Vị đạo sĩ trẻ tuổi đội vương miện hoa sen vội vàng cúi chào tạ ơn, nói một cách đáng thương: “Chỉ mong ngài tin tưởng lời hứa của con, xin đừng vô tình tiết lộ ra ngoài.”

Đêm nay trong phòng học có chỉ vài người thôi. Trần Bình An dù là con trai của vị học giả già này, nhưng anh ta rất kín miệng, không bao giờ nói xấu người khác sau lưng họ. Còn về Zhao Shuxia và Ninh Ký, một người tính cách điềm đạm, một người lại có mối quan hệ tốt với mình, chắc hẳn cũng không ai trong số họ sẽ đem chuyện này ra nói với người khác. Nhưng với vị học giả già này, chuyện gì cũng có thể xảy ra… Nếu ông ấy trở về Trung Thổ Văn Miếu và tổ chức lễ hội ầm ĩ, hoặc nếu ông ấy trò chuyện với bạn bè như Yu Xuan hay Sui Shan, và vô tình nói ra điều gì đó không đúng mực… Khi thông tin đó đến tai người ở Qingming, và được Huyền Đô Quan phóng đại thêm, chắc chắn __TERM032__ sẽ phải đối mặt với biệt danh “kẻ thua mất một nửa”.

Người học giả già nghèo khó mặc áo khoác Nho giáo cúi đầu chân thành: “Không dám, không dám… Lục Chưởng Giáo chỉ không muốn nhận những lời khen ngợi không xứng đáng thôi. Tôi này, từ trước đến nay luôn nói không giỏi lắm; nếu thực sự phải tranh cãi, tôi chắc chắn sẽ không thể đối đầu nổi với bất kỳ ai.”

Bắt đầu kiêu ngạo khi đã có lợi rồi à?

Vị học giả già liếc nhìn __TERM032__ một cái, rồi quay sang nói với __TERM004__ và những người khác rằng ông muốn nói chuyện riêng với __TERM015__. Sau đó, họ cùng nhau bước ra ngoài. Vị học giả già không cao lắm, trong khi __TERM032__ thì có thân hình dong dỏi; thật đáng thương cho __TERM015__ – anh ta phải nghiêng đầu và nghiêng người để theo sau họ ra ngoài.

Vị đạo sĩ hiền lành và người học giả keo kiệt này, dường như đều đứng ở vị trí thứ tư trong các giáo phái của mình.

__TERM050__ hơi bối rối… Bởi vì cái tên __TERM032__ và vai trò của __TERM050__ với tư cách là người đứng đầu giáo phái, trước đây ở kinh đô của nước Yuxuan, “đạo sĩ Ngô Đích” đã từng giải thích cho cậu ấy rõ ràng. Vì đã dùng một ví dụ mà __TERM050__ cũng có thể hiểu được, nên bây giờ cậu ấy cũng hiểu rõ tầm quan trọng của __TERM032__ trong giáo phái. Nói một cách đơn giản, __TERM032__ là một nhân vật lớn, hiếm có trên thế gian này… Chỉ là không hiểu sao, quê hương của cậu ấy ở đây, nhưng giáo phái của __TERM032__ lại nằm ở thành phố Nam Hoa, thuộc về một trong những người đứng đầu giáo phái đạo gia.

Vậy thì vị Tổ sư mà chúng ta chưa từng gặp mặt này, dường như lại có thể luôn chiếm ưu thế ở phía Lục Đạo Trường?

Trước đó, Trần Bình An đã uống trà nhập môn; theo thứ bậc, vị lão gia được các thầy gọi là “thầy”, và được Lục Chưởng Giáo gọi là “lão học giả” này, chính là Tổ sư của Ninh Ký.

Ninh Ký hạ giọng và tò mò hỏi: “Cãi vã à?”

Trần Bình An cười và giải thích: “Thầy đã nói một cách giản dị và nhẹ nhàng, nhưng thực ra đó là một cuộc tranh luận nghiêm túc. Cả thầy và Lục Trầm đều đã tham gia những cuộc tranh luận giữa ba tôn giáo Nho, Phật, Đạo – những sự kiện diễn ra mỗi trăm năm một lần. Tuy nhiên, đó không phải là cùng một cuộc tranh luận; một người tham gia ở phần kết, người kia ở phần mở đầu, và cả hai đều giành chiến thắng một cách thuyết phục. Nhưng sau đó, do cấp độ và địa vị của họ đã cao hơn, theo quy tắc, họ không còn tham gia các cuộc tranh luận nữa, vì vậy họ không bao giờ gặp nhau.”

Ninh Ký tiếp tục hỏi: “Thầy ơi, kết quả cuộc tranh luận giữa Tổ sư và Lục Đạo Trường là gì?”

Trần Bình An suy nghĩ một chút rồi nói một cách công bằng: “Không chắc lắm… Khó có thể nói ai thắng ai thua. Lời nói của Lục Trầm rất uyển chuyển, ông ấy giỏi sử dụng ngụ ngôn hơn bất kỳ ai; sức ảnh hưởng của ông ấy thực sự rất lớn, không ai có thể sánh kịp. Giống như cơn mưa lớn xuất hiện bất ngờ; những người bình thường ở ngoài trời sẽ không thể tránh khỏi nó. Những người đối đầu với ông ấy giống như đang đối mặt với lũ lụt; còn những người ngưỡng mộ ông ấy thì giống như những người gặp được mùa mưa sau một thời gian hạn hán kéo dài, khiến cho những con cá khô cằn trong lòng đất có thể trở lại dòng sông. Trong khi đó, thầy luôn nói lý lẽ một cách rõ ràng và có hệ thống; thêm vào đó, văn phong của thầy cũng rất tốt… Nhưng không phải loại văn phong hoa mỹ, chỉ đơn giản là những lập luận rõ ràng, giúp người nghe dễ dàng hiểu.”

Nghe xong, Ninh Ký thở phào nhẹ nhõm; ông ấy hy vọng rằng Tổ sư sẽ có kiến thức sâu rộng và giỏi tranh luận, nhưng cũng không muốn Lục Đạo Trường thua… Một kết quả hòa là tốt nhất; thậm chí nếu họ không cãi vã gì cả thì càng tốt.

Trần Bình An cười và nói: “Từ xưa đến nay, những người có tài năng văn chương thường không gặp may mắn trong cuộc sống. Trước đây, thầy đã dạy học trong những con hẻm nghèo khó, sống trong cảnh nghèo đói; mỗi lần mua sách hay giấy bú

Mặc dù nói ra một cách bình thản như không có gì, nhưng thực tế là lúc nãy Trần Bình An đã nói rằng mình vô cùng lo lắng, và đó không hề là lời nói phóng đại chút nào.

Bởi vì chỉ cần khi ngài và Lục Trầm bắt đầu tranh luận một cách nghiêm túc, điều này sẽ gây ra những hậu quả khôn lường cho cả hai thế giới. Một sự trùng hợp ngẫu nhiên, việc Văn Miếu, Văn Thánh và người đứng đầu giáo phái Lục Trầm gặp nhau tình cờ tại một trường học ở vùng nông thôn, sẽ tạo ra vô số “những điều tất yếu” có ảnh hưởng sâu rộng trong hàng nghìn năm tới. Trần Bình An chắc chắn không muốn ngài vì mình mà xung đột với Lục Trầm.

Vào thời điểm mà ba tôn giáo đang chuẩn bị phân chia thành nhiều nhánh khác nhau, Lục Trầm càng không muốn tranh luận với Văn Thánh; bởi vì cả hai bên chắc chắn sẽ không ai thắng, mà chỉ có lỗ lãi cho cả hai mà thôi.

Nếu ông già học giả này quyết tâm hành động, ít nhất ông ta cũng có thể trì hoãn, thậm chí ngăn cản việc Lục Trầm đạt được con đường chính đạo của mình. Tất nhiên, Văn Thánh cũng sẽ phải trả giá rất đắt cho hành động đó.

Trong số những người có thể làm được điều này, trên khắp các thế giới, thực sự chỉ có một vài người mà thôi, và ông già học giả này chính là một trong số đó.

Vì vậy, việc ông ta vội vàng trở về từ nơi xa xôi để đến thế giới Hoàn Nhanh lần này, cũng chính là một thông điệp mạnh mẽ từ phía ông ta đối với người đứng đầu giáo phái Lục Trầm, hay nói chính xác hơn là đối với toàn bộ thế giới Bạch Ngọc Kinh… hoặc có lẽ là đối với vị Đạo tổ kia. Dù sao đi nữa, ông ta cũng sẵn lòng chấp nhận mọi hậu quả, kể cả việc bức tượng thần của mình lại bị mang ra ngoài và mất đi địa vị thờ cúng, chỉ để bảo vệ cho Quan Môn Đệ – người vẫn đang trên con đường tu luyện.

Tuy nhiên, đối phương cuối cùng vẫn là người luôn coi trọng việc tránh phiền não, nên ông già học giả này cũng rất biết kiềm chế bản thân. Nếu bạn tôn trọng tôi, tôi cũng sẽ tôn trọng bạn… Đó chính là cách sống trong thế giới này mà.

Chỉ cần ông già học giả này giúp __Xuan__ thành công trong việc đạt được con đường chính đạo và lấy được bức “Hà đồ”, dù là đạo gia hay đạo giáo, thì toàn bộ giáo phái đều phải ghi ơn ông ta. Những người tu luyện bình thường có thể không quan tâm đến chuyện này, nhưng với Lục Trầm và vị Đạo tổ __TERM039__ của ông ta, danh tiếng của họ không cho phép họ có thể làm như vậy được.

Một chiếc bàn nhỏ để rượu, lão học giả ngồi đối diện với Lục Trầm. Lão học giả lấy ra hai chiếc cốc rượu đặt trên bàn, cười nói và yêu cầu Lục Chưởng Giáo mang ra hai bình rượu quý từ thiên đường Xanh Biếc. Lục Trầm cũng lấy ra hai bình rượu tiên triệu sản xuất tại lầu Bích Vân và cung Hoa Dương trên núi Địa Phổi, rót đầy vào các cốc. Lão học giả khen ngợi lòng chính trực của đối phương, so sánh nó như những viên ngọc được giấu trong núi. Lục Trầm cũng đáp lại bằng cách khen ngợi căn phòng bên cạnh, nơi có mùi thơm của sách vở, hương vị của tri thức còn đậm đà hơn cả nước trong lành nuôi cá.

Ngày xưa, khi vị Thánh Tiểu Từng du hành khắp thiên đường Xanh Biếc, ngoài việc thống nhất việc Bạch Ngọc Kinh Khách Danh truyền bá đạo pháp khắp nơi, ông cũng có ý định mở trường học để truyền bá kiến thức ở xứ người. Tuy nhiên, lúc đó, người đứng đầu Bạch Ngọc Kinh trong suốt một trăm năm là Dư Đẩu, người này không thích lo liệu những công việc hàng ngày, luôn sống ở thiên đàng và đối đầu với ma quỷ, nên không muốn gặp gỡ vị Thánh Tiểu. Vì vậy, một số vị đạo sĩ cao quý của Bạch Ngọc Kinh đã bí mật gặp gỡ với vị Thánh Tiểu để thảo luận, nhưng cuối cùng không đạt được thỏa thuận. Thực tế, nếu những vị đạo sĩ này lúc đó đã hiểu rõ ý định của vị Thánh Tiểu, họ chắc chắn sẽ không từ chối. Ngày nay, những người hưởng lợi nhiều nhất chính là những trường phái tư tưởng đối lập nhau, đặc biệt là các tu viện Phật Giáo và cung điện Đạo Giáo trên khắp thiên đường Hào Nhan.

Lý do mà những vị đạo sĩ Bạch Ngọc Kinh lúc đó không đồng ý với vị Thánh Tiểu, ngoài việc lo ngại rằng phe Nho Giáo sẽ lan rộng quyền lực và trở nên khó kiểm soát, còn có một lý do nữa: một số vị đạo sĩ quá tập trung vào những việc riêng tư và dần xa rời sự thật. Có lẽ, nếu họ là những người có kinh nghiệm trong việc đối phó với những rắc rối trong chính quyền hay giáo hội, họ sẽ có thể nhìn thấu sự thật ngay từ đầu. Nhưng vì Dư Đẩu không xuất hiện, họ cho rằng đây chính là quan điểm của người đứng đầu Bạch Ngọc Kinh, và vì Dư Đẩu không đồng ý, nên không thể thương lượng được nữa.

Là một trong hai người đứng đầu còn lại của Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm hoàn toàn có thể thúc đẩy việc này thành công. Chỉ cần ông ta đến thiên đàng để nói chuyện với người anh em Dư Đẩu của mình, sau đó thông báo cho các cơ sở ở Bạch Ngọc Kinh… Chỉ là Lục Trầm lại cố tình giả vờ không biết về chuyện này, cứ đi du ngoạn, đi tìm Huyền Đô Quan để

“Không ai thoải mái bằng Lục Chưởng Giáo – ông ta tự do tự tại, hành động mà không để lại dấu vết, làm việc mà không ai biết đến.”

Chỉ sau khi trở thành người lãnh đạo của Bạch Ngọc Kinh, Lục Trầm dường như chưa từng thực hiện bất kỳ công trạng gì theo nghĩa thông thường; so với hai người tiền nhiệm, ông ta quả thật không sánh kịp.

Đôi khi có vài câu chuyện về ông ta được truyền tai, nhưng đều chỉ là những chuyện hoang đường, không đáng tin cậy.

“Ông Văn Thánh chưa bao giờ lãng phí thời gian; ông xem xét mọi việc như ngắm nhìn những dãy núi và con sông. Nơi nào ông đi qua, nơi đó xuất hiện những hành động ý nghĩa… Một người học giả như vậy có thể ảnh hưởng đến vô số người khác; nếu đây không phải là công trạng, thì cái gì mới là công trạng?”

Lão học giả gãi đầu, rồi cầm ly trong tay, vuốt râu và thở dài: “Không ngờ tuổi già đã đến gần… Thật là tôi đã suy yếu quá rồi.”

Lục Trầm mỉm cười và nói: “Nhìn lại cuộc đời mình theo đuổi con đường Đạo, tôi thấy mình thật may mắn.”

“Loại lời này, chỉ có Lục Chưởng Giáo mới nói ra được; người khác thì không thể.”

“Buổi sáng dậy muộn cũng đừng giận dữ, buổi tối đừng mắng vợ mình; hãy đọc nhiều sách của các bậc hiền triết, khi gặp chuyện gì cứ cười thôi. Tu dưỡng bản thân, sống theo đúng đạo lý… Chỉ có vậy thôi.”

Lão học giả bỗng im lặng.

Có lẽ Trần Bình An thấy rằng mọi người ở bàn rượu chỉ đang trò chuyện phiếm, nên ông ta đi đến cửa và hỏi liệu ông có muốn ăn gì vào buổi tối không. Lão học giả vỗ bụng và gật đầu liên hồi, cười nói rằng nếu không ăn gì thì “các cơ quan nội tạng” của mình sẽ “nổi loạn” mất. Thấy Trần Bình An đứng yên không đi đâu, lão học giả mời ông ngồi xuống nói chuyện; nếu uống được rượu thì uống một chút, nếu không thì uống trà. Trần Bình An gật đầu và ngồi xuống bên cạnh bàn; trong khi đó, Zhao Shu Xia và Ninh Ký đã đi vào bếp chuẩn bị bữa tối. Có vẻ như họ dự định sẽ uống thêm một bữa nữa.

Lục Trầm cười nói: “Anh không cần phải lo lắng như vậy đâu; tôi và ông Văn Thánh sẽ không tranh cãi với nhau đâu.”

Thông thường, với tư cách là người lớn tuổi hơn, lão học giả luôn muốn nói chuyện với Lục Trầm; còn với tư cách là một học trò, Trần Bình An thì không nên can thiệp vào chuyện này, dù vì lý do công việc hay tình cảm cá nhân… Điều đó là không phù hợp với quy tắc.

Có lẽ đây chính là đặc quyền độc nhất chỉ có của những người con thuộc dòng Quan Môn Đệ thôi.

Lục Trầm cũng đã từng sống hàng nghìn năm với tư cách là một người con của dòng Quan Môn Đệ, nên hoàn toàn hiểu được cảm giác đó.

Trần Bình An tức giận nói: “Nói gì nữa đi, quyết định cuối cùng vẫn nằm trong tay chồng tôi; lời nói của Lục Đạo Trường thì chẳng có giá trị gì cả.”

Vị lão học giả vuốt râu và cười. Nghe này, có thành thật không, có ấm áp không nhỉ?

Khi nghe Trần Bình An gọi mình bằng danh xưng Lục Đạo Trường thay vì Lục Chưởng Giáo và thấy lời nói của cô ấy không hề mang tính phê phán, Lục Trầm liền không để bụng nữa.

Lão học giả nhớ ra điều gì đó, sờ vào tay áo nhưng không tìm thấy gì cả, rồi ngước nhìn Lục Chưởng Giáo.

Lục Trầm cười và giơ một ngón tay lên, vẽ một vòng tròn trước miệng, ý bảo mình hiểu rõ quy tắc và chắc chắn sẽ giữ kín bí mật này.

Cuối cùng, lão học giả lấy ra một bản sao của bức “Hà Đồ”; tuy nhiên, vì vội vàng, phần lớn ý nghĩa thực sự của bức tranh có lẽ đã bị mất đi.

Lão học giả nhắc nhở Trần Bình An đừng vội vàng mở nó ra ngay bây giờ; hãy đợi đến khi trở lại Thượng Ngũ Cảnh mới xem cũng không muộn. Nếu mở ra ngay bây giờ, tâm hồn tu luyện của cô ấy chắc chắn sẽ bị cuốn hút vào đó mà không thể thoát ra được.

Chỉ có những người con thuộc dòng Quan Môn Đệ như cô ấy, với sự tiến bộ trong việc tu luyện, mới khiến lão học giả tin tưởng được; còn nếu là những người tu luyện khác, dù họ có là thiên nhân đi nữa, cũng không thể tiếp nhận được bức “Hà Đồ” này – một món quà có thể gây hại nếu không được sử dụng đúng cách.

Trần Bình An gật đầu và cẩn thận cho bức tranh vào tay áo; coi như đó là một lần ngoại lệ, do không có ai kiểm soát tại bàn tiệc, nên cô ấy đã sử dụng phép thuật để biến bức tranh thành một dải đất uốn lượn, sau đó đặt nó xuống bàn sách ở tầng một của căn nhà tre.

Lão tiểu học giả cười nói: “Thích nghiên cứu về pháp thuật thì là điều tốt đẹp. Sau này khi du lịch khắp Trung Thổ Thần Châu, có thể hỏi thăm những bậc sư phụ trong lĩnh vực này; họ trước đây đã nợ ông một ân huệ không nhỏ. Nếu có bất kỳ thắc mắc gì, cứ thoải mái hỏi đi, biết đâu lại tạo thêm mối quan hệ tốt đẹp nữa. Tiểu Bảo Bình ơi, uống thêm đi… Những đứa trẻ như Ninh Ký này sau này sẽ có cơ hội học hỏi kiến thức từ những bậc thầy ấy một cách công bằng và tự tin.”

Lão tiểu học giả lại lấy ra một bức tranh thời gian được tạm thời chép lại; ông không có ý định giữ nó lâu dài, chỉ muốn xem qua một lần rồi thôi.

Lục Trầm hiểu rõ ý tốt của lão tiểu học giả. Những vị đại sư trên núi thường chỉ nổi tiếng qua lời đồn đại chứ không phải qua việc gặp mặt trực tiếp. Vì vậy, Trần Bình An sau này chắc chắn sẽ có dịp đến Thanh Minh Thiên Hạ, thì tốt hơn hết là nên nhìn thấy dung mạo và nghe lời nói của các vị đại sư ở đó.

Trên bức tranh, bầu trời xa xôi, dải Ngân Hà bao la, lòng người tràn ngập suy tư.

Lão tiểu học giả ngồi trên quả bí, thở dài liên hồi; mỗi lần uống một ngụm rượu, ông lại thở dài một cái. Bên cạnh, ông Nguyễn – người đang đóng vai trò chủ nhà – cảm thấy hơi ngượng ngùng.

Càng lúc lão tiểu học giả im lặng, ông Nguyễn càng cảm thấy áy náy.

Cho đến khi lão tiểu học giả nâng chén rượu lên và an ủi ông Nguyễn: “Đêm nay, thiên đường tràn đầy may mắn; chúng ta không lo không có chỗ để thư giãn đâu. Tốt hơn hết là cùng nhau đi, sống cuộc đời của một nhà tu hành giữa dòng Ngân Hà.”

Ông Nguyễn cảm thấy thật không thể chịu đựng được nữa… Bởi vì những người đến chúc mừng vào tối nay, như Lý Thất, đều không mang theo bất kỳ quà tặng nào. Còn Cố Khánh Tùng khi đến bằng thuyền đến Ngân Hà, thậm chí còn mắng ông Nguyễn vài câu. Ngoài ra, ông Hứa – người thanh liêm không vướng bận chuyện tiền bạc – và Đại Phục Thư Viện Chương Long Chu, những người đều là những người học vấn, nên tình bạn giữa họ luôn trong sáng và giản dị. Còn Nguyễn Xá – chủ nhân của bảy mươi hai ngọn núi, một người giàu có được cả thế giới công nhận – thì gia tài của ông ta quá lớn đến mức ngay cả những người giàu có nhất cũng không thèm nhắc đến chuyện tiền bạc. Vì vậy, lão tiểu học giả, người đang mong chờ được giúp đỡ nhận quà tặng, không những không nhìn thấy một đồng xu nào mà còn chẳng thấy bóng dáng của bất kỳ món quà nào cả.

Sau

Dù muốn đi xa đến nơi ngoài thiên giới, nhưng thời gian có hạn; không được ở lại nơi đó quá một canh giờ.

Nhưng khi Kinh Hào nhìn thấy vị lão học giả bên cạnh Dục Huyền, suýt nữa là anh ta đã quay đầu bỏ đi ngay lập tức.

Lần trước, tại buổi họp ở Văn Miếu, anh ta chỉ đứng từ xa xem cuộc ồn ào tại Đôi Ngỗng Trắng mà thôi; chẳng qua là vài lời nói không mấy hay ho của khách trong phủ hoặc các đạo sĩ trên núi mà thôi.

Sau đó, kẻ đó liền đến tìm gây rối; chỉ cần một kiếm đâm, đã khiến Kinh Hào – người được mệnh danh là “đã đạt đỉnh tám mươi pháp thuật” – bị thương nặng.

Người học giả thường có tính cách xấu như vậy; dù họ có võ nghệ kiếm thuật xuất chúng đến đâu, cũng không thể trở thành những bậc hiền triết được tôn vinh tại Văn Miếu.

Dục Huyền giả vờ không nhìn thấy tình huống khó xử của Kinh Hào, chỉ cười trong lòng và hỏi: “Lão học giả ơi, chuyện gì vậy? Tôi nhớ Kinh Hào chỉ bị kẻ đó đánh một kiếm thôi; còn đệ tử của ông, cũng không phải là người thích kéo chuyện cũ ra để bàn lại… Thông thường, sau khi tranh đấu kiếm kết thúc, mọi chuyện cũng coi như đã kết thúc rồi mà… Sao Kinh Hào lại sợ hãi đến thế nhỉ?”

Thực ra, nếu chỉ là bị đánh một trận, Kinh Hào đã sẵn lòng chịu đựng mà thôi.

Chưa đầy một lát sau khi kẻ đó rời đi, lại có một nhân vật quan trọng khác đến, khiến Kinh Hào buộc phải quỳ gối cúi đầu. Người này cũng là một cao thủ kiếm thuật, nhưng có mối liên hệ sâu sắc với núi Thanh Cung – nơi tổ tiên của phái mình sinh sống.

Nếu nói rằng đất Gǔ Shǔ là nơi người này tu luyện thành đạo, thì núi Thanh Cung chính là nơi anh ta rèn luyện võ nghệ kiếm thuật.

Vì vậy, phái Kinh Hào thực chất chỉ là “chiếm dụng” nơi này mà thôi; chủ nhân thực sự của nó đã biến mất cách đây ba ngàn năm, kể từ khi trận chiến Chém Rồng kết thúc. Theo thời gian, ngoại trừ Kinh Hào, không ai khác biết đến bí mật đáng kinh ngạc này.

Lão học giả cười nói: “Anh Dục không biết đâu… Lúc đó, ngay sau khi kẻ đó rời đi, vị Tiên Quân Trần đã đến ngay sau; điều đó giống như việc đổ thêm một xô nước lạnh lên đầu Kinh Hào… Anh ta đã sợ hãi lắm đấy.”

Yu Xuan càng trở nên tò mò hơn: “Nói cụ thể xem, hãy giải thích cho tôi nghe.”

Lão Học Giả nói: “Dòng dõi Tổ sư của gia tộc Kinh Cao có mối duyên sâu đậm với Tiên Quân Trần; mối quan hệ giữa hai bên khá giống như… Cố Khánh Tùng và Lục Trầm. Vì vậy, nếu Lục Trầm quay trở lại thế gian này, Kinh Cao sẽ phải nhường lại ngọn núi tổ tiên đó – vật thuộc về chủ nhân ban đầu; dù Kinh Cao có đi van xin Văn Miếu thì cũng vô ích.”

Yu Xuan bỗng hiểu ra: Hóa ra Núi Thanh Cung từng là nơi tu luyện của Tiên Nhân Chặt Rồng Trần Thanh Lưu?

Vậy thì khi Tiên Nhân Chặt Rồng tái xuất hiện trong thời gian __TERM031__ triệu tập các cuộc họp, người tu luyện sợ hãi nhất trên thế giới chắc chắn sẽ là Kinh Cao – kẻ luôn tự cho rằng mình không xứng đáng với địa vị đó và kỹ năng của mình cũng không bằng người khác.

Quả nhiên, sau khi bị __TERM013__ tìm đến, Kinh Cao đã quyết định ngay lập tức: nếu không thể đối đầu được, thì tốt hơn hết là tránh xa. Ông ta quyết định di dời toàn bộ tông môn ra khỏi lãnh thổ Núi Thanh Cung, vì cái đau dài hạn còn đáng sợ hơn cái đau ngắn hạn. Mặc dù việc này chắc chắn sẽ làm suy yếu tông môn, nhưng ít ra người ta cũng sẽ không phải sống trong lo lắng hàng ngày.

Không ngờ rằng, Tiên Quân Trần – người ban đầu có ý định “giao lại núi” cho Kinh Cao – dường như đã thay đổi ý định vào phút chót. Ý ông ta muốn nói là… ông ta gần như đã tặng Núi Thanh Cung cho Kinh Cao.

Tuy nhiên, trong lời nói của mình, Tiên Quân Trần cũng đưa ra hai điều kiện nhỏ: thứ nhất, những đệ tử bị Kinh Cao giam giữ mà __TERM013__ coi trọng, Kinh Cao phải khôi phục lại địa vị Tông Chủ cho họ. Lúc đó, __TERM013__ nói rằng nếu Kinh Cao không muốn thì cũng được.

Tất nhiên, Kinh Cao không dám từ chối; dù lòng mình có không muốn đến đâu, nhưng ông ta vẫn phải làm theo lời yêu cầu đó.

Điều kiện thứ hai mà __TERM013__ đưa ra là: trong tương lai, có thể sẽ có một người bạn trên núi của ông ta ghé thăm Núi Thanh Cung nếu họ đi qua đó. Kinh Cao được yêu cầu phải chăm sóc tốt cho người đó.

Người bạn mà Tiên Quân Trần gọi là “người anh em tốt” đó có danh xưng đạo là “Lạc Bạc Sơn Tiểu Long Vương”.

Tiên Quân Trần cũng nói rằng sau này, khi Kinh Cao gặp lại người đạo sĩ này, ông ta sẽ nhận ra ngay.

Vì vậy, sau đó, Kinh Cao đã thông qua nhiều con đường và biện pháp khác nhau để một số đệ tử đáng tin cậy của mình đến Bảo Bình Châu để tìm hiểu thông tin về Lạc Bạc Sơn. Tuy nhiên, những thông tin được mang trở về Núi

Hóa ra tại Bảo Bình Châu Lạc Bạc Sơn, quả thực có một vị tu luyện giả mặc áo xanh, trông giống như một đứa trẻ nhỏ, nhưng theo báo cáo tình báo đầu tiên, người này lại là một con rồng nước Nguyên Ấu Cảnh đã thành công trong việc tu luyện ở phía Bắc Cự Lô Châu. Chỉ là một con rồng nước cấp Địa Tiên thôi sao? Cũng đáng lý giải tại sao Kinh Hào lại tức giận đến thế; các ngươi đúng là một lũ ngốc, liệu các ngươi có nghĩ rằng chính mình cũng là những kẻ ngu dốt không?

Báo cáo thứ hai cung cấp thông tin chi tiết hơn nữa; ngay cả việc danh tính thật của người đó là một con rắn nước nhỏ cũng được điều tra rõ ràng. Trước đây, tại vùng đất thuộc sự cai quản của gia tộc Gao của Đại Sui, có một con sông gọi là Ngự Giang; người đó có mối quan hệ thân thiết với Thần Nước, và là một đứa trẻ mặc áo xanh, tính cách rất phóng khoáng… Chỉ là sau đó, người đó gặp được một vị quan ẩn dật trẻ tuổi lúc bấy giờ chưa thành danh, và trở thành một trong những “lão thành” đầu tiên theo Trần Bình An đến Lạc Bạc Sơn để tu luyện.

Điều này khiến cho Kinh Hào, người luôn tính toán kỹ lưỡng, càng thêm hoài nghi. Một người có thể giết rồng, lại kết bạn thân thiết với một con rồng nước Nguyên Ấu Cảnh… Ai có thể tin được chứ?

Nhưng Kinh Hào không thể chấp nhận điều đó được; ông ta cũng không thể làm gì khác được, chứ đâu thể đợi đến khi bị giết mới chịu tin đâu.

Dù thế nào đi nữa, sự thật cuối cùng vẫn liên quan đến Lạc Bạc Sơn và Trần Bình An. Vì đã không thể tránh khỏi Trần Bình An, nên khi gặp Văn Thánh vào tối nay, Kinh Hào càng cảm thấy lo lắng hơn.

Lễ Thánh hầu như không can thiệp vào các công việc cụ thể của Văn Miếu; còn Á Thánh thì đang ở nơi hoang dã, vì vậy hiện tại, người thực sự nắm quyền lực trong Văn Miếu chính là vị học giả già này, người đang đảm nhận vai trò lãnh đạo tạm thời.

Vị học giả già cười nói: “Anh Dư, những lời mà bạn bè đạo sĩ Tiên Xá đã nói với anh trước đây, thực sự không hề oan uổng anh đâu.”

Dư Hiên bất đắc dĩ đáp: “Người cười thường không bị đánh; với tư cách là một tu sĩ, tôi thường xuyên phải tham gia các buổi yến tiệc, và không thể từ chối được. Trong những buổi tiệc đó, việc giao tiếp với mọi người đôi khi đòi hỏi phải nói những lời ngoại giao.”

Lưu Hà Châu thuộc vùng Hoành Nhạn Cửu Châu, là một địa điểm có cảnh quan thiên nhiên tuyệt đẹp; những người tu luyện thành công trên núi thường thích đến đó du lịch.

Trên Biệt Châu, có vô số những người tu luyện xây dựng các cung điện riêng biệt. Đặc biệt là cặp đạo bạn tại Thiên Ngọc Động Thiên – họ nổi tiếng với lòng hiếu khách của mình. Bữa tiệc rượu trên núi Thanh Thần Sơn của họ và bữa tiệc Tam Phủ của Thiên Ngọc Động Thiên đều rất nổi tiếng. Vì Xuân thường xuyên đi du lịch, còn Kinh Cao lại rất giỏi trong việc tham gia vào các sự kiện tụ tập; dù không được coi là bạn thực sự của Xuân, nhưng họ cũng quen biết nhau. Kinh Cao thường nói với mọi người rằng mình là bạn của Xuân, và Xuân cũng không thể cứ viết thư từ để phủ nhận điều đó.

Dù vậy, Kinh Cao vẫn quyết định đến chúc mừng Xuân và xin lỗi Văn Thánh. Vị lão học giả kia không hề tỏ ra nghiêm túc, chỉ cười ha hả và không nói gì thêm.

Thật xứng đáng với danh tiếng “Kinh Cao – người đã tham gia hàng nghìn buổi tiệc rượu”, khi đối mặt với tình huống này, anh ta đã dám đối mặt và trò chuyện vui vẻ với Xuân, đồng thời cũng tranh thủ khen ngợi sự xuất sắc của Trần Ẩn Quan… Cuối cùng, họ đã trò chuyện được gần nửa giờ mới chào tạm biệt.

Vị lão học giả ngồi trên cái gáo dưa, uống rượu một mình và cảm thấy rất ngượng ngùng cho Xuân và Kinh Cao.

Trong suốt thời gian đó, Kinh Cao đã dũng cảm đề nghị với Văn Thánh rằng họ hoan nghênh Trần Ẩn Quan và đạo bạn Linh Quân đến thăm nhà mình, nhưng mong họ thông báo trước để Kinh Cao có thể đích thân đón tiếp các vị khách quý tại biên giới Lưu Hà Châu.

Vị lão học giả thực sự ngưỡng mộ Kinh Cao – người vừa có tầm nhìn xa trông rộng, vừa có đủ can đảm để đối mặt với mọi tình huống. Anh ta nói một câu mang ý nghĩa kép: “Dù sao thì họ cũng là những người tu luyện thành công, không thể cứ mãi mê cuộc sống riêng mà bỏ qua những việc quan trọng xảy ra bên ngoài. Khi những việc trong nhà đã được giải quyết ổn thỏa, thì cũng nên quan tâm đến những chuyện bên ngoài.”

Kinh Cao ngay lập tức cúi đầu chào vái một cách nghiêm túc và nói một cách quyết đoán: “Tôi sẽ tuân theo lời dạy của Văn Thánh!”

Những “chuyện bên ngoài” mà Văn Thánh đề cập chính là những vấn đề liên quan đến thế giới bên ngoài. Kinh Cao hiểu rằng, ở vùng đất hoang dã này, không thể thiếu sự hiện diện của những người tu luyện thuộc phái Thanh Cung Sơn; tên của họ chắc chắn sẽ được ghi chép trong sổ công đức Văn Miếu.

Sau khi Kinh Cao rời đi, mọi thứ trở lại yên bình như trước.

Xuân hỏi: “Lão học giả ơi, vị đạo bạn Linh Quân kia là ai vậy?”

Là một người am hiểu rõ ràng về những mối quan hệ con người, Xuân

Lão Tiểu Tài cười nói: “Thật là không thể tin được! Trước đây, khi Đạo Tổ đi du lịch tại di tích hang Lý Châu Động Thiên, chính vị đạo hữu Linh Quân này đã đứng ra tiếp đãi mọi người thay cho Lạc Bạc Sơn. Lần đầu tiên gặp Chủ nhân hang Bích Tiêu, ông ta đã mời Lão Quan Chủ đến núi để thăm và cam kết sẽ chuẩn bị đầy đủ thức ăn. Khi gặp Đạo Tổ, ông ta cũng tỏ ra rất kiêu ngạo nhưng không hề kiêu ngạo quá mức, và đã khuyên Đạo Tổ nên đổi tên.”

Vũ Hiền ngạc nhiên hỏi: “Cái gì?!”

Dù bây giờ Vũ Hiền đã đạt đến cấp độ Thập Tứ Cảnh và có thể nhìn xa trông rộng, nhưng anh vẫn không dám nghĩ rằng mình có thể sánh ngang với Chủ nhân hang Bích Tiêu, thậm chí trong hàng ngàn năm tới cũng vậy.

Hơn nữa, mọi người đều nói rằng vị đạo sĩ già này của Đông Hải Quan Đạo Quan rất hay giữ thù, luôn nhớ những chuyện xấu đã xảy ra.

Nếu Đạo Tổ thường xuyên đi du lịch bằng lừa, vậy thì lời hứa “sẽ chuẩn bị đầy đủ thức ăn” của vị đạo hữu Linh Quân này có phải chỉ là cách để thách thức người khác không?

Câu nói “không ai có thể đánh bại mình khi ra khỏi hang, nhưng nếu có thể tha thứ thì sẽ không tha” không phải là lời nói khoác lác của một kẻ tự cao tự đại đâu. Ngày xưa, Chủ nhân hang Bích Tiêu tại Lạc Bảo Đãn cũng chỉ gặp phải Đạo Tổ mới phải chịu thiệt thòi lớn; nếu không, trong suốt những thời đại xa xôi ấy, đã có không ít “đạo sĩ” trên thế gian phải chịu đựng sự khắc nghiệt từ tay vị tiền bối này.

Còn việc yêu cầu Đạo Tổ đổi tên thì lại có lý do gì vậy?!

Trên đời này thực sự có những người dũng cảm đến mức không biết sợ cái chết như vậy sao?

Lão Tiểu Tài nói tiếp: “Anh Vũ rảnh rỗi thì nên đến Lạc Bạc Sơn một chuyến xem sao. Anh sẽ hiểu được rằng nơi đó có bầu không khí trong sáng và lòng hiếu khách chân thành đến mức nào.”

Vũ Hiền gật đầu nhẹ. Trước khi nghe về những hành động anh hùng của vị đạo hữu Linh Quân, anh còn nghĩ rằng nơi Lạc Bạc Sơn trên đảo Bảo Bình này có thể đi hoặc không đi cũng được; nhưng bây giờ anh thấy mình nhất định phải đến đó.

Không thể tưởng tượng nổi rằng môi trường nào có thể nuôi dưỡng nên những người hùng dũng cảm như vậy… Cảm giác như so với Cố Khánh Tùng, họ còn xuất sắc hơn nữa!

Trong số các tu sĩ trên thế giới, có những người như Vũ Hiền, lão Tiểu Tài bên cạnh anh, và cả Lục Trầm – những người khá dễ giao tiếp. Nhưng cũng có những tu sĩ như Chủ nhân hang Bích Tiêu, Trần Bình An

Nơi mà vị lão học giả này đạt được sự thành tựu là vùng đất gồm ba châu: Đông Diệp, Bà Sô và Phù Dao. Dù ở nơi xa xôi như thế, việc gọi người vẫn không quá khó khăn.

Chỉ có điều, cảnh vật của ba châu này đều đầy hoang tàn; đặc biệt là những cao thủ thuộc hai cấp độ Phi Thăng và Tiên Nhân, hầu hết đã tàn lụi hết rồi.

Với thái độ thăm dò, Vũ Huyền đã lịch sự hỏi vị lão học giả: “Hay là tôi nên thông báo cho vài người bạn thân thiết ở Châu Thần Trung Thổ biết?”

“Tôi Có Một Quyển Bản Đồ Quỷ Thần”

Vị lão học giả do dự nói: “Như vậy có phải là không hay lắm không?”

Trên đời này, làm sao lại có chuyện tự nguyện đi xin quà mừng từ người khác được?

Điều này có gì khác với cách hành xử của Ngài Hoàng Long Chính Nhân – kiểu như “Các bạn không đến Phà Địa Phong cũng không sao, nhưng các bạn nhất định phải trao tiền lì xì; dù ít đi nữa, đó cũng là lời chúc tốt đẹp từ tận đáy lòng” chứ?

Vũ Huyền liền gật đầu đồng ý, rồi nói: “Thực ra, cũng không hay lắm.”

Ngay lập tức, vị lão học giả cũng thay đổi lời nói: “Nhưng thực ra cũng không sao đâu. Dù sao đây cũng là một sự kiện vui mừng lớn lao, chỉ xảy ra một lần trong đời, còn quý hơn cả khi trở thành chú rể nữa.”

Vũ Huyền lúc này không biết phải nói gì.

Con trai của anh ta, bây giờ thực sự nghèo đến mức đó à?

Nếu nhớ không nhầm, trước đây ở nơi xa xôi kia, anh ta và Bạch Cảnh đã kiếm được khá nhiều tiền mà.

Ngay cả khi thực sự không có tiền, Trần Bình An liệu có dám bắt đầu dự án đào kênh lớn ở Châu Đông Diệp không?

Vũ Huyền cảm thấy hơi bối rối; chuyện này dường như đang bị vị lão học giả làm cho trở nên sai lệch dần.

Vị lão học giả ngửa cổ nhìn xa xôi, cười nói: “Ôi, có người đang đến từ phía bên kia Thế Giới Xanh Biếc kìa. Anh Vũ ơi, thật là ghen tị… Bạn bè của anh ta thật là nhiều!”

Vũ Huyền liếc nhìn phía xa, cười đáp: “Tất cả đều là những người chưa từng gặp trước đây; làm sao có thể coi là bạn bè được?”

Vị lão học giả ngồi xuống, dùng bình rượu gõ vào đầu gối mình và hỏi: “Lần này, số người đang trong danh sách đợi xem ai sẽ trở thành một trong mười người mạnh nhất của Thế Giới Xanh Biếc có nhiều không?”

Vũ Huyền gật đầu: “Có tới hai mươi một người.”

Dù chưa thành công trong việc hợp nhất các vì sao, Vũ Huyền vẫn có thể nhìn thấy rõ mọi thứ trên trần gian.

Đặc biệt là những người tu luyện, những người có khả năng điều khiển các vì sao, họ đều cần phải thông qua nhiều phép thuật bí mật để “thần

Vị đạo sĩ già này có tuổi thọ rất lâu; hai bên lông mày trắng như tuyết của ông là dấu hiệu cho thấy người sở hữu chúng thường sống lâu, đặc biệt là những người thuộc nhóm “nhân vật quan trọng”, họ thực sự mang trong mình vẻ ngoài đặc trưng của những người giàu có và sống lâu trường thọ.

Trong số những người luyện khí thuộc ba tôn giáo và hàng trăm trường phái khác nhau, đạo sĩ được coi là những người sống lâu nhất, điều này đã được mọi người công nhận.

Tuy nhiên, khi gặp Văn Thánh, người chỉ mới nhỏ hơn mình một chút, vị đạo sĩ già rời khỏi Lầu Bích Vân cũng mỉm cười và chủ động chào hỏi ông ta bằng danh xưng “lão tiểu sinh”.

Có lẽ đó chính là phong cách đặc trưng của Văn Thánh.

Giống như lần trước khi Liu Qi đến đây; dù rõ ràng ông ấy đến để chúc mừng Yu Xuan Đạo, nhưng vì có mặt lão tiểu sinh, khi nói chuyện, ông ấy cũng luôn đặt tên “Văn Thánh” trước Yu Xuan.

Điều này có thể được coi là một phép lịch sự trong các mối quan hệ xã hội, hoặc là một phần không thể thiếu của những quy tắc ứng xử trong đời sống, và tất nhiên, đó cũng là sự công nhận chân thành đối với kiến thức của Văn Thánh.

Lão tiểu sinh đứng dậy, cúi chào và nói với nụ cười: “Rất vui được gặp Hồng Lão Tiên Nhân.”

Hồng Giới Thủ, danh hiệu đạo của ông trên Sổ Danh Gia Tộc Kim Ngọc của Bạch Ngọc Kinh, là “Quán Hằng”. Vì họ Hồng, và vì đạo tổ đã ban cho phòng đọc sách của Hồng Giới Thủ cái tên “Huyền”, nên vị đạo sĩ già này luôn tự xưng là “Huyền Hoàng”.

Ông chính là người đã từng là chủ nhân của Lầu Bích Vân; hai người chủ nhân kế tiếp sau đó đều là đệ tử của ông. Năm xưa, Hồng Giới Thủ đã tự nguyện từ chức vị chủ nhân của lầu, và vị đạo sĩ già chỉ đến canh gác một ngôi miếu tên là Chính Nhạc Cung – nơi mà Bạch Ngọc Kinh dùng để giam giữ những kẻ phạm tội.

Lão tiểu sinh hỏi với nụ cười: “Lão Tiên Nhân làm sao lại rảnh rỗi đến đây?”

Hồng Giới Thủ chỉ vào chuỗi chìa khóa còn sót lại trên lưng mình và cười nói: “Không dám giấu Văn Thánh, bây giờ tôi thực sự không còn việc gì phải lo nữa.”

Hóa ra, cách đây không lâu, vị đạo sĩ già đã từ bỏ cả danh hiệu đạo sĩ và vị trí chủ nhân của Chính Nhạc Cung.

Hồng Giới Thủ của Lầu Bích Vân và Pang Ding, người đứng đầu thành phố Linh Bảo với danh hiệu đạo “Hư Tâm”, đều thuộc cùng một thế hệ; họ xứng đáng được coi là những người già lớn của Bạch Ngọc Kinh.

Trong số những đạo sĩ còn sống hiện nay tại Bạch Ngọc Kinh, nếu không tính đến những người đã tái sinh thông qua việc hy sinh bản thân để tiếp tục con đường đạo, thì về mặ

Theo truyền thuyết, khi còn trẻ, ông Lão Chân Nhân đã bước vào Bạch Ngọc Kinh để tu luyện. Chỉ vài năm sau, ông may mắn được đi du lịch cùng với Đạo Tổ và người đứng đầu giáo phái – Khách Danh – đến nơi xa xôi như Thiên Ngoại. Vào thời điểm đó, chàng trai trẻ này đã thốt lên câu “Không biết cuộc đời con người sẽ kéo dài bao lâu khi dòng sông đã trong sạch”.

Về lý do tại sao ông Lão Tiểu Thư lại tỏ ra lịch sự đến thế, tất nhiên không phải vì tuổi tác hay địa vị của người kia, mà là do theo một quan điểm nào đó trong Huyền Đô Quan Tôn Đạo Trường, Hồng Giới Thủ được coi là một trong số ít những “người tốt” trong Bạch Ngọc Kinh. Người này hiếm khi tham gia các cuộc họp của giáo phái, và việc ông xuất hiện để đưa ra những ý kiến trái chiều đã gây ra khá nhiều xôn xao bên trong giáo phái. Ý chính của ông Lão Chân Nhân là: tại sao không nhường chỗ cho những người học vấn để họ có thể tiến lên con đường thành công?

Tôn Đạo Trường đã im lặng một lúc rồi cười nói với ông Lão Tiểu Thư rằng đó chỉ là những tin đồn bên ngoài mà thôi; thực ra, những lời nói của Hồng Giới Thủ còn thậm chí còn thẳng thắn hơn nữa.

“Chúng ta, những người tu luyện, chỉ là đã dành nhiều năm hơn để theo đuổi con đường này mà thôi. Tại sao lại cản trở một người trẻ tuổi tiến lên con đường lên thiên đường thông qua năng lực của mình chứ?”

Lập tức, có một vị đạo sĩ cao cấp khác, ngang hàng với Hồng Giới Thủ, đã phản bác: “Nếu người đó thực sự có thể lên thiên đường, làm sao chúng ta có thể cản trở được?”

Tuy nhiên, phần lời cuối cùng đó, mặc dù Tôn Đạo Trường không đồng tình với Bạch Ngọc Kinh, nhưng ông vẫn cố tình giấu đi không nói ra. Bởi vì ông hiểu rõ mối quan hệ ân oán giữa dòng phái Văn Thánh và Bạch Ngọc Kinh.

Sau Hồng Giới Thủ, tại thế giới Qingming, lại xuất hiện một vị đạo sĩ có vẻ ngoài quý tộc, người đứng đầu các tu sĩ trên núi Ruzhou, với danh hiệu Đạo Hoa Lục Bình – một người rất thanh lịch và tài hoa. Ông này được xem là một trong những người mạnh mẽ nhất thế giới, xếp thứ mười một trong danh sách Huyền Đô Quan Tôn Đạo Trường.

Nhưng lần này, ông không thể giữ được vị trí thứ mười một đó. Trong số những nữ tu sĩ đang tranh giành vị trí này tại thế giới Qingming, có tận chín người. Đêm nay, bốn trong số họ đã đến Thiên Ngoại; có vẻ như họ đã hẹn nhau và cùng nhau đến đây.

Trong cơn mưa giông ấy, nàng xuất thân từ tộc yêu, thực thể của nàng là con rắn; hơn nữa, nàng còn là một trong số ít những nữ tu không có danh hiệu đạo sư cho đến nay.

Tại hồ Không Sơn – nơi được mệnh danh là “Tiểu Tứ Châu” – nàng là một trong hai chủ nhân của hồ, chiếm giữ hòn đảo lớn nhất, với lãnh thổ rộng lớn không kém gì Yung Châu.

Núi tổ của nàng mang tên Phục Thuyền Sơn, đỉnh núi được gọi là Cái Nhọn Đặt Thuyền.

Còn có nữ tu Yang Qing, danh hiệu đạo sư của nàng là “Thần Lầu”; người ta truyền tai rằng nàng thông thạo thuật số Thái Dịch và được công nhận là người giỏi nhất thiên hạ.

Yang Qing xuất thân từ gia tộc Yang ở Hồng Nông, Yōu Châu; bà cũng là chủ nhân của điện tiên Hải Sơn thuộc phái Thủy Sơn Các.

Dù đã tu luyện lâu dài, nhưng nữ tu này vẫn giữ vẻ đẹp của một thiếu nữ, duyên dáng và xinh đẹp vào khoảng tuổi mười sáu, mười bảy, với khuôn mặt đẹp như hoa và đôi mắt đen nhánh.

Còn có hai nữ tu khác, gần như giống hệt nhau, chỉ khác biệt ở việc mỗi người đều có một nốt ruồi ở khóe miệng, một bên trái, một bên phải.

Hai chị em này tên lần lượt là Xu Mian và Xu Yingning; trong đó, Xu Yingning dường như không giống như những lời đồn đại về vẻ ngoài xấu xí của mình.

Ngoài việc là chủ nhân của các nơi như Thanh Nhi Động Thiên và Thiên Giang Phúc Địa, họ còn là người sáng lập ra hai phái tu luyện là Tú Trang Nữ Quan và Quấn Lan Hồng Tú Thủ.

Ngàn năm trước, họ chỉ là những người bình thường; sau khi nhận được sự hướng dẫn của một bậc cao nhân, họ quyết định ẩn cư, rời xa thế tục.

Bây giờ, cả hai chị em không chỉ thuộc về hàng ngũ Phi Thăng Cảnh mà còn được xếp vào danh sách mười người đang được xem xét để tham gia nhóm này.

Khi gặp người thanh niên trẻ tuổi nhưng đầy huyền thoại này, họ đều cúi đầu chào và gọi ông ta là Văn Thánh tiên sinh.

Mặc dù họ thuộc về hai thế giới khác nhau, nhưng trên đỉnh núi, không có bí mật nào là không ai biết.

Đại đệ Xu Hu Thái Triệu và Quan Môn Đệ Zǐ Kỳ Tĩnh Xuân thì cũng không cần phải nói thêm nữa.

Người ta truyền tai rằng ông ta luyện kiếm vào buổi tối muộn, nhưng lại thành công trong việc rèn luyện thành thục kỹ năng kiếm thuật, khiến thuật ngữ “thiên tài” ở Trung Thổ Thần Châu trở thành một từ ngữ mang tính miệt thị.

Liu Thập Lục, trước đây từng dẫn theo một thiếu niên đội mũ hổ đến đấu quyền với Bạch Ngọc Kinh; ông ta đánh một cú quyền mạnh mẽ, kéo theo thiếu niên đó và chạy mất.

Người đối thủ thực sự không hề có khả năng chống trả, mặc dù họ đang ở trong tình huống nguy hiểm.

Họ mỗi người đều có những đi

Nữ tu sĩ Lôi Vũ có thân hình mạnh mẽ, đầy những đường nét cơ bắp; tuy nhiên, điều này không hề khiến cô trông thô ráp, mà ngược lại, còn mang lại một vẻ đẹp hiếm thấy.

Cô là người đầu tiên cất giọng cười và hỏi: “Thưa ông Văn Thánh, học trò của ông là Liu Thập Lục lúc trước đã gây ra khá nhiều rắc rối khi hỏi về võ thuật Bạch Ngọc Kinh. Lúc đó, bên cạnh anh ta còn có một thiếu niên đội chiếc mũ kỳ lạ… Chính là người được coi là tài ba nhất thế gian phải không?”

Ai cũng biết rằng Bạch Dã vừa là một nhà thơ xuất chúng, vừa là một cao thủ kiếm đạo. Nếu không phải vì Bạch Dã chỉ tập trung vào con đường kiếm đạo mà thôi, có lẽ hàng triệu người hâm mộ trên khắp thế giới sẵn sàng theo đuổi ông một cách mù quáng. Chỉ cần Bạch Dã muốn đến Kiếm khí Trường thành, chắc chắn ông sẽ có thể so tài với Trần Thanh một cách ngang hàng.

Vị lão học giả tỏ vẻ bối rối: “À?” Lần cuối cùng họ gặp nhau là Huyền Đô Quan; ông nhớ __TERM037__ lúc đó vẫn còn là một đứa trẻ đội chiếc mũ hổ đáng yêu mà thôi.

Yang Qing mỉm cười hiểu ý. Trước đó, Liu Thập Lục và __TERM037__ đã cùng nhau du ngoạn tại Thủy Sơn Các; họ cũng đã dừng chân nghỉ ngơi trong biệt thự của cô ở Hải Sơn Tiên Quán. Tuy nhiên, những chuyện như vậy không nên được công bố ra ngoài… Nếu không, có lẽ cô cũng sẽ giống như Lôi Vũ, không thể hiểu nổi tại sao một người thần thoại như __TERM037__ lại có thể biến thành hình dáng của một đứa trẻ hay một thanh niên, và tại sao lại đội một chiếc mũ hổ kỳ quặc như vậy.

Dù sao thì mối quan hệ giữa Liu Thập Lục và __TERM037__ cũng thực sự rất tốt. Khi họ chia tay, Liu Thập Lục còn giúp __TERM037__ điều chỉnh lại chiếc mũ hổ của mình nữa. Cho đến bây giờ, cô vẫn cảm thấy điều đó thật thú vị.

Lôi Vũ nói với giọng hào sảng: “Chào mừng ông Văn Thánh đến thăm chỗ tôi ở Bến Đò Không Sơn Hồ nhé! Rượu thì có đủ, việc ăn uống cũng không thành vấn đề đâu! Tôi cũng có một số sách; ông Văn Thánh cứ tự do lựa chọn theo sở thích của mình nhé!” Nghe nói rằng ông Văn Thánh này nổi tiếng khắp nơi với khả năng “xin rượu”, và thật may mắn thay, rượu tự sản xuất tại Bến Đò Không Sơn Hồ cũng không hề kém cạnh bất kỳ loại rượu tiên gia nào khác trên thế giới này đâu.

Lão tiên sinh cười ha hả và nói: “Nếu muốn đi thì tất nhiên là muốn đi rồi. Đối với Hồ Không Sơn kia, tôi đã mơ ước đến nó từ lâu lắm rồi… Chỉ là ngài chủ trường của các bạn có lẽ sẽ không hoan nghênh việc này.”

Cô ấy cười toe toét và nói: “Văn Thánh cứ đi đi thôi… Bạch Ngọc Kinh không thể kiểm soát được chúng ta ở bốn châu nhỏ này đâu.”

Dù những tin đồn về ngọn núi đó có đúng hay không, thì suốt hàng nghìn năm qua, người được coi là vô địch thực sự ấy chưa bao giờ đặt chân đến Hồ Không Sơn cả… Có vẻ như ở đó tồn tại một loại lệnh cấm nào đó.

Vì vậy, lão tiên sinh liền cảm ơn người phụ nữ này.

Xu Mian nói nhẹ nhàng: “Thầy Văn Sinh ạ, hiện nay ở Thế giới Thanh Minh, có rất nhiều người ngưỡng mộ Trần Ẩn Quan… Có thể nói là vô số luôn.”

Điều này quả thật không phải là lời nói suông; những tu sĩ ở Thanh Minh dành cho người trẻ tuổi này đều có một điểm chung: đa số trong số họ đều không ưa Bạch Ngọc Kinh chút nào.

Chỉ riêng hang động Thanh Ninh của cô ấy thôi, số lượng người luyện khí cũng không nhiều lắm… Suốt hàng nghìn năm qua, vì ngọn núi bị phong ấn, chỉ có đôi khi mới có những tu sĩ __TERM011__ ra ngoài du lịch qua bốn châu để tìm kiếm những người có tiềm năng tu luyện và đưa họ về hang động. Còn hang động Phúc Địa của em gái tôi, Xu Yingning, cũng tương tự… Chỉ là vì cô ấy quan tâm đến những sự kiện lớn xảy ra bên ngoài, nên vẫn biết khá nhiều thông tin về chúng.

Xu Yingning cười nói: “Khác với chị gái, trong thế hệ trẻ tuổi này, em lại thích Tào Từ hơn một chút.”

Lão tiên sinh cười gật đầu và nói: “Tào Từ quả thực là một người trẻ xứng đáng nhận được mọi lời khen ngợi.”

Quả thật, Tào Từ chính là kiểu người điển hình – người không tranh đấu với thế giới này, và thế giới này cũng không thể chiếm được gì từ anh ta cả.

Vì vậy, đối với những người như Tào Từ, người khác có lẽ còn không dám ghen tị nữa.

Hơn nữa, khi mọi người đánh giá cao Tào Từ, thì thực chất họ đang đánh giá cao con trai của mình, Quan Môn Đệ, mà thôi.

Xu Mian do dự một chút, rồi hỏi bằng ý nghĩ: “Thầy Văn Thánh ạ, liệu em có thể giúp bạn mình xin vài con dấu ấn và một cây quạt gấp với Trần Ẩn Quan không? Nếu được, em sẽ dám xin thêm hai cuốn sách dấu ấn nữa.”

Lão tiên sinh vuốt râu cười và nói: Nếu đó là kiểu việc “tạo ra bạn bè từ không”, tự nhiên xuất hiện một người bạn mới, thì như một thầy giáo như tôi, thật sự không dám vội vàng đảm nhận việc đó đâu

Lần trước tại khách sạn Đại Lý Kinh Thành, Quan Môn Đệ đã nổi giận với vị ông chàng cố gắng dùng mưu kế nhưng lại phản tác dụng đó, phải không?

Đúng là Trần Bình An rồi… Hãy thử xem nếu bạn hoặc Jun Qian làm thay, cái đầu các bạn sẽ bị đập cho sưng lên thôi.

Xu Mian vốn là người thông minh và hiểu lòng người, liền cười nói: “Nếu ông Văn Thánh gặp khó khăn, thì cũng đành thôi.”

Vị học giả già nói: “Tôi không dám cam đoan điều gì cả, nhưng tôi sẽ nói chuyện với học trò của mình; có lẽ sẽ không có vấn đề gì đâu.”

Xu Mian và vị học giả già cảm ơn họ một cách lịch sự, rồi cúi đầu chào.

Sau đó, một số nhà sư khác cũng đến chúc mừng Yu Xuan.

Vị học giả già vẫy tay, làm tan biến một bức tranh Âm Trường Hà màu sắc đã phai nhạt.

Trần Bình An lặng lẽ ghi nhớ những hành động và lời nói đặc sắc của các tu sĩ ở Thanh Minh.

Lục Trầm bất chợt nói ra một câu ngoài lề: “Nếu không bình thường, thì sự ‘bình thường’ đó cũng không hẳn là bình thường.”

Trần Bình An gật đầu rồi lại lắc đầu, với vẻ mặt phức tạp: “Lý thuyết thì đúng là như vậy, nhưng thực tế thì không đơn giản đến thế.”

Lục Trầm cười nói: “Dù sao đó cũng là một bài toán khó do Xiù Hổ đặt ra; quả thật không có câu trả lời đơn giản đâu.”

Sau đó, ba người cùng ngồi một bàn để ăn đêm. Zhao Shuxia và Ninh Ký vốn không đói, nên không tham gia bữa ăn; họ cố tình nhường một chiếc bàn rượu cho người lớn tuổi. Vì không có việc gì làm, họ chỉ đứng bên cạnh sân phơi lúa, một người ngắm núi, một người nghe tiếng nước.

Zhao Shuxia vẫn đang suy nghĩ về câu “khô cạn hồ nước mới có thể đánh bắt cá”; trong khi đó, Ninh Ký lại nhớ đến một câu hỏi mà Lục Đạo Trường đã đặt ra cho cậu bé, về ước mơ của cậu sau khi trở thành một học giả và theo học Trần Bình An.

Ninh Ký tất nhiên không thể trả lời được câu hỏi đó.

Nhà sư hỏi người học giả rằng, việc say mê sách vở và học võ có thể mang lại điều gì.

May mắn thay, vào lúc đó, Trần Bình An đang nằm trên ghế dây, thưởng thức không khí mát mẻ dưới ánh trăng và quạt nan; cùng với Quan Môn Đệ – chính là Zhao Shuxia – họ cùng nhau bàn luận về những trải nghiệm khi đọc sách.

Có vẻ như trí tuệ của họ trong cuộc này chính là kết quả từ việc đọc sách trong kiếp trước; còn việc đọc sách trong kiếp này, có lẽ chỉ là để chuẩn bị cho kiếp sau mà thôi.

Lúc đó, Ninh Ký dường như như có chút suy ngẫm và hiểu biết sâu sắc hơn.

__TERMLOCK000__