…Kiếm đến…

Một ngôi trường học nằm trong làng quê, nơi núi non và dòng suối hòa quyện vào nhau; tiếng róc rách của dòng suối vang lên gần đó, nước chảy qua đá tạo ra những âm thanh vui tai. Những bụi cỏ xanh mướt um tùm.

Trần Bình An – người đang ở thực thể của mình – nằm trên chiếc ghế tre, cầm chiếc quạt lá, nhắm mắt nghỉ ngơi.

Con đường được bao phủ bởi những đám mây tan đi vào ban ngày; mùa xuân khiến cho dòng suối trở nên dài hơn.

Chu Bách Hạ dừng lại bên dưới gốc cây, ngồi xuống chiếc ghế tre bên hiên nhà.

Nhìn thấy sư phụ đang nằm đó và quạt mát, Chu Bách Hạ bỗng nhiên nhớ đến lời nói của ông Châu: “Cuộc sống con người không chỉ phụ thuộc vào tuổi thọ; việc rèn luyện bản thân có thể giúp ta sống lâu hơn.”

Trần Bình An vẫn nhắm mắt và nói: “Nếu muốn cười thì cứ cười đi, đừng kiềm chế. Nhưng phải hứa trước là hôm nay những chuyện này đừng để Lạc Bạc Sơn biết, nhất là đừng để Gạo hạt nghe thấy.”

Chu Bách Hạ gật đầu, mặt đầy nụ cười, nhưng cuối cùng vẫn không cười thành tiếng, để tỏ lòng tôn trọng đối với sư phụ.

Thật sự, càng nghĩ càng thấy thú vị… Dù tính cách của Chu Bách Hạ rất chất phác và hiền lành, nhưng khi chuyện này xảy ra với sư phụ, anh vẫn không thể kiềm chế được niềm muốn cười.

Hóa ra vào ban ngày, có một người mẹ của học sinh tên là Mông Đồng đến trường; người phụ nữ này trông rất hung hăng. Khi đến nơi, cô ta đã la hét ở cửa, yêu cầu con mình quay về nhà và không cần phải học ở đây nữa.

Khi sư phụ hỏi lý do, người phụ nữ đó không hề trả lời, chỉ liên tục gọi tên con mình. Mông Đồng đứng dậy một cách e ngại, trông rất xấu hổ và oan ức.

Người phụ nữ kéo tay con mình và yêu cầu sư phụ phải trả tiền học phí ngay lập tức; thực ra, học phí ở đây đã thấp hơn so với “giá thị trường”, thậm chí còn rẻ hơn so với các trường học ở làng bên cạnh.

Sư phụ không hề tức giận hay nói gì với người phụ nữ đó, chỉ muốn nói vài lời với đứa trẻ.

Kết quả là điều này khiến người phụ nữ tức giận; cô ta bắt đầu đẩy đuổi sư phụ. Sư phụ chỉ đưa tay ra để ngăn cô ta, nhưng người phụ nữ lại bắt đầu nổi giận và la mắng vào mặt sư phụ.

Nhớ lại sự việc ban ngày, Trần Bình An cũng không khỏi bật cười: “Có lẽ đây chính là cái gọi là ‘sự mất đi phẩm giá’ mà sách vở thường nói đến.”

Chu Bách Hạ tò mò hỏi: “Sư phụ ơi, việc dùng mười miếng thịt lợn làm tiền học phí có phải là quy định riêng của các bậc thánh nhân khi mở trường dạy học không ạ?”

Ý của anh ta là

Zhao Shuxia nhịn lại một lúc, nhưng rồi vẫn không kìm được mà hỏi: “Sư phụ, tại sao lại để người phụ nữ đó mang đứa trẻ đi?”

Trần Bình An mở mắt ra, suy nghĩ một chút rồi bất đắc dĩ nói: “Nếu đã không thể ngăn cản được, thì còn biết làm gì nữa? Chúng ta cũng không thể đánh nhau được chứ, đâu phải là cuộc thi võ đâu; ai thắng thì người đó quyết định mọi chuyện.”

Zhao Shuxia cười đến nỗi miệng không thể khép lại được.

Cuối cùng, đứa trẻ đó trở thành học sinh đầu tiên bỏ học ở trường học của làng này.

Trường học mới mở cửa được vài ngày thôi, nên nói rằng khởi đầu không mấy thuận lợi cũng không quá đâu.

Nghe nói người phụ nữ hay buôn chuyện xấu xa kia gần đây đang bôi nhọ danh tiếng của trường học và sư phụ, bịa đặt đủ thứ chuyện tồi tệ.

Mặc dù Trần Bình An đã cố tình che giấu hết mọi khả năng và uy nghiêm của mình, sống giống như một người bình thường, nên những lần Zhao Shuxia cố gắng gọi ông ấy, thực sự Trần Bình An không nghe thấy gì cả. Còn lần đó, nữ tu trong đền giữa bão tuyết Dư Huệ Đình tình cờ bay qua đây và tưởng rằng Trần Bình An đang giả vờ ngủ trên chiếc ghế dài, nên cố tình bỏ qua ông ấy… Thật là hiểu lầm __TERM033__ rồi. Nhưng dù vậy, chỉ cần __TERM014__ liếc mắt một cái thôi, có lẽ cũng đủ để dọa cho người phụ nữ quê mùa kia phải im miệng rồi.

Dù việc này thật thú vị và buồn cười, Zhao Shuxia vẫn thở dài… Rốt cuộc thì, việc có thể theo sư phụ học hành đã là một phước đức lớn lao rồi. Nghe nói bây giờ nhiều học viện Nho giáo đều muốn mời sư phụ đến giảng dạy, nhưng sư phụ đều từ chối hết.

Trần Bình An lắc chiếc quạt tre, cười một mình và nói: “Nhớ lại lần đầu tiên gặp __TERM050__, là ở một nơi tên là Hồ Nhi Trấn, ở biên giới Đại Quan. Trong quán trọ, vị hoàng đế khai quốc của chúng ta – __TERM034__ – đã có con mắt tinh tường; ngay khi gặp tôi, câu nói thứ hai của ông ấy là ‘Chủ nhân thật sự toát ra vẻ oai phong lớn lao!’ Ha, bạn nghĩ sao? Ngoài việc uống rượu giỏi, khả năng nhìn người của __TERM050__ còn vượt trội hơn nhiều so với __TERM020__ và Sui Phải Bên…”

Dưới gốc cây chào mộc, dù sao cũng không phải là sư tử nữ Bèi Tiền, càng không phải là đệ nhất sư huynh Thái Đông Sơn; cô ấy không thể chịu đựng được những lời như vậy.

Trong chốc lát, không khí trở nên im lặng; sau đó, Trần Bình An bỗng nhiên nói ra hai câu ngập ngừng:

“Biết rằng không thể làm gì được, hãy chấp nhận điều đó như số phận.”

“Ánh trăng trong sáng và gió mát cuối cùng cũng sẽ chiếu rọi xuống mọi nơi.”

Chào Mộc không hiểu rõ lý do, nhưng cô cảm nhận được rằng tối nay, sư phụ của mình có vẻ như… nhẹ nhõm hơn, thoải mái hơn bình thường.

Trần Bình An cười nhẹ và nói: “Bức thư đó, cứ đưa cho Lạc Bạc Sơn đi. Hãy chọn một nơi yên tĩnh, với cảnh sắc thiên nhiên tuyệt đẹp để trên đường tu luyện, và hãy cảm nhận sự khác biệt đặc biệt trong thể chất của mình so với người khác. Đến núi Lạc Phố, đừng vội vàng trở lại; để ông đầu bếp già giúp bạn luyện tập cũng được. Chỉ cần ở tầng hai của căn nhà tre là được. Hãy dưỡng thương cho khỏe đã, và nếu bạn cảm thấy việc luyện tập quá thú vị, hãy chịu đựng thêm vài trận đánh nữa. Tốt nhất là hãy học thêm từ Châu Liệm – anh ta thích giấu những kỹ năng tuyệt vời của mình, và có lẽ vẫn chưa có cơ hội để thể hiện chúng. Bạn cũng là một kiếm sĩ, và Châu Liệm cũng biết võ thuật; khi lên tầng hai, hãy dám xin anh ta chỉ dạy bạn thêm một chút. Nếu bạn Bạn cũng có thể tận dụng cơ hội này để tiến thêm một bậc trong việc luyện tập võ công. Về vấn đề ăn ở sinh hoạt hàng ngày ở đây, bạn đừng lo lắng quá; việc lo lắng về những điều đó còn không bằng lo lắng về việc mình đã lớn tuổi rồi mà vẫn còn độc thân.”

Chào Mộc, tại nơi học tập này, vừa mới từ cấp độ bốn của võ thuật tiến lên cấp độ năm; vì cả hai đều thuộc về giai đoạn luyện thể xác, nên việc vượt qua các cấp độ này không khó bằng việc từ cấp độ ba lên bốn, hay từ cấp độ sáu lên bảy.

Vừa rồi, ở trong khu phố hẻo lánh của huyện Yongjia, đạo sĩ Ngô Đích đã cùng với Lục Trầm thảo luận về việc kiểm tra và xác minh thông tin. Châu Liệm về võ thuật, so với Sui Phải Diện thì sao?

Lục Trầm cười ha hả và chỉ trả lời bằng hai từ: “Không tồi.”

Dù là chỉ “không tồi”, nhưng trong mắt Lục Chưởng Giáo, tài năng võ thuật của Châu Liệm thực sự xứng đáng với hai từ đó. Lúc đó, Lục Trầm không muốn nói thêm gì nữa.

Cần biết rằng Lục Trầm từng viết ra tác phẩm “Nói về kiếm”. Ngoài ra, tại thành phố Ngọc Thúy – nơi Bạch Ngọc Kinh cư ngụ – ông đã mượn một khu đất từ chủ thành là Guo Giải và Shao Tượng để xây dựng một gian thư viện riêng, và đặt tên cho nó là “Quan Thiên Kiếm Trí”.

Hai vị chủ thành này đều thuộc số những người tu luyện Đạo giáo có uy tín tại Bạch Ngọc Kinh.

Còn Châu Liệm và Từng cũng đã tiết lộ rằng lần đầu tiên họ bước vào thế giới giang hồ là thông qua những chuyến du hành xa xôi với thanh kiếm trên tay. Nếu nói rằng Châu Liệm không am hiểu về võ nghệ, thì Trần Bình An sẽ chẳng bao giờ tin đâu.

Trong số bốn người trong nhóm “Bức tranh Kinh hoàng”, chỉ có Châu Liệm là chưaThu đệ tử chính thức. Cần biết rằng Châu Liệm đã đạt đến giai đoạn cuối của con đường võ học; nếu không kể đến Sui Hữu Bình, người đã sớm quyết định theo đuổi con đường tu luyện Đạo giáo và trở thành Nữ Nhân Kiếm Tiên, thì cả Ngụy Tiện và Lỗ Bạch Tượng – những người đã dành nhiều công sức hơn trong việc luyện tập võ nghệ – hiện nay vẫn chỉ ở cấp độ Viễn Du Giới mà thôi. Ngay cả người đồng hương của họ là Chủng Thu cũng vậy… Chỉ có Châu Liệm thôi. Suốt nhiều năm qua, ông chủ yếu dành thời gian để lo liệu các công việc hàng ngày thay cho người trẻ tuổi Sơn Chủ; ông luôn bận rộn với đủ thứ việc, và chẳng hề dành thời gian để học võ. __TERM014__ thực sự không hiểu ông ấy đang nghĩ gì… Vì vậy, hai bên mới đồng ý gặp nhau tại __TERM002__ để so tài võ nghệ, chọn một ngày tuyết rơi dày đặc để cùng nhau thi đấu hết mình.

Theo thời gian luyện võ, bạn già hơn tôi __TERM014__ một thập kỷ; còn tôi thì cao cấp hơn bạn __TERM047__ một cấp độ trong võ nghệ. Điều này chứng tỏ rằng mỗi người đều dựa vào khả năng của mình… Khi nào ai bị đánh bại, thì đừng trách móc ai cả.

Zhao Shuxia gật đầu đồng ý.

Thực vậy, trong suốt ba mươi năm sau khi lần đầu tiên rời quê hương, sư phụ hầu như luôn ở nơi xa xôi, nên anh ta cũng không có cơ hội chăm sóc cuộc sống hàng ngày của sư phụ.

Nhớ rằng Châu Liệm và Từng đã từng nói rằng, khi chúng ta không thể tự chịu trách nhiệm với bản thân mình, thì rất khó có tư cách để gánh vác trách nhiệm đối với người khác.

Còn việc gửi thư này, hóa ra là Trần Bình An vừa viết xong vào ban ngày; ban đầu ông ấy dự định sẽ nhờ Trần Linh Quân mang lá thư đến Lạc Bạc Sơn để gửi cho Thanh Bình Kiếm Tông, người nhận thư là Tào Thanh Lượng.

Trong thư, Trần Bình An đề nghị người học trò xuất sắc này, trong lúc bận rộn với công việc khai quật con kênh lớn, hãy dành thời gian đến Học viện Thiên Mục để nghe bài giảng của Phó Hiệu trưởng Văn Dụ.

Những chuyện này, cũng như một số suy nghĩ riêng tư, Trần Bình An luôn thành thật chia sẻ với Châu Thụ Hạ.

Châu Thụ Hạ tò mò hỏi: “Sư phụ, có vẻ như Sư phụ rất kính trọng Hiệu trưởng Văn của Học viện Thiên Mục?”

Trần Bình An suy nghĩ một lát, cẩn thận chọn lời trước khi nói: “Nói thế nào nhỉ… Văn Dụ rất gần với hình mẫu của một học giả lý tưởng trong suy nghĩ của tôi. Anh ấy vừa có phẩm chất kiên định, vừa mang trong mình tinh thần học thuật mãnh liệt, đầy sức sống; đồng thời lại rất thực tế, có hoài bão cao xa, suy nghĩ tỉ mỉ, làm việc chắc chắn, và luôn dành lòng trắc ẩn cho người yếu thế. Vì vậy, theo tôi, Văn Dụ xứng đáng được khen ngợi là ‘một học giả chân chính’.”

Trần Bình An cười nói: “Giống như lời gia sư của tôi đã nói: ‘Người có chí khí và phẩm chất đúng đắn, mới là người quân tử.’ Văn Dụ chính là người quân tử như vậy.”

Có lẽ bởi vì bầu không khí tích cực mà sư phụ tạo ra, Châu Thụ Hạ hiếm khi nào đùa cợt như thế này: “So với ông Lưu của Đại Huỳnh Kiếm Tông thì sao, Sư phụ?”

Trần Bình An bật cười, nhẹ nhàng quạt quạt chiếc quạt tre, với vẻ thoải mái, cười nhẹ: “Cũng hơi khác nhau… Khi ở bên Lưu Tử Tiên, tôi cảm thấy thoải mái hơn; còn khi ở bên Hiệu trưởng Văn, tôi lại cảm thấy hơi e dè hơn.”

Châu Thụ Hạ có chút ngạc nhiên… Sư phụ, người đã trải qua biết bao sóng gió, lại cũng cảm thấy e dè khi tiếp xúc với người khác sao?

Mặc dù Châu Thụ Hạ không thuộc về bất kỳ phe phái nào ở Lạc Bạc Sơn, nhưng bầu không khí ở đây khiến mọi người đều thoải mái trong việc trao đổi thông tin; hầu như không ai bị coi là người ngoài lề.

Vì vậy, anh ấy rất hiểu rằng mỗi khi sư phụ ra ngoài du lịch xa xôi và trở về Hồi Luò Bạc Sơn, dường như ông mang theo cả một giỏ đầy câu chuyện. Khi trở về quê hương, dù gặp phải những sự kiện hoành tráng nào, dù là trải qua bản thân hay chỉ là người chứng kiến, ông hiếm khi nhắc lại đi nhắc lại lại về một người cụ thể với ai đó. Chỉ có điều, khi sư phụ mở trường dạy học tại đây, dưới gốc cây Zhao, ông đã nói đến Văn Dục rất nhiều lần.

Lần đầu tiên gặp Văn Dục, là trên con thuyền phong yên của gia đình ông ấy. Mặc dù đó là lần đầu tiên gặp mặt, hai bên không trò chuyện nhiều, nhưng dưới gốc cây Zhao, Văn Dục đã không che giấu sự ngưỡng mộ của mình đối với vị quý tử này.

Chẳng hạn, Văn Dục có một ý tưởng, đó là lấy một môn phái nào đó trong núi làm ví dụ. Điều kiện tiên quyết là số lượng thành viên phải là số lẻ. Trước đó, còn có một cuộc họp nội bộ quy mô nhỏ hơn để xem xét liệu những quyết định quan trọng nào đó có cần được đưa ra thảo luận hay không. Số lượng người tham gia cuộc họp cũng phải là số lẻ, nhằm tránh tình huống có số người ủng hộ và phản đối bằng nhau. Nhờ vậy, bất kỳ quyết định nào được đưa ra đều có thể được thông qua nhanh chóng. Dù có hai hội trường họp riêng biệt, nếu vẫn có người bày tỏ ý kiến khác biệt, họ có thể yêu cầu ghi lại ý kiến phản đối của mình để lưu trữ làm tài liệu tham khảo sau này. Đồng thời, cần thiết phải có một vai trò tương tự như “sử quan”, với trách nhiệm ghi chép các sự kiện quan trọng.

Văn Dục giơ hai ngón tay ra, vẽ vòng tròn nhẹ nhàng và nói: “Văn Dục cho rằng, xã hội đang trong xu hướng phát triển theo hình xoắn ốc, những đường nét giống như sừng cừu, đều hướng lên trên. Việc phát triển này không chỉ phụ thuộc vào những người mạnh mẽ dẫn đầu, mà còn cần một hệ thống vững chắc nhưng linh hoạt. Ông ấy nghĩ rằng, sự tốt xấu của xã hội không thể luôn phụ thuộc vào quyết định của một nhóm người nhỏ; cần có nhiều người chịu trách nhiệm về hành động của mình. Trong quá trình đó, chúng ta có thể sửa sai bất cứ lúc nào, không sợ phạm sai lầm, chỉ sợ trì hoãn. Chúng ta không nên dùng việc không làm gì cả để che đậy sự trì trệ trong công việc, mà nên coi mỗi lần phạm sai lầm và sửa sai như những bậc thang nhỏ giúp xã hội tiến lên. Sau một thời gian dài, những bậc thang này sẽ tạo thành con đường mà mọi người đều có thể đi trên. Như vậy, giống như việc một học viện cung cấp cho xã hội một bản gốc có thể tra cứu được, thì c

Các học thuyết của ba tôn giáo và hàng trăm trường phái triết học dường như đều xoay quanh một chữ “tâm”. Mọi người đều dành rất nhiều công sức, thậm chí là cả sinh mạng của mình để nghiên cứu về nó.

Zhao Shuxia hiểu điều này rất sâu sắc.

Tại tầng một của căn lầu tre, nơi vừa là chỗ ở vừa là phòng đọc sách, Trần Bình An – một trong những thân phận phân thân của anh ta – đang đọc sách dưới ánh đèn lúc đêm khuya. Anh ta lặp đi lặp lại việc xem xét một cuốn sách, nội dung của cuốn sách đó chính là tổng kết từ cuộc trò chuyện bàn luận với Wen Yu lần trước. Bên cạnh chiếc bàn đọc sách, còn có tám cuốn sách khác nữa, mỗi cuốn có độ dày và nội dung khác nhau: có những cuốn ghi chép về địa lý giống như những cuốn du ký về thiên nhiên, cũng có những đoạn trích dẫn từ các giáo luật Phật giáo và kinh điển Đạo giáo cùng với những suy ngẫm sau khi đọc chúng, còn có những tài liệu ghi chép về con người và sự kiện tại núi Jade… Tất cả những thứ này đều được biên soạn thành sách.

Nếu coi những thân phân thân được tạo ra từ những tấm giấy phù thuật mang theo “tâm hồn” của bảy người hiện diện và hai người ẩn mình, thì Trần Bình An – người luôn ở lại tại Lạc Bạc Sơn mà không đi đâu cả – có thể được coi là người giám sát hoặc người biên soạn tổng thể cho những cuốn sách này.

Trần Bình An rời khỏi căn nhà, treo một tấm giấy phù thuật kiếm lên người, rồi bay theo gió đến thị trấn Huaihuang.

Theo quyết định của Văn Miếu trong cuộc họp trước đó, từ nay trở đi, tất cả các bộ trưởng Bộ Lễ của các quốc gia đều phải xuất thân từ các học viện 72. Theo quan điểm của Wen Yu, những người học giả muốn trở thành quan lại không chỉ cần có kiến thức cá nhân vững chắc, mà còn phải am hiểu luật pháp và các kỹ thuật tính toán, có khả năng thực tiễn trong việc giúp đỡ masyarakat. Họ cần phải có lòng chính trực, không ngừng nâng cao kiến thức của mình, đồng thời cũng cần phải giỏi trong việc giải quyết hoặc ít nhất là hiểu rõ các nguyên tắc vận hành của các vấn đề liên quan đến tiền bạc, kiện tụng, v.v. Khi đó, Wen Yu và Trần Bình An đã đưa ra một ví dụ: nếu các quan chức thuộc Bộ Lễ và Bộ Hộ trong triều đình cãi vã với nhau, thì không thể một người chỉ nói về đạo đức lễ nghĩa, còn người kia chỉ nói về tiền bạc của mình; điều đó giống như việc “gà nói với vịt”.

Vì những học sinh nhập học vào các học viện đều là những người có tri thức xuất chúng của các quốc gia, vì vậy các học viện cần phải gánh vác trách nhiệm nuôi dưỡng những “hạt giống” này. Các học viện cần tập trung nghiên cứu hàng chục chủ đề khác nhau, mở rộng

Wen Yu nói rằng tất cả những người học vấn trên thế giới này, khi lý luận, đều giống như việc trích dẫn từ sách vở; các luận điểm của họ chỉ là tiêu đề và lời tựa của cuốn sách, còn bằng chứng thì chính là nội dung chính của sách, được trình bày một cách có hệ thống và logic, từng bước một, mỗi khâu trong quá trình lập luận đều có thể được xem xét kỹ lưỡng.

Việc đặt ra mục tiêu trong lòng là một hành động mang tính cảm xúc, lãng mạn, và có thể vươn tới những tầm cao xa xôi. Còn việc thực hiện những công việc hàng ngày thì lại mang tính lý trí, cần phải tuân theo trình tự nhất định và đảm bảo rằng mọi thứ đều được sắp xếp một cách rõ ràng, có hệ thống.

Ngoài ra, Wen Yu cũng nói rằng ông dự định sẽ dẫn đầu các học viện, hợp tác với các triều đình của các quốc gia khác, và với tư cách chính thức, biên soạn một cuốn sách y học chung được sử dụng rộng rãi, đồng thời cũng sẽ nỗ lực nâng cao địa vị của các nhà y học Trung y.

Ông còn muốn tổng hợp lại những cuộc cải cách nổi tiếng trong lịch sử, dù thành công hay thất bại, cùng với các đánh giá khác nhau của người đương thời và các thế hệ sau, để tạo thành một loạt sách tham khảo cho những người học vấn sau này.

Điều này hoàn toàn phù hợp với nhiều quan điểm của Trần Bình An. Hơn nữa, rõ ràng là Wen Yu đã suy nghĩ sâu sắc và có kế hoạch chi tiết hơn so với Trần Bình An.

Có lẽ đó chính là lý do tại sao hai người lại cảm thấy thật thoải mái và gần gũi ngay từ lần đầu gặp mặt.

Ngoài việc là một người đàn ông chuẩn mực theo đạo Nho, giữ vai trò phó hiệu trưởng của một học viện, Wen Yu còn là một cao thủ kiếm thuật thực thụ. Giống như những người tu luyện theo đạo Nho trên khắp thế giới này, về cơ bản, họ đều thuộc về giáo phái Đạo giáo. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản họ theo đuổi những con đường tu luyện khác nhau và sở hữu những danh tính bổ sung; ví dụ, Huyền Đô Quan thuộc về dòng kiếm sĩ Đạo giáo tại cung điện Huayang trên núi Difei, và cũng có những nhánh khác thuộc về dòng kiếm thuật.

Trước đây, khi có bạn Wang Zai đến thăm phòng đọc sách của mình, Wen Yu đã đùa rằng nếu anh ta đến Kiếm khí Trường thành, chắc chắn sẽ có thể gia nhập Bí Thủ Hành Cung. Điều này không hề phản ánh ý định của Wen Yu muốn coi thường bạn mình hay tự cao tự đại.

Lúc này, Trần Bình An đã lặng lẽ đến con phố chính của thị trấn, nơi có quán rượu do Phong Nhị điều hành; vào lúc này, quán vẫn sáng đèn rực rỡ và ồn ào. Tiếp tục đi dọc theo con hẻm Nibi, Trần Bình An dừng lại ở ngã rẽ một lát,

Giống như câu hỏi mà “Đạo sĩ Ngô Đích” và Lục Trầm đã đặt ra: Những chuyện trên thế gian này, phức tạp và đa dạng; rốt cuộc là do con người tạo ra hay do số mệnh định đoạt?

Nếu mọi việc đều do số mệnh quyết định, thì đó chính là một số phận không thể thay đổi. Nhưng nếu không phải vậy, thì trên con đường đời này, những sự trùng hợp là điều khó tránh khỏi, và thành bại cũng thuộc về bản thân mỗi người.

Nghe giọng nói của Lục Trầm, có vẻ như quan điểm thứ hai mới chiếm ưu thế hơn.

Trần Bình An do dự một lát, sau đó bắt chước cách Lục Trầm trước đó – vượt qua hàng rào để vào trong. Phía sau là cổng sân, anh ta bước vài bước, muốn mở cửa căn phòng trước mặt để xem liệu có manh mối gì không… Nhưng ngay khi vừa đưa tay ra, anh ta lại dừng lại, suy nghĩ rồi quyết định từ bỏ ý định đó. Anh ta dùng tay tựa vào tường và trèo vào nhà mình, lấy chìa khóa mở cửa, sau đó ngồi xuống bàn và lấy bật lửa từ tay áo để thắp một ngọn đèn dầu.

Trần Bình An này, thực chất chính là hình mẫu người học giả trong mắt Từng. Khi còn trẻ, anh ta đã theo học ở trường học, sau khi học xong, thông qua nhiều nỗ lực để kiếm sống, khi lớn lên anh ta đã có được một căn phòng đọc sách riêng cho mình.

Có lẽ đó cũng chính là cuộc sống mà cha mẹ Trần Bình An mong đợi: yên bình, không lo cơm áo, lập gia đình và xây dựng sự nghiệp.

Một số nguyên tắc giản dị như vậy, thực ra cha mẹ không cần phải liên tục nhắc nhở con cái. Phải sống tốt với mọi người, phải lịch sự; khi gặp người lớn trên đường, không thể im lặng mà phải chào hỏi. Cần phải sống chân thật, làm việc đúng mực… Bởi vì cách cha mẹ và người lớn hành xử, trẻ em luôn có thể quan sát rõ ràng. Có lẽ đó chính là bài học gia đình thực sự.

Bên kia trường học làng, dưới gốc cây Chà là, Zhao Shuxia hỏi: “Thầy ơi, tại sao lại cố tình sống như một người bình thường vậy?”

Trần Bình An cười và nói: “Việc mở trường học dưới chân núi, chính là để giáo dục con người; cần gì đến những phép thuật kỳ diệu trên núi chứ?”

Zhao Shuxia không biết phải nói gì.

Trần Bình An ngồi dậy và thì thầm: “Giáo dục con người, không thể tách rời nhau.”

Nếu một ngày nào đó, trường học chỉ còn là nơi để dạy học mà thôi, thì những bậc phụ huynh, những người thầy cô dạy học, cũng như những đứa trẻ được gửi đến đó, nếu đều nghĩ như vậy, thì sẽ xuất hiện vấn đề.

Trần Bình An im lặng một lát, sau đó mỉm cười và nói: “Tôi cũng có động cơ cá nh

Nghe lời sư phụ nói ra điều này, trong lòng Zhao Shuxia lập tức hiểu rõ mọi chuyện.

Có vẻ như sư phụ luôn gọi người anh trai nhỏ thuộc dòng Văn Thánh đó là “Ông Qi”, chứ không phải “Anh trai Qi”. Trước đây cũng vậy, bây giờ vẫn vậy, có lẽ sau này cũng sẽ vẫn như vậy.

Trần Bình An bỗng nhiên cười nói: “Shuxia, có thể ngay lúc này em sẽ có một đồng môn mới đấy… Cậu bé ấy mười bốn tuổi, họ Ninh, tên Kỳ. Tất nhiên, chỉ là có khả năng thôi; không thể nói chắc chắn được, bởi trước khi điều đó xảy ra, Ninh Ký vẫn cần phải quyết định xem mình sẽ chọn Lục Trầm hay là tôi làm sư phụ cho cậu ấy. Hãy để cậu ấy bình tĩnh lại, suy nghĩ thêm vài ngày nữa rồi mới đưa ra quyết định.”

Zhao Shuxia tưởng mình nghe nhầm: “Ai vậy?”

Trần Bình An trả lời: “Em không nghe nhầm đâu… Chính là Lục Trầm đấy.”

Trước đó, tại huyện Yongjia, Trần Bình An đã giải thích chi tiết cho cậu bé về ý nghĩa của các từ ngữ như Lục Trầm, Bạch Ngọc Kinh Giáo chủ, v.v., bằng nhiều ví dụ dễ hiểu mà cậu bé có thể hiểu được.

Ninh Ký tất nhiên rất ngạc nhiên, nhưng cả Lục Trầm lẫn Trần Bình An đều nhận thấy một điều: cậu bé không hề cảm thấy vui mừng chút nào, ngược lại, khuôn mặt cậu ta trở nên tái nhợt và chìm vào nỗi sợ hãi sâu sắc.

Khi một người mang trong mình sự hoài nghi sâu sắc đối với thế giới này, điều đó chắc chắn bắt nguồn từ những nỗi đau sâu sắc mà họ đã trải qua trên con đường đời.

Cậu bé còn rất trẻ, nhưng đã phải trải qua rất nhiều biến động trong cuộc sống, những lần chia ly và xa cách… Vì vậy, tâm trạng của cậu ta trở nên u ám, gần như không còn màu sắc nào cả.

Lục Trầm thực sự muốn bắt chước cách Trần Bình An đã làm, và giải thích chi tiết cho Ninh Ký về những danh hiệu như “ẩn quan”, “Lạc Bạc Sơn”, “Sơn Chủ – vị Quốc sư tương lai của đất nước”, “con trai của dòng Văn Thánh và Quan Môn Đệ”, cũng như về người vợ tương lai của Sơn Chủ…

Chỉ là Trần Bình An không thể để Lục Trầm làm như vậy; cô ấy đã nhìn Lục Chưởng Giáo bằng ánh mắt, bảo cô ấy đừng… gian lận.

Ban đầu, Lục Trầm đã yêu cầu cậu bé mang đến một chén nước trắng, dùng nước thay cho trà; theo ý của Lục Trầm, chỉ cần Ninh Ký đồng ý vào lúc đó, cậu bé mới được uống nước.

Ngay cả khi Lục Trầm đã uống trà nhập môn và trở thành sư đệ với Ninh Ký, cuộc hành trình này vẫn hoàn thành viên mãn; vì vậy, Lục Trầm hoàn toàn có thể trở về Thế giới Xanh Biếc và ở bên Bạch Ngọc Kinh.

Lý do Lục Trầm lại nghĩ ra kế hoạch này, muốn Ninh Ký quay sang theo học Trần Bình An, chắc chắn Lục Chưởng Giáo cũng có những toan tính riêng của mình.

Một mặt, việc chọn Ninh Ký làm đệ tử chính thức sẽ gây ra rất nhiều rắc rối về mặt nhân duyên; không phải Lục Trầm không thể gánh vác được, mà là vì ông ta luôn lười biếng. Giống như các đệ tử khác như Tào Dung, Hạ Tiểu Lương..., Lục Trầm luôn rất thiếu trách nhiệm trong việc trực tiếp dạy dỗ họ; sau khi nhận họ làm đệ tử, ông ta chỉ đơn giản trao cho họ vài cuốn sách linh huyền và một số phép thuật, rồi thì không quan tâm đến họ nữa. Hơn nữa, xuất thân của Ninh Ký khiến cậu bé khác biệt so với tất cả các đệ tử chính thức trước đây của Lục Trầm; ông ta buộc phải theo dõi cậu bé suốt thời gian dài, có thể là vài chục năm, thậm chí hàng trăm năm, và sẽ không bao giờ được yên ổn.

Mặt khác, việc nhận cậu bé làm đệ tử thực ra không mang lại nhiều lợi ích như Lục Trầm từng nghĩ. Bên ngoài con hẻm, Lục Trầm đã từng suy nghĩ kỹ về điều này: nếu Ninh Ký – một cậu bé không có người dạy dỗ, không có bạn đồng hành trên đường đạo – thực sự có thể trở thành một cao thủ tu luyện rất trẻ tuổi, thì khi cậu ấy có sư phụ, ngay cả khi Lục Trầm trực tiếp dạy dỗ, thành tựu đạo đức của cậu ấy có thể sẽ giảm sút; liệu cậu ấy có thể tiếp tục trên con đường đạo đức đó hay không, thực sự là một câu hỏi lớn.

Vì vậy, Lục Trầm không muốn tự rước họa vào thân bằng cách nhận một kẻ khiến mình phải gánh vác trách nhiệm mà không thể tự mình giải quyết được; đồng thời, ông cũng không muốn làm chậm tiến trình tu luyện của Ninh Ký.

Thực ra, trong lòng Lục Trầm có ba người hoàn toàn có thể đảm nhận vai trò người dạy dỗ Ninh Ký – đó là sư huynh Khách Danh, Lễ Thánh, và __TERM023__ Trịnh Cư Trung.

Nhưng sư huynh Khách Danh vẫn chưa đạt được sự giác ngộ; Lễ Thánh thì luôn bận rộn với hàng loạt công việc; còn Trịnh Cư Trung… dù ông ta là một bậc thầy lớn của đạo ma, nhưng nếu __TERM046__ dám đề nghị ông ta, e rằng phía __TERM044__ sẽ không đồng ý đâu.

__TERM014__ được xếp ở vị trí thứ tư trong danh sách những người có khả năng này.

Cuối cùng, sau một hồi im lặng, cậu bé mới mở miệng hỏi __TERM046__: “Nếu ngài có địa vị cao quý như vậy, tại sao lại chọn chính em để làm đệ tử?”

__TERM046__ bất ngờ không biết phải nói gì. Ông cảm thấy vô cùng bối rối và đau lòng. Làm sao có thể nói thật với cậu bé rằng cậu ta xuất thân không tốt, số phận gian truân, sinh ra đã là kẻ mang đến rắc rối, và chắc chắn sẽ khiến __TERM044__ phải đau đầu suốt nhiều năm? Rằng cần phải có người kiểm soát cậu ta… Và người đó phải có đủ tuổi tác, đủ kiên nhẫn, đủ năng lực và phương pháp dạy dỗ chuẩn mực, đúng đắn, mới có thể dần dần chỉ dẫn cậu ta đi đúng con đường chính đạo… Nếu không, chắc chắn cậu bé sẽ trở thành một __TERM026__ đại sư trẻ tuổi, mang lại những rủi ro lớn cho thế giới này…

Ánh mắt __TERM046__ đầy u sầu; ông ngẩng cằm lên và hỏi __TERM014__: “__TERM058__, con có điều gì muốn hỏi __TERM039__ không?”

Cậu bé liền hỏi __TERM014__: “__TERM039__, ngài có sẵn lòng nhận con làm đệ tử không?”

__TERM046__ suýt nữa thì phun máu tươi ngay tại chỗ.

Giống như một người, trước tiên hỏi người khác thời tiết ngày mai sẽ ra sao, sau đó lại hỏi người khác nữa rằng hôm nay trời quang đãng, thời tiết có tốt không.

Hai câu hỏi này, có thể coi là giống nhau không? Điều này có thể được gọi là công bằng không?

Lục Trầm suýt nữa thì tức giận đến mức chấp nhận Ninh Ký làm đệ tử của mình.

Trong bóng tối đêm, trên một con đường quê, một vị đạo sĩ trẻ cùng một thiếu niên gầy yếu đang đi về phía trường học nơi Trần Bình An đang dạy học.

Trước đó, họ đã hẹn với Trần Bình An rằng để Ninh Ký suy nghĩ vài ngày, nhưng Lục Trầm thấy thà đưa thiếu niên này đến gặp “đạo sĩ Ngô Đích” thực sự còn hơn, vì vậy ông đã dùng phép thuật di chuyển nhanh chóng để đưa Ninh Ký đến đó.

Chỉ trong chốc lát, khi Ninh Ký vừa bước vào con hẻm từ sân nhà, anh ta đã nhận ra mình đang đi trên một con đường đất vàng hoàn toàn xa lạ và hỏi: “Lục Chưởng Giáo, Ngô Đạo Chưởng không phải là đạo sĩ sao? Tại sao lại trở thành một thầy giáo?”

Lục Trầm mỉm cười và nói: “Thích muốn trở thành người thầy là một thói quen xấu mà không thể sửa đổi được; luôn muốn trở thành người tốt và cũng muốn làm cho thế giới này trở nên tốt đẹp hơn, dù chỉ là một chút thôi.”

Ninh Ký hỏi: “Lục Chưởng Giáo có bao giờ nghĩ đến việc làm cho thế giới này trở nên tốt đẹp hơn không?”

Lục Trầm hơi ngượng ngùng và nói: “Tôi là người khá lười biếng, không quá quan tâm đến những khúc quanh trên con đường mình đang đi. Rất lâu trước đây, tôi đã viết một cuốn sách; tất cả những gì tôi muốn nói với thế giới này đều được ghi lại trong cuốn sách đó.”

Ninh Ký nói: “Tôi đã từng nghe một câu tục ngữ trên đường: ‘Người đáng chết nên chết dưới nước, chứ không phải trên bờ.’ Lục Chưởng Giáo~, liệu vì đã chứng kiến quá nhiều chuyện, nên Lục Chưởng Giáo~ không còn muốn cứu ai nữa, mà chỉ đơn giản là coi sự sống chết của chúng ta, những người bình thường, là do chúng ta tự chuốc lấy, hay là Lục Chưởng Giáo~ đơn giản là quá lười biếng để quan tâm đến điều đó?”

Lục Trầm cười một cái, nhưng không nói gì thêm.

Đúng là Ninh Ký~, dường như là một người kín đáo, nhưng mỗi khi anh ta mở miệng hỏi, những câu hỏi đều rất sắc bén và sâu sắc.

Lục Trầm nhận thấy tâm trạng của cậu bé có vẻ u ám, liền hỏi: “Còn em thì sao? Trước khi gặp Ngô Đạo Chưởng và tôi, em đã bao giờ nghĩ đến việc sẽ sống như thế nào chưa?”

Ninh Ký trả lời nhẹ nhàng: “Sống sót, sống một cuộc sống tốt đẹp, trả thù cho những kẻ đã làm tổn thương mình, và đền đáp lòng tốt người khác.”

Lục Trầm hỏi tiếp: “Chỉ mới gặp Ngô Đạo Chưởng lần thứ hai mà em đã cảm thấy thân thiện với anh ta như vậy? Em không sợ rằng mình đang gặp phải một kẻ xấu có ý đồ đen tối sao?”

Cậu bé cũng lần đầu tiên suy nghĩ về vấn đề này. Sau một lúc suy nghĩ kỹ lưỡng, cậu trung thực trả lời:

“Em… em cũng không biết nữa.”

Cậu bé do dự một lát, rồi thì thầm hỏi: “Ngô Đạo Chưởng ấy, giống như Lục Chưởng Giáo, từ đầu anh ấy đã đến tìm em phải không?”

Ninh Ký không phải là kẻ ngốc; nếu mình có thể khiến một vị đạo sư như Bạch Ngọc Kinh đến tận con hẻm nhỏ này, chắc chắn phải có lý do nào đó mà người ta không biết đến.

Lục Trầm lắc đầu: “Không giống như tôi đâu. Gặp em chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên mà thôi. Ngô Đạo Chưởng có tính cách tương tự em; việc anh ấy xuất hiện tại kinh thành của nước Ngọc Tuyên, cũng giống như những gì em vừa nói – đó là để đền đáp ân tình hay trả thù.”

Tâm trạng của cậu bé lập tức trở nên tốt đẹp hơn.

Ha, quả nhiên mình lại đoán đúng rồi… Ngô Đạo Chưởng thật sự không giống như Lục Chưởng Giáo.

Lục Trầm thật là bực mình…

Đạo sư Ngô Đích chỉ là một phân thân của Trần Bình An mà thôi, nhưng với cậu bé này, dường như mọi điều anh ta làm đều trở nên tuyệt vời. Thật là buồn khi phải so sánh… Mình đã tự giới thiệu bản thân ngay từ đầu, luôn đối xử chân thành với mọi người… Lòng người trên thế gian này này, quả thực vẫn còn những tình cảm chân thực.

Vì vậy, Lục Trầm cười hỏi: “Nếu Ngô Đạo Chưởng cũng có ý định tốt như tôi, và sau khi em biết được sự thật, em có cảm thấy thất vọng không?”

Ninh Ký suy nghĩ một lúc, rồi lắc đầu: “Không đâu.”

Có lẽ, ngược lại, đó lại là một loại may mắn cần được trân trọng hết sức. Giống như một kẻ khốn nạn, nghèo đến mức khiếp sợ; một ngày nọ, đói đến mức mắt hoa, bỗng nhiên nhặt được một khối bạc trên đất…

Lục Trầm nhún mày, rồi mang từ chùa Thanh Mai Quan ở hồ Nam Đường về một bình rượu. Lục Trầm uống một ngụm rượu thanh mai, cảm thấy răng đau nhức.

Chàng trai trẻ tỏ ra ngạc nhiên.

Lục Trầm hỏi: “Kỹ thuật này… muốn học không? Rất dễ học đâu; sau này uống rượu sẽ không tốn tiền đâu.”

Chàng trai trẻ lắc đầu; lời nói vừa đến miệng lại nuốt trở lại.

Dù cho ngươi có phải là người mà Ngô Đạo Chưởng gọi là “kẻ mà tất cả những người học giả trên đời này đều không thể tránh khỏi”, dù cho ngươi là sư phụ của Bạch Ngọc Kinh, nhưng việc trộm cắp hay lấy đồ của người khác mà không trả tiền thì thực sự không nên.

Lục Trầm cười hỏi: “Ninh Ký… Trong suốt quá trình chạy trốn này, ngươi chưa bao giờ trộm đồ à?”

Ninh Ký thành thật trả lời: “Đã trộm, không chỉ một hai lần… Nhưng đó là vì thực sự không thể sống tiếp được.”

Lục Trầm thở dài: “Không lạ gì ngươi lại có duyên với Ngô Đạo Chưởng.”

Ninh Ký ngạc nhiên hỏi: “Vậy Ngô Đạo Chưởng cũng từng trải qua cuộc sống khó khăn… và đã từng trộm đồ sao?”

Lục Trầm không trả lời câu hỏi đó, mà nói: “Nhiều lúc, khi mắc sai lầm nhưng biết được điều đó, có hai khả năng xảy ra: Một là để nó trở thành thói quen, chẳng buồn tự lừa dối bản thân nữa, chỉ biết tìm cớ để che đậy; còn khả năng thứ hai là xây dựng một “đê chắn” trong lòng mình, để không bị những cơn sóng dữ cuốn trôi đi quá xa. Vì vậy, Đức Thánh Tiên Sư mới nói rằng: ‘Khi đã sai, đừng ngần ngại sửa chữa.’”

Ninh Ký hỏi: “Vậy là ông ấy cũng đã từng trộm đồ à?”

Rồi chàng trai trẻ bổ sung: “Chắc hẳn khi còn nhỏ, Ngô Đạo Chưởng đã trải qua rất nhiều khó khăn.”

Lục Trầm chỉ còn cách ngẩng đầu lên, uống một ngụm rượu thanh mai thật mạnh.

Nhìn người thiếu niên bên cạnh mình, Lục Trầm suy nghĩ rằng trong những năm qua, đôi khi ông cũng hối tiếc vì đã không đánh cho Trần Bình An tê dại rồi bỏ đi, thay vì để anh ta ở lại Nam Hoa Thành hoặc giao cho các sư huynh giáo dục… Có lẽ như vậy thì mọi chuyện sẽ đơn giản hơn nhiều.

Cảm nhận được ánh mắt kỳ lạ của Lục Chưởng Giáo, Ninh Ký vô thức chậm bước lại một chút, nhưng rất nhanh sau đó lại trở lại bình thường. Đó là một loại trực giác kỳ lạ.

Không nên có ý định làm hại người khác, nhưng cũng phải luôn cảnh giác.

Và quả thật, người thiếu niên kia đang cẩn thận quan sát “vị sư trưởng Bạch Ngọc Kinh” theo cách riêng của mình.

Lục Trầm gật đầu trong lòng: Những người có tiềm năng tu luyện, những thiên tài, cũng chỉ như vậy mà thôi…

Lục Trầm hỏi: “Hồi nhỏ, em có từng học ở trường tư gia không?”

Ninh Ký trầm mặt đáp: “Chỉ học vài ngày ở trường tư gia, mới học được vài chục chữ thôi.”

Lục Trầm tiếp tục hỏi: “Nếu đã học ở trường tư gia, thì gia đình em chắc hẳn khá giàu có phải không? Ngày đầu tiên nhập học, em có đã cúi đầu trước bức ảnh của Vị Thánh Tiên Sư và chào hỏi thầy giáo không?”

Ninh Ký lắc đầu: “Lúc đó em còn rất nhỏ, chính chú em ruột mới tạm thời giảng dạy, nên không coi là nhập học chính thức, nên không có những nghi thức đó.”

Những trường tư gia ở vùng núi thường được đặt trong đền tổ tiên của gia tộc và không nhận học sinh mang họ khác. Còn những trường tư thục như của Trần Bình An thì không kén chọn họ; chủ yếu là dạy trẻ em đọc sách, viết chữ, thường kéo dài suốt mùa hè, bắt đầu vào khoảng sau Tết Nguyên Đán và kết thúc vào mùa đông. Yêu cầu đối với thầy giáo cũng không cao lắm, chỉ cần biết đọc biết viết là được. Tất nhiên, cũng có những thầy giáo có tham vọng giúp học sinh đỗ đạt, họ có kiến thức sâu rộng hơn và thường giảng dạy tại những gia đình giàu có hoặc các trường học danh tiếng; họ thường là những nhà giáo dục uy tín ở địa phương, có cả những khóa học dài hạn lẫn ngắn hạn.

Thông thường, vào ngày đầu tiên nhập học, những gia đình giàu có hoặc những nơi có truyền thống giáo dục văn hóa sâu đậm sẽ mời bức ảnh hoặc tấm bia của Vị Thánh Tiên Sư đến nhà học, để các em học sinh cúi đầu chào hỏi Vị Thánh Tiên Sư và thầy giáo trước khi bắt đầu học.

Lục Trầm vươn ra ngón tay, dùng tay như bút để nhanh chóng viết hai chữ lên không trung: “Nhận ra chưa?”

Ninh Ký gật đầu và đáp: “‘Tục’ và ‘Tiên’.”

Lục Trầm cười nói: “Khi ‘người’ kết hợp với ‘thực phẩm’, thì thành chữ ‘Tục’. Còn khi ‘người’ ở trong núi, thì trở thành ‘Tiên’. Thấy có dễ hiểu không? Người ta ăn lương thực, còn Tiên thì tu luyện khí trong núi; từ đó mà phân biệt được sự khác nhau giữa người thường và Tiên.”

Ninh Ký lặng lẽ ghi nhớ hai chữ và những lời giải thích này vào lòng.

Lục Trầm tiếp tục nói: “Trước hết, phải nói rõ rằng tôi không có ý xâm phạm ai, cũng không phải đang khoe khoang gì cả. Nếu bạn theo tôi học, bạn sẽ được tự do hơn nhiều. Nhưng nếu bạn chọn Ngô Đạo Chưởng làm sư phụ, thì rồi một ngày nào đó, bạn sẽ nhận ra rằng ít nhất là một phần con người mình sẽ phải tránh xa một người nào đó trong thời gian dài.”

Ninh Ký tò mò hỏi: “Người đó là ai?”

Lục Trầm cười và nói: “Bạn hãy tự mình tìm câu trả lời sau này đi.”

Ninh Ký ghi nhớ kỹ lời nói đó, rồi ngẩng đầu hỏi: “Học viện của Ngô Đạo Chưởng đã đến chưa?”

Lục Trầm đáp: “Đã đến rồi.”

Cậu bé bước ra ngoài, và trong chốc lát, bóng đêm biến thành ánh sáng ban ngày; họ đã đến một nơi khác.

Ninh Ký nhìn quanh và thấy mình đang đứng trước cửa một học viện.

Người thầy dạy học bên trong là một người đàn ông lạ mặt, mặc áo xanh dài.

Nhưng cậu bé lại nhận ra ngay rằng người đó chính là Ngô Đạo Chưởng, chỉ là ông ấy không mặc áo đạo mà thôi.

Lục Trầm mỉm cười và nói: “Phía nam lẫn phía bắc nhà đều là dòng nước mùa xuân; những hàng liễu xanh mướt thật là đẹp đẽ… Đây quả là một nơi tuyệt vời để tu dưỡng tâm hồn và truyền đạt kiến thức!”

Bên cạnh học viện có dòng suối róc rách chảy qua; Lục Trầm nghe ngó rồi gật đầu: “Những bức tranh tuyệt vời nên được đọc như những bài thơ; tiếng sách đọc cũng giống như tiếng nước chảy vậy.”

Lục Trầm dẫn cậu bé còn ngây thơ bước vào bên trong, đi thẳng đến cuối phòng, rồi cười giải thích: “Yên tâm đi, Ngô Đạo Chưởng sẽ không thấy chúng ta đâu; chúng ta cũng sẽ không làm phiền buổi giảng của ông ấy đâu.”

Theo lời của người đứng trên đỉnh núi, đây chính là cảm giác như thể mình đang ở một nơi không có ai cả.”

Ninh Ký đứng sát vào tường, vẫn cảm thấy rất e dè.

Còn Lục Trầm thì tựa vào cửa sổ, với vẻ mặt lười biếng, cười nói: “À đúng rồi, tên thật của Ngô Đạo Chưởng là Trần Bình An… Tên này có ý nghĩa là ‘nghe ngó bên này, bàn luận bên kia’, mang lại sự bình yên và an lành.”

Ninh Ký gật đầu.

Cậu thiếu niên này vẫn chưa từng biết rằng cái tên bình thường ấy lại ẩn chứa ý nghĩa đặc biệt như vậy.

Bên trong trường học, người đàn ông mặc áo xanh nói: “Tôi tên là Chen Ji… ‘Chen’ ở đây có nghĩa là ‘dấu vết’; từ hôm nay trở đi, tôi sẽ là thầy giáo của các bạn.”

“Câu đầu tiên tôi muốn dạy các bạn gồm năm chữ: ‘Học mà thường xuyên luyện tập.’”

Người thầy giáo đó dừng lại một lúc ở chữ “học”, rồi từ từ nói tiếp: “‘Học’ ở đây được hiểu là việc đọc sách.”

Lục Trầm nằm dựa trên bậu cửa sổ, uống rượu; không biết từ khi nào tay anh ta đã cầm một chiếc cốc rượu bằng sứ xanh lam. Anh ta để bình rượu sang một bên, cầm cốc và tự rót rượu cho mình uống… Như thể đang thưởng thức một ly rượu trong buổi xuân ấm áp.