Mất tới bốn trăm bảy mươi tám vạn năm để sống ngược lại sáu kiếp, cuối cùng Lý Chí cũng đã tu luyện thành công và đạt được quả vị bất tử giữa thế gian này. Không phải là quá nhanh, nhưng cũng không hề chậm.

Điều khiến Lý Chí cảm thấy tự hào một chút là việc anh ta không cần phải sống ngược lại tám hay thậm chí chín kiếp mà vẫn có thể đạt được quả vị bất tử trong thế gian này.

Việc sống ngược lại tám kiếp mới có thể đạt được quả vị bất tử, đó là con đường dành riêng cho Hoàng Đế Hoang Thiên và Diệp Thiên Đế.

Lý Chí đã mở rộng hệ thống tu luyện của mình, cuối cùng giành được sự tái sinh trong năm đại bí mật, từ đó thúc đẩy sự phát triển và biến đổi của con đường tu luyện của mình, và cuối cùng tìm ra con đường bất tử riêng dành cho mình.

Vì vậy, Lý Chí đã ghi chép lại toàn bộ quá trình tu luyện của mình thành sách, biến nó thành một bản kinh điển mà những người sau này cũng có thể dựa vào đó để tu luyện và đạt được quả vị bất tử.

Lý Chí đặt tên cho nó là “Kinh Đạo Đại Bất Tử”, coi đó là phương pháp tu luyện tiếp theo sau “Kinh Đại Đạo Thọ Long”.

Theo cách phân loại bốn giai đoạn trong quá trình tu luyện của Lý Chí, “Kinh Đại Đạo Thọ Long” là tổng kết và phân tích về giai đoạn đầu tiên của anh ta, tức là giai đoạn tu luyện trong lĩnh vực nhân gian.

Vì vậy, “Kinh Đạo Đại Bất Tử” hiện nay được soạn thảo ra chính là tổng kết và phân tích về giai đoạn thứ hai, tức là giai đoạn tu luyện trong lĩnh vực bất tử.

Những người sau này chỉ cần tuân theo các bước hướng dẫn trong bản kinh này, thì họ cũng có thể đạt được quả vị bất tử trong thế giới này.

Tất nhiên, điều kiện tiên quyết là họ phải hiểu được nội dung của bản kinh và có khả năng áp dụng những phương pháp tu luyện trong đó.

Nếu không, giống như những người có tài năng bình thường khi cố gắng tu luyện những bản kinh cổ xưa của các đại đế – mặc dù những bản kinh đó có thể giúp họ tiến vào lĩnh vực của các đại đế, nhưng rất ít người thực sự có thể tu luyện thành những đại đế thông qua chúng.

Các bản kinh tu luyện cổ xưa không bao giờ là yếu tố quyết định giới hạn cao nhất mà một tu sĩ có thể đạt được; tài năng bẩm sinh của chính tu sĩ mới là yếu tố then chốt quyết định giới hạn đó.

Mặc dù Lý Chí cũng đã sống qua sáu kiếp, nhưng phương pháp bất tử của anh ta không giống với con đường mà Hoàng Đế Hoang Thiên và Diệp Thiên Đế đã đi – con đường đòi hỏi phải sống ngược lại tám kiếp trong thế gian này.

Giống như Hắc Nhân Đại Đế, mặc dù ông cũng đã sống qua nhiều kiếp, nhưng phương pháp để ông đạt được cấp độ tiên nhân trong thế gian này không phải là do ông liên tục sống trong

Phương pháp này có tác dụng tương tự như việc Nguyên Thần của Hoang Thiên Đế được chia thành mười phần và cùng nhau phát triển trong mười Ấn Luân Hồi. Chỉ khác là một phương pháp sử dụng các Ấn Luân Hồi để nuôi dưỡng Nguyên Thần, còn phương pháp kia thì dựa vào thể xác cũ đã thoát xác để nuôi dưỡng Nguyên Thần. Mặc dù phương pháp khác nhau, nhưng hiệu quả lại giống hệt nhau. Cũng không lạ gì khi về sau, Hoàng Đế Hắc Nhẫn đã có thể vượt qua ba vị Thiên Đế khác và bước vào lĩnh vực Tế Đạo, thậm chí còn có cơ hội trở thành một tồn tại cao siêu hơn cả Tế Đạo. Có lẽ từ thời điểm đó, Hoàng Đế Hắc Nhẫn đã tìm ra con đường riêng của mình và thậm chí thiết lập nên hệ thống tu luyện của riêng mình. Còn về việc Đoạn Đức tích lũy được chín Ấn Luân Hồi Tối Thượng trong cơ thể và cuối cùng hợp nhất chúng để thành tiên, thì có vẻ khá bình thường; thậm chí ông ta còn chưa kịp tích lũy đủ mười Ấn Luân Hồi đại diện cho sự hoàn mỹ của con đường này. Việc hợp nhất chín Ấn Luân Hồi ngay lập tức khiến nền tảng tu luyện của ông ta không đạt đến mức cực hạn thực sự; có lẽ trên con đường trở thành Tiên Vương, ông ta sẽ đi rất thuận lợi, nhưng con đường phía trên Tiên Vương thì sẽ cực kỳ gian nan. Còn về Vô Thủy Đại Đế, e rằng cần phải nói riêng. Ngày xưa, nhờ vào sức mạnh hùng hậu của mình, ông ta đã phá vỡ rào cản giữa hai thế giới và bay lên thế giới đó, nơi có những vật chất bất tử hiếm hoi. Mặc dù khi Diệp Phàm và những người khác bước vào lãnh địa Tiên, đạo hạnh của ông ta cũng đã được nâng lên tầm Tiên Trần, nhưng liệu con đường mà ông ta đã đi có thực sự là con đường của Tiên Trần hay không, thì vẫn đáng ngờ. Có lẽ, giống như những người tu luyện theo hệ thống Tiên Đạo, ở giai đoạn Tiên Thực, họ vẫn cần hấp thụ linh khí của thiên địa bên ngoài để duy trì sự bất tử của mình. Sau khi vượt qua đỉnh cao của Đạo, những người tu luyện trong hệ thống bí mật của cơ thể con người cũng có thể dựa vào việc hấp thụ những vật chất bất tử bên ngoài để đạt được sự bất tử như Tiên Thực. Họ có thể sống mãi mà không cần phải trải qua hàng loạt kiếp sống, và cuối cùng cũng có thể đạt đến tầm Tiên Trần. Tuy nhiên, việc nâng đạo hạnh lên tầm Tiên Trần thông qua con đường này, liệu có thể coi là thành tiên thực sự hay không, Lý Chí cảm thấy nghi ngờ. Do đó, đối với Bất Tử Thiên Hoàng, Đế Tôn, Vô Thủy Đại Đế và những người khác, liệu họ có thực sự là Tiên Trần hay không, Lý Chí không chắc chắn. Dù sao thì họ cũng chưa từng chứng minh được khả năng của m

Có những chất liệu giúp con người dần dần biến đổi về mặt thể xác; nếu không có những chất liệu này, thì cần phải nhanh chóng thực hiện quá trình biến đổi đó. Nếu tu luyện trong một thế giới hoàn hảo như Thời Đại Cổ Xưa, ngay cả khi đang ở giai đoạn cuối của kỷ nguyên pháp luật, thì việc tu luyện trong lĩnh vực trường sinh sẽ diễn ra nhanh hơn rất nhiều so với bây giờ.

Thậm chí, không cần phải sống qua hàng triệu kiếp; nếu tài năng đủ lớn, chỉ cần ba đến năm mươi nghìn năm là có thể hoàn thành quá trình biến đổi và nâng cao trong năm địa điểm bí mật, từ đó đạt được quả vị trường sinh thực sự.

Tất nhiên, việc đạt được quả vị trường sinh không có nghĩa là đã đạt đến đỉnh cao của lĩnh vực này; thực ra, đó mới chỉ là bắt đầu thôi.

Giống như việc tu luyện trong lĩnh vực nhân gian – việc trở thành “Chuẩn Đế” chỉ là khởi đầu của con đường đến “Tôn Chủ”; chỉ khi đứng trên đỉnh cao của con đường đó, mới có thể coi đó là điểm kết thúc của việc tu luyện nhân gian.

Bây giờ, Lý Chí đã đạt được quả vị trường sinh; nhưng so với các tu sĩ trong lĩnh vực nhân gian, anh ta vẫn còn rất xa mới đến đỉnh cao thực sự của con đường này.

Đỉnh cao của lĩnh vực trường sinh tương đương với đỉnh cao của hệ thống tu luyện tiên giới, hay còn gọi là đỉnh cao của “Tiên Trần”.

Hãy nghĩ xem, sự chênh lệch giữa một tu sĩ ở cấp độ “Chuẩn Đế” và một Đại Đế là bao nhiêu; từ đó bạn sẽ hiểu được sự chênh lệch lớn lao giữa việc mới chỉ bắt đầu đạt được quả vị trường sinh và việc thực sự đạt đến đỉnh cao của lĩnh vực này.

May mắn thay, sau khi đạt được quả vị trường sinh, Thọ Nguyên không còn là mối lo ngại nữa; những ý tưởng tuyệt vời từng bị kìm nén trước đây giờ đây có thể được thử nghiệm một cách thoải mái.

Lý Chí chưa bao giờ nghĩ rằng tài năng tu luyện của mình lại phi thường đến thế; nhưng nhờ đứng trên “đôi vai của những người vĩ đại”, anh ta vẫn có thể nhìn thấy xa hơn và rộng lớn hơn so với những tu sĩ khác.

Nếu đứng trên “đôi vai của những người vĩ đại” mà vẫn không thể vượt qua họ, thì chỉ có thể nói rằng người đó thực sự là một kẻ vô dụng.

Việc sống sót qua sáu kiếp trong thế gian phù du và sau đó đạt được quả vị trường sinh, đối với Lý Chí mà nói, đã là một bước tiến đặc biệt. Dù sao thì cả Hoàng Thiên Đế và Diệp Thiên Đế cũng đều phải sống sót qua tám kiếp mới có thể khiến thời gian không ảnh hưởng đến họ.

Mặc dù bây giờ anh ta đang sống trong cùng một thời đại với Diệp Thiên Đế, nhưng theo cách nhìn nhận của anh ta, Diệp Thiên Đế cũng

Loại sự hiểu biết này chỉ có thể được ông hiểu dần sau khi sống qua kiếp thứ sáu và tu luyện thành công để đạt được quả vị bất tử.

Khi không còn cảm giác gấp rút bị thời gian truy đuổi nữa, tâm hồn của Lý Chí thực sự bước vào trạng thái tự do tuyệt đối. Điều này cho phép ông vượt ra khỏi mọi ràng buộc của thế gian phù du, nhìn lại quá khứ từ một góc độ khác.

Ông dễ dàng nhận ra rằng mình không phải là người có khả năng dẫn dắt người khác, mà chỉ là một người học hỏi, người muốn trở thành người vượt trội hơn.

Bằng cách học hỏi trí tuệ của người xưa, củng cố nền tảng của bản thân, tiếp nối và phát triển, cuối cùng sẽ tạo ra con đường riêng của mình.

Hiện nay, ông vẫn tu luyện trong khuôn khổ đã được người xưa thiết lập, nhưng ông không coi đó là điều đáng xấu hổ. Bởi vì việc tạo ra những phương pháp tu luyện mới đòi hỏi có sự tích lũy đầy đủ.

Ngày xưa, Hoàng Đế Hoang Thiên đã có thể tạo ra năm cõi bí mật trong cơ thể con người để tu luyện, bởi vì ông đã trải nghiệm trực tiếp những hạn chế và thiếu sót của hai hệ thống tu luyện là hệ thống Tiên Cổ và hệ thống Thần Đạo. Hơn nữa, với sự kế thừa từ nhiều vị Tiên Vương, ông mới có thể khai phá ra những phương pháp tu luyện đó.

Nhưng hiện tại, Lý Chí không có hoàn cảnh như Hoàng Đế Hoang Thiên; thậm chí, hiểu biết của ông về Nhân thể bí cảnh pháp vẫn còn rất sơ bộ. Nói về việc tạo ra những phương pháp tu luyện mới hay mở ra con đường riêng của mình lúc này thật là ảo tưởng.

Ai cũng biết rằng những người khai phá ra các hệ thống tu luyện đều là những người có kiến thức sâu rộng. Ngay cả hệ thống tu luyện của Thế Giới Tiên Cổ cũng cần sự hợp tác của nhiều vị Tiên Vương mới có thể được thiết lập. Có thể hình dung được mức độ khó khăn khi tạo ra một hệ thống tu luyện với những tiêu chuẩn cao như vậy.

Không phải bất kỳ con đường tu luyện nào cũng có thể giúp một người trở thành Đạo Tổ. Chỉ những người tạo ra những hệ thống tu luyện có khả năng đưa người tu luyện đến cấp độ Tiên Đế mới được gọi là Đạo Tổ. Những Đạo Tổ như vậy mới có cơ hội đạt đến cấp độ Tiên Đế, đến tận cùng của Con Đường Vĩ Đại, và trở thành những sinh linh vượt qua mọi giới hạn.

Sau khi xác định rõ vị trí của mình, Lý Chí cảm thấy thoải mái và thấy cả thế giới trở nên tuyệt vời hơn. Thậm chí, ông còn hát một bài hát không tên một cách vui vẻ:

“Mọi người đều nói rằng sự bất tử là tốt, nhưng ai biết được sự bất tử thực sự tuyệt vời đến mức nào… Khi được hưởng sự bất tử, tôi cả

Nhưng chưa kịp hắn hành động gì thì ngọn núi Thọ Long Tiên Sơn dưới chân hắn bỗng nhiên bắt đầu rung chuyển, như thể có thứ gì đó ở dưới núi sắp nhảy ra ngoài vậy.

Lý Chí Nhìn thấy cảnh này, lại cười nói: “Suýt nữa là quên mất ngươi rồi.”

Chỉ cần đạp mạnh một cái, toàn bộ ngọn núi Thọ Long Tiên Sơn lập tức ngừng rung chuyển, và luồng khí mạnh mẽ phát ra từ dưới núi cũng bị kiềm chế ngay lập tức.

Sau đó, hắn đi vào một hang động cổ ở chân núi. Bên trong hang, ánh sáng xanh biếc cuộn trào, vô số quy luật tuôn chảy, và một sinh vật hình người màu xanh biếc vừa mới thoát ra khỏi tảng đá.

Sau hàng trăm nghìn năm nuôi dưỡng, khoáng chất Thần Lệch Xanh Kim ban đầu đã hoàn thiện quá trình hóa thánh, và giờ đây, nó đã hóa thành một vị Thánh Linh Đại Hoàn Mãn.

Ngay khi mới ra đời, sức mạnh của nó đã sánh ngang với các cao thủ Hoàng Đạo Vô Khuyết; quy luật của nó đã được hoàn thiện một cách trọn vẹn, không cần phải trải qua bước nhảy vọt cuối cùng để chứng đạo thành Hoàng Đạo như những vị Thánh Linh Đại Hoàn Mãn khác.

Đồng thời, vì được sinh ra từ khoáng chất Thần Kim linh thiêng, thân thể của nó còn mạnh mẽ hơn cả những cao thủ Hoàng Đạo thông thường.

Mặc dù mới chỉ ra đời, nhưng sức chiến đấu của nó gần như sánh ngang với những Đại Đế đang ở đỉnh cao sự nghiệp. Xét về sức mạnh, nó dường như không hề kém cạnh so với những Đại Đế Hóa Thánh Đại Hoàn Mãn sau hàng vạn năm, hay những Đại Đế Vũ Hóa đã sống lại một kiếp nữa. Nếu nó tiếp tục chứng đạo Thành Đế, thì rất có khả năng nó sẽ vượt qua đỉnh cao của Đạo Cực, trở thành một tồn tại như Thiên Hoàng hay Thiên Đế.

“Từ nay về sau, ngươi hãy ở bên cạnh ta, trở thành một đệ tử đi.” Lý Chí nhìn vị Thánh Linh vừa mới ra đời trong hang động, nói thẳng ra.

“Không thể.” Vị Thánh Linh Thần Lệch Xanh Kim lập tức từ chối đề nghị của Lý Chí.

“Ngươi có ý định ra ngoài tranh giành vị trí Đại Đế, để tận hưởng cuộc sống xa hoa như một Thiên Hoàng? Hay ngươi muốn báo thù cho Núi Bất Tử?” Lý Chí hỏi một cách tò mò.

Thấy vị Thánh Linh Thần Lệch Xanh Kim bỗng nhiên im lặng, Lý Chí tiếp tục nói: “Tất cả những thứ đó đều là hão huyền. Ngươi đã ở bên cạnh ta suốt bao nhiêu năm, nhận được ân huệ của ta; nếu không, làm sao ngươi có thể ngay lập tức hóa thành một vị Thánh Linh Hoàng Đạo Vô Khuyết sánh ngang với Thạch Hoàng ngay khi mới ra đời? Chẳng lẽ ngươi vẫn chưa hiểu được điều gì thực sự đáng để theo đuổi trong th

“Xin thầy đặt tên cho con.” Thần linh được ban phước bởi nước mắt tiên và kim loại xanh lá, đã sớm sở hữu trí tuệ riêng, tự nhiên hiểu rõ ý nghĩa của việc có một cái tên. Sau khi suy nghĩ một lúc, nó liền đến trước mặt Lý Chí và nói.

“Đúng rồi, nếu theo bên ta, ngươi sẽ được hưởng những phước lành của con đường trường sinh. Đừng để bản thân trở thành một kẻ thất bại trên con đường ấy, chỉ là những tia sao băng lướt qua bầu trời đêm. Ngươi là thần linh được ban phước bởi nước mắt tiên và kim loại xanh lá – một tài năng vô cùng hiếm có, ngươi sẽ đi xa hơn nhiều so với những kẻ khác trên con đường này; đừng lãng phí thiên phú này.

Bây giờ ngươi đã ra đời, không còn là một vật vô tri nữa, vì vậy cần phải có một cái tên phù hợp.

Ngày xưa, khi Hoàng Đế Trẻ xuất hiện từ hoa sen hỗn mang, tên của ngài được lấy từ hai chữ “Vạn Cổ Thanh Thiên Nhất Chủng Liên”, gọi là Vạn Thanh.

Còn ngươi, vì được ban phước bởi nước mắt tiên và kim loại xanh lá, tên thật của ngươi nên bắt nguồn từ những yếu tố cơ bản ấy. “Nước mắt tiên” tượng trưng cho những nỗi đau trong thế gian; “kim loại xanh lá” tượng trưng cho sự bất diệt của nguyên thủy. Trong vũ trụ này, chỉ có “đạo” là bất diệt. Từ nay về sau, ngươi sẽ được gọi là Đạo Vô Trần – mang ý nghĩa của con đường vĩnh hằng và bất diệt.” Lý Chí nói.

“Đạo Vô Trần… Đạo Vô Trần…” Thần linh được ban phước bởi nước mắt tiên và kim loại xanh lá lặp đi lặp lại cái tên đó vài lần, rồi rất hài lòng và nói với Lý Chí: “Cảm ơn thầy đã đặt tên cho con.”

“Được rồi, hãy theo ta đi.” Sau đó, Lý Chí dẫn nó đến khu vườn nhỏ của mình để sống và bắt đầu dạy nó tu luyện.

Là một thần linh được sinh ra từ nước mắt tiên và kim loại xanh lá, Đạo Vô Trần sở hữu tài năng cực kỳ cao, là người có năng khiếu xuất chúng nhất mà Lý Chí từng gặp. Nó không hề kém cạnh những người có thể tính bẩm sinh thuộc loại hỗn mang; nếu được dạy dỗ đúng cách, thậm chí cả vị Thiên Hoàng cũng không phải là đích cuối cùng của nó, mà chỉ là điểm khởi đầu mà thôi. Trong tương lai, nó có khả năng rất lớn sẽ được thăng tiến lên tầng lớp Tiên Vương.

Những con ngựa tài năng luôn tồn tại, nhưng người biết nhận ra chúng thì không phải lúc nào cũng có; trong giới tu luyện cũng vậy. Những người có thiên phú cao thì nhiều, nhưng những người có thể thực sự phát huy hết tiềm năng đó thì lại ít hơn nhiều.

Việc Diệp Phàm đã tập hợp được vô số những người trẻ tuổi có tài năng xuất chúng vào thiên đình của mình, không có nghĩa

Chỉ có thể lãng phí thời gian trong trần gian này, và cuối cùng cũng sẽ hóa thành một đám đất vàng trong dòng chảy của thời gian.

Lý Chí đã giữ Đạo Vô Trần bên mình suốt năm trăm năm, mới cho phép anh ta ra ngoài để rèn luyện. Chẳng bao lâu sau, Đạo Vô Trần đã thành công trong việc chứng đạo và trở thành hoàng đế, rồi nhanh chóng vượt qua giới hạn của đại đế, trực tiếp hóa thành một vị Thánh Linh Thiên Hoàng tối cao. Sau đó, anh ta đã đến thiên đường để thách đấu với Diệp Phàm, dường như muốn thông qua điều này để giải quyết những duyên nghiệp trong lòng mình. Như mong đợi, Đạo Vô Trần đã thất bại trở về. Điều này cũng khiến anh ta nhận ra khoảng cách lớn giữa mình và những người mạnh thực sự. Sau thất bại, anh ta không hề cảm thấy chán nản, mà bắt đầu một chu kỳ tu luyện khổ cực mới.

Sau tám nghìn năm, Đạo Vô Trần cảm thấy rằng con đường tu luyện của mình không thể tiến triển thêm được, nên đã cắt đứt mọi liên kết với ấn tích Thiên Tâm, từ bỏ vị trí Thiên Hoàng, và trở lại Tôn Giác Đạo Trường. Hành động này khiến mọi người vô cùng ngạc nhiên, họ nghĩ rằng vì thất bại trong cuộc thách đấu với Diệp Phàm và bị tổn thương nặng nề, nên anh ta đã sớm nhập niệm. Nhưng không ai biết rằng, Đạo Vô Trân chỉ đơn giản là trở lại Tôn Giác Đạo Trường để tiếp tục tu luyện dưới sự dạy dỗ của Lý Chí.

Trong những năm Đạo Vô Trần ra ngoài, Lý Chí cũng không hề lơ là việc tu luyện của mình. Sau nhiều năm nghiên cứu và sáng tạo, ông cuối cùng đã hoàn thành ý tưởng ban đầu, tạo ra chín loại bí thuật tối cao để sánh ngang với Chín Bí Thuật của Đạo Môn. Và sức mạnh của mỗi loại bí thuật này đều vượt xa Chín Bí Thuật đó. Đến nay, Lý Chí đã nắm giữ toàn bộ Chín Bí Thuật của Đạo Môn; bốn loại trong số đó do chính ông sưu tầm, còn những loại khác thì được Minh Đế mang đến khi gia nhập Đạo Môn.

Khi Chín Bí Thuật hợp nhất lại với nhau, chúng thực sự có thể tạo ra sức mạnh khiến các vị Tiên phải kinh ngạc, nhưng dù sao thì chúng vẫn chỉ là những pháp thuật do con người tạo ra, nên sức mạnh của chúng vẫn có hạn. Chúng có thể làm cho các vị Tiên phải kinh ngạc, nhưng chắc chắn không thể làm cho các vị Tiên Vương phải sửng sốt. Còn những bí thuật mà Lý Chí sáng tạo ra để sánh ngang với Chín Bí Thuật thì thực sự đã đạt đến cấp độ của các vị Tiên, thậm chí là cấp độ Tiên Vương. Để sánh ngang với những bí thuật về tốc độ nhanh chóng trong thế giới này, Lý Chí đã tạo ra bí thuật “Phù Quang Lược Ảnh”; theo lý thuyết, khi bí thuật này được phát triển đến mức tối đa, nó có thể vượ

Để tương xứng với bí mật “Jie Zi Mi” có khả năng kích hoạt sự tăng trưởng gấp mười lần, Lý Chí đã sáng tạo ra một pháp thuật mang tên “Chỉ Tăng Số Đại Pháp”. Về mặt lý thuyết, sau khi áp dụng pháp thuật này, các thuộc tính của người tu luyện sẽ tăng trưởng theo cấp số nhân, và có thể đạt đến mức tối đa là chín lần.

Tuy nhiên, vì dựa trên cơ sở tăng trưởng gấp hai lần, Lý Chí chỉ từng thành công trong việc kích hoạt sự tăng trưởng theo cấp số nhân lũy thừa bậc năm một vài lần mà thôi. Dù vậy, lần thử nghiệm đó cũng đã giúp sức mạnh quyền đánh của ông tăng lên gấp ba mươi hai lần.

Và đây mới chỉ là trường hợp tăng trưởng dựa trên cơ sở gấp hai lần thôi. Nếu dựa trên cơ sở gấp ba lần thì sao? Thật khó để tưởng tượng. Dù sao đi nữa, trong nhiều năm thử nghiệm, Lý Chí cũng chưa bao giờ thành công trong việc kích hoạt sự tăng trưởng theo cấp số nhân lũy thừa bậc ba dựa trên cơ sở gấp ba lần. Ông chỉ từng thành công trong việc kích hoạt sự tăng trưởng theo cấp số nhân lũy thừa bậc ba dựa trên cơ sở gấp hai point five lần mà thôi.

Để tương xứng với bí mật “Lin Zi Mi” trong Chín Bí Mật, Lý Chí đã dựa vào “Hàn Ma Kinh” để sáng tạo ra một pháp thuật mang tên “Kêu Thần Hàn Ma Đại Pháp”. Pháp thuật này cho phép người sử dụng hòa nhập tối đa mười hai thực thể chiến đấu cùng cấp độ được triệu hồi vào cơ thể mình, nhằm tăng cường sức mạnh.

Để tương xứng với bí mật “Bing Zi Mi” trong Chín Bí Mật, Lý Chí đã sáng tạo ra một pháp thuật mang tên “Vạn Vật Đạo Hóa Đại Pháp”. Pháp thuật này cho phép biến bất kỳ vật thể hữu hình hay vô hình nào thành phương tiện chứa đựng “đại đạo”, từ đó có thể sử dụng một cây cỏ để chặt đứt cả mặt trời, mặt trăng và các vì sao.

Để tương xứng với bí mật “Dou Zi Mi” được mệnh danh là “Thánh Pháp Chiến Đấu”, Lý Chí đã sáng tạo ra một pháp thuật mang tên “Mệnh Kính Đại Pháp”. Sau khi thi triển pháp thuật này, người sử dụng có thể bắt chước hoàn toàn tất cả các chiến thuật chiến đấu mà đối thủ đã từng luyện tập.

Để tương xứng với bí mật “Zhe Zi Mi”, Lý Chí cũng đã sáng tạo ra một pháp thuật chữa thương mang tên “Tử Kiếp Chuyển Sinh Thuật”. Chỉ cần trong cơ thể còn sót lại chút sinh khí hay tử khí, người bị thương vẫn có thể tái sinh.

Để tương xứng với bí mật “Yuan Shen Da Fa” trong Chín Bí Mật, Lý Chí cũng đã sáng tạo ra một pháp thuật nhằm tăng cường sức mạnh của nguyên thần, được gọi là “Nguyên Thần Hóa Thai Thuật”. Pháp thuật này mô phỏ

Để tương xứng với bí mật về việc sắp xếp các ký tự trong Chín Bí Mật, Lý Chí đã tổng hợp và nâng cao những kiến thức về trận pháp và đạo văn mà mình nắm giữ, từ đó tạo ra “Pháp Đại Kinh Thiên Vĩ Địa”. Pháp này lấy không gian-thời gian làm bàn cờ, mọi vật trong thế giới làm quân cờ, để từ đó hình thành ra các loại trường điện khác nhau.

Tất nhiên, Lý Chí không thể dành thời gian nghiên cứu chi tiết từng bí pháp riêng lẻ.

Dù Lý Chí no longer bị ràng buộc bởi thời gian, nhưng sức người có hạn, trong khi con đường chân lý thì vô tận. Nếu cố gắng theo đuổi điều vô hạn bằng những phương tiện hữu hạn, thì chính những phương tiện đó sẽ bị tiêu hao hết.

Vì vậy, một số bí pháp chỉ được sử dụng để đạt được những mục đích nhất định, còn một số khác thì được Lý Chí nghiên cứu kỹ lưỡng để tu luyện con đường chân lý.

Chính vì vậy, ba bí pháp “Pháp Dư Quang Lướt Ảnh”, “Pháp Tăng Số Lượng Một Cách Nhanh Chóng” và “Pháp Đại Kinh Thiên Vĩ Địa” chính là những bí pháp mà Lý Chí tập trung nghiên cứu sâu rộng, và cũng là những công cụ chính trong quá trình tu luyện của ông ta.

Con đường tu luyện, giống như nghệ thuật quân sự, cần phải suy nghĩ trước về khả năng thất bại trước khi nghĩ đến chiến thắng.

Do đó, sở hữu một bí pháp có thể khiến kẻ thù không thể theo kịp là điều cực kỳ quan trọng. “Pháp Dư Quang Lướt Ảnh” không chỉ thể hiện ở tốc độ mà còn ở việc tích lũy đạo lý. Mặc dù thời gian tu luyện không phải là yếu tố quyết định mức độ cao thấp của đạo lý một người, nhưng đạo lý được tích lũy qua nhiều năm chắc chắn sẽ được hoàn thiện đến mức tối đa. Và bí pháp này cho phép Lý Chí đưa con đường chân lý của mình trải qua sự “rửa trôi” của thời gian.

Còn về con đường chiến đấu, việc sử dụng sức mạnh để áp đảo đối thủ luôn là ưu tiên hàng đầu.

Khi sức mạnh của một người có thể tăng lên gấp mười lần, gấp trăm lần, thậm chí gấp nghìn lần trong chốc lát, bất kỳ phương pháp chiến đấu tinh vi đến đâu cũng sẽ trở nên không còn quan trọng nữa.

Vì vậy, để sở hữu một pháp bảo vệ mạnh mẽ, Lý Chí cũng đã tập trung nghiên cứu “Pháp Tăng Số Lượng Một Cách Nhanh Chóng”. So với các pháp khác, Lý Chí vẫn ưa chuộng phong cách đơn giản và mạnh mẽ này: “sử dụng sức mạnh để áp đảo đối thủ, phá vỡ pháp thuật của họ bằng sức mạnh, và tiêu diệt con đường chân lý của họ bằng sức mạnh”.

Còn “Pháp

Tuy nhiên, cơ sở vật chất tạo thành vũ trụ thì không hề thay đổi; phần lớn các vật chất trong vũ trụ vẫn được kế thừa từ những thứ tồn tại từ thời kỳ xa xưa.

Chính vì vậy, những quy luật của con đường tiên đạo ẩn giấu trong mọi vật trong vũ trụ này.

Nếu muốn đạt đến đỉnh cao của con đường tiên đạo, người ta cần phải khám phá và tìm ra dấu vết của những quy luật ấy ngay từ nguồn gốc của vật chất.

Thời gian trôi qua nhanh chóng; chỉ trong chốc lát, hai trăm nghìn năm đã trôi qua.

Lý Chí đã đi khắp nơi trong vũ trụ, nghiên cứu và tìm hiểu về đủ loại vật chất còn sót lại từ thời kỳ trước. Thậm chí ông còn đi sâu vào địa ngục để nghiên cứu những tàn tích của vũ trụ trong nhiều năm trời.

Đạo hạnh của ông cũng đã có bước tiến vượt bậc.

Phải nói rằng, con đường do Chu Phong sáng tạo ra quả thực là công cụ tuyệt vời để khám phá bản chất thực sự của thế giới vật chất.

Mặc dù con đường mà Lý Chí sáng tạo ra có khác biệt so với con đường của Chu Phong, nhưng nguyên lý cơ bản vẫn giống nhau; nó vẫn có thể được sử dụng để tìm kiếm những quy luật ẩn chứa trong thế giới vật chất.

Cho đến khi không còn cảm nhận được bất kỳ sự tiến triển nào nữa trong đạo hạnh của mình, Lý Chí mới kết thúc cuộc tu luyện kéo dài hai trăm nghìn năm này.

Khi trở về đạo tràng, Lý Chí vô cùng ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng Đạo Vô Trần đã hoàn thành việc tái tạo bốn cảnh giới bí mật của con người và sắp bắt đầu quá trình tái tạo cảnh giới thứ năm; chỉ còn hai bước cuối cùng nữa là ông ấy có thể tạo ra quả vị trường sinh trong thế gian phàm tục – và tốc độ của ông ấy nhanh hơn rất nhiều so với những năm trước đây.

Có lẽ, đó chính là ý nghĩa của câu “Người xưa trồng cây, người sau hưởng lợi”.

Sau khi trao đổi với Đạo Vô Trần một lúc, Lý Chí trở về khu vườn nhỏ của mình. Cuối cùng, nhìn những cây thuốc bất tử được trồng trong sân, ông tự hỏi: “Con đường của tôi đã đến hồi kết ở nơi này… Đã đến lúc tôi giải quyết những mối duyên nghiệt với chúng sinh phàm tục và mọi vật trong thiên địa.”