Kể từ khi vị đế vương cổ đại này với những trải nghiệm đặc biệt gia nhập đạo trường, đã có không dưới hai mươi lần họ tiến hành các cuộc thảo luận về đạo pháp.

Hầu như cứ vài tháng một lần, họ lại tổ chức những cuộc thảo luận này. Có khi họ bàn về con đường tu luyện đạo đức, hoặc thảo luận về các phép thuật bí mật và công phu huyền diệu.

Minh Đế Bạch Thế Thông sở hữu kiến thức rất rộng lớn; ông không chỉ am hiểu các phương pháp tu luyện cổ xưa mà còn hiểu biết sâu sắc về các bí sử và truyền thuyết kỳ lạ, như thể suốt quãng đời làm đế vương của mình, ông đã dành thời gian để sưu tầm các kinh điển cổ đại và những câu chuyện truyền thuyết đó.

Còn Lý Chí dù không có nhiều kinh nghiệm như Minh Đế, nhưng hiểu biết của ông về hệ thống tu luyện các cơ quan bí mật trong cơ thể con người lại vượt trội hơn nhiều so với Minh Đế. Mỗi lần thảo luận, Minh Đế đều cảm thấy như được giác ngộ; những điều trước đây ông chưa thể hiểu rõ, sau khi được Lý Chí chỉ bảo, dần dần cũng trở nên minh bạch.

Chắc chắn không mất vài chục năm nữa, thành tựu tu luyện của ông sẽ được hoàn thiện một cách triệt để, và ông sẽ một lần nữa đạt đến đỉnh cao của đạo đức.

Những thành tựu này còn lớn lao hơn cả những gì ông đã đạt được trong suốt những năm tháng ẩn mình tại Tiên Lăng.

Minh Đế không khỏi thốt lên: “Ta từng nghĩ mình là một người thông minh hiếm có trên đời này, nhưng không ngờ rằng, con đường tu luyện đạo đức không phụ thuộc vào việc có kiến thức rộng lớn hay trí nhớ tốt, mà là vào tâm hồn và bản chất của con người. Cũng đúng là có người có thể liên tục vươn lên, nhưng cũng có người, sau khi đạt đến một độ cao nhất định, lại hoàn toàn mất hướng đi.”

Bất kỳ đế vương cổ đại nào cũng đều là những người được thời đại ưu ái; tài năng tu luyện của họ không chỉ xuất chúng nhất thế giới mà còn nằm trong số những người mạnh mẽ nhất của thời đại đó.

Tuy nhiên, sau khi Thành Đế ra đời, khi không còn sự tham khảo từ vạn đạo thiên địa, tài năng phi thường của hầu hết mọi người đều bộc lộ ra rõ ràng, và việc tu luyện của họ cũng dừng lại không tiến triển được nữa.

Lý do khiến họ có thể tu luyện thành công chính là vì họ phụ thuộc vào môi trường thiên địa để phát triển, và họ không có khả năng tự mình mở ra con đường tiến lên trong màn sương mù đó.

Nếu suy nghĩ kỹ, điều này cũng là điều dễ hiểu.

Ngay cả trong thời đại Tiên Cổ kỳ, việc một người tu sĩ trở thành đế vương cực đạo cũng không phải là điều dễ dàng.

Nhưng sau khi

Điều này hoàn toàn không giống như là điều có thể xảy ra trong một thế giới mà nguồn gốc của vũ trụ bị thiếu hụt.

Khi thế giới nguyên thủy bị phá vỡ thành chín bầu trời và mười mặt đất, mỗi một phần của vũ trụ đó đều rộng lớn vô tận; tuy nhiên, số lượng những người đạt cấp độ cao nhất lại dường như ít hơn so với số lượng những người được sinh ra trong thời kỳ hiện tại.

Ngay cả khi sự hỗn loạn đó có liên quan đến việc các đạo luật thiêng liêng của vũ trụ bị tổn thương, thì cũng không thể giải thích được sự chênh lệch lớn về số lượng những người đạt cấp độ cao nhất như vậy.

Mặc dù hiện nay, tất cả các đạo luật của vũ trụ đều đã được hoàn thiện, nhưng số lượng những người đạt cấp độ “Chính Đế” trong mỗi thời đại cũng thực sự tăng lên đáng kể.

Trước đây, tôi vẫn không hiểu lý do tại sao; nhưng sau khi thảo luận với Minh Đế, tôi mới hiểu được nguyên nhân thực sự đằng sau điều này.

Bởi vì dấu ấn của Trái Tim Thiên Đàng đã được Hoàng Đế Hoang Vắng bảo tồn lại, khiến nó không biến mất theo sự suy yếu của vũ trụ; nhờ đó, các tu sĩ trong thời đại này có thể nhờ vào sự hỗ trợ của dấu ấn đó để đạt đến đỉnh cao của con đường thiêng liêng.

Và cũng chính vì sự tồn tại của dấu ấn này mà độ khó trong việc hiểu biết các đạo luật của vũ trụ đã giảm xuống đáng kể so với trước đây.

Dấu ấn của Trái Tim Thiên Đàng, mặc dù thường không hiển thị ra bên ngoài, nhưng nó giống như một cái cây vũ trụ vô hình, ảnh hưởng đến việc tu luyện của tất cả mọi sinh linh.

Chừng nào nó còn tồn tại, dù nguồn gốc của vũ trụ đã trở nên cực kỳ mong manh, thì các đạo luật của vũ trụ vẫn sẽ được hoàn thiện; không vì sự suy yếu của nguồn gốc đó mà các đạo luật đó lại bị hấp thụ từ cơ thể các tu sĩ để bổ sung cho sự thiếu hụt của vũ trụ.

Chừng nào dấu ấn của Trái Tim Thiên Đàng không bị phá hủy, thì số lượng những người đạt cấp độ cao nhất (Chính Đế) và cấp độ cao nhất nhất (Đại Đế) trong thế giới này sẽ tiếp tục được tạo ra.

Tuy nhiên, mọi thứ đều có hai mặt.

Những người đạt cấp độ Đại Đế, những người mạnh mẽ nhất, có thể nói là họ thành công cũng nhờ vào dấu ấn của Trái Tim Thiên Đàng, nhưng cũng vì nó mà họ thất bại.

Bởi vì sự tồn tại của dấu ấn đó giúp họ dễ dàng đạt đến đỉnh cao của con đường thiêng liêng; nhưng một khi họ mất đi sự hỗ trợ của nó, họ sẽ lập tức quay trở lại với tình trạng ban đầu.

Nếu loại bỏ tác động hỗ trợ của dấu

Việc có hay không đạt được địa vị Đại Đế cũng không ảnh hưởng đến con đường tu luyện của những người thực sự đã đạt đến đỉnh cao của Đạo Giáo, những người hoàn hảo về mặt Đạo.

Sau khi loại bỏ những kẻ giả mạo trong số những người được gọi là Đại Đế nhưng thực chất chưa đạt đến đỉnh cao của Đạo, số lượng những người thực sự dựa vào sức mình để đạt đến đó trở nên hợp lý hơn nhiều.

Vào thời kỳ hỗn loạn ấy, trên khắp chín tầng trời và mười vùng đất, số lượng những người tu luyện thành công và đạt đến đỉnh cao của Đạo cũng rất hạn chế.

Đến thời điểm Hoang Thiên Đế ra đời, ngoại trừ những sinh vật sống trong các khu vực cấm, trong số những người được coi là “thần tối cao” hiện diện công khai, chỉ có Mạnh Thiên Chính – trưởng lão của Học Viện Thần Thần và Vương Trường Sinh – chủ nhân của gia tộc Vương – mới thực sự đạt đến đỉnh cao của Đạo; những người khác vẫn còn kém xa.

Nhìn lại thời đại hiện nay, mặc dù nguồn gốc thiên địa không còn như trước, nhưng sau khi Hoang Thiên Đế truyền lại những kiến thức quan trọng, việc tu luyện của những người thuộc lĩnh vực Nhân Đạo, những người áp dụng năm bí mật tu luyện lớn, dường như không hề bị ảnh hưởng bởi môi trường thiên địa xung quanh; thậm chí tốc độ tu luyện của họ còn không chậm hơn so với những người tu luyện theo hệ thống Tiên Đạo sống trong vùng tiên cảnh.

Mặc dù năm bí mật tu luyện của con người cũng tiêu hao nguồn năng lượng từ thiên địa bên ngoài, nhưng sự phát triển thực sự của con đường tu luyện vẫn phải dựa vào nội tại bên trong.

Mức độ phụ thuộc vào môi trường bên ngoài không lớn như mọi người tưởng tượng; ít nhất thì lượng nguồn năng lượng tiêu hao cũng không bằng lượng nguồn năng lượng cần thiết cho việc tu luyện theo pháp luật Lãng Cổ.

Hãy nghĩ lại thời kỳ Hoang Thiên Đế – một người chỉ ở cấp độ Thần Hỏa – đã tiêu hao bao nhiêu loại thuốc thần để tu luyện thành Tiên Khí…

Nhìn lại vũ trụ hiện tại, ngoại trừ loại Thuốc Thần Bất Tử đã bị biến đổi từ Thuốc Thần Bất Tử cũ, liệu còn có loại thuốc thần nào khác tồn tại nữa không? Nếu có, thì cũng chỉ là những loại thuốc bán thần mà thôi.

Nếu mọi người vẫn tiếp tục tu luyện theo pháp luật Lãng Cổ, e rằng sau hàng trăm năm cũng khó có thể xuất hiện một vị Quán Đế tối cao, huống chi là Đại Đế.

Khi trò chuyện với Minh Đế – người từng là Thành Đế – Lý Chí đã hiểu rõ hơn về tác dụng của Dấu Ấn Tâm Trời. Sự tồn tại của Dấu Ấn Tâm Trời có ý nghĩa lớn hơn nhiều so với những gì anh ta

Ban đầu, anh ta không nghĩ rằng đây là chuyện đáng để kinh ngạc. Nhưng sau khi trao đổi ý kiến với Minh Đế, Lý Chí mới nhận ra rằng không hề như vậy. Sự ảnh hưởng và tác động mà sự việc này gây ra đối với các bậc thánh nhân trong khu vực cấm địa khác, quả thật lớn hơn nhiều so với những gì Thành Đế đã chứng minh. Lý do __XMUBU Cổ Hoàng và Vạn Long Hoàng sẵn lòng giúp Lý Chí thử nghiệm pháp Niết Bàn, không phải vì họ thực sự đã tuyệt vọng, mà là bởi vì họ nhận ra rằng phương pháp này – phương pháp giúp người ta đạt đến đỉnh cao của con đường Đạo mà không cần dựa vào dấu ấn thiên địa – sẽ mang lại lợi ích to lớn cho những người như họ, những người vẫn còn thiếu sót về đạo quả. Điều này trước đây, Lý Chí hoàn toàn không nhận ra. Giờ đây, sau cuộc trao đổi với Minh Đế, anh ta cuối cùng cũng biết được sự thật từ miệng người này. Về mặt lý thuyết, nếu tu luyện trong một thế giới nơi các quy luật nhân đạo hoàn hảo, bất kỳ một tu sĩ nào cũng có cơ hội học hỏi từ thiên địa và nuôi dưỡng hạt giống Đạo bên trong mình thành một hạt giống hoàn hảo, không tì vết. Tất nhiên, việc nuôi dưỡng hạt giống Đạo bẩm sinh thành hạt giống hoàn hảo đòi hỏi rất nhiều năng lực tu luyện từ phía tu sĩ. Nhưng giờ đây, với sự bổ sung này, các tu sĩ có thể hiện thực hóa hạt giống Đạo vô hình đó, và từ đó xác định liệu con đường Đạo của họ có hoàn chỉnh hay chưa. Việc giúp mọi sinh linh tự mình đạt đến đỉnh cao của con đường Đạo không còn là điều gì đó mơ hồ và khó hiểu nữa. Sau đó, hai người tiếp tục thảo luận về các phương pháp trường sinh. Là một “cổ vật” đã ẩn mình trong khu vực cấm địa suốt gần một triệu năm, Minh Đế gần như am hiểu tất cả các phương pháp trường sinh mà các bậc thánh nhân trong khu vực cấm địa đã nghiên cứu ra. Tuy nhiên, Minh Đế không hiểu tại sao Lý Chí lại quan tâm đến các phương pháp trường sinh nhiều hơn so với những kinh sách cổ xưa mà ông ta đã thu thập được; sau khi đạt đến đỉnh cao của con đường Đạo, lẽ ra Lý Chí nên tập trung vào việc tìm cách trở thành một tồn tại vượt qua cả hàng loạt các đại đế chứ? Tại sao lại còn quan tâm đến những phương pháp trường sinh với hiệu quả không đồng đều như vậy? Vì vậy, Minh Đế đã trực tiếp hỏi: “Đạo huynh Lý, có lẽ ngài rất tò mò về các phương pháp trường sinh; ngài có thể nói cho lão phu biết lý do thực sự không?”

Cần phải biết rằng, thông qua việc nghiên cứu những kinh điển cổ xưa, ông ấy đã tìm ra phương pháp giác ngộ riêng của mình, từ đó được sống lại một kiếp nữa. Theo quan điểm của ông ấy, nếu muốn trở thành tiên trong thế gian phù du này, trước hết cần phải nghiên cứu các phương pháp giác ngộ.

“Không dám giấu bạn Bạch Đạo Hữu, khi bắt đầu con đường tu luyện, tôi cũng đã có kế hoạch để sống lâu trăm năm trong thế gian phù du này. Đó là thu thập đủ loại phương pháp trường sinh, sử dụng chúng để đạt được sự giác ngộ và biến đổi, từ đó có thể sống mãi mãi trong thế gian phù du, cuối cùng thực hiện được việc sống ngược lại chín kiếp và trở thành tiên.”

Lý Chí không giấu mục đích của mình khi thu thập các phương pháp trường sinh; vì ông ấy thực sự muốn bắt chước con đường tiên phù du mà hai đời Thiên Đế đã trải qua.

Đồng thời, ông ấy cũng hiểu rằng mọi phương pháp giác ngộ chỉ có thể được sử dụng một lần duy nhất.

Nếu muốn sống ngược lại chín kiếp trong thế gian phù du, thì phải sử dụng những phương pháp giác ngộ khác nhau.

Trước đây, Lý Chí không hiểu tại sao phải sử dụng những phương pháp khác nhau để giác ngộ; nhưng bây giờ ông ấy đã hiểu rằng, chỉ khi sử dụng những phương pháp khác nhau, quả vị đạo mới có thể trọn vẹn.

Khi đi trong sương mù không thấy con đường phía trước, không thể đi lại cùng một đoạn đường hai lần; nếu không, sẽ rơi vào hố sâu hoặc đường bị chặn.

Những phương pháp giác ngộ khác nhau thực chất chính là những con đường mở rộng cho hành trình tu luyện của người tu sĩ.

Chúng giúp con đường đạo của mình trở nên rộng lớn hơn, tránh việc vì con đường hẹp mà bị rơi xuống hố.

Theo phiên bản chính xác của sách “1619”! Nếu con đường đạo đủ rộng lớn, dù có hố sâu trên đường, vẫn có thể đi vòng qua chúng và tiếp tục tiến lên.

Sau khi nghe Lý Chí giải thích, Minh Đế bỗng nhiên hiểu ra và nói: “Thật không ngạc nhiên… Việc tu sĩ chúng ta được sống lại một kiếp là điều dễ dàng, nhưng việc sống được đến kiếp thứ ba, kiếp thứ tư thì lại trở nên cực kỳ khó khăn.”

Từ xưa đến nay, có rất nhiều Đế Vương đã sống được hai kiếp, bởi vì có sự tồn tại của thuốc bất tử.

Cũng có những Đế Vương sống được ba kiếp, nhờ vào các phương pháp trường sinh khác nhau.

Nhưng những Đế Vương sống được bốn kiếp thì lại trở nên cực kỳ hiếm gặp.

Ngay cả những vị Thần Tôn thời kỳ thần thoại, việc sống được đến kiếp thứ ba cũng rất khó khăn; ngay cả những vị Thần Tôn sáng tạo ra bí mật “zhě”, cũng chỉ sống được hai kiếp mà thôi.

Linh Bảo Thiên Tôn, có lẽ đã sống qua bốn kiếp.

Đạo Đức Thiên Tôn, trong thời đại thần thoại, nhờ vào thuốc bất tử mà sống thêm một kiếp nữa, sau đó được chôn cất trên Trái Đất; nhờ vào phép luân hồi do Minh Hoàng để lại, ông ta lại sống thêm một kiếp nữa. Lão Tử chính là kiếp thứ ba của Đạo Đức Thiên Tôn.

Còn rất nhiều ví dụ tương tự nữa.

“Nếu muốn tu luyện thành công con đường trường sinh giữa thế gian phù du này, ít nhất cũng phải có khả năng sống ngược lại tám hoặc thậm chí chín kiếp. Vì vậy, việc sưu tầm các pháp thuật trường sinh chính là chìa khóa để tồn tại.” Lý Chí nói.

Minh Đế bỗng nhiên hiểu ra và nói: “Ngày xưa, tôi đã dùng thuốc bất tử để sống tiếp kiếp thứ hai, sau đó lại dùng pháp Niết Bàn để sống tiếp kiếp thứ ba. Nếu trong kiếp này tôi có thể tu luyện thành công con đường trường sinh, chẳng phải tôi vẫn còn cơ hội sử dụng các pháp thuật khác để sống thêm một kiếp nữa sao?”

Lý Chí trả lời: “Về lý thuyết thì đúng vậy, nhưng vẫn còn một điều kiện tiên quyết, đó là phải có sức mạnh để phá vỡ dấu ấn thiên tâm. Chỉ khi có sức mạnh đủ lớn để kìm chế dấu ấn thiên tâm, con người mới có thể thoát khỏi sự ràng buộc của quy luật nhân gian; nếu không, họ vẫn chỉ xoay quanh trong lĩnh vực nhân gian mà thôi. Giống như những vị đại đế đã dùng thuốc bất tử để sống thêm một kiếp – dù họ sống thêm một kiếp nữa, họ vẫn phải dựa vào dấu ấn thiên tâm để duy trì vị trí đại đế của mình. Hơn nữa, Thọ Nguyên cũng không hề vượt qua được những giới hạn vốn có của một đại đế chỉ vì đã sống thêm một kiếp.”

Nếu không có sức mạnh để kìm chế dấu ấn thiên tâm, dù có thể sống thêm vài kiếp, người ta cũng sẽ không thể tu luyện thành công con đường trường sinh; thậm chí, giới hạn về Thọ Nguyên của họ cũng sẽ không được nâng cao.

Điểm xuất phát để tu luyện thành công con đường trường sinh là phải vượt qua được mức độ của một đại đế, sau đó mới có thể sống ngược lại tám kiếp ở trên cấp độ đó.

Nếu không, giống như Minh Đế, dù có tái sinh từ cõi chết, họ vẫn sẽ bị mắc kẹt trong lĩnh vực nhân gian; Thọ Nguyên của họ cũng sẽ không tăng lên so với trước đây, thậm chí, nếu không còn sự hỗ trợ của dấu ấn thiên tâm, họ thậm chí không thể đạt tới đỉnh cao của con đường đạo.

“Thật đáng tiếc cho những người như Tiên Mã… Ban đầu, họ dự định sẽ đến thăm bạn sau khi bạn vượt qua thử thách, nhưng thật không may, bạn đã giả vờ chết để tránh điều đó, khiến họ tưởng rằng bạn đã hy sinh trong cuộc thử thách ấy.” Minh Đế

“Cuộc đời này thật sự rất khác biệt – không chỉ có một thiên tài như ngươi, người dám khám phá bản chất của hệ thống tu luyện, mà còn có cả Thánh Thể mạnh mẽ nhất từ xưa đến nay. Ngay cả Vị Đế Tối Cao của các khu vực cấm cũng bị ngươi áp đảo đến mức không thể ngẩng đầu lên được; cuối cùng, hàng loạt các khu vực cấm đều bị ngươi tiêu diệt.” Minh Đế thốt lên với vẻ ngưỡng mộ.

“Có lẽ đây chính là ý nghĩa thực sự của Kỷ Nguyên Vàng Chân Thực.” Lý Chí cũng mỉm cười đồng tình.

“Có lẽ vậy… Dù sao thì, trong thời đại này, ngay cả Chủ Nhân Thiên Đình cũng không thể tự do hành động khi đối mặt với Vị Đế Tối Cao của các khu vực cấm; ngay cả uy quyền tối cao của họ cũng phải được kiềm chế trước mặt ngươi.” Minh Đế rõ ràng có ý kiến phàn nàn về việc Diệp Phàm liên tục tiêu diệt các khu vực cấm sinh mệnh.

Nhưng vì e ngại sức mạnh của Thiên Đình, họ buộc phải tránh xa và né tránh sự chú ý của họ.

Theo quan điểm của Minh Đế, việc các đại đế hiện đại tôn trọng các khu vực cấm sinh mệnh thực chất chính là đang tôn trọng chính bản thân họ.

Hành động coi thường Vị Đế Tối Cao của các khu vực cấm như vậy chắc chắn sẽ gây ra những ảnh hưởng xấu cho Thiên Đình.

Một khi Diệp Phàm qua đời, thì phe cánh sau lưng ông ta chắc chắn sẽ bị các khu vực cấm tiêu diệt hoàn toàn.

Dù hiện nay có rất nhiều thiên tài, nhưng chỉ có một người thực sự đáng để Vị Đế Tối Cao của các khu vực cấm e ngại – đó chính là Diệp Phàm của Thiên Đình. Một người không hề tuân theo những quy tắc thông thường, nhưng lại sở hữu Thánh Thể mạnh mẽ ngang ngửa với đại đế.

Dù không biết Diệp Phàm đã làm thế nào để vượt qua giới hạn của Thánh Thể và nâng cao thành quả tu luyện của mình đến mức có thể sánh ngang với Đại Đế Vô Khuyết, nhưng Minh Đế chắc chắn rằng con đường mà Thánh Thể của ông ta đã đi không hề giống với con đường mà Lý Chí đã chọn để đạt đến đỉnh cao của tu luyện.

Nếu không, thì vài năm trước, đại đệ của Diệp Phàm là Ye Tong đã không phải nhiều lần cố gắng ép buộc bản thân để đạt được thành quả tu luyện đó.

Còn những lời mà Diệp Phàm đã nói vào thời điểm ông ta tiêu diệt Thần Hư và Tiên Lăng, về những thiên tài có thể sánh ngang với Cổ Hoàng trước khi thực hiện bước nhảy vọt cuối cùng… Minh Đế hoàn toàn không hề coi trọng chúng.

Nếu không có Diệp Phàm – một tồn tại thực sự có thể sánh ngang với Đế Vương Tối Cao – thì dù số lượng những người khác tăng gấp đôi, họ cũng chỉ là con mồi trong miệng của Đế Vương Tối Cao mà thôi.

Giống như khi Diệp Phàm đã chỉ trích Đế Vương Tối Cao bằng cách đặt câu hỏi rằng liệu Ye Tong và Hoàng Tử Thánh có yếu hơn Sun Saint Emperor hay Dou Zhan Saint Emperor trước khi tiến hành bước ngoặt cuối cùng không; những người như vậy, trong kiếp này vẫn còn rất nhiều.

Nhưng dù có bao nhiêu người giống như Ye Tong và Hoàng Tử Thánh đi nữa, điều đó cũng chẳng thể chứng minh được điều gì?

Họ có thể giống như Diệp Phàm – có thể đánh bại được Cổ Đại Đế không?

Câu trả lời là không, hoàn toàn không thể.

Nếu họ đối đầu trực tiếp với Cổ Đại Đế, kết quả cuối cùng chỉ có thể là trở thành con mồi cho Đế Vương Tối Cao mà thôi.

Trừ một vài người may mắn có thể sống sót trước tay Cổ Đại Đế, phần lớn họ đều sẽ chết.

Nếu không có Diệp Phàm, dù trong kiếp này có xuất hiện bao nhiêu thiên tài, tình hình cũng sẽ không khác biệt nhiều so với thời kỳ Vàng Kim mà Đại Đế Vô Khởi đã trải qua hơn một trăm năm trước.

Ý nghĩa thực sự của thời kỳ Vàng Kim chính là sự ra đời của Diệp Phàm – một tồn tại phi thường có thể khiến Đế Vương Tối Cao phải tan tành.

Nếu không có Diệp Phàm, thời kỳ Vàng Kim này sẽ trở thành một thời đại u ám, nơi Đế Vương Tối Cao điên cuồng săn lùng mọi người.

Những thiên tài đã bị niêm phong từ thời cổ đại, không biết có bao nhiêu người sẽ trở thành con mồi trong miệng Đế Vương Tối Cao…

Trong suy nghĩ của Lý Chí, ý nghĩa thực sự của thời kỳ Vàng Kim chính là sự ra đời của một “Diệp Thiên Đế” có thể che khuất cả bầu trời, chứ không phải là việc có nhiều thiên tài trong thời đại này khiến Đế Vương Tối Cao phải e ngại hay kính sợ.

Ngoài Diệp Phàm ra, Đế Vương Tối Cao bao giờ cũng chưa từng thực sự e ngại bất kỳ thiên tài nào khác cả.

Sau khi thảo luận về ý nghĩa thực sự của thời kỳ Vàng Kim, hai người lại quay trở lại với chủ đề về các phương pháp trường sinh.

Qua cuộc thảo luận, họ đã tổng kết ra mười phương pháp trường sinh khả thi.

Tất cả những phương pháp này đều có thể giúp các tu sĩ sống thêm một kiếp nữa.

Đối mặt với những phương pháp trường sinh này, Minh Đế ngạc nhiên và nói: “Với nhiều phương pháp trường sinh như vậy, để hiểu hết tất cả chúng, yêu cầu đối với tài năng của tu sĩ chắc chắn sẽ cao hơn nhiều so với việc họ có thể đạt được sự giác ngộ hay không.”

“Dù sao đây cũng là những phương pháp trường sinh cao cấp, những phương pháp giú