên mà hưởng lợi thôi!

Hãy nói về cái gọi là “kẻ quái vật trẻ tuổi” đến từ Tông Đại Triều – Từ Tuấn kia. Tại sao anh ta lại có thể trong vòng chưa đầy một thập niên mà thành công được như vậy? Liệu chỉ vì anh ta có căn cố đặc biệt, tài năng xuất chúng, hay là do may mắn lớn lao?

Phải biết rằng Từ Tuấn không phải là kiểu người có âm mưu sâu xa, luôn tính toán kỹ lưỡng trong con đường tu luyện. Trên hành trình tu hành của mình, anh ta thường hành động với tình cảm nhiệt huyết, không ngại gian khổ.

Tất nhiên, sự kiên định trong tâm hồn tu luyện, phẩm chất trong sáng, và việc phân biệt rõ đúng sai trong hành động của Từ Tuấn thực sự rất đáng được chú ý.

Nhưng với những người như vậy, nếu họ thuộc về một vị Đạo quan như Bạch Ngọc Kinh hoặc là một đệ tử chính thức của một tông phái hàng đầu như Tổ Sư Đường thì cũng dễ hiểu thôi. Nhưng Từ Tuấn lại bắt đầu con đường tu luyện ở một vị trí rất thấp, xuất thân nghèo khó, và còn khai sáng muộn nữa. Trong Tông Đại Triều, vào thời điểm bắt đầu tu luyện, Từ Tuấn gặp rất nhiều khó khăn; so với những đồng môn khác đã đạt được tiến triển lớn, tài năng tu luyện của anh ta thậm chí còn không đủ để được coi là trung bình, mà chỉ có thể xếp vào hàng yếu thôi.

Vì vậy, thực tế là mỗi bước tiến của Từ Tuấn đều nhờ vào sự tính toán kín đáo và sự bảo vệ âm thầm của Ngô Sương Giáng; nhờ đó mà Từ Tuấn mới có thể thoát khỏi mọi hiểm nguy lần này đến lần khác.

Trong thời gian Ngô Sương Giáng gọi là “đóng cửa tu luyện”, có lẽ Ngô Sương Giáng đã dùng hình thức “linh hồn ra ngoài du hành” để lén lút giúp đỡ người trẻ tuổi của Tông Đại Triều, mở đường cho họ.

Tất nhiên là do Ngô Sương Giáng đưa ra quyết định này; việc Từ Tuấn luôn có thể đáp ứng mọi yêu cầu đã chứng tỏ rằng Từ Tuấn thực sự không bình thường.

Ngày xưa, hai phái lớn như Đại Triều Tông và Lưỡng Kinh Sơn từng có mâu thuẫn sâu sắc, nhưng họ vẫn kết hôn với nhau. Từ Tuấn kết hôn với người phụ nữ đứng đầu phái Lưỡng Kinh Sơn; sự chênh lệch về tuổi tác và cấp độ giữa hai người khiến ai cũng khó tin được.

Hơn nữa, chỉ riêng các chi nhánh của hai phái này thôi cũng đã từng bị đối phương tiêu diệt. Chưa kể đến những tài năng tu luyện trẻ tuổi vốn dĩ có tương lai rộng lớn, nhưng họ lại đều gặp phải những tai nạn bất ngờ và qua đời sớm.

Trong buổi tiệc cưới, có tới bốn vị đạo sư hàng đầu thế giới ngồi ở bàn chính, bao gồm Dư Đẩu, Lục Trầm, Ngô Châu và Tôn Hoài Trung.

Thực ra, còn có một người bạn thân thiết của Từ Tuấn – người được mệnh danh là “Sư Linh”, tức là cao thủ võ đạo số một, Lâm Giang Tiên. Tuy nhiên, lúc đó Lâm Giang Tiên không công khai danh tính mà chỉ ngồi ở một góc để uống rượu mà thôi.

Ngô Châu và Triệu Ca, hai nữ đạo sư, là bạn bè thân thiết từ lâu.

Làm một trong những món quà chúc mừng, Ngô Châu không chỉ trao cho chủ nhân của cả hai phái một bí quyết luyện chế vật phẩm, mà còn truyền lại cho Từ Tuấn– người đã trở thành ma quỷ – một pháp thuật tu luyện siêu hiệu quả.

Từ Tuấn– người may mắn và có nhiều duyên phận tốt đẹp này, luôn nói rằng “Đã rất tốt rồi.”

Còn có những vị quý khách quan trọng khác, dù không tham dự trực tiếp buổi tiệc cưới nhưng vẫn gửi thư chúc mừng và quà tặng, chẳng hạn như Cao Cô của Cung Hoàng Dương, Diệu Thanh của triều đại Thanh Thần, hay Quốc Sư Bạch Ngòi.

Trên khắp thế giới, hầu hết các phái lớn và đạo sư đều không ngần ngại gửi lời chúc mừng và quà tặng.

Sự có mặt và lời chúc mừng của mỗi người tu luyện đều không chỉ làm tăng vẻ uy nghiêm cho cặp vợ chồng mới cưới Từ Tuấn và Triệu Ca, mà còn mang lại nhiều lợi ích lớn cho Ngô Sương Giáng.

Sau này, khi Trần Bình An kết hôn với người được mệnh danh là “đệ nhất thiên hạ” Ninh Diệu, điều tương tự cũng sẽ xảy ra.

Một trong những hóa thân của Ngô Sương Giáng ở lại Phi Thăng Thành chắc chắn là vì có mục đích cụ thể nào đó.

Về chuyện này, Chí Tôn chắc hẳn đã biết rõ mọi thứ từ đầu đến cuối.

Nhưng ngoài Chí Tôn ra, có lẽ không ai khác có thể biết được chuyện này.

Chỉ vì danh tính của vị tu sĩ quân gia kia quá nổi bật; thậm chí đó không phải là một thủ thuật che giấu gì cả. Người đó rõ ràng muốn dựa vào con đường cũ này để đạt đạo.

Đừng quên, ngay trong Hào Nhiên hiện tại, vẫn còn hai vị “Thần Sát” thuộc trường phái quân gia mà địa vị thờ phượng của họ bị hạ thấp chỉ vì những thiếu sót về công đức; họ tên lần lượt là Ngô và Bạch.

Còn người đó… ban đầu đã lặng lẽ trốn đến Hào Nhiên, qua nhiều gian khổ mới đến được ngục tù ở Kiếm khí Trường thành và cuối cùng cũng định cư ở đó.

Hãy thử hỏi xem, trong hàng vạn năm qua, nơi nào có nhiều chiến tranh xảy ra nhất?

Lý do vị Giáo chủ già đưa ra “kết luận” này chỉ đơn giản là do suy đoán mà thôi.

Dù sao thì việc cố gắng dùng Đạo lý để suy luận về con đường đạt đạo của một tu sĩ như vậy cũng chắc chắn không phải là điều dễ dàng chút nào.

Còn về việc Chí Tôn có tiết lộ chuyện này cho ai hay không, chẳng hạn như đệ tử thứ hai Dư Đẩu… chắc chắn là không.

Nghĩ đến điều gì đó, vị Giáo chủ già nói: “Kẻ mang danh hiệu ‘Người Canh Gác Lăng Mộ’ kia… nếu anh ta sớm thu phục Vương Nguyên Lục về phe mình, thì có lẽ anh ta đã làm vậy rồi. Nhưng anh ta nói rằng ‘đá tốt không cần phải chạm khắc’, thực ra là đang cố ý để tôi giữ thể diện… Tôi đã nợ anh ta một ân huệ không lớn cũng không nhỏ.”

Vị Giáo chủ già mỉm cười và nói: “Vương triều Thanh Thần có một thiếu niên tu luyện kiếm, tài năng cực kỳ xuất sắc, chỉ là không may không có sư phụ chỉ dạy.”

Tiểu Mạc nói: “Trong khi ông Bạch Dã vẫn chưa trở về Huyền Đô Quan, hôm nay sau khi uống rượu xong, tôi sẽ ghé Vương triều Thanh Sơn để hướng dẫn cậu bé ấy về võ nghệ kiếm… coi như là đệ tử ruột, tôi sẽ dạy hết những gì mình biết.”

Vị Giáo chủ già lắc đầu và nói: “Không cần phải quá nghiêm túc đâu. Chỉ cần dạy cậu bé vài chiêu kiếm cơ bản thôi cũng đủ để cậu ấy hưởng lợi suốt đời rồi.”

Tiểu Mạc nói: “Nếu đã dạy rồi, thì phải làm cho thật nghiêm túc.”

Vị Giáo chủ già gật đầu và không nói thêm gì nữa. Khi đã là bạn đồng đạo, thì không cần phải keo kiệt.

Vị Giáo chủ già nhẹ nhàng đạp chân xuống đất, sau đó chạm hai ngón tay lại với nhau và vẽ một bản đồ địa hình núi non lên mặt bàn.

Vị Giáo chủ già cười hỏi: “Cậu có nhận ra điều gì không?”

Tiểu Mạc chỉ liếc nhìn một cái rồi gật đ

Chỉ cần không phải là “một”, đừng nói đến “nửa một” hay “phần lớn một”; thực tế, ngay cả khi sự chênh lệch với con số “một” chỉ ở mức vài milimét, ngay cả khi Chu Mật đã có tu vi tương đương với một người luyện khí cấp bậc Thập Lăm Cảnh, có khả năng điều khiển việc bổ sung và thay đổi các vị trí thần linh trong cựu Thiên Đình, thì vẫn không thể trở thành chủ nhân thực sự của “Tử Cung” ở trung tâm thiên thành này.

Vì vậy, Chu Mật vẫn không thể đạt đến cấp độ “mười sáu cảnh”!

Vị trưởng lão của ngôi đền đã tiết lộ một số bí mật thiên cơ: “Người sáng lập núi Lưỡng Kinh chính là cô gái nhỏ ấy – Cháo Ca; cô ấy từng có hộ khẩu của nữ thần triều đình. Nhưng hiện nay, dưới bầu trời xanh biếc này, kể cả những người tu hành thuộc gia tộc Lưỡng Kinh, số người biết về chuyện cũ kỹ này rất ít.”

“Vì vậy, Từ Tuấn buộc phải chết một lần; nếu không chết, làm sao có thể tồn tại dưới hình thức một linh hồn anh hùng để bắt đầu con đường lên thiên đàng huyền ảo ấy?”

“Khi lá cờ Tử Cung được giương cao, thì hoàng đế sẽ xuất hiện… Hehe, hoàng đế. Cô gái nhỏ Cháo Ca, dù có tham vọng lớn lao, nhưng cô ấy cũng không quá tham lam; điều đó là đúng.”

Tiểu Mạc cười nói: “Nói về mưu mô và tính toán, thì ngày nay các tu sĩ mới thực sự mạnh mẽ hơn.”

Vị trưởng lão gật đầu: “Qua bao nhiêu khúc quanh và gian nan, con người trên thế gian này đã tiêu tốn bao nhiêu công sức…”

“Cái gọi là ‘đạo hóa’ là gì?”

Hiếm khi gặp được một người bạn cũ sẵn lòng cùng mình uống rượu và trò chuyện thoải mái, vì vậy vị trưởng lão đã bắt đầu một cuộc tự hỏi và tự trả lời.

“Ngôi nhà tổ tiên của Trần Bình An ở ngõ Ní Bình chính là một ví dụ về ‘đạo hóa’. Ngôi nhà của gia tộc Lý Hy Thánh ở phố Phúc Lợi cũng vậy. Và ngôi nhà cũ của Lạc Bạc Sơn ở địa điểm cũ của hang Lý Châu còn quan trọng hơn nữa.”

“Trước hết, ngôi nhà đó không thể di chuyển được; nó không giống như những tấm mỡ nổi trên mặt nước, hay những chiếc bè sen trôi nổi theo dòng nước, cũng không giống như những người thuyền viên hạng thấp ở thị trấn Hồng Trúc – những người thậm chí không được phép lên bờ. Ngược lại, ngôi nhà đó giống như một cái đinh được xiên sâu vào địa hình và tâm hồn con người, mang theo sức mạnh mạnh mẽ của tinh khí và tinh thần, có thể thực sự ảnh hưởng lâu dài đến phong tục, tình cảm và tâm lý của con người trong một khu vực nhất định. Nhưng loại ‘đạo hóa’ này vẫn chỉ là tạm thời, mỏng manh, không vững chắ

Vị trưởng lão của ngôi đền lắc lư tay áo, giơ một ngón tay vẽ một vòng tròn trong không khí, “Quan trọng hơn nữa, chính là họ không hề tạo ra một thế giới nhỏ được đóng cửa lại và hoạt động một cách có trật tự.”

“Tất nhiên, đó là do họ cố ý làm vậy; họ không phải không thể, mà là không muốn. Giống như tôi ở Đông Hải Quan Đạo Quan, tôi đã cố tình để lại một cái giếng ở Thành phố Ảo ảnh Đại Quán, không thực sự đóng cửa nó.”

“Bạn có biết tại sao Đức Thánh Tiên Sư không thể đánh bại Đạo Tổ không? Bởi vì dù Nho giáo được tôn sùng rộng rãi, nhưng thế giới này vẫn còn tồn tại những yếu tố khác.”

“Đối với Đức Thánh Tiên Sư, mỗi một học thuyết khác nhau đều là gánh nặng. Khi có hàng trăm loài hoa nở rộ bên cạnh một cây, cảnh tượng trở nên rực rỡ tuyệt đẹp, nhưng người sở hữu nó phải trả giá bằng việc phải ngày ngày chiêm ngưỡng cảnh đẹp ấy.”

Kiếm khí Trường thành – vị quan xét xử tên là Hoa Súc, từng sử dụng một trong những “phép thuật” của Bản Mệnh Phi Kiếm có tên “Chân Nhân”, để phá vỡ mối liên kết giữa Mặt Trăng và thế giới hoang dã.

Sau đó, Hoa Súc đã ở lại đây một thời gian để xóa bỏ những dấu vết ấy, nhằm tránh việc các cao thủ khác đến đây nghiên cứu và tìm ra thêm nhiều sự thật về Bản Mệnh Phi Kiếm, từ đó phát triển những chiến thuật để giành lợi thế. Những người luyện khí trên núi, ngoại trừ một số ít, đều rất mong muốn sở hữu những chiêu thức đặc biệt dành riêng cho những người luyện kiếm.

Vị trưởng lão vung tay áo, hiện ra những bức tranh về cảnh sắc thiên nhiên của các vùng đất hoang dã, “Còn về những thay đổi này, dù hiện tại chúng có vẻ rõ ràng, nhưng thực ra khi con người bị tổn thương ở đó, họ sẽ nhanh chóng hồi phục và những ảnh hưởng đó sẽ dần biến mất.”

Đó chính là những vị kiếm sĩ thuộc nhóm Kiếm khí Trường thành – những người đã ghé thăm các vùng đất hoang dã, đi qua mười địa điểm khác nhau: Thành phố Bạch Hoa, di tích chiến trường cổ Long Hồng, núi Đại Nguyên Thanh Sơn, thành phố Ngọc Bản của Vương triều Vân Văn, núi Xuân Giản, Tiên Trâm Thành, tông phái Rượu Quán, sông Dịch Lạc Hà, Thác Nguyệt Sơn, và Mặt Trăng Chân Nhân.

Ngày xưa, tại khu bí mật ở Bắc Cư Lỗ Châu, những vị “Tôn Đạo Trường” thuộc Huyền Đô Quan đã từng truyền đạt một nguyên lý tương tự cho Trần Đạo You.

Trước đó, Trần Bình An cũng đã từng suy ngẫm về vấn đề này.

Không phải là những nỗ lực thoáng qua, mà là cố gắng tìm hiểu nguồn gốc của vấn đề.

Tại đền thờ Thần Nước thuộc khu vực hồ Cang Yün, Trần Bình An và Đỗ Dục đã tình cờ gặp nhau. Sau khi trở nên thân thiện hơn, Trần Bình An đã hỏi Đỗ Dục về một “tình huống khó xử” liên quan đến việc các anh hùng dũng cảm xuất hiện để giúp đỡ người khác khi gặp bất công.

Chỉ mới gần đây thôi, Liễu Sào – một người vẫn chưa được biết đến nhiều – trong phòng đọc sách của mình tại Quốc gia Thanh Luân, sau khi gặp Trần Bình An, đã nói ra những lời chỉ nhằm chứng minh rằng mình “đã từng có mặt trên thế gian này”.

Vị trưởng lão quay đầu lại hỏi: “Vương Nguyên Lục, thầy muốn hỏi con một điều: Suốt mười nghìn năm trôi qua, thời gian đã đủ dài rồi đấy. Tại sao trong suốt thời gian đó, dù trên thế gian này có vô số người thông minh và tài năng, nhưng những người đã thành tựu được con đường Thập Lăm Cảnh vẫn chỉ có ba người đó thôi? Chẳng lẽ chỉ cần thêm một người nữa thôi mà lại khó đến vậy sao?”

Vương Nguyên Lục ngồi xuống vị trí ban đầu, tuy có vẻ như đang khoanh tay vào áo, nhưng thực ra anh ta đang cẩn thận kiểm tra chiếc quà mà Pháp bảo đã tặng. Chiếc quà này có thể thuộc cấp độ bán tiên, thậm chí là tiên binh cũng không loại trừ được?

Nếu không phải vì người tặng quà – Tiền bối Tiểu Mạc – vẫn còn ở đó, thì theo tính cách thường thấy của Vương Nguyên Lục, anh ta chắc chắn sẽ coi đó như một miếng vàng quý giá, và sẽ cố gắng kiểm tra xem liệu nó có thật hay không.

Nghe thấy câu hỏi của thầy, Vương Nguyên Lục trung thực trả lời: “Ba vị tổ sư của các tôn giáo đều đã hoàn thành sự tu luyện của mình một cách viên mãn, mở ra ba con đường mới cho thế gian loài người, vì vậy họ mới được gọi là tổ sư.”

Tiểu Mạc cười một tiếng.

Vị trưởng lão nói: “Hãy nói một cách dễ hiểu hơn đi.”

Vương Nguyên Lục thì thầm: “Những lý thuyết được viết trong sách, sao lại không phải là lời nói dễ hiểu được nhỉ?”

Người đạo sĩ gầy yếu này, một trong số mười người trẻ tuổi có triển vọng nhất thế giới, xuất thân từ gia tộc cướp lúa, luôn tỏ ra e dè trước mặt mọi người. Chỉ có khi gặp một người quen mà ông ta suýt nữa nhận nhầm là tổ tiên của mình thì ông ta mới trở nên mạnh mẽ và nói chuyện một cách quyết đoán. Tất nhiên, khi gặp phải những tình huống không thể tránh khỏi, nếu Vương Nguyên Lục quyết định can thiệp, thì chắc chắn ông ta sẽ hành động một cách quyết liệt.

Vị trưởng lão cười ha hả và nói: “Có khách đang ở đây đấy, con là đệ tử cả của thầy, hãy cư xử tốt lên.

Nếu sư phụ nhớ không lầm, cậu vẫn chưa thực hiện nghi thức bái sư phải không?

Khi nghe nói món quà tặng lại là một thanh kiếm tiên, Vương Nguyên Lục lập tức trở nên hứng thú và bắt đầu nói liên hồi, như thể không nói thêm vài câu thì sẽ phụ lòng món quà quý giá này.

“Các tổ sư của ba tôn giáo kia, họ vốn dĩ đã là những thiên tài trong con đường tu luyện, lại còn có lợi thế sớm hơn người khác. Giống như câu thơ nổi tiếng ấy: ‘Ngước nhìn mặt trăng sáng’, những người sau này viết thơ về mặt trăng thì sẽ gặp rất nhiều khó khăn, bị coi là sao chép. Nếu chỉ viết về việc ngước nhìn mặt trăng thì không có gì mới mẻ cả; nếu viết về việc nhìn mặt trăng khi cúi đầu thì mới có chút ý nghĩa hơn, nhưng so với việc viết về mặt trăng trên bầu trời thì vẫn kém xa về mặt tầm vóc. Trong tu luyện cũng vậy, điều này khiến con đường họ đi trở nên hạn chế.”

“Họ mỗi người chiếm giữ một vùng đất riêng, và con đạo tu luyện của họ hoạt động một cách hoàn hảo. Các yếu tố âm dương, ngũ hành, mặt trời, mặt trăng, các vì sao, núi non, sông ngòi… tất cả sinh vật có linh hồn đều đang trên con đường đó, và không ai có thể thoát khỏi khuôn mẫu đó được. Dù có bao nhiêu người luyện khí, bao nhiêu phương pháp tu luyện khác nhau, Phi Thăng Cảnh họ vẫn chỉ ở trên đỉnh núi, hoặc vẫn ở thế gian loài người mà thôi.”

Tiểu Mạch gật đầu.

Vị trưởng lão hỏi: “Vậy theo cậu, nếu các tổ sư của ba tôn giáo sống thêm mười nghìn năm nữa, họ sẽ có cơ hội nào để bước vào Thập Lăm Cảnh?”

Vương Nguyên Lục im lặng một lúc, rồi nhẹ nhàng nói: “Tốt nhất là họ nên tìm một vùng đất mới, giống như vùng đất Ngũ Sắc Thiên Hạ mới đây này – nơi đó phải đủ lớn để chứa đựng con đạo tu luyện. Họ có thể luyện kiếm, tập võ, kết hợp ba tôn giáo lại với nhau, và tu luyện những phép thuật cổ xưa… Những con đường mà tôi có thể nghĩ ra chỉ có bốn con đường này thôi.”

“Tại sao Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ của Vùng Đất Hoang Dã lại không thể bước vào Thập Lăm Cảnh được?”

Bởi vì ngày xưa, Trần Thanh đã cùng với Quan Châu và Long Quân hợp tác để thử thách Thác Nguyệt Sơn, khiến cho vị chúa tộc yêu của thế gian loài người này bỏ lỡ cơ hội tốt nhất để hợp nhất Vùng Đất Hoang Dã với con đạo tu luyện.

Hơn nữa, sau đó, sự xuất hiện của Kiếm khí Trường thành và Thập Vạn Đại Sơn – những người đã gắn bó sâu sắc với Vùng Đất Hoang Dã – đã khiến cho con đạo tu luyện ở đó không còn hoàn chỉnh nữa.

Thác Nguyệt Sơn Đại Tổ mãi không thể đạt đến đỉnh cao, và điề

Những tên gọi này, dù có các tu sĩ thuộc Thập Tứ Cảnh đứng ra bảo vệ, vẫn tồn tại rõ ràng sự phân biệt giữa chủ và tớ, giữa vua và thần dân.

Nhưng Kiếm khí Trường thành và Thập Vạn Đại Sơn thì khác; chúng được hình thành một cách cưỡng bức từ những vùng đất hoang dã, và đường lối của chúng ngang hàng với Thác Nguyệt Sơn.

Vị trụ trì già cười hỏi: “Tiểu Mạch, con có biết tại sao Đạo Tổ lại xuất hiện tại Bạch Đế Thành không?”

Tên gọi “Tiểu Mạch” này, vị trụ trì già gọi rất thoải mái.

Tiểu Mạch lắc đầu.

Vị trụ trì già thở dài: “Trịnh Cư Trung là một người rất kỳ lạ; anh ta luôn muốn chứng minh rằng mình không phải là Đạo Tổ.”

Tiểu Mạch hỏi: “Nếu anh ta đã hiểu ra câu trả lời, dù đúng hay sai, liệu ông chủ thành phố Trịnh có quyết định đảo ngược tình thế không?”

Vị trụ trì già cười ha hả; quả nhiên, chỉ có những cuộc trò chuyện nhàn rỗi như thế này mới thú vị.

Tiểu Mạch nghi ngờ: “Có thể thành công không?”

Vị trụ trì già vuốt râu cười: “Thành công hay không, chỉ có thử xem mới biết được.”

Giống như khi ông ta ở Quan Đạo Quan, đã dùng toàn bộ khu vực Ô Hoa Phúc Địa cùng với hang động sen nơi Đạo Tổ đang cư ngụ để suy ngẫm trong hàng nghìn năm, cố gắng thay đổi trật tự thiên hạ… Dù không thành công, nhưng quá trình đó chính là việc tu luyện.

Xét về lâu dài, trong thế giới Thanh Minh này, thứ đe dọa lớn nhất đối với Bạch Ngọc Kinh theo quan điểm của vị trụ trì già, chính là liên minh giữa Trương Phong Hải, Võ Phu và khổ cực tại núi Nguyệt Tháng.

Nếu Bạch Ngọc Kinh tách ra khỏi liên minh đó, thì sự phân biệt giữa danh nghĩa và thực tế mới thực sự là biểu hiện của việc “đạo hóa thiên địa”.

Nếu Đại Chánh Giáo Khách Danh đi theo con đường cũ của Đạo Tổ sư phụ, dù ông ta có “hợp nhất ba thần thành một”, trở lại với Bạch Ngọc Kinh, thì cũng rất khó để được chấp nhận trong Thập Lăm Cảnh.

Trừ khi Dư Đẩu sớm quyết định đi du lịch xa xôi, tiêu diệt hoàn toàn những người luyện khí do khổ cực dẫn đầu, cùng với phe của Trương Phong Hải, rồi san phẳng núi Nguyệt Tháng, phá hủy nó hoàn toàn.

Nhưng điều này không phù hợp với phong cách làm việc của Dư Đẩu. Bởi vì Dư Đẩu thích đối mặt trực tiếp với vấn đề, chỉ xem xét đúng sai dựa trên bản chất sự việc. Nói cách khác, trong mắt Dư Đẩu, trên thế giới này không hề có sự phân biệt nào giữa “bên trong” và “bên ngoài”, thậm chí cũng không có sự phân biệt nào dựa trên địa vị hay xuất thân. Chỉ cần ai đó phạm lỗi, khi rơi vào tay Dư Đẩu, dù bạn là ai, có địa vị hay hoàn cảnh gì, dù bạn có nhận ra lỗi ngay lập tức hay không, dù sau này bạn có sửa sai hay không, tất cả đều không còn ý nghĩa gì nữa. Hơn nữa, nếu khổ cực và Trương Phong Hải không thể hỗ trợ lẫn nhau lâu dài để chống lại những cuộc tấn công liên tục của Dư Đẩu, thì sẽ thế nào nếu bỗng nhiên xuất hiện thêm một người làm rối loạn tình hình như Zheng Juzhong? Nếu xu thế của thế giới buộc Lục Trầm phải tham gia vào cuộc chiến này, và những ràng buộc phức tạp của duyên phận khiến việc duy trì trạng thái “thuyền trời” trở nên khó khăn, thì liệu Lục Trầm có thể hạ mình xuống một tầng nữa, hoặc phải thay đổi con đường mình đang đi không? Sau đó, khi bị dòng chảy lớn cuốn trôi, liệu các vùng đất thuộc sự kiểm soát của Lục Trầm – dù chỉ là một vùng hay nhiều vùng – sẽ ra sao? Làm thế nào để Lục Trầm có thể bước vào con đường Thập Lăm Cảnh mà dường như chỉ còn cách một bước nữa? Không nghi ngờ gì nữa, Zheng Juzhong là một người theo đuổi đạo lý một cách thuần khiết. Nhưng điều này không ngăn cản anh ta quyết định liều lĩnh, khiến cả thế giới Qingming phải chịu ảnh hưởng sâu sắc từ những hành động của mình. Điều đó có thể khiến cả thế giới Qingming phải thay đổi hoàn toàn. Nếu Zheng Juzhong vẫn còn những kế hoạch dự phòng và quyết định tái thiết sau khi đã “phá vỡ mọi thứ”, thì cuộc đối đầu này – một cuộc cờ chưa từng có tiền lệ trước đây – giữa Dư Đẩu và Bạch Ngọc Kinh… Dù số lượng quân cờ của họ rất lớn, nhưng vẫn có giới hạn; số lượng không phải là vô hạn. Một khi cuộc cờ bắt đầu, số lượng quân cờ trong bình cờ của Dư Đẩu sẽ ngày càng ít đi; dù đôi khi có tăng thêm, nhưng tổng thể vẫn là thiếu hụt. Tuy nhiên, nếu Zheng Juzhong đảm bảo được rằng mình không bị ai giết hại, không phải đối mặt với cái chết và sự tan biến của con đường mình theo đuổi, thì ngay cả khi số lượng quân cờ của anh ta ít hơn nhiều so với Bạch Ngọc Kinh, thì bàn cờ của anh ta vẫn là cả thế giới Qingming – thậm chí là cả vùng đất rộng lớn, đa dạng và hoang dã này – và số lượng quân cờ trong bình cờ của anh ta có thể tiế

Dưới bầu trời xanh thẳm, một Võ Miếu mới vừa được dựng lên; tôi, Zheng Juzhong, giống như vị thần được treo ngay chính giữa bức tranh vậy.

Khi thiên hạ rơi vào hỗn loạn, khi khói súng và chiến tranh lan rộng khắp mười bốn tỉnh, đó chính là lễ vật không ngừng cúng dường cho vị Võ Miếu mới này.

Vị trưởng lão của ngôi đền ngước nhìn xa xăm.

Điều đáng sợ nhất là, có lẽ Zheng Juzhong trên trần gian đã từ lâu có mối liên kết với những người ở trên Chu Mật… Họ là những người cùng một phe.

Loại mối liên kết này không phải là những cuộc thảo luận trực tiếp.

Nếu quả thực như vậy, chắc chắn Zheng Juzhong đã sớm đến Văn Miếu – nơi nuôi dưỡng công đức rồi.

Đó là một sự hiểu biết sâu sắc, không cần phải nói ra thành lời; ngay cả khi hai bên đang đối đầu với nhau, điều đó cũng không ảnh hưởng đến họ.

Chỉ cần mỗi người cứ làm theo ý mình, nhưng rồi một ngày nào đó, dù đi con đường khác nhau, cuối cùng cũng sẽ gặp lại nhau.

Vị trưởng lão chỉ vào mặt bàn; từ đầu ngón tay ông, một con kiến xuất hiện, những gợn sóng nước lan tỏa như những bông hoa sen, và cuối cùng hóa thành một bức tranh với các đường nét rõ ràng.

Con kiến ấy, giống như đang bò trên một tấm giấy lớn; mực in đậm đặc, con kiến bị mắc kẹt trong một mê cung phức tạp, nơi mà nó phải liên tục đi vòng để tiến lên.

Vị trưởng lão cười nói: “Những con rối được dùng để điều khiển người khác… Kẻ điều khiển chúng không hề biết rằng mình đang làm điều đó… Đó chính là sự tự do.”

“Đạo không cần phải có sự báo đáp. Có thể là việc vượt qua những rào cản của ngôn từ… Hoặc là việc dùng sức mình để thúc đẩy lòng người hướng tới điều tốt đẹp… Tất cả đều là những con đường lớn.”

Thời gian trôi qua nhanh chóng; ai cũng quên mất người đã đào giếng để uống nước.

Khi uống rượu, liệu có cần phải biết người đã nấu ra nó không? Chỉ cần rượu ngon là đủ rồi.

Tiểu Mò nâng chén rượu lên, cười nói: “Khi buồn, cứ uống rượu thôi.”

Vị trưởng lão cười ha hả: “Tiểu Mò, giờ thì kỹ năng rót rượu của em cũng khá tài tình rồi đấy.”

Tiểu Mò không dám nhận công, giải thích: “Chỉ là học được một số mánh khóe từ chàng trai kia mà thôi.”

Nghe vậy, vị trưởng lão lập tức quay đầu lại, phun một ngụm nước bọt xuống đất.