Từ xưa, các vị đế hoàng khi sống trong thế gian phàm tục này, dù tuổi thọ đã hết, cũng không thể trở thành tiên nhân.

Để tìm kiếm sự bất tử, họ đã thực hiện nhiều phép thuật bí mật; tuy nhiên, những phương pháp này đòi hỏi sự hy sinh lớn lao, máu và xương cốt của người thực hiện.

Trong lòng vẫn chưa cam lòng từ bỏ con đường tiến tới sự bất tử, những câu chuyện bi thảm liên tục được lặp đi lặp lại.

Tại nơi tu luyện cao quý nhất, dưới gốc cây tiên bách trường sinh, Lý Chí Hòa và Minh Đế đã cùng nhau nghiên cứu đủ loại phương pháp để đạt được sự bất tử, đánh giá ưu nhược điểm và thảo luận về mức độ khó khăn của chúng.

Sau nhiều cuộc thảo luận, họ đã tìm ra mười phương pháp bất tử khả thi.

Phương pháp đầu tiên và đơn giản nhất là uống quả của loại thuốc bất tử để sống thêm một đời nữa.

Phương pháp này đơn giản đến mức ngay cả những người tu luyện không cần phải tự mình tìm hiểu, chỉ cần có đầy đủ quả thuốc bất tử và uống chúng vào lúc cuối đời này, họ sẽ được sống thêm một đời nữa.

Đây cũng là phương pháp mà nhiều vị đế hoàng trong quá khứ đã áp dụng.

Hầu hết các vị đế và hoàng đều có thể sống thêm hai đời nếu họ sở hữu thuốc bất tử bên mình, và được hưởng vinh quang vô song trong khoảng hai ba vạn năm.

“Thật đáng tiếc, thuốc tiên dễ tìm, nhưng sự bất tử thì rất khó đạt được. Việc mong muốn sử dụng sức mạnh của thuốc bất tử để sống mãi mãi cuối cùng cũng chỉ là một ảo tưởng,” Minh Đế thở dài.

Lý Chí nói: “Cũng không hẳn vậy. Trong thuốc bất tử ẩn chứa những bí mật lớn; nếu có thể khám phá được những bí ẩn sâu thẳm bên trong, thì việc đạt được sự bất tử là hoàn toàn có thể.”

Nhưng Minh Đế lại có vẻ bất lực: “Lời bạn nói cũng có lý. Thật đáng tiếc, từ xưa đến nay, đã có bao nhiêu vị đế và hoàng muốn tìm hiểu bí mật đằng sau thuốc bất tử, nhưng họ không tìm được phương pháp thích hợp, cuối cùng chỉ có thể tiếc nuối và vội vàng uống quả thuốc bất tử để sống thêm một đời nữa.”

Mọi người tu luyện đều biết rằng thuốc bất tử chứa đựng bí mật của sự bất tử; tuy nhiên, ngay cả các vị đế hoàng, cũng không phải ai cũng có khả năng khám phá ra những bí ẩn sâu thẳm đằng sau nó.

Vòng luân hồi của sự bất tử được chứa đựng bên trong thuốc bất tử, do những yếu tố tự nhiên, đã bị ẩn giấu; ngay cả linh hồn của thuốc bất tử cũng trở nên mơ hồ, khiến cho việc quan sát những vòng luân hồi đó trở nên vô cùng khó khăn.

Ngay cả Đại đế Hắ

Còn những loại thuốc bất tử được tạo ra từ xác chết của các vị Vua Tiên sau khi họ qua đời, thì nguồn gốc của chúng chứa đựng bản chất vĩ đại của những người mạnh mẽ cấp độ Vua Tiên. Tuy nhiên, ý nghĩa sâu sắc của con đường bất tử ấy không phải là điều mà những tu sĩ thông thường trong lĩnh vực Đạo giáo có thể hiểu được.

Việc muốn khám phá ra phương pháp trường sinh từ những loại thuốc bất tử này là điều vô cùng khó khăn.

Ngay cả khi Lý Chí đã nuôi dưỡng Thuốc bất tử hình người từ gốc rễ cho đến khi nó hồi sinh, ông ta cũng chỉ có thể hiểu được một phương pháp Niết Bàn từ quá trình hồi sinh đó mà thôi; ông ta không thể nhận ra được những yếu tố liên quan đến việc trường sinh vĩnh cửu ẩn chứa bên trong nó.

Do đó, việc sử dụng những loại thuốc bất tử để đạt được sự trường sinh trong thế gian này là điều không thực tế. Nhiều nhất, người ta có thể sử dụng sức mạnh của những loại thuốc này để sống thêm một kiếp nữa, hoặc hiểu được bí mật của sự tái sinh thông qua niết bàn, từ đó tự mình tái sinh và sống thêm một kiếp nữa.

Theo nguyên tắc thông thường, những phương pháp trường sinh này chỉ có thể giúp tu sĩ sống thêm hai kiếp mà thôi.

Việc nhận ra được phương pháp tái sinh thông qua quá trình niết bàn của những loại thuốc bất tử đòi hỏi người tu sĩ phải có trí tuệ siêu việt; ngay cả những vị Đại Đế bình thường cũng không thể làm được điều này.

Sau khi thảo luận về phương pháp trường sinh bằng cách sử dụng những loại thuốc bất tử để sống thêm một kiếp, họ bắt đầu nói về phương pháp trường sinh thứ hai – một phương pháp mang tính “máu me” hơn nhiều.

Đó cũng là phương pháp trường sinh do Vua Tiên Bất Tử sáng tạo ra: “Tắm trong máu của các vị Hoàng Đế để tái sinh.”

“Dòng dõi của Vua Tiên Bất Tử thực sự rất đáng sợ, không thể so sánh được với những vị Đại Đế bình thường. Việc biến đổi thông qua việc tắm trong máu của các vị Hoàng Đế đòi hỏi người thực hiện phải có sự kiên định và hiểu biết sâu sắc về con đường Đạo của mình; nếu không cẩn thận, họ có thể làm sai lệch những quy luật Đạo của mình. Phương pháp này liên quan đến nguồn gốc bất tử của dòng dõi Phượng Hoàng Tiên. Ngoài Vua Tiên Bất Tử ra, những người mạnh mẽ khác đã thử áp dụng phương pháp này đều gặp phải hậu quả nghiêm trọng: hoặc là họ bị phá hủy ngay trong quá trình niết bàn, hoặc là sau khi niết bàn xong, họ mất đi trí tuệ và trở nên điên rồ. Đây là một phương pháp niết bàn cực kỳ nguy hiểm; nhiều vị Hoàng Đế tin rằng, để thực sự thành công trong việc sử dụng phương pháp này, người ta phải hoàn toàn hiểu được sức mạnh nguồn gốc của dòng dõi Phượng Hoàng Tiên. Nếu không, thì không

Năm xưa, Hoàng Đế Hoang Thiên đã sống lại qua tám kiếp; trong một kiếp đó, ngài đã sử dụng pháp thuật Chân Hoàng Bảo Thức và hoàn thành quá trình tái sinh từ lửa Đại Đạo.

Còn Đế Vĩnh Cửu thì chỉ đơn giản là sử dụng máu của các vị hoàng đế để làm nguyên liệu cho quá trình biến hóa của mình. Thật đáng tiếc là hiệu quả của phương pháp này rất tốt vào lần đầu tiên, nhưng sau đó, hiệu quả tái sinh cứ ngày càng kém đi, và lượng máu cần thiết cũng ngày càng tăng lên.

Giống như việc Tối Cao Thần Thực Hấp Vạn Linh để duy trì sự sống; lần đầu tiên hiệu quả rất tốt, nhưng nếu muốn đạt được hiệu quả tương tự sau này, thì cần phải thực hấp gấp mười hay thậm chí trăm lần số linh hồn khác.

Việc sử dụng phương pháp này để sống mãi không hề dễ dàng hơn so với việc sử dụng Dược Thảo Tiên Nguyên để đạt được sự bất tử.

Sau đó, hai người tiếp tục thảo luận về phương pháp thứ ba để sống mãi: hình thành một “tiên thai” bên trong cơ thể và cuối cùng dùng thân xác già yếu đó để nuôi dưỡng “tiên thai”, từ đó thực hiện sự thay thế giữa cái cũ và cái mới. Hơn một trăm nghìn năm trước, Minh Đế đã sử dụng phương pháp này để tái sinh.

Về phương pháp này, Minh Đế nói: “Phương pháp hình thành ‘tiên thai’ này đã tồn tại từ xa xưa, nhưng việc nuôi dưỡng ‘tiên thai’ cho đến khi nó được hình thành hoàn chỉnh và mọc lên từ đó thì lại cực kỳ khó khăn. Tôi có thể thực hiện quá trình biến hóa này cũng nhờ vào sự sáng tạo của Nữ Hoàng trong Khu Vực Cấm Của Thời Đại Cổ Đại – bà ấy đã tạo ra hai pháp thuật ‘Thôn Thiên Ma Công’ và ‘Bất Diệt Thiên Công’. Sau khi bà ấy thể hiện sức mạnh của Đại Đế Vô Khuyết, tôi mới nhận ra rằng con đường bất tử mà bà ấy đã đi xa hơn nhiều so với tất cả những vị Tối Cao Thần trong các khu vực cấm. Đó chính là sự biến hóa mà những người bạn đạo đã nói đến, một sự biến hóa vượt ra ngoài phạm vi của những Đại Đế.”

Lý Chí nói: “Theo quan điểm của tôi, việc hình thành ‘tiên thai’ bên trong cơ thể chính là một biến thể của quá trình nuôi dưỡng và phát triển của ‘đạo tinh’ con người. Bằng cách hợp nhất tinh hoa của một kiếp sống vào ‘đạo tinh’ đó, tức là vào ‘tiên thai’, con người có thể loại bỏ thân xác già yếu và tái sinh một lần nữa.”

“Hệ thống tu luyện hoàn hảo của bạn đạo có lẽ sẽ giúp giảm đáng kể độ khó trong việc thực hiện phương pháp này,” Minh Đế nói.

Lý Chí gật đầu: “Đúng vậy. Những người Tối Cao Thần có thể hoàn thiện năm khu bí mật đó một cách trọn vẹn và từ đó đạt đến đỉnh cao của Đại Đạo, có lẽ họ cũng có thể thử sử dụng phương pháp này để vượt qua lĩnh vực Đại Đạo và thực s

“Minh Đế đã nhận được phương pháp tu luyện bí mật cơ thể hoàn chỉnh do Lý Chí truyền lại, vì vậy anh ta đã sẵn sàng đối mặt với những khó khăn trong quá trình này. Từ tầng chín của Đế Quân lên đến đỉnh cao của Cực Đạo không hề dễ dàng chút nào. Những gì cần tích lũy để đạt được điều đó không hề ít hơn so với việc tu luyện để chứng đạo Thành Đế, thậm chí còn nhiều hơn nữa. Dù Lý Chí đã truyền bá phương pháp này khắp nơi, nhưng số người thực sự có thể đạt đến đỉnh cao của Cực Đạo vẫn rất hiếm. Sau đó, họ bắt đầu thảo luận về phương pháp trường sinh của Địa Phủ – đó là phương pháp luyện hợp các loại huyết chân thực, từ đó tinh lọc ra “Chân Nhất”, và hy vọng có thể tạo ra loại huyết tiên để đạt được sự trường sinh. Minh Đế nói: ‘Địa Phủ từng sử dụng phương pháp này để tạo ra một con quái vật mang trong mình huyết Không Gian Hỗn Loạn. Thật đáng tiếc, hàng vạn năm trước, con quái vật đó cùng với bảo vật thiêng liêng của Địa Phủ đã biến mất. Các bậc thánh nhân của Địa Phủ đều đang suy đoán rằng lý do khiến bảo vật đó rời khỏi Địa Phủ là vì Minh Hoàng đã hồi sinh.’ Lý Chí nói: ‘Phương pháp mà Địa Phủ sử dụng để tạo ra huyết Không Gian Hỗn Loạn, chẳng phải giống như phương pháp tu luyện để hình thành thể Không Gian Hỗn Loạn trong ‘Bất Diệt Thiên Công’ sao? Cách sử dụng lò cổ xưa để nuôi dưỡng các kinh điển cũng chính là một phương pháp tương tự, phải không?’ Minh Đế tiếp tục: ‘Lò cổ xưa để nuôi dưỡng các kinh điển quả thực có thể giúp người ta hình thành thể Không Gian Hỗn Loạn, nhưng liệu phương pháp cổ xưa này có thực sự hiệu quả hay không, thì không ai có thể trả lời chắc chắn được. Về mặt lý thuyết, tất cả các phương pháp này đều có thể giúp một người biến đổi thành thể Không Gian Hỗn Loạn, nhưng thể Không Gian Hỗn Loạn mà họ tạo ra có lẽ không phải là thể Không Gian Hỗn Loạn hoàn hảo, và chắc chắn không phải là thể Tiên Chân mà các bậc thánh nhân mong muốn.’ Lý Chí gật đầu, hiểu rõ những hạn chế của phương pháp trường sinh này. Rõ ràng, nó không phù hợp cho những người tu luyện trong lĩnh vực Nhân Đạo. Lý do tại sao thể Không Gian Hỗn Loạn mà Yáo Quang tạo ra lại có những khiếm khuyết, không phải là vì phương pháp của Hắc Nhân Đại Đế yếu kém, mà là bởi vì chính ông ta không phải là một tồn tại vượt qua lĩnh vực Nhân Đạo. Chỉ khi vượt qua lĩnh vực Nhân Đạo, bước vào lĩnh vực Trường Sinh, và đặt tất cả các con đường của trời đất dưới chân mình, thì mới có thể thông qua các phương pháp hậu thiên để biến đổi cơ thể mình thành thể Không Gian Hỗn Lo

Lý Chí gật đầu và nói rằng có rất nhiều người luyện thiền sử dụng pháp thuật trường sinh này, trong đó có việc hình thành ấn luân hồi bên trong cơ thể. Ngoài Đoạn Đức, Thị Hoàng cũng là một ví dụ; ông ta từng là vị đế tối cao khi còn sống, và sau khi chết, ấn luân hồi được hình thành bên trong cơ thể ông ta, cho phép ông ta tái sinh một lần nữa và một lần nữa đạt đến đỉnh cao của sự tu luyện.

Thật đáng tiếc là ông ta không tiếp tục con đường đó; chỉ sau khi hình thành được một ấn luân hồi tối cao, ông ta đã ngừng lại và bắt đầu sợ hãi Trương Hoàng, lo lắng rằng ấn luân hồi bên trong cơ thể mình sẽ bị Trương Hoàng kiểm soát.

Ngoài Thị Hoàng ra, Cao Đế Không Gian, Cao Đế Hằng Dục, Đạo Đức Thiên Tôn… tất cả đều đã từng luyện tập pháp thuật này và hình thành được ấn luân hồi tối cao bên trong cơ thể.

Minh Đế tiếp tục nói: “Thật đáng tiếc, có vẻ như pháp thuật này ẩn chứa những nguy hiểm khác; tất cả những ai hình thành được ấn luân hồi tối cao bên trong cơ thể cuối cùng đều sẽ bị Trương Hoàng kiểm soát.”

Đối với điều này, Lý Chí không đưa ra bình luận nào. Một ưu điểm của pháp thuật trường sinh này so với các pháp thuật khác chính là người luyện tập có thể liên tục sử dụng cùng một phương pháp để tiến hóa, và cuối cùng sẽ thu thập đủ chín ấn luân hồi, hợp nhất chúng lại và trở thành tiên.

Sau đó, Lý Chí hỏi: “Đạo huynh đã ẩn cư trong Lăng Tiên nhiều năm; liệu đạo huynh có biết những pháp thuật trường sinh nào tồn tại trong các khu vực cấm địa lớn của Bắc Đẩu không?” Minh Đế trả lời: “Các pháp thuật trường sinh trong Lăng Tiên không có xu hướng đặc biệt nào cả. Thực tế, những vị đế tối cao ở các khu vực cấm địa đều tham khảo lẫn nhau trong nghiên cứu về các pháp thuật trường sinh.”

Lý Chí lại hỏi: “Vậy pháp thuật biến cơ thể xác thịt thành thân thể linh thiêng thì do ai sáng tạo ra?”

Minh Đế trả lời: “Không thể xác định chính xác là ai đã sáng tạo ra pháp thuật này, nhưng trong số các đế tối cao ở các khu vực cấm địa, không có ai đã thành công trong việc áp dụng con đường này. Có lẽ Đại Đế Vũ Hóa ngày xưa đã tìm ra con đường này, và nghiên cứu của ông về pháp thuật biến hóa thành thân thể linh thiêng đã vượt qua tất cả các đế tối cao trước đó. Những thân thể linh thiêng được tạo ra từ tự nhiên là một trong những kỳ tích sống lớn nhất của vũ trụ; không ít đế tối cao đã nghiên cứu sâu về chúng. Cuối cùng, họ đã đưa ra một kết luận đáng ngạc nhiên: ngoại trừ một số ít thân thể linh thiêng thực sự được tạo ra từ tự nhiên, hầu hết các thân

Liên tưởng đến việc thế hệ thần tộc cao quý trước đã biến cơ thể mình thành đá để sống lâu hơn; có lẽ phần lớn những linh hồn thiêng liêng không thể đạt được sự viên mãn hoàn hảo đều xuất hiện theo cách này.

Sau khi thảo luận về những ưu và khuyết điểm của phương pháp biến thân thành linh hồn từ xác thịt, họ bắt đầu nói về phương pháp sống lâu thứ bảy.

Đó chính là phương pháp mà vị cao quý của Núi Huyết Phượng đã trình bày khi Thành Tiên Lộ được khai mở.

Vị cao quý này đã kết hợp linh hồn cơ thể mình với vũ khí Cổ Hoàng cực hạn của mình để đạt được sự bất tử.

“Phương pháp này có những nhược điểm rõ ràng; nó không giúp những người mạnh mẽ thuộc Đạo Hoàng giữ được ý thức minh mẫn, và dễ dàng biến thành những vũ khí hoàn toàn,” Minh Đế nói.

“Theo phiên bản không sai sót trong cuốn sách ‘1619’!”

“Tôi lại nghĩ rằng phương pháp này vẫn còn tiềm năng phát triển,” Lý Chí nói.

“Tiềm năng phát triển nào vậy?” Minh Đế hỏi với sự tò mò.

“Trước hết, hãy biến vũ khí cực hạn mà mình tạo ra thành vũ khí tiên, sau đó, giống như linh hồn của Chiếc Nồi Thành Tiên do Đế Tôn tạo ra, hãy phá vỡ vũ khí đó để trở thành con người và tiếp tục tu luyện Đại Đạo. Có lẽ ta có thể đạt được quả vị Tiên Chân trong thế gian phù du này,” Lý Chí giải thích.

Minh Đế bắt đầu suy ngẫm. Theo truyền thuyết, khi Đế Tôn từ bỏ quả vị Thiên Tôn và tái xuất hiện trên thế gian, ông ta đã xuất hiện dưới hình thức một đứa trẻ sơ sinh.

Có lẽ Đế Tôn đã từng thành công trong việc biến mình thành một vũ khí tiên, sau đó phá vỡ vũ khí đó để trở thành con người, và từ đó đạt được quả vị vượt xa cả Thiên Tôn, từ đó tạo nên sự vĩ đại của mình.

Nếu không, tại sao linh hồn của Chiếc Nồi Thành Tiên do chính Đế Tôn tạo ra lại có mong muốn biến thành con người đến vậy? Cần biết rằng, vũ khí cực hạn chính là sự tiếp nối cuộc sống của Đại Đế; nếu không phải vì ảnh hưởng của Đế Tôn, tại sao linh hồn của Chiếc Nồi Thành Tiên lại có ham muốn như vậy? Trong khi đó, linh hồn của Những Tháp Hoang Dã và Chuông Tiên cường mạnh hơn nhiều lại chưa bao giờ có ý định biến thành con người?

Sau khi thảo luận, cả hai đều cho rằng, trong thời kỳ thần thoại, phương pháp mà Đế Tôn đã sử dụng để vượt qua quả vị Thiên Tôn của kiếp đầu tiên chắc chắn không phải là phương pháp Niết Bàn thông thường, mà là một phương pháp có thể tăng cường đáng kể nền tảng tu luyện của một người.

Nếu không, chỉ là phương pháp Niết Bàn thông thường, thì không thể nào Đế Tôn có thể nổi bật giữa chín vị Thiên Tôn, trở thành chủ nhân

Có thể thấy sức mạnh vô cùng lớn lao của Đế Tôn.

Sau đó, Lý Chí bắt đầu nói về phương pháp trường sinh thứ tám – cũng chính là phương pháp mang tính “bạo liệt” nhất, được gọi là phương pháp thành tiên.

“Hỡi đồng đạo, ông nghĩ sao về phương pháp ‘Hồng Trần Hóa Chiến Tiên’ này?” Lý Chí hỏi.

“Phương pháp này quá bạo liệt, tiêu hao rất nhiều nguyên khí sống; tuy nhiên, tác động của nó đối với tốc độ tu luyện thì không thể phủ nhận được. Trong thời đại Cổ kỳ, chỉ có Đấu Chiến Thánh Hoàng mới từng tu luyện phương pháp này. Còn ở hoang dã Cổ kỳ, mặc dù không có đại đế nào áp dụng phương pháp này, nhưng các bậc cao thượng thuộc dòng họ Thiên Bang Bá Huyết đã thử nghiệm nó… Mặc dù không thành công, nhưng điều đó cũng giúp họ nổi bật giữa những người tu luyện thông thường, trở thành những tồn tại có thể sánh ngang với Thánh Thể loài người, đủ sức đối đầu với những bậc cao thượng trong Hoàng Đạo. Theo tính toán, lý thuyết thì việc thành công với phương pháp ‘Hồng Trần Hóa Chiến Tiên’ là hoàn toàn có thể xảy ra; tuy nhiên, phương pháp này tiêu hao quá nhiều nguyên khí sống… Ngay cả đại đế cũng không thể chịu đựng nổi sự tiêu hao đó. Có lẽ chỉ ở thế giới tiên mới có thể thành công, còn ở thế gian phàm trần thì hoàn toàn không thể.” Minh Đế nói.

Lý Chí gật đầu, suy nghĩ rằng “Hồng Trần Hóa Chiến Tiên” chắc hẳn là con đường dẫn đến sự thành tiên trong thế gian phàm trần, và khả năng thành công là có thật. Lý do khiến Hoang Thiên Đế thất bại vào thời đó là vì có rất nhiều quy luật tiên đạo kìm hãm. Nhưng bây giờ, trên thế giới này không còn những quy luật đó nữa. Nếu có đủ nguồn lực để bổ sung nguyên khí sống, có lẽ thực sự có thể thành công trong việc hóa tiên ngay trong thế gian phàm trần.

Phương pháp “Hồng Trần Hóa Chiến Tiên” rõ ràng là biến cơ thể phàm trần thành thân thể tiên, sau đó thông qua thân thể tiên đó để nuôi dưỡng linh hồn, từ đó kéo dài cuộc đời và tiếp tục tu luyện. Nếu suy nghĩ kỹ hơn, việc Chính Đế hình thành thế giới tiên trong Tháp Hoang cũng chính là một biến thể khác của phương pháp này. Chỉ là thay vì biến cơ thể thành bất tử, thì lại biến những quy luật tiên đạo thành yếu tố giúp duy trì sự sống.

Phương pháp trường sinh “Hồng Trần Hóa Chiến Tiên” chắc hẳn bao gồm hai hướng: một là biến cơ thể phàm trần thành thân thể tiên, có đặc điểm của những vị tiên vương; hướng còn lại là phương pháp tái sinh thông qua các quy luật đạo đại, khiến những quy luật đó trở thành yếu tố giúp linh hồn và cơ thể trở nên bất tử.

Đáng tiếc là

Hoa Thiên Đế thất bại trong việc hóa thành chiến tiên là bởi vì có rất nhiều quy luật tiên đạo khác nhau trong thiên địa kìm hãm ông ta.

Còn Đấu Chiến Thánh Hoàng thất bại trong việc hóa thành chiến tiên thì là do nguyên mạng không đủ; chỉ có thể khiến thân xác của ông ta vượt qua cấp độ Cực Đạo Tôn Chính, sánh ngang với thân xác của những người tiên ở giai đoạn đầu của con đường tiên giới, nhưng vẫn còn khoảng cách lớn so với thân xác cấp độ Chuẩn Tiên Vương – điều kiện cần thiết để thành công trong việc hóa thành chiến tiên.

Giống như Diệp Phàm sau khi sử dụng phương thức thành tiên đặc biệt Thành Đế, đã có được thân xác siêu việt vượt qua cấp độ Đại Đế, thân xác đó hoàn toàn có thể sánh ngang với những người tiên ở giai đoạn đầu.

Việc “hóa tiên từ thế gian phàm tục”, dù là trở thành chiến tiên hay tiên trường sinh, về bản chất đều là vượt qua cấp độ tiên giới và trực tiếp sở hữu một số đặc tính của chuẩn tiên vương – dù là thân xác, nguyên thần, hay đại đạo.

Việc “hóa tiên từ thế gian phàm tục”, nói cách khác là “bước thẳng lên trời”, độ khó của nó có thể tưởng tượng được.

Sau đó, hai người lại bàn luận về phương pháp trường sinh thứ chín – việc sử dụng sức mạnh của niềm tin của chúng sinh để đạt được sự trường sinh.

Đối với phương pháp này, cả hai người đều chưa nghiên cứu sâu rộng lắm.

Tuy nhiên, phương pháp “vun đắp triều đại” do Lý Chí sáng tạo ra vẫn khiến Minh Đế cảm thấy kinh ngạc.

“Phương pháp của bạn có lẽ hiệu quả hơn cả phương pháp mà Phật A Di Đà sử dụng – biến nguyên thần thành vô số ý niệm và sống trong tâm trí của chúng sinh – nhưng vẫn không thể tránh khỏi bản chất của việc phải gắn bó với duyên phận với chúng sinh. Cuối cùng, chỉ có hai lựa chọn: hoặc là xây dựng một tôn giáo để mang lại sự trường sinh cho mọi người, hoặc là cả tôn giáo đó sẽ bị diệt vong,” Minh Đế nói.

Lý Chí gật đầu và nói: “Việc sử dụng sức mạnh của chúng sinh để sống mãi mãi thực sự tiềm ẩn nhiều rủi ro.”

Sau đó, Lý Chí cũng giới thiệu một phương pháp trường sinh do chính mình nghiên cứu ra – phương pháp trường sinh thông qua việc đảo ngược âm dương.

Theo đó, phương pháp này yêu cầu phải tách hoàn toàn hai khí âm dương trong cơ thể con người ra, đồng thời chia thân xác thành hai phần: một phần được tạo thành từ khí sinh, một phần từ khí tử.

Khi cả khí sinh và khí tử đều phát triển đến đỉnh cao – tức là khi âm đạt đến cực điểm thì sinh ra dương, và khi dương đạt đến cực điểm thì sinh ra âm – thì hai phần thân xác này sẽ được hợp nhất lại với nhau, tạo ra một sức mạnh vĩ đại của tạo hóa, giúp con người thực hiện sự biến

Lý Chí gật đầu nói: “Tôi cũng có những lo ngại tương tự, vì thế mà mãi chưa quyết định có nên thử phương pháp này hay không.”

Có vẻ như nhận ra sự do dự của Lý Chí, Minh Đế liền nói thẳng ra: “Vậy thì hãy lan truyền phương pháp này đi, để mọi người thử nghiệm thay bạn. Việc hoàn thiện các phương pháp trường sinh luôn không hề dễ dàng; tất cả đều được xây dựng trên hàng ngàn máu và xương của con người. Tôi tin rằng một cao thủ như bạn, chắc chắn không sẽ vì lòng nhân từ giả tạo mà tự mình thử nghiệm phương pháp này, phải không?”

Không phải vì Lý Chí có ý định thương hại tính mạng người khác, mà bởi vì việc hoàn thiện phương pháp này vẫn còn thiếu một yếu tố then chốt – đó chính là bí pháp về việc sử dụng hai thân xác do Cổ kỳ Long Phong Tử sáng tạo ra.

Một thân là thân của sinh linh, còn thân kia là thân của ma quỷ.

Để duy trì sự cân bằng giữa hai thân xác này, người ta cần phải sở hữu một bí pháp tối thượng có khả năng điều hòa âm dương.

Có mười loại phương pháp trường sinh; mỗi loại đều là con đường dẫn đến sự bất tử, thậm chí một số trong chúng còn có hiệu quả kỳ diệu, giúp con người sống lại một lần nữa. Nhưng liệu chúng có thực sự phù hợp với quá trình biến đổi tương lai của Lý Chí hay không, thì vẫn còn là điều khó nói.

Dù sao đi nữa, do ảnh hưởng của môi trường thiên địa, việc tu luyện ở cấp độ cao hơn lĩnh vực nhân đạo trong thế giới này sẽ khiến người tu luyện ngay lập tức rơi vào vùng mờ ảo.

Con đường phía trước mờ mịt, không thể nhìn thấy điểm cuối; chỉ cần một chút sơ suất, người tu luyện có thể lạc hướng, thậm chí rơi xuống vực sâu, và từ đó mà con đường trường sinh của họ bị chặn đứng.