Tiết Cẩu chắc hẳn phải cảm thấy bất công cho Trần Bình An rồi. “Hôm nay Ngụy Bạch sao lại yếu đuối thế nhỉ? Trước đây ở Sơn Chủ của chúng ta, anh ta luôn kiên định và mạnh mẽ; nhưng khi gặp những người học giả có uy tín này, anh ta lại thay đổi lập trường ngay lập tức, rõ ràng là đang quay lưng với chúng ta mà.”

Bào Vân Sơn và Lạc Bạc Sơn là hàng xóm, chỉ cách nhau vài bước đi. Một chút biến động nhỏ nào ở dinh thự của Bắc Nhạc Sơn Quân cũng không thể che giấu được Tiết Cẩu, người luôn thích đi dạo qua khu vực đó mỗi khi có thời gian rảnh. Vì vậy, Tiết Cẩu biết rõ việc Ngụy Bạch tự đặt cho mình danh hiệu “Linh Tạch”, và cô ấy cũng biết rằng Trần Bình An đã từng khuyên Ngụy Bạch nhưng không thành công.

Xiao Mo cười nói: “Khi gặp người mà mình ngưỡng mộ sâu sắc, mọi chuyện chắc chắn sẽ trở nên dễ dàng hơn. Ngay cả những người cứng đầu nhất cũng sẽ không còn cố chấp nữa.”

Tôi nhớ Châu Liệm từng nói rằng để thuyết phục ai đó, chỉ có ba cách: hoặc là người đó được người ta coi là người mạnh mẽ hay quý nhân đưa ra lời khuyên; hoặc là họ tự mình trải qua những điều gì đó, sai lầm và phải chịu đựng khổ đau, sau đó mới nhận ra rằng mình cần phải thay đổi một số thói quen hay quan điểm nào đó; hoặc là họ đọc sách.

Cách đầu tiên phụ thuộc vào may mắn, cách thứ hai cần đến duyên phận và trí tuệ; vì vậy, cách thứ hai thường là lựa chọn phổ biến hơn, khiến mọi người phải suy ngẫm nhiều hơn.

Tiết Cẩu cười ha hả nói: “Chắc hẳn Ngụy Sơn Quân sẽ không ngưỡng mộ đến mức có tới vài chục người như vậy chứ?”

Xiao Mo trả lời trong lòng: “Không đến nỗi đó đâu, có lẽ chỉ khoảng vài người thôi.”

Tôi từng nghe Chủ Lão Tiên Sinh kể về cuộc đời của Ngụy Sơn Quân. Gia đình ông ta xuất thân từ một dòng họ quý tộc có truyền thống học vấn lâu đời; gia tộc Ngụy nổi tiếng với câu nói “Gia đình họ Ngụy đã sống ở vùng Y Thủy suốt sáu trăm mùa xuân”. Ngụy Sơn Quân bản thân cũng từng giữ những chức vụ cao cấp, và không hề dựa vào quyền lực gia đình, mà thông qua con đường thi cử để bước vào sự nghiệp chính trị. Ông ta đã vượt qua những cuộc cạnh tranh khốc liệt để giành chiến thắng, và liên tiếp đỗ cả ba kỳ thi, từng bước leo lên vị trí cao trong chính quyền. Sau khi mất, ông được ban tặng danh hiệu “Văn Chân” và được phong làm Thái tử Thái Bảo. Sau này, ông còn trở thành vị thần bảo hộ một vùng đất, nhận được sự tôn trọng từ triều đình, và cuối cùng giữ chức vụ cao nhất t

Nói về việc tu dưỡng bản thân và rèn luyện nhân cách, Ngụy Bạch ngưỡng mộ nhất chính là vị đại sư Văn Miếu; nói về các bài viết học thuật, ông ta tôn sùng ông Sinh – “con rồng trong từ ngữ”; nói về cách sống và giao tiếp xã hội, ông ta ngợi ca vị kiếm sĩ xuất thân từ phủ Á Thánh, A Lương; còn về chiến lược quân sự, có một người được mệnh danh là “thần sát”, nhưng vì những thiếu sót trong công trạng mà địa vị của ông ta liên tục giảm sút tại Võ Miếu. Nhưng nếu nói về sự đa tài và am hiểu rộng rãi, thì không ai sánh kịp vị quý tử Ô Hoa Phúc Địa ngay sát bên cạnh chúng ta… đó chính là Châu Liệm.

Tiết Cẩu nói thành tiếng lòng: “Sơn Chủ tỏ ra quá kiêu ngạo; hôm nay dường như ông ấy cũng không dám đối mặt với khách bằng chính mình, điều này có phải là không đúng không? Người học vấn thực sự rất ghét việc bị đồng nghiệp coi thường.”

Tiểu Mạch giải thích: “Vì đang vào kỳ khai giảng tại trường học, nên vị đại sư đã thông báo cho quý tử từ sớm, không cần phải nghỉ việc chỉ để đón khách. So với việc tiếp khách, việc giảng dạy mới là quan trọng hơn, vì vậy vị đại sư không muốn khiến quý tử gặp khó khăn. Lúc đó, Giáo sư Cư Kính còn đùa rằng, đối với một người giáo viên mở trường dạy học, việc nghỉ phép không được phép xảy ra lần đầu tiên.”

Tiết Cẩu gật đầu: “Nếu tất cả mọi người học vấn đều như vậy, thì thế giới này chắc chắn sẽ không thể yên bình được.”

Bỗng nhiên, cô ấy ngạc nhiên và hỏi: “Tiểu Mạch! Tại sao chỉ có em mới nghe thấy tiếng lòng của Đạo Lân và Lý Hầu, còn em thì chẳng nghe thấy gì cả?”

Người đàn ông cao lớn, đội mũ cao và mang thanh kiếm sắt, ngước nhìn nàng kiếm sĩ Bạch Cảnh với vẻ ngoài trẻ trung.

Tiết Cẩu lập tức hiểu ra và cảm thấy tức giận đến mức muốn cắn gì đó; cô ấy đưa tay lên vuốt ve chiếc mũ lông chồn của mình, rồi vẫy tay và làm động tác thách thức bằng cách vỗ tay lên cánh tay mình.

Chỉ vì một cuộc đấu kiếm mà không phân định được thắng thua, đã làm cô ấy tức giận đến thế sao?

Tiểu Mạch cười và nói: “Đó còn chẳng gọi là đấu kiếm đâu. Bạn ấy đã phóng ra một cơn mưa kiếm khí dữ dội ngay trước đoàn xe của Tiên Sư Chí Thánh; kết quả là bạn ấy vừa rút kiếm ra đã vội vàng bỏ chạy, làm sao Quốc gia Chu có thể không tức giận được?”

Tiết Cẩu nhếch môi: “Nếu bạn ấy có thể đuổi kịp em, thì chúng ta hoàn toàn có thể đấu kiếm một trận.”

Tiểu Mạch tr

Một nhóm người từ từ bắt đầu leo núi. Lý Hầu là người đầu tiên lên tiếng hỏi: “Trần Sơn Chủ, Lạc Bạc Sơn với tư cách là người đứng đầu tổ chức này,

bây giờ, nếu tính cả những tu sĩ có gia phả và những người thuần túy theo Võ Phu, tổng số có vượt quá một trăm người không?” Trần Bình An lắc đầu đáp: “Số lượng vẫn chưa vượt quá một trăm. Ngay cả khi thêm vào những vị khách được ghi danh trong sổ sách của Sắc Phong Tổ Sư Đường, thì nói cho chính xác, con số vẫn chưa đầy nửa trăm. Bởi vì chúng ta đã tuyên bố rằng sẽ đóng cửa tổ chức này trong vòng hai ba mươi năm tới, nên số lượng thành viên mới sẽ còn khá hạn chế.”

Lý Hầu cười nói: “Dựa vào số lượng người ít ỏi như vậy mà lại thực hiện được những việc lớn lao như vậy, thật sự không hề dễ dàng.”

Trần Bình An cảm thấy xấu hổ và nói: “Chỉ là làm ầm ĩ mà thôi, khiến mọi người cười nhạo.”

Minh Văn cười nói: “Tôi đã giữ lại mười bộ sách ‘Bạch Kiếm Tiên Ấn Phổ’ và ‘Bối Kiếm Tiên Ấn Phổ’, coi chúng là những báu vật quý giá, đáng để chờ đợi thời điểm thích hợp để bán.”

Lý Hầu nói: “Tất cả đều là do bạn bè trên núi mua giúp. Trần Sơn Chủ~, liệu anh có những bộ sách ấn phổ dư thừa không? Tất nhiên, chúng phải là phiên bản đầu tiên, được khắc bằng phương pháp Kiếm khí Trường thành của Yến Gia Phủ Tử.”

Trần Bình An Vô đáp: “Bản thân tôi chỉ giữ lại hai bộ thôi.”

Nếu biết chúng quý giá như vậy, lúc đó những người thợ khắc ở nhà xuất bản tạm thời của gia đình Yến chắc chắn sẽ không được nghỉ ngơi đâu. Nếu không mang về vài vạn bộ, thì Trần Sơn Chủ này quả thật không xứng đáng với vai trò của mình.

Lý Hầu tiếc nuối nói: “Thật đáng tiếc là đó chỉ là những cuốn sách ấn phổ mà thôi; không có khái niệm về các bản khắc gỗ để sản xuất hàng loạt.”

Nếu có những bản khắc gỗ, thì không chỉ sản xuất được vài trăm hay vài nghìn bộ, mà ngay cả một triệu bộ cũng không phải là điều khó khăn chút nào.

Cuối cùng, Chu Quốc lên tiếng nói: “Tôi đã đọc qua hai cuốn sách ấn phổ này. Những văn bản liên quan đến phong tục tập quán của Kiếm khí Trường thành và những con dấu được thiết kế riêng cho các tu sĩ kiếm đạo bản địa, dù là chữ in trên con dấu hay những phụ đề bên cạnh, nội dung của chúng đều rất tốt, thực sự rất xuất sắc. Tuy nhiên, ngoài những điều đó ra, phần còn lại chỉ là sự ghép nối, vá víu mà thôi. Vì vậy, trong mắt những người thực sự am hiểu về học thuật hoặc các chuyên gia về kim thạch, chúng khó có thể nhận được đánh giá cao.” Ý ông ấy muốn nói là, danh tiếng của

Chu Quốc nói với vẻ bình thản: “Những lời này lẽ ra nên được nói ra để hỗ trợ lẫn nhau, nhưng vì anh ta rất đánh giá cao tính cách của bạn, chắc chắn sẽ không nói thẳng ra, vậy thì tôi đành phải là người đảm nhận vai trò ‘kẻ xấu’ này.”

Mân Văn cười và gật đầu: “Nếu đã có ý định riêng, tự nhiên sẽ không muốn chỉ trích Trần Sơn Chủ nữa.”

Trần Bình An cười nói: “Các bậc hiền triết xưa đã dùng thơ ca để chỉ ra vấn đề cốt lõi; trong việc viết văn, điều cần tránh nhất là sao chép quá nhiều kiểu cách khác nhau, bởi điều đó sẽ khiến tác phẩm trở nên mơ hồ và không rõ ràng.”

Dừng lại một lát, Trần Bình An tiếp tục nói: “Về việc học thuật, tôi chưa từng theo học ở trường nào, cũng không có gia sư dạy kèm, sau này luôn đi du lịch ngoài đời, không bao giờ lơ là việc luyện võ và rèn kiếm. Nhưng về mặt đạo đức và văn học, tôi không hề chú tâm nhiều đến việc học hỏi. May mắn thay, những người luyện kiếm ở Kiếm khí Trường thành không quá coi trọng điều này.”

Miễn là sản phẩm của Kiếm khí Trường thành bán chạy, có thể khiến mọi người sẵn lòng chi tiền mua, và chỉ cần vài lời khen ngợi trên bàn rượu là đủ rồi. Còn việc bản in đó có được đánh giá tốt hay xấu ở nơi này, thì không liên quan gì đến tôi cả.

Bởi vì những người leo núi này không sử dụng phương thức giao tiếp bằng giọng nói, nên những người ngồi thành hàng trên những bậc thang đường núi đều có thể nghe thấy cuộc trò chuyện trên đường.

Cuối cùng, Lạc Bạc Sơn – vị “thần tài” – khi nghe tin đã đến, lúc này mặt anh ta đỏ bừng, lẩm bẩm đi lẩm bẩm lại: “Thật không ngờ, đúng là ông Giáo Tôn…”

Trong khi đó, Trương Gia Chân– cũng là một người làm công việc kế toán – có lẽ vì quê hương anh ta không phải ở nơi này, nên anh ta lại cảm thấy thoải mái hơn.

Chắc hẳn, trong số những người đó, chỉ có Trần Linh Quân – ông Trần Đại – mới biết rõ danh tính thực sự của nhóm học giả này. Bởi vì ông ấy luôn tự nhận rằng: “Nếu mình ngốc một chút, chắc chắn đã bị đánh chết từ lâu rồi.”

Nói lại một lần nữa, Cảnh Thanh quả thực là người đã trải qua nhiều gian khổ và thử thách; dù sao thì trước đó ở huyện Hoài Hoàng, ông ấy cũng đã gặp gỡ các bậc tổ sư của ba tôn giáo rồi, vậy thì làm sao có thể có chút thiếu sót trong việc tiếp đãi khách được?

Trần Thanh Lưu cười nhẹ và nói: “Đúng vậy, nói cứng nhưng ý lại mềm mại, ẩn ý sâu sắc bên trong… Việc học sách quả thực không uổng phí.”

Nếu là những người đọc sách bình thường, đối mặt với

Nuan Shu hơi căng thẳng, vô thức nắm chặt lấy tà áo của mình. Cô ấy không giống như Trần Linh Quân – kẻ có lẽ chỉ mới tiếp xúc với những việc này vài lần trong đời – ngay từ cái nhìn đầu tiên, cô đã nhận ra thân phận thực sự của nhóm người học giả đó.

“Đừng lo lắng, đây chính là quy luật của các bậc hiền triết: trước thì bất đồng, sau đó lại hòa hợp; mọi người ban đầu đều hợp tác, rồi sau đó mới có sự bất đồng.”

Châu Liệm cười an ủi: “Nếu nói về những người học giả trên đời này, họ đều sống chuẩn mực, lời nói và hành động đều nhất quán… Chúng ta, những người thuộc Sơn Chủ, cũng hoàn toàn xứng đáng được coi là như vậy. Đã sợ gì nữa chứ?”

Trần Thanh Lưu hỏi: “Nghe nói ông, người đầu bếp già này, rất giỏi các loại võ công; kỹ năng dùng gậy của ông chắc chắn cao hơn cả kiếm và nỏ phải không?”

“Dùng gậy để quét qua một khoảng rộng lớn…” Châu Liệm nói, lời này vừa khen ngợi Tự Gia Sơn chủ nhân, vừa ca ngợi hai đệ tử trực tiếp của hai vị thiên sư vĩ đại về tính chuẩn mực và sự hòa hợp.

Châu Liệm nghiêng người về phía người đã từng “chém rồng”, cùng nhau chắp tay và nói theo lời dạy của Gia Công tử*: “Tiếng trống vang dội như sấm, khiến mọi người đều phải bật cười.”

Trần Thanh Lưu hỏi bằng ý nghĩ: “Ở đây chỉ có bốn vị hiền triết đến tham gia lễ nghi… Nhưng trên đảo Bảo Bình, có năm ngọn núi Phong Chính… Vậy còn ai khác chưa đến nữa?”

Xin Jian nói: “Tôi cũng không rõ lắm.”

Nếu không có gì bất ngờ, thì theo lý thuyết, buổi lễ này nên do vị trụ trì của núi Bắc Bào Vân Sơn – Phong Chính – chủ trì. Nhưng vì ông ấy phụ trách việc ban danh hiệu thần linh cho núi Trung Phong Chính, nên theo quy định của Văn Miếu, vị trí của núi Trung cao hơn so với bốn ngọn núi còn lại… Tuy nhiên, cũng có khả năng hai bên sẽ thay đổi vai trò… Tất cả phụ thuộc vào việc Ngụy Sơn Quân có đủ can đảm hay không, hoặc liệu Trần Sơn Chủ có sẵn lòng can thiệp, giúp Ngụy Bạch thuyết phục ông ấy ở lại núi Bắc hay không…

Trần Thanh Lưu nói: “Tôi tin rằng Lý Hầu và Trần Bình An chắc chắn sẽ hiểu ý nhau một cách tốt.”

Một là cả hai đều là những người giỏi quản lý tài chính; thứ hai, họ đều rất tận tụy trong việc bảo vệ và tôn trọng các thầy của mình. Quan trọng nhất là, cả hai đều sẵn lòng áp dụng những kiến thức đã học được không chỉ trong sách vở mà còn thông qua thực tiễn, dành nhiều công sức cho việc này.

Quả nhiên, Chu Quốc gật đầu nói: “Nếu Kiếm khí Trường thành giống như chúng ta – Hào Nhan – thì đã không thể tồn tại được đến ngày nay. Trước khi đến đây, chúng tôi đã được thầy nói rằng Đại Lão Kiếm Tiên và Từng từng đưa ra một nhận định về Kiếm khí Trường thành, cho rằng lý do Kiếm khí Trường thành có thể tồn tại suốt hàng vạn năm là bởi vì nền tảng tri thức của họ chỉ xoay quanh năm chữ ‘Hào Nhan’ mà thôi. Vì vậy, Kiếm khí Trường thành không cần phải học theo Hào Nhan; ngược lại, Hào Nhan cũng không thể học được từ Kiếm khí Trường thành.”

Khuôn mặt của Trần Bình An trở nên kỳ lạ.

Thôi thì cũng được… Mình đã vác vác sách vở nhiều như vậy, việc Đại Lão Kiếm Tiên “mượn” ý tưởng của mình một lần cũng không sao cả.

Chu Quốc cười thoải mái và nói: “Nếu bạn gặp chúng tôi, bạn sẽ chỉ biết nói những lời nịnh hót, điều đó thật sự không phản ánh sự chân thành của bạn, và sẽ khiến mọi người thất vọng. Cần biết rằng Văn Thánh luôn rất khắt khe trong việc chọn đệ tử truyền thừa; việc ông ấy chọn bạn làm đệ tử của Quan Môn Đệ thực sự là một điều đáng tự hào. Chắc hẳn khi __TERM007__ chọn bạn vào __TERM009__ ban đầu, đã có rất nhiều ý kiến phản đối; những người luyện kiếm có lẽ chỉ dám không lên tiếng công khai, nhưng trong bụng họ chắc chắn đã có không ít lời chỉ trích. May mắn thay, __TERM032__ đã không làm uổng phí những lời dạy trong hai cuốn sách ấy, cũng như danh tính của một quan chức ẩn dật cuối cùng.”

Nói đến đây, người đàn ông đội mũ cao, từng đi khắp thế giới cùng với Thánh Sư, quay đầu lại và hỏi: “Đại huynh?”

Người học giả mặc áo bông được __TERM077__ gọi là đại huynh gật đầu và mỉm cười nói: “Dù sao thì họ cũng là những người thanh lịch và quý phái. Sau này, tôi sẽ đề xuất vấn đề này với __TERM074__.”

Là một đệ tử của dòng dõi __TERM081__, nhưng đến nay __TERM026__ vẫn chưa trở thành một người quý phái… Việc “hoa nở trong bức tường nhưng hương thơm lan ra ngoài” chắc chắn sẽ khiến __TERM014__ cười nhạo mình.

Nhìn thấy vẻ do dự của __TERM026__, dường như anh ta muốn từ chối việc này, Chu Quốc nói thẳng thắn: “Nếu bạn thực sự không muốn trở thành một người quý phái, bạn có thể đi thảo luận với Lễ Thánh.”

__TERM026__ im lặng m

Để không trở thành một quý ông đúng nghĩa trong học viện, lại cố tình đi tìm gặp Thánh Lễ sao?

Chắc hẳn ngài sẽ vẫn phải trách móc tôi vài câu thôi.

Trần Thanh Lưu cười nhạo: “Người học vấn thật là kiêu ngạo. Người ta ban cho họ danh hiệu quý ông, họ lại cứ e thẹn, không chịu nhận. Còn tôi thì dù được ban danh hiệu Văn Miếu Giáo chủ đi nữa, tôi cũng sẽ nhận mà không từ.”

Nghe bạn mình nói xấu gia chủ của mình, Trần Linh Quân lập tức không hài lòng, đẩy vai Trần Thanh Lưu mạnh mẽ: “Anh cũng là người học vấn mà, sao lại lén lút mắng người khác trong chăn ấy!”

Trần Bình An do dự một chút, rồi bằng cách sử dụng âm thanh nội tâm, anh đã nói ra những lời suy nghĩ đã ấp ủ bao năm: “Những lời chỉ trích không ngừng nghỉ, ngày đêm không ngớt… Đại gia sư khổ cực thật là vĩ đại.”

Người ta thường nói rằng công bằng luôn nằm trong trái tim con người, và rằng mỗi người dân đều có “cây cân” trong lòng… Những lời này có vẻ như là lời nói suông, nhưng đối với vị học giả đầu tiên trên thế giới này – người sở hữu những chữ cái đặc biệt trong tên mình – thì những lời đó hoàn toàn không hề sai. Trên con đường cuộc sống này, dù là trong sách vở hay ngoài đời thực, mọi hành động và lời nói, tất cả những điều tốt hay xấu phát sinh từ những lời nói hay hành động đó, đều được Đại gia sư quan sát rõ ràng và nghe thấy rõ ràng; những âm thanh đó, giống như tiếng ồn ào của đám đông người dân và xe cộ trên đường, không ngừng vang lên ngày đêm, mạnh mẽ như tiếng sấm.

Vị học giả mặc áo bông đeo bên mình một chiếc gáo múc nước; điều này không phải là để khoe khoang danh tính của mình trước mọi người, mà là một biểu hiện của “đạo đức”. Rất có thể, lượng nước trong chiếc gáo múc đó chính là biểu tượng cho sự nhân từ trong thế giới này.

Tất nhiên, tất cả những điều này chỉ là suy đoán của Trần Bình An mà thôi.

Vị học giả mặc áo bông cười nói: “Sống bên cạnh Đạo, tôi thấy rất thoải mái.”

“Theo quan điểm cá nhân của tôi, một quý ông có thể trải qua ba giai đoạn biến đổi: thứ nhất là trở nên hiền triết, thứ hai là trở thành Thánh, và thứ ba là đạt đến cảnh giới của Đạo.”

“Yêu thích cuộc sống nghèo khó và theo đuổi Đạo… Chắc hẳn ông Qi cũng nghĩ như vậy. Vì vậy, đối với một số việc, dù là việc mà người hiền triết không thể từ chối làm, hay việc mà người anh hùng sử dụng oán để trả oán… Nếu bạn cảm thấy cần phải làm, thì hãy cứ làm đi. Chỉ cần bạn không quá Kéo lê kéo lướt trong tâm trạng thôi; tôi tin rằng ông Qi cũ

Trần Bình An nói từ tốn: “Chỉ cần nhớ rằng khi nghèo khó thì hãy tu dưỡng bản thân, khi giàu có thì hãy giúp đỡ mọi người; nếu gặp phải trở ngại trong hành động, hãy tự kiểm điểm bản thân. Chỉ với hai câu này thôi, đã đủ để chúng được lưu truyền qua hàng ngàn năm.”

“Còn điều gì nữa không?”

Rõ ràng là bạn Trần Bình An không thể chỉ dùng một câu duy nhất để “giải quyết” vấn đề này được đâu. Nếu bạn không khen ngợi tôi, tôi sẽ không tiếp tục xem xét bạn cho kỳ thi này nữa đâu.

Thấy Trần Bình An dường như bối rối, anh ta cười và nói: “Hãy đưa ra một câu hỏi cụ thể hơn, ví dụ như ý kiến của bạn về cuộc tranh luận về cây liễu và dòng nước xiết.”

Trần Bình An trả lời: “Trước khi trả lời câu hỏi của ngài, tôi muốn chia sẻ vài quan điểm cá nhân của mình.”

“Con người khác biệt so với loài thú vật ở chỗ họ có lòng nhân ái. Nếu không có những phẩm chất này, con người sẽ trở thành những sinh vật không xứng đáng được gọi là người. Những người tu luyện khí công, những người leo núi để rèn luyện tâm hồn, cần phải hiểu rõ hơn những người bình thường về ý nghĩa thực sự của những điều này.”

“Nhưng mọi đứa trẻ đều biết yêu thương cha mẹ mình, và khi lớn lên, chúng cũng biết tôn trọng anh chị em. Tôi không đồng ý với quan điểm này; vì theo tôi, những người được coi là ‘vĩ nhân’ đã bỏ qua ảnh hưởng của gia đình, dòng tộc và phong tục địa phương đối với con người, cũng như bỏ qua bản năng tự nhiên của con người – bản năng theo đuổi lợi ích và tránh né điều gian ác.”

“Chỉ có một câu, theo tôi, là câu nói sâu sắc và duy nhất của những người được coi là ‘vĩ nhân’, đó là… ‘Những điều mà trái tim chúng ta đều cảm nhận được…’”

Nghe đến đây, vị học giả mặc áo bông cười và ngăn Trần Bình An tiếp tục nói: “Đủ rồi.”

Vị đại sư này không hoàn toàn đúng, cũng không hoàn toàn sai.

Trần Thanh Lưu đứng dậy và bỗng nhiên cảm thấy nhớ đến cô Sư Xie kia… Trong số các đệ tử của mình, cô ấy lại đặc biệt yêu thích Liễu Đạo Thanh – người có trí thông minh không mấy xuất sắc – hơn cả; còn với Trịnh Cư Trung thì họ gần như không có gì để nói chuyện cùng nhau.

Bộ áo đạo màu hồng rực rỡ kia, có lẽ chính là món quà mà cô Sư Xie tặng cho Liễu Đạo Thanh; ngoài ra, cô ấy còn tặng cho anh ta một ngôi lầu bằng thủy tinh làm nơi tu luyện.

Có lẽ vì lý do này mà Trần Thanh Lưu cũng có phần thiên vị đối với đệ tử mới tên là Liễu Chí Thành này. Dù Liễu Chí Thành chỉ là một đệ tử nhỏ, và __TERMLOCK

Đóng cửa à? Cái đó gọi là chặn lối đi mới đúng.

Trần Thanh Lưu thở dài nhẹ, núi này có rất nhiều hoa cây cỏ, chỉ thiếu một số cây đào mà thôi; còn ở con hẻm Đào Lá của thị trấn kia, hoa đào nở rực rỡ với sắc đỏ thẫm và đỏ nhạt, thật là đẹp đẽ.

Nếu sau này tôi trở thành Hoàng Đế Xanh, tôi sẽ khiến hoa đào nở cùng một lúc với những bông hoa khác.

Trước đây, Trần Thanh Lưu đã giúp Lạc Bạc Sơn xin hai tập bản thảo để viết chữ; trong đó, tập dành cho Lạc Bạc Sơn chứa đựng một đoạn từ một bài thơ cũ có tên là “Thủy Điệu Ca Đầu”.

Khách lữ hành đã lâu không đến, nhưng cảnh đẹp vẫn được giữ lại cho ngươi… Ánh trăng sáng chiếu rọi lòng tôi, như những tảng băng tuyết trắng muốt, và những dòng sông hùng vĩ cuồn cuộn chảy trôi…

Không biết từ lúc nào, trong tâm trí của Lạc Bạc Sơn lúc này, chỉ có Phi Thăng Cảnh và những người tu luyện cao cấp hơn nữa, như Thập Tứ Cảnh – người luyện kiếm, người có thể chém rồng, Trần Thanh Lưu… Xin Jian An, Tiểu Mạch, Bạch Cảnh…

Lạc Bạc Sơn – người biên soạn các bản nhạc, hiện đang dùng danh tính giả là Cung Hồ… Và còn có Phi Thăng Cảnh Hóa Ngoại Thiên Ma nữa…

Những người thuộc hàng ngũ Thập Triết được cúng tế cùng với Văn Miếu, như Chu Quốc, Mân Văn, Lý Hầu…

Nếu thêm vào đó một vị tu luyện già từ Liú Xiá Châu – người có danh hiệu Đạo Giáo là Thanh Cung Thái Bảo, tên là Kinh Hao – thì tổng cộng sẽ có khoảng vài người.

Ừm, với tư cách là chủ nhà của ngọn núi này, Sơn Chủ… là một người rất quan trọng.

Tại kinh đô của quốc gia Vân Nham, Thanh Đồng và Ngưỡng mộ đã chia tay nhau, tiếp tục lang thang khắp các con phố một cách vô định.

Bỗng nhiên, tại một góc phố khá yên tĩnh, họ nhìn thấy một chàng trai mặc áo trắng, đứng tựa vào tường, tay cầm một chiếc cánh quạt giấy màu sắc.

Nói thật lòng, Thanh Đồng thà đối mặt với Trần Ẩn Quan còn hơn là gặp người này.

Thái Đông Sơn bước nhanh về phía Thanh Đồng; chiếc cánh quạt giấy từ từ quay tròn, và người đó nói với vẻ nhiệt tình: “Rất vui được gặp Thanh Đồng ở bên ngoài núi này!

Người đứng đầu bộ phận khách quý của Thanh Bình Kiếm Tông chính là ông Phù Sơn Diệp Vân Vân, còn vị phó tế lễ thì chính là người trước mắt này – Ching Đồng.

Thầy Từng đã nói rất thẳng thắn và đánh giá cao Ching Đồng, coi ông ta như một trong những “núi vô hình” thứ tư của Thanh Bình Kiếm Tông. Vì vậy, thầy đã mời Ching Đồng đến đây để đảm nhận vai trò người bảo vệ giấu danh tính cho tổ chức của mình.

Trần Bình An cũng hứa sẽ mời thầy của Ching Đồng đến Văn Miếu để nói vài lời công bằng về ông ta. Họ hy vọng có thể tìm được một địa điểm phong thủy tốt gần Tháp Trừ Quỷ, Khai Tổ Lập Phái, nhằm thu hút những tu sĩ yêu tinh bản địa từ đảo Đông Diệp Châu có hoàn cảnh trong sạch, biến họ thành những thành viên chính thức của tổ chức, và để Ching Đồng trở thành vị tổ sư đầu tiên.

Lúc đó, tại núi Tuyết Mật, Ching Đồng cũng không dám hứa hẹn gì nhiều; ông chỉ cam kết sẽ cố gắng hết sức mà thôi, không đưa ra bất kỳ lời hứa nào khác.

Trần Bình An dường như chỉ mong đợi câu nói đó của Ching Đồng, và hai bên đã thỏa thuận như vậy.

Ching Đồng nở một nụ cười và nói: “Rất vui được gặp Thái Tổ Chủ.”

Thái Đông Sơn gật đầu mạnh mẽ và nói: “Gặp lại người quen ở xứ người thật là một niềm vui bất ngờ.”

Ching Đồng không kể về việc mình đã gặp Ngưỡng mộ tại quán nướng barbecue. Thái Đông Sơn cũng giả vờ như không biết chuyện đó.

Ching Đồng hỏi: “Lần này Thái Tổ Chủ xuất hiện tại kinh đô, liệu ông ấy có dự định trực tiếp chỉ đạo công việc đào khe Đại Đục không?”

Thái Đông Sơn lắc đầu mạnh mẽ: “Không đâu, không đâu… Có sự hiện diện của các thầy như Phu Tử, Sư Đệ Tào và Mễ Đại Kiếm Tiên, tôi có thể yên tâm để họ lo mọi việc.”

Vì Ching Đồng không giỏi nói những lời ngoại giao kiểu thông thường, không khí trong lúc đó có phần trở nên im lặng.

Thái Đông Sơn nói: “May mắn thay, lần này tôi gặp được vị phó tế lễ; tôi muốn nói với ngài một số chuyện quan trọng liên quan đến tổ chức của chúng ta. Này, chúng ta đi nói chuyện bên kia bến đò Đông Âm đi.”

Vì Ching Đồng thực sự là một vị phó tế lễ đích thực, ông không thể từ chối, nên đành phải theo Thái Đông Sơn đi bộ đến bến đò Cá Vảy bên ngoài kinh đô.

Nếu biết trước thì thà kiên nhẫn ở bên cùng Ngưỡng mộ và người phụ nữ nhỏ bé kia ăn đồ nướng còn hơn.

Thái Đông Sơn vô tình hỏi: “Ching Tong đã chọn được địa điểm để lập phái không?”

Ching Tong đáp: “Vẫn chưa, dù sao cũng không vội.”

Thực ra cô ấy có vài địa điểm ưng ý, nhưng chỉ là không muốn nói nhiều với Thái Tổ Chủ mà thôi.

Việc giao dịch với Trần Bình An vẫn khiến cô ấy cảm thấy yên tâm hơn. Ching Tong luôn cảm thấy rằng Thái Đông Sơn – người đàn ông trẻ tuổi mặc áo trắng này – là kiểu người không hề e ngại điều gì cả. Có lẽ chỉ khi ở bên Trần Bình An – người chồng của mình – anh ta mới kiềm chế bản thân lại, trông giống như một người bình thường vậy.

Thái Đông Sơn giơ cao tay, làm cho chiếc cối xay gió màu sắc quay liên tục, cười nói: “À, tôi cứ nghĩ rằng khi bạn tìm được địa điểm phù hợp, thì tôi cũng vừa có thông tin về địa điểm để lập phái cho Thanh Bình Kiếm Tông… Thật là may mắn hai bên cùng nhận được tin vui.”

Ching Tong tưởng mình nghe nhầm: “Lập phái?”

Thanh Bình Kiếm Tông mới chỉ làm “phái nhỏ” của Lạc Bạc Sơn được vài ngày mà Thái Đông Sơn đã nghĩ đến việc lập phái riêng cho mình rồi à?!

Thái Đông Sơn thực sự không nói dối Ching Tong; anh ta đã bắt đầu suy nghĩ về cách xây dựng “phái nhỏ” cho Thanh Bình Kiếm Tông rồi.

Và đó không phải là cái phái màu sắc mà họ đang sử dụng hiện nay. Bởi vì gần đây, Văn Miếu đã ban hành một quy định mới: Những người luyện khí trong “thế giới màu sắc” không liên quan gì đến “thế giới hào nhoáng” cả.

Thái Tổ Chủ tức giận, đã gửi một bức thư đến Học Viện Lý Ký để hỏi xem ai trong nhóm Văn Miếu lại nghĩ ra ý tưởng ngớ ngẩn đó.

Kết quả, câu trả lời của Mao Sĩ Nghiệp chỉ có một từ duy nhất: Tôi.

Thái Đông Sơn đành phải chọn một địa điểm thay thế, tạm thời đặt nó ở giữa đảo Đồng Diệp, ngay tại cửa sông Lân Hà… Vì vậy, không cần phải đối đầu trực tiếp với Ngọc Khuê Tông – người mà họ mới kết minh không lâu trước đó.

Còn về bên bờ sông Lân Hà, Thanh Bình Kiếm Tông sẽ sớm bắt đầu công tác thi công chính thức để xây dựng một bến phà tiên cảnh; cái tên cho nó đã được chọn sẵn rồi, đó là Bến Phà Mãn Hiểu.

Ở khu vực đó, trên hai bờ nam và bắc, sẽ sớm xuất hiện hai quốc gia nhỏ: một bên do Nữ Hoàng Độc Cô Mông Long cai trị, với người cung phụng hàng đầu là Tiên Sha Po và vị Thần Bảo Vệ Quốc Gia Ngô Dực; bên kia thuộc về Ngư Lục và cảm ơn.

Thái Đông Sơn không chỉ chi tiêu mạnh tay mà còn tự bỏ tiền ra mua sắm; ngoài ba ngọn núi thuộc lãnh thổ của giáo phái, thì cả ngọn núi Linh Bí Sơn – vốn từng thuộc về hang Bạch Long – giờ đây cũng đã trở thành bến phà riêng của Thanh Bình Kiếm Tông. Ông ta đã chi tới một trăm viên Cốc Vũ Tiền để mua nó.

Ngoài ra, Thái Đông Sơn còn có kế hoạch lớn lao hơn nữa: ông ta dự định di dời các di tích cũ của các quốc gia trên đảo Đồng Diệp Châu và các tu viện tiên cảnh, đặt chúng xung quanh ba ngọn núi hiện có, từ từ mở rộng lãnh thổ. Ông ta cũng dự định mua thêm nhiều “lãnh địa” khác cho giáo phái – những ngọn núi thuộc vassal trải rộng khắp đảo Đồng Diệp Châu – và một ngày nào đó, chúng sẽ được kết nối lại với nhau, khiến lãnh thổ của giáo phái có thể sánh ngang với Ngọc Khuê Tông.

Bạn có một Vân Khố Phúc Địa, vậy tôi cũng có một hang Trường Xuân Động Thiên mà! Hơn nữa, Vân Khố Phúc Địa thuộc về Chủ Tịch Chu, vậy nó cũng giống như của chính mình thôi mà?

Chỉ là Văn Miếu còn tặng thêm cho Ngọc Khuê Tông một địa điểm phúc lợi nữa; Thái Đông Sơn đã nhắm đến địa điểm phúc lợi gồm ba ngọn núi của giáo phái Vạn Dao Tông… Dĩ nhiên, việc này có phần khó khăn hơn một chút, nhưng cứ từ từ thôi.

Khi đến bến phà Ngư Lân Độ, nơi có rất đông du khách, Thái Đông Sơn dẫn theo Thanh Đồng lên con thuyền Đồng Yên Độ.

Thanh Đồng nhận thấy ngoài Mễ Dụ và Chủng Thu cùng một số người khác, căn phòng đó còn chứa rất nhiều người; việc tổ chức cuộc họp lớn như vậy chắc chắn là để thảo luận về những vấn đề quan trọng?

Thái Đông Sơn vỗ đầu và nói: “Quên mất phải mời một vị tiền bối trong giáo phái tham gia cuộc họp rồi… Các bạn hãy chờ một lát, tôi sẽ quay lại ngay!”

Thái Đông Sơn biến đổi không gian, trở về kinh đô của quốc gia Vân Nham.

Nhà sư Non và Tiên Long Kheo với danh hiệu Long Nhãn Sơn Chủ Sở Thú Mộng Kình sau khi uống rượu xong không cảm thấy buồn ngủ; ông ta cũng đã đạt đến bước nghẽn trong việc luyện tập phép thuật Luyện Núi, nên ô

“Tôi là Đông Sơn đây.”

Chàng trai mặc áo trắng cười ha hả nói: “Là người cùng một nhà mà! Về phần thứ bậc trong dòng họ này, tôi và Lý Hoài là anh em đồng môn đấy.”

Nấm Đạo Nhân thực ra đã đoán ra danh tính của người kia rồi. Lý Hoài từng nhắc đến người này; đó là một người từng có ý định theo học với Trần Bình An từ sớm, và cùng Từng đi xa để học hỏi.

Thái Đông Sơn e lệ nói: “Hôm nay tôi đến thăm, thực sự có việc muốn nhờ, chỉ là có chút khó nói ra…”

Nấm Đạo Nhân đáp: “Nếu khó nói ra, thì cũng đừng nói nữa.”

Cứ khách sáo với tôi à? Vậy thì tôi cũng không khách sáo nữa.

Thái Đông Sơn nghiêm túc nói: “Tiền bối chưa biết đâu… Hồi tôi còn trẻ, khi đi lang thang dưới núi, tôi cũng có một biệt danh khá nổi tiếng… Cũng giống như biệt danh của Tiền bối, đó là ‘Nấm Đạo Nhân’!”

“Nấm Đạo Nhân?”

Nấm Đạo Nhân cau mày; một người trẻ tuổi mà không học hành gì cả, lại đến đây để chửi bới người ta ư?

Một đồng xu cũng khiến người hùng phải phiền lòng… Thật là bất đắc dĩ. Trong túi Thái Đông Sơn vẫn còn một ít tiền, nhưng cái lão Đồ khốn nạn kia… Có vẻ như đã tính trước rằng mình sẽ thành lập một tổ chức tôn giáo, và số tiền mà lão ấy để lại cho Thái Đông Sơn… Không đủ để chi tiêu thoải mái, cũng chẳng thể nói là giàu có gì cả. Nói cách khác, Thái Đông Sơn muốn tiêu xài phung phí thì đừng mong được đâu.

Thái Đông Sơn đặt chân lên bức tường sân, nhảy lên mái nhà, rồi ngồi xuống bên cạnh Nấm Đạo Nhân và thì thầm: “Thưa Nấm Đạo Nhân, thật sự là như vậy… Bây giờ chúng tôi vừa mới thành lập một tổ chức tôn giáo…”

Nấm Đạo Nhân vội vàng ngắt lời: “Tôi không có tiền đâu!”

Quả thật, Lý Hoài nói đúng… Con người không thể để mặt mũi chi phối mình được. Hơn nữa, Nấm Đạo Nhân không hề cố tình giả nghèo đâu; sự thật là như vậy. Tại nơi Thập Vạn Đại Sơn kia, qua nhiều năm, số tiền mà khổ cực đã tích lũy trước đây, đã bị những kẻ đói rét ở Thổ Lâm Đào Đình ăn hết sạch rồi.

Bạn nghĩ rằng kẻ mù già kia, với cấp độ cao như vậy và tính tình xấu xa như vậy, sẽ là người tốt sao?

Còn được cung cấp cơm nữa à?

Cuối cùng, trong túi của Man Hoang Đào Đình chỉ còn lại ba loại tiền “thần tiên”, mỗi loại một hạt thôi. Thật sự không nỡ ăn chúng, nên coi như là để lưu niệm cho bản thân mình.

Nhưng nếu nói đến các vật linh Pháp bảo, kho báu thiên nhiên, thuốc thần kỳ gì đó, thì Nẻn Đạo Nhân vẫn còn vài thứ đấy; dù sao ông ấy cũng là một vị đạo sĩ già nổi tiếng hung dữ trong thế giới hoang dã này, nếu không có chút tài sản gì, ra ngoài cũng ngại gặp bạn bè đồng đạo.

Chàng trai mặc áo trắng dường như như bị một cái búa nặng đập vào ngực, bỗng nhiên đứng đó như trời trồng, lẩm bẩm: “Một vị tiền bối cao quý như Đạo Trưởng Nẻn, lại phải sống trong cảnh khó khăn như vậy…”

Nẻn Đạo Nhân gật đầu: “Nghèo.”

Có lẽ vì nói quá thẳng thắn, Nẻn Đạo Nhân lo lắng sẽ làm tổn thương đến không khí hòa thuận; nghe nói những người học giả thuộc dòng Văn Thánh rất giỏi việc kiện tụng, nếu một ngày nào đó họ kiện lên Lý Hoài, thì chuyện sẽ không hay đâu. Vì vậy, Nẻn Đạo Nhân bớt giọng điệu mạnh mẽ xuống và giải thích: “Nếu tôi thực sự có điều kiện thoải mái, tại sao tôi lại phải đến nhà Ngài Long Râu Tiên Quân để xin ăn, xin ở?”

Thái Đông Sơn vỗ tay nói: “Chỉ có một hạt tiền thôi sao? Vậy tiền bối sẵn lòng đóng góp công sức như thế nào?”

Nẻn Đạo Nhân lập tức cảnh giác: “Đóng góp công sức? Cụ thể là làm gì? Khi đã là anh em trong gia đình này, xin Thái Tổ Chủ nói rõ hơn một chút.”

“Về việc các triều đình các nước chi tiêu tiền để mua những ngọn núi này, tôi có thể tự lo liệu được; dù phải vay nợ hay mua hàng trả sau, thì cũng có cách giải quyết được.”

“Những ngọn núi mà các vị vua coi là vô dụng ấy… chúng không thể di chuyển được; việc vận chuyển những ngọn núi đó tiêu tốn rất nhiều năng lượng linh hồn của những người luyện khí. Tôi còn chưa đủ tu vi, chỉ là một tiên nhỏ bé, không có phép màu lớn lao để biến núi Sumeru thành hạt cát, nên mỗi lần vác núi trở về tự viện, không chỉ đau khổ mà còn nhiều lần cảm thấy tuyệt vọng đến mức muốn tự tử.”

“Nếu Đạo Trưởng Nẻn không có tiền, tôi cũng không đủ tu vi… thật là đồng cảnh ngộ.”

Nẻn Đạo Nhân cười ha hả nói: “Lần này tôi đến Đảo Tang Diệp, chính là do sự mời gọi của ông chủ nhà ông, để giúp đỡ việc di chuyển những ngọn núi liên quan đến dự án Đại Đục. Yêu cầu của ông, có lẽ thuộc về vấn đề riêng tư phải không?”

Sau một lúc suy nghĩ

Theo sát bên cạnh Lý Hoài, vị đạo sĩ trẻ này đã học được khá nhiều bài học về cách ứng xử trong giao tiếp xã hội. Một mặt, ông lo lắng rằng Thái Đông Sơn có thể tự ý quyết định mà khiến bản thân phải vất vả mà không nhận được gì; nếu có chuyện gì xảy ra, sẽ không ai giúp đỡ mình. Phía Trần Bình An có những bằng chứng được viết thành văn bản rõ ràng; vì vậy, nếu sau này có vấn đề gì xảy ra, ông có thể dựa vào những bằng chứng đó để giải quyết. Vị quan chức trẻ tuổi này, dù có tính ham của cải, nhưng về mặt đạo đức thì vẫn khá tốt.

Hơn nữa, mặc dù bản thân mình là người giỏi trong lĩnh vực di chuyển các dãy núi – một điều mà không ai có thể sánh kịp với mình, ngoại trừ Chu Yế – nhưng việc làm này không thể chỉ mang lại lợi ích cho mình mà không có gì đổi lại. Cả Trần Bình An lẫn người họ Cui trước mắt này đều phải nợ mình một ân huệ.

Đây chính là cách để đảm bảo mọi thứ diễn ra suôn sẻ và đạt được hai mục đích cùng lúc.

Thái Đông Sơn như được giải tỏa gánh nặng, nói: “Dạ, có chứ! Làm sao lại không có thư từ? Chúng tôi đã có những cuộc trao đổi qua lại rồi. Nếu không có sự đồng ý và chỉ dẫn của ngài, làm sao tôi dám đến phiền ngài nhỉ? Điều đó thật sự là thiếu lịch sự và không đúng mực chút nào… Trên đời này, không có ai lại làm như vậy đâu.”

Thái Đông Sơn lấy ra một lá thư từ trong tay áo và đưa nó lên trước mặt.

Vị đạo sĩ trẻ nhét lá thư đó vào tay áo mình, không mở ra xem, rồi gật đầu nói: “Vậy thì tôi sẽ đi cùng Thái Tổ Chủ một chuyến; coi như là rèn luyện kỹ năng của mình một chút.”

Khi đã có thư cá nhân từ vị quan chức trẻ tuổi này, việc giúp đỡ này thực sự là điều nên làm. Nếu nghĩ kỹ lại, không chỉ việc di chuyển các dãy núi là điều dễ dàng đối với ông, mà ngay cả việc “luyện núi” cũng không thành vấn đề; dù sao thì đó cũng là một phần của quá trình tu luyện mà.

Chết tiệt… Người thanh niên này dù sao cũng là người đứng đầu một phái, và còn là đệ tử của Văn Thánh nữa; không thể nào anh ta lại lừa dối mình trong chuyện như thế này được…

Vì vậy, ông quyết định không mở thư ngay trước mặt; dù sao thì những người biết đọc sách trên thế giới này đều rất coi trọng danh dự. Trong thế giới này, mọi thứ đều phải tuân theo những quy tắc phức tạp và rườm rà; không giống như quê hương mình, nơi mà chỉ cần có năng lực và sức mạnh, người ta vẫn có thể sống thoải mái. Ở đây, dù bạn có cao cấp đến đâu, dù bạn có giỏi chiến đấu đến

Thái Đông Sơn vẫy tay ra hiệu uống rượu, cười nói: “Đạo nhân Nện ơi, bên kia Cầu Ngư Vảy có chiếc thuyền của chúng ta đấy, trên thuyền có rượu ngon lắm, sao không cùng nhau uống thêm một bữa nữa?”

Đạo nhân Nện suy nghĩ một chút, dù sao cũng buồn chán, thôi thì uống rượu đi cho xong, vẫn phải tuân theo nguyên tắc đó – càng có nhiều bạn bè trên núi thì càng tốt.

Không ngờ thiếu niên mặc áo trắng đó lại không sử dụng những phép thuật tiên gia, mà chọn cách đi bộ đến Cầu Ngư Vảy; Đạo nhân Nện cảm thấy rất bối rối, nhưng cũng không thể hối hận được, nên đành phải theo sau.

Trên thuyền Cầu Đình Yên, sau khi Thái Đông Sơn rời đi, thông qua cuộc trò chuyện với ông Giống Phu Tử, họ mới biết rằng Thái Đông Sơn vừa được bổ nhiệm làm Tông Chủ và đã bắt đầu thực hiện những cải cách mạnh mẽ ngay từ ngày đầu tiên.

Hôm nay, họ sẽ thảo luận về một vấn đề hoàn toàn khác so với những gì Lạc Bạc Sơn đã làm trước đây.

Khác với phong cách hòa thuận, êm đềm của Lạc Bạc Sơn, với tư cách là người kế nhiệm, Thanh Bình Kiếm Tông đã tiến hành những cải cách mang tính cách mạng dưới sự lãnh đạo của Thái Đông Sơn. Chẳng hạn, gần đây họ đã thành lập ba tổng quyền, sáu cục và tám viện; người ta nói rằng khi số lượng thành viên trong tổ chức tăng lên, ngoại trừ ba tổng quyền không được mở rộng thêm, các cục và viện khác sẽ tiếp tục được mở rộng dựa trên cơ sở hiện có.

Trên tường trong căn phòng treo một bản đồ địa lý lớn do Thanh Bình Kiếm Tông vẽ. Trên đó, các ngọn núi, đạo trường được đánh dấu bằng mực đỏ, còn các cục và viện thì được khoanh bằng mực đen.

Trước đó, tại núi Mật Tuyết, theo lệnh của Tông Chủ Lạc Bạc Sơn và tổ sư Chưởng Luật, bà đã công bố danh sách các thành viên của phái Thanh Bình Kiếm Tông.

Phía trên là Tổng Tổ Chủ và Trần Bình An; phía dưới là Tổng Tổ Chủ và Thái Đông Sơn. Hai nhóm này đứng đối diện nhau.

Bao gồm tổ sư Chưởng Luật Thái Nguyên, người đứng đầu bộ phận cung phụng là Mễ Dụ, người quản lý tài chính của tổ chức là Giống Thu… Bên phải là Tào Thanh Lượng, Đào Nhàn, Ngô Câu và Tiêu Mạn Ảnh.

Ngoài ra, sau phiên họp đầu tiên thông qua quyết định bằng thành công nhờ sự thúc đẩy của Tổ Sư Đường, các vị như Thứ trưởng cung phụng Thanh Đồng, Khách kính trưởng Hoàng Đình và Câu Đức được bổ nhiệm vào vị trí này; cùng với người giữ chức vụ cuối cùng trong danh sách cung phụng – Tào Tuấn – họ tất cả đều được bổ sung vào hàng ngũ thành viên của Tổ Sư Đường. Điều này hoàn toàn là theo quy tắc thông thường trên núi.

Trong khi đó, Pú Sơn Diệp Vân Vân và Đại Quán triều đại – Người đứng đầu tỉnh thành kinh đô Diệu Tiên Chi – dù chỉ được xếp vào danh sách khách kính, nhưng lại được miễn trừ quy tắc và có chỗ ngồi cố định trong Tổ Sư Đường.

Rõ ràng, điều này là nhờ vào sự can thiệp của một người nào đó.

Thái Đông Sơn, Chủng Thu, Thái Nguyên – người phụ trách công việc cung phụng Mễ Dụ – cùng với một vị trí cung phụng bảo vệ núi hiện vẫn còn trống, những người này – những “quan chức lớn” – cùng với những người có chỗ ngồi cố định trong Tổ Sư Đường như Thanh Đồng, sẽ có những nhiệm vụ riêng biệt, quản lý các cơ quan khác nhau với số lượng và trách nhiệm không giống nhau.

Thanh Đồng không thấy điều này có gì lạ; thực tế, việc sắp xếp như vậy mới là chuẩn mực cho một cơ quan Tông tự đầu Tiên bình thường. Những nơi như Lạc Bạc Sơn – nơi mà mọi thứ diễn ra một cách lỏng lẻo và tự do – mới là những trường hợp ngoại lệ.

Thanh Đồng liếc nhìn bản đồ; tổng cộng có ba tỉnh, sáu cơ quan và tám văn phòng, bao gồm Tỉnh Nguồn, Tỉnh Núi và Tỉnh Nước, với vị thế tương đối đặc biệt.

Các cơ quan bao gồm: Cục Lễ nghi, Cục Kho bạc, Cục Công tội, Cục Vận hành, Cục Vân Du, Cục Kiểm tra.

Các văn phòng bao gồm: Văn phòng Kinh tế, Văn phòng Hương khói, Văn phòng Khai thác, Văn phòng Bí thư, Văn phòng Sản xuất rượu, Văn phòng Xây dựng, Văn phòng In ấn, Văn phòng Giải trí.

Tỉnh Nguồn:

Chịu trách nhiệm quản lý toàn bộ tài chính của tổ chức này; người đảm nhận vai trò này chắc chắn phải là Chủng Thu.

Giáo sư Chủng thuật cách đặc biệt hơn những người khác; ông sở hữu nhiều “văn phòng” khác nhau. Ngoài Tỉnh Nguồn được thiết lập tại núi Mật Tuyết Phong ở Núi Tiên Đô và một căn nhà riêng tại núi Vân Thăng, ông còn chịu trách nhiệm dạy võ cho những người thuộc nhóm __TERM073__ trên núi. Hơn nữa, gần đây, ông đã xây dựng một trường học tại chân núi Châu Miu. Theo lời của __TERM048__, vì là người có năng lực, Chủng Thu đã được bổ nhiệm làm Hiệu trưởng đầu tiên của trường học này.

**Sơn Phủ.**

Quản lý mọi việc liên quan đến các ngọn núi trong tổ chức này, đồng thời giám sát Hộ sơn đại trận và tất cả các lệnh cấm liên quan đến núi non và sông hồ. Trong những trường hợp khẩn cấp khi không thể tổ chức cuộc họp bí mật tại Tổ Sư Đường, các thành viên của Sơn Phủ có thể đưa ra quyết định tạm thời. Có vẻ như Sơn Phủ giống như một phiên bản thu nhỏ của Tổ Sư Đường; hiện tại chỉ có năm người gồm: Thái Đông Sơn, Mễ Dụ, Cảnh Tinh Phong Tào Thanh Lượng, Chánh Khách Kính Hoàng Đình và Phó Khách Kính Thanh Đồng.

**Thủy Phủ.**

Chịu trách nhiệm thu thập thông tin tình báo, đào tạo sát thủ, quản lý các khu đất thuộc sở hữu của tổ chức cũng như các khu vực lân cận, ngăn chặn sự xâm nhập của phe đối lập, đồng thời đặt các “quân cờ” ở bên ngoài, nuôi dưỡng và hỗ trợ những tu sĩ chính thống cùng các phái đồ thiên gia không rõ danh tính. Người lãnh đạo là Thái Đông Sơn, còn phó tay là Giám Luật Thái Nguyên.

**Lễ Thức Sở.**

Có nhiều trách nhiệm, bao gồm việc ghi chép hồ sơ gia tộc, tổ chức các nghi lễ tế tự, hướng dẫn con cháu về đạo đức, hôn nhân và kế thừa, quản lý các đạo trường, võ đường, học viện, biên soạn niên biểu, đánh giá công lao, cách ứng xử trong giao tiếp hàng ngày, và còn phụ trách việc biên soạn các báo cáo về núi non và sông hồ. Người đứng đầu Lễ Thức Sở là Sui Hữu Bên, còn Tào Thanh Lượng và Câu Đức đồng giữ vai trò phó quan. Rõ ràng, Lễ Thức Sở chiếm vị trí cao nhất trong số các cơ quan này.

Bởi vì Núi Tiên Đô – ngọn núi Thứ Phong được gọi là Núi Tiên Nhục – hiện thuộc về Sui Hữu Bên, nên Lễ Thức Sở được xây dựng ngay tại nơi có Bàn Quét Hoa trên ngọn núi đó.

**Công Quá Sở.**

Chắc chắn là lĩnh vực thuộc quyền kiểm soát của tổ sư Giám Luật Thái Nguyên. Cơ quan này hoàn toàn chịu trách nhiệm về công và tội, phần thưởng và hình phạt dành cho các đệ tử trong tổ chức, việc ghi chép thông tin vào sổ sách vàng bạc… cũng như việc loại bỏ những người không đáp ứng yêu cầu!

Giám Luật Thái Nguyên cùng với đệ tử chính thống tên là “Phá Chữ Lệnh”, người có tên là Vũ Xéo Hồi, đã xây dựng đạo trường của mình trên ngọn núi Thiên Biên Phong __TERM059__ – nơi có cây Tiên Nhân Chỉ. Vì vậy, văn phòng Công Quá Sở cũng được xây dựng ngay gần đó.

**Vận Hành Sở.**

Được trang bị một phòng kiếm, chịu trách nhiệm về việc truyền thông bằng Phi Kiếm, điều phối tất cả các phương tiện giao thông như con thuyền xuyên lục địa Phong Uyên, con thuyền Tong Yin đang hoạt động ngay dưới chân chúng ta, cũ

Tuy nhiên, về mặt danh nghĩa, người đứng đầu cơ quan này vẫn là chính thức phụng sự hàng đầu – Mễ Dụ.

Mễ Dụ và Bản Mệnh Phi Kiếm đều là các đệ tử chính thống của “Phi Lai Phong”; đạo trường của họ được xây dựng tại Núi Vân Trên Núi Tiên Đô.

Nhưng chỉ cần nhìn vào việc cơ quan này được đặt gần cái thang mây trên núi Châu Miù, người ta đã có thể hiểu rõ mức độ “danh nghĩa” của vị người đứng đầu này.

**Cơ quan Kho Bạc:**

Chịu trách nhiệm quản lý các loại thuế khóa, kho báu, ghi chép tất cả các hoạt động thương mại trên bộ và đường thủy, lập ngân sách hàng năm, và cung cấp lương thưởng định kỳ cho các tu sĩ trong môn phái. Hiện tại, Tông Chủ Thái Đông Sơn đang tạm thời giữ chức vụ này, nhưng theo quy định, mọi việc liên quan đến chi tiêu và điều phối ngân sách đều cần được báo cáo và phê duyệt trước bởi Quán Phủ Trồng Thu, sau đó mới được Tổ Sư Đường xem xét và thông qua.

**Cơ quan Vân Du:**

Chịu trách nhiệm sắp xếp cho các đệ tử ra ngoài rèn luyện, cũng như tổ chức công tác bảo vệ đạo trường do các bậc trưởng lão trong môn phái đảm nhận. Nếu có những tranh chấp phức tạp xảy ra bên ngoài núi, họ có thể trực tiếp gửi tin bằng Phi Kiếm đến Thủy Phủ. Người đứng đầu cơ quan này là Mễ Dụ, một tu sĩ kiêm chính thức phụng sự cấp thấp; cơ quan này nằm dưới sự quản lý của Thủy Phủ. Tuy nhiên, các địa điểm như Núi Thái Bình Hoàng Đình, Núi Bồ Diệp Vân Vân, Lầu Trấn Yêu Thanh Đồng, và Thị trưởng thành phố Đại Quán Diệu Tiên Chi đều được “ghi danh” dưới sự quản lý của cơ quan Vân Du.

**Cơ quan Kiểm Tra:**

Chỉ cần nói về con tàu vượt đại dương mang tên Phong Diễn, trên đó đã có những binh sĩ mặc áo giáp vàng do Thái Đông Sơn chế tạo, cùng với hơn một trăm con rối do Phù Lục tạo ra. Trong số đó, gần một trăm con rối được Thái Đông Sơn đặt tên cho theo các vai trò như “Người Làm Mưa”, “Thầy Kim”, “Người Gánh Núi”, “Kẻ Lục Lọi…” Ngoài ra, còn có hơn hai trăm con rối cơ khí khác; những con rối này được phân bố khắp các vùng đất trên đảo Đồng Diệp, không chỉ có nhiệm vụ mô tả chi tiết cảnh quan thiên nhiên mà còn có thể giúp người ta tìm kiếm kho báu khi cần thiết. Những con rối cơ khí còn lại thì đã được sử dụng trong công việc đào móc tại Đại Độ.

**Cơ quan Kinh Thiết:**

Nói một cách đơn giản, trách nhiệm quan trọng nhất của cơ quan này là quy định số lượng người được phép sinh hoạt tại các đỉnh núi thuộc môn phái. Ví dụ, họ có thể đề xuất số lượng ghế ngồi cần được đặt tại từng đỉnh núi

Về những ngọn núi thích hợp để mở đạo vào tương lai, đã được sắp xếp theo thứ tự và đánh giá về những người được chọn. Tuy nhiên, so với Bộ Lễ Nghi, vị trí quan lại không trong sạch và thanh khiết bằng.

**Cục Hương Khói:**

Chịu trách nhiệm sắp xếp việc truyền đạo và bảo vệ con đường đạo, duy trì mối quan hệ với các đồng minh trên núi, đồng thời lưu trữ hồ sơ bí mật của từng đệ tử, bao gồm thông tin về xuất thân, quá trình tu luyện và đánh giá về phẩm chất của họ. Khi cần thiết, các quan viên của Bộ Lễ Nghi và Bộ Công Quả có thể đến đây để tra cứu thông tin. Nhìn chung, công việc này thuộc về Bộ Lễ Nghi nếu diễn ra bên trong, và thuộc về Cục Hương Khói nếu diễn ra bên ngoài.

**Cục Khai Thác:**

Tìm kiếm những người có tiềm năng tu luyện, những người sinh ra đã mang trong mình “giống đạo” hoặc có năng khiếu võ thuật. Nhiệm vụ chính là đi tìm những đệ tử phù hợp, sau đó đưa họ lên núi để tu luyện và tìm kiếm chân lý đạo.

**Cục Thư Ký:**

Quản lý và bảo quản tất cả các cuốn sách quý giá, kinh điển linh hồn, bản vẽ về kiếm và quyền. Việc này do Tào Thanh Lượng phụ trách.

Có vẻ như giữa Bộ Lễ Nghi và Cục Hương Khói, cũng như giữa Bộ Lễ Nghi với các cơ quan khác như Cục Thủy Phủ, Cục Nguồn Nước, Bộ Công Quả, Bộ Kinh Tế và Bộ Lễ Nghi với Cục Hương Khói, đã xuất hiện tình trạng trùng lặp trong trách nhiệm một mức độ nhất định.

Ngoài ra, theo cấu trúc của các cơ quan này, về phần tài sản quý giá như kho báu, áo choàng phép thuật, Pháp bảo vật dụng linh hồn, cùng với các kinh điển đạo và bí kíp, chúng được tách riêng thành ba nhóm.

**Cục Sản Xuất:**

Phụ trách việc phân phát thực phẩm, thuốc men, rượu và các loại dược liệu cho các ngọn núi, đồng thời sản xuất rượu và các loại thuốc quý. Các nhu cầu hàng ngày như củi than, đồ dùng văn phòng, đèn sáng cũng được cung cấp bởi cơ quan này.

Lão Qiu Đức, người từng là gia sư tại Cung Long Cựu, Nguyên Ấu Cảnh, đã thiết lập đạo trường của mình tại ngọn núi Posa, nơi nguồn nước của dãy núi Châu Miao. Khi tu luyện, đôi khi có luồng khí đạo tràn ra, điều này giúp tăng thêm may mắn cho ngọn núi đó. Vì vậy, Cục Sản Xuất được quản lý bởi Qiu Đức.

**Cục Xây Dựng:**

Giống như Bộ Công Thương của triều đình ở dưới núi, cơ quan này chịu trách nhiệm về mọi công việc xây dựng liên quan đến tổ chức đạo, như đúc kiếm, chế tạo vật dụng linh hồn, xây dựng đạo trường và cơ sở cư trú trên núi, xây dựng bến đò và thuyền qua sông, cũng như thiết kế vườn cây cỏ, hoa quả… Hiện t

**Cục Khắc Sách:**

Chuyên thu thập và mua sắm mọi loại sách hiếm có, quý báu. Việc này do Tông Chủ Trồng Thu đảm nhận; Thanh Đồng đứng cùng ông với vai trò phó tá.

**Cục Hoa Nguyệt:**

Nhiệm vụ của cục này rất đơn giản: quản lý tất cả các hoạt động liên quan đến “hoa sen trong gương, nước mơ trên mặt hồ” được giao cho Thanh Bình Kiếm Tông. Đây cũng là lần đầu tiên Mễ Đại Kiếm Tiên muốn tự nguyện đảm nhận một trách nhiệm quan trọng như vậy.

Trên bản đồ này, có rất nhiều tên gọi mà không chỉ Thanh Đồng mà ngay cả Trồng Thu và Tào Thanh Lượng cũng cảm thấy xa lạ; đa số những người này đều giữ chức vụ phó tá tại các cơ quan khác nhau. Ví dụ, có một người tên là “Bài Quan”, người này vừa đảm nhận chức vụ phó tá tại Cục Kinh Chế vừa làm việc cho Cục Khắc Sách.

Về Thanh Bình Kiếm Tông, hiện tại vẫn duy trì cấu trúc ba ngọn núi chính: ngọn chính là Núi Tiên Đô, cùng hai ngọn núi phụ là Vân Thăng Sơn và Châu Miu Sơn; các đỉnh núi tương ứng là Ngô Cao Phong và Cảnh Tinh Phong. Bến đò ở chân núi được gọi là Thanh Sàn Độ. Phía chân núi Mật Tuyết Phong, Tiểu Mạch đã đặt tên cho một bãi nước cạn là Lạc Bảo Đàn và xây dựng một túp lều ở đó. Ngô Cao Phong là nơi tu luyện của Tông Chủ Thái Đông Sơn; đồng thời cũng là người đầu tiên đảm nhận chức vụ __TERM091__ tại Vân Thăng Sơn. Cảnh Tinh Phong thuộc về em họ mới vừa thành công trong việc tu luyện của mình – Tào Thanh Lượng; hiện tại ông vẫn chưa trở thành chủ nhân của Châu Miu Sơn. Trong số những người trẻ tuổi theo đuổi con đường kiếm sĩ, ai là người đầu tiên đạt được thành tựu sẽ tự động trở thành người kế nhiệm chức vụ chủ nhân của Ngô Cao Phong, và từ đó sẽ đảm nhận vai trò __TERM091__ thứ hai tại Vân Thăng Sơn. Còn những Tông Chủ sau này của __TERM015__, bắt đầu từ __TERM055__ đến __TERM029__, tất cả đều sẽ xuất thân từ Cảnh Tinh Phong, tương tự như __TERM045__ và Nguyệt Dịch Phong.

Những quy tắc mới này, theo thời gian, sẽ trở thành những truyền thống lâu đời. Vì đây là một tông phái kiếm sĩ, nên __TERM059__ với tư cách là ngọn núi chính, chính là nơi các kiếm sĩ luyện tập kiếm pháp. Phía Châu Miu Sơn, chủ yếu là những người không theo con đường kiếm sĩ mà tu luyện khí công. Còn Vân Thăng Sơn thì chủ yếu là nơi sinh sống của những người theo __TERM073__.

Tại Vân Thăng Sơn, __TERM071__ đã chọn một góc bên bên suối Bạch Trúc để xây dựng túp lều. Còn sư phụ của họ – __TERM026__ – thì chọn xây dựng biệt thự riêng trên ngọn Mẫn Đình Phong, nằm ở phía cao hơn

Là một trong những người phục vụ cấp thấp, Thanh Đồng được quyền chiếm một ngọn đồi trên núi để xây dựng đạo trường riêng cho mình. Nơi này tên là Yến Nhàn Bình, thuộc về ngọn núi cao thứ hai sau Cảnh Tinh Phong.

Việc sắp xếp này thực ra có ý định rất đơn giản: Trần Bình An hy vọng rằng đồng đạo Thanh Đồng có thể đóng vai trò như người bảo vệ kín đáo cho Tào Thanh Lượng – học trò yêu quý của mình.

Thanh Đồng tự nhiên hiểu rõ điều này. Trước khi Tào Thanh Lượng đảm nhận vị trí thứ hai Thăng Thiên Ngũ Cảnh, anh ta cần phải chăm sóc và hỗ trợ người này nhiều hơn nữa.

Cuối cùng, sau khi đi bộ suốt quãng đường dài, Người Đạo Sĩ Non đã đến bến đò Cá Vảy. Anh ta vừa đi vừa ngâm nga: “Thái Tổ Chủ Thật là một gia đình lớn, sự nghiệp lớn…”

Thái Đông Sơn cùng với người đàn ông già mặc áo vàng bước lên thuyền và cười nói: “Không đâu không đâu.”

Trước đó, Khương Thượng Chân và Phùng Tuyết Đào vừa mới bước vào căn phòng đó. Vì vậy, khi Người Đạo Sĩ Non bước vào, Thái Đông Sơn đã nhẹ nhàng đóng cửa lại.

Bên trong căn phòng có Thanh Đồng từ Thành Tiêu Châu, người tu luyện khí công Phi Thăng Cảnh và đã đạt đến cấp độ nửa chót Võ Phu. Còn có đạo sĩ có danh hiệu Thanh Mật, người tu luyện ngoại đạo Phùng Tuyết Đào. Ngoài ra còn có Lạc Bạc Sơn – người phục vụ cấp cao nhất Khương Thượng Chân và Thanh Bình Kiếm Tông – người phục vụ cấp cao nhất Mễ Dụ, cùng với hai người khác Đại Kiếm Tiên.

Cộng thêm Thái Đông Sơn – người đóng cửa – thì đội hình này thực sự rất đáng sợ đối với Người Đạo Sĩ Non.

Thái Đông Sơn mỉm cười nói: “Người Đạo Sĩ Non ơi, chúng ta hãy đóng cửa lại và nói chuyện thật lòng nhé. Bức thư trước đây thực ra chỉ là trò đùa của tôi thôi; ngài không giận chứ?”

Người Đạo Sĩ Non gật đầu, nói: “Không sao đâu, chúng ta đều là người nhà mà.”

Sau đó, Thái Đông Sơn rất nhiệt tình, kéo tay Người Đạo Sĩ Non và bắt anh ta ngồi xuống chỗ ngồi của Tông Chủ. Người Đạo Sĩ Non không thể từ chối, đành phải ngồi xuống.

Thái Đông Sơn đã giải thích chi tiết về cách tổ chức các cơ quan và sở trong ba phủ, ý định ban đầu là gì, ranh giới trách nhiệm của từng bộ phận ra sao, và trình bày một cách rõ ràng cho mọi người nghe.

Với sự có mặt của nhà sư Non Đạo Nhân, Phùng Tuyết Đào – người ngoại lai này – không còn cảm thấy bối rối nữa.

Thái Đông Sơn giải thích rất kỹ lưỡng; cuộc trò chuyện kéo dài gần nửa giờ đồng hồ, sau đó ông ta vẫy tay và nói một cách quyết đoán: “Nếu không ai có ý kiến gì khác, thì hãy tan họp.”

Ông ta bảo Trưởng phụ Zhou đi theo, rồi gọi riêng Đào Nhàn lại. Thái Đông Sơn quyết định để Tao Kiếm Tiên không phải lãng phí thời gian ở bến phà Tong Yin Du Nghĩa nữa, mà ngay lập tức lên đường đến căn nhà tranh bên bờ sông Lín Hà; việc xây dựng bến phà đã được quyết định và chuẩn bị sẵn sàng.

Còn nhà sư Non Đạo Nhân thì ở lại trong nhà, trò chuyện với người tên Thanh về những kỷ niệm cũ.

Khi đến phía đầu con thuyền, Thái Đông Sơn mỉm cười nói: “Tao Kiếm Tiên, tôi vẫn nói như trước đây: hãy chờ đợi tin tốt lành nhé. Khi bạn trở thành thành viên của Nguyên Ấu, tôi sẽ bảo bộ phận Quy Tắc Lễ Nghi tổ chức một buổi lễ kỷ niệm hoành tráng cho bạn.”

Đào Nhàn không vui nói: “Mơ à? Có tính không?”

Thái Đông Sơn đặt lòng bàn tay lên cằm, dường như đang suy nghĩ nghiêm túc về câu nói tự giễu của Tao Kiếm Tiên.

Đào Nhàn lo lắng rằng Tông Chủ này, với lối suy nghĩ khác biệt so với mọi người, có thể sẽ hiểu sai ý mình, liền thay đổi lời nói: “Việc tu luyện, tôi chắc chắn sẽ không lơ là, nhưng kết quả cuối cùng… có thành công hay không, vẫn phải dựa vào số phận.”

Thái Đông Sơn chỉ vào Trưởng phụ Zhou và cười nói: “Chúng ta đã hẹn nhau trước đây rồi, phải để bạn mắng Khương Thượng Chân vài câu… Bây giờ cứ thoải mái mà mắng đi!”

Dù Khương Thượng Chân có vẻ hơi khó chịu, anh ta vẫn cười và nhắc nhở: “Tao Kiếm Tiên, đã hẹn trước rồi… Mắng thì mắng, nhưng đừng đánh nhau nhé.”

Trước đây, khi Tao Kiếm Tiên ở bên cạnh Trần Ẩn Quan, Tiểu Mạc và Mễ Dụ, anh ta tỏ ra rất hào phóng và mạnh mẽ; nhưng khi gặp Tông Chủ Giang, anh ta lại trở nên e ngại và bối rối.

Thái Đông Sơn đùa cợt: “Tao Kiếm Tiên, sao bạn lại như vậy nhỉ? Có phải bạn coi thường Trưởng phụ Zhou chúng tôi không? Hay là bạn cảm thấy mình chưa đủ cao cấp để được anh ấy dạy bảo?”

Đào Nhàn ngập ngừng nói: “Thái Tổ Chủ, đừng làm gây rối nữa đi.”

Thái Đông Sơn dường như đang trêu chọc: “Thôi thì hôm nay thôi, xem sao Tao Kiếm Tiên còn ai đáng để mắng không… Sau này có cơ hội, tôi sẽ tìm hết cho anh.”

Đào Nhàn rõ ràng cũng bực mình, nói: “Cứ nói những lời vô nghĩa thế, luôn giở giọng khó hiểu như vậy… Làm sao có thể là học trò của Trần Sơn Chủ được chứ? Tôi thấy ông ấy chẳng hề kiêu ngạo, giống một người học vấn chút nào.”

Thái Đông Sơn và Khương Thượng Chân nhìn nhau rồi cùng bật cười.

Những lời nói của Tao Kiếm Tiên… có vẻ rất hợp lý; họ không nên phản bác.

Đào Nhàn chào từ biệt, rồi triệu hồi một chiếc thuyền phép thuật và rời khỏi Bến Đảo Cá Vảy.

Khương Thượng Chân tựa vào lan can, cười nói: “Cuối cùng cũng làm ra một trận lộn xộn như vậy.”

Thái Đông Sơn đặt hai tay sau gáy, nói: “Không phải là không tin tưởng ai cả… Chỉ là khi có quá nhiều người, về sau số lượng sẽ càng tăng lên nữa… Phải tìm việc gì đó cho họ làm mới được… Một người không thể cứ ngồi không làm gì cả, lười biếng… Rất nhiều vấn đề lẽ ra không nên xảy ra, chỉ là do họ quá rảnh rỗi mà thôi.”

Khương Thượng Chân đặt ra một câu hỏi rất sâu sắc: “Sau này, khi các tu sĩ trên các ngọn núi Thanh Bình Kiếm Tông và Võ Phu chọn đệ tử riêng, anh cũng sẽ can thiệp à?”

Thái Đông Sơn mỉm cười: “Bình thường thì chỉ là hành động mang tính hình thức mà thôi… Trong hầu hết các trường hợp, tôi sẽ không thực sự can thiệp, chỉ là qua loa mà thôi.”

Chỉ khi Thái Tổ Chủ thực sự muốn can thiệp, thì tôi mới có thể làm vậy… Và đó sẽ là những hành động có cơ sở, hợp lý.

Thái Đông Sơn giơ hai tay lên, các ngón tay xoắn chéo vào nhau: “Khi các bên gắn kết với nhau chặt chẽ, mọi thứ sẽ trở nên vững chắc.”

Nếu chỉ quan tâm đến cảm xúc cá nhân, theo đuổi sự tự do thuần túy… Thì chỉ có thể trở thành những người tu hành tự do, sống ẩn dật mà thôi.

Thái Đông Sơn bỗng nhiên hỏi: “Trưởng ban Zhou ạ, theo anh, thích một người là gì vậy?”

Khương Thượng Chân cười nói: “Có lẽ giống như bị đưa vào hang ổ của kẻ trộm vậy; dù bạn có giết được bao nhiêu tên trộm đi chăng nữa, vẫn không thể chiến thắng được.”

Núi Tiên Đô, núi Thác Hoa Đài, Sơn Phong Tiêu Tiên.

Bên phải của Sui Nguyên Hữu cầm một thanh kiếm tên là Chí Tâm Kiếm; ánh sáng của thanh kiếm trong trẻo như ánh tuyết.

Môn đệ duy nhất của cô ấy, người đầu bếp nhỏ Trình Triệu Lộ, hiện đang luyện kiếm tại đạo trường núi Động Thiên.

Phía chân núi, gần bãi Bảo Bảo, xuất hiện một người già trông giống như Vân Du đã đến đây từ lâu rồi.

Sui Nguyên Hữu bỗng nhiên mở to mắt, run rẩy và lẩm bẩm: “Thầy ơi, thầy ơi! Thầy ơi!”

Long Quân Kiếm Tông, núi Dư Du.

Lưu Hiến Dương cuối cùng cũng đã ra khỏi ẩn cung. Nói cho đúng hơn, ông ấy đã ngủ một giấc dài lâu, không còn chỉ là ngủ gật như trước nữa.

Nhìn thấy Lưu Hiến Dương nhảy nhót bước ra ngoài nhà, Shé Yue thở phào nhẹ nhõm.

Khuôn mặt của Lưu Hiến Dương có vẻ kỳ lạ; ông ấy nói bằng tâm linh: “Tôi lại gặp được một trong mười cao thủ kiếm thuật của thời cổ đại rồi.”

Vì Lưu Hiến Dương đã nói như vậy, dù thực ra Shé Yue không mấy quan tâm đến chuyện này, cô vẫn phải giả vờ tò mò hỏi: “Vậy sau đó thì sao? Anh ấy nghĩ anh là một thiên tài, nên vui mừng mà truyền đạt cho anh vài chiêu kiếm thuật cao cấp à?”

Biểu cảm của Lưu Hiến Dương trở nên phức tạp; ông ấy muốn nói nhưng lại do dự nhiều lần, cuối cùng mới lắc đầu và nói: “Tôi đã có một thỏa thuận với ông ấy; sau này sẽ kể chi tiết cho cô biết.”

Shé Yue hỏi một câu khiến cô thực sự quan tâm: “Anh ta chiến đấu rất giỏi phải không? Mạnh đến mức nào vậy?”

Lưu Hiến Dương gật đầu và nói: “Khi Từng đi theo ông ấy đến hang Bích Tiêu Động ở bãi Bảo Bảo, tôi chỉ có thể đứng từ xa xem trận đấu mà thôi; không thể nhìn rõ lắm… Nhưng dù sao thì ông ấy cũng thắng rất dễ dàng.”

Shé Yue thốt lên kinh ngạc; nếu Lưu Hiến Dương nói như vậy, thì có lẽ người cao thủ kiếm thuật đó thực sự rất mạnh mẽ.

Lưu Hiến Dương đi đến mép vách đá, cúi xuống nhặt một cọng cam thảo bên cạnh, quét sạch bụi đất rồi nhai chậm rãi.

Khi tổ chức của họ chuyển đến đây, cảnh vật xung quanh cũng trở nên khác biệt hẳn.

Phía xa có một ngọn núi, tên cổ là Bạch Vạn; trên núi có rất nhiều bia đá khắc, như “Trèo mây ôm mặt trời”, “Thế gian trên trời”… Theo truyền thuyết,