Trong việc tu luyện tại nơi này, chỉ cần tài năng của người tu luyện còn ở mức độ chấp nhận được, họ hoàn toàn có thể tu luyện theo từng bước để đạt đến cấp độ của những vị đạo sư cao cấp.

Đối với những người tu luyện, việc giác ngộ chính là điều giống như việc bơi lội trong đại dương; điều họ lo lắng không phải là liệu đại dương có thiếu nước hay không, mà là liệu họ có bị nước biển nhấn chìm hay không.

Sau khi tìm thấy hang Động Sinh Tiên, Lý Chí không vội vàng tìm cách mở cửa hang đó, mà ngồi trước bức tường đá có khắc chữ của Hoàng Đế Vũ Hóa để bắt đầu quá trình giác ngộ.

Tất cả các con đường trong vũ trụ, giống như những dòng sông chảy vào đại dương, đều tràn vào tâm hồn của Lý Chí.

Sau những trải nghiệm sinh tử, con đường chân lý mang lại sự bất tử mà Lý Chí đã khai phá bắt đầu gắn rễ vào những quy luật vũ trụ, hấp thụ tinh hoa của tất cả các con đường ấy.

Con đường của Lý Chí bắt đầu phát triển một cách nhanh chóng.

Cột trời của con đường ấy cũng từ một khúc gỗ sắt bền chắc biến thành một thanh sắt đặc chất được rèn từ vàng thần.

Tiến trình tu luyện của Lý Chí cũng dần phát triển.

Từ giai đoạn đầu của Tam Cấp Thiên Vương, anh ta đã tiến lên đến giai đoạn cuối của cùng cấp đó.

Khi tu luyện càng cao, lượng kiến thức tích lũy sau mỗi bước tiến càng lớn.

Ngày nay, việc tiến lên một cấp độ mới gần như tương đương với việc tiến lên hai cấp độ trong giai đoạn đầu của quá trình tu luyện.

Đây chính là lý do tại sao càng tu luyện lâu, thời gian cần thiết càng nhiều.

Dù có được tài năng tu luyện hàng đầu và không bao giờ gặp phải trở ngại trong suốt cuộc đời, việc tích lũy kiến thức tu luyện vẫn cần thời gian.

Việc tích lũy kiến thức tu luyện không bao giờ là điều có thể thực hiện được trong một sớm một chiều, ngay cả đối với những vị đại đế cũng vậy.

Ngồi dưới vách đá thiêng liêng này, cảm xúc của Lý Chí dường như đang hòa nhập với tâm hồn của Hoàng Đế Vũ Hóa – người đã từng nghiên cứu Pháp Thánh Linh tại nơi này.

Tinh hoa của vũ trụ ùa về xung quanh Lý Chí và hợp nhất thành một đại dương của các quy luật vũ trụ.

Kỳ lân tiểu thú nằm bên cạnh Lý Chí và cũng chìm vào giấc ngủ sâu thẳm nhất.

Đây là một cơ hội hiếm có để giác ngộ; với trí thông minh của mình, nó chắc chắn sẽ không bỏ lỡ cơ hội này.

Nửa tháng sau, Lý Chí cảm thấy rằng nồng độ tinh khí của vũ trụ xung quanh đã giảm đi khoảng ba mươi phần trăm, và chỉ khi đó anh ta mới tỉnh dậy từ trạng thái giác ngộ.

Nhìn những tác động mà việc tu luyện của mình gây ra, Lý Chí cảm thấy vô cùng bất lực.

Không lạ gì khi trong thế giới này, ngay cả những sinh vật siêu mạnh nhất cũng chỉ có thể tu luyện đến cấp độ Đại Nhân mà thôi. Mặc dù vạn pháp trong thiên địa rất sôi động, như những nàng tiên xinh đẹp đã cởi bỏ lớp voan trang điểm…

Nhưng tổng lượng khí tinh của thiên địa lại không đủ.

So với vũ trụ bao la bên ngoài, nguồn khí tinh nguyên thủy của thế giới hỗn mang này dường như đã bị tiêu hao hết khi Ngài Vũ Hoá Đại Đế nghiên cứu và áp dụng Pháp Thánh Linh.

Việc tu luyện của những vị Vương Giả quả thực khác biệt so với các Đại Nhân Tiên Cửu. Họ cần một lượng khí tinh từ thiên địa cực kỳ lớn để duy trì sự tu luyện của mình.

Chẳng lạ gì khi sau khi đạt đến cấp độ Thánh Nhân, việc tu luyện chủ yếu dựa vào khí tinh từ các vì sao trong bầu trời. Thông thường, một vùng thiên hà rộng lớn chỉ có thể nuôi dưỡng được một hoặc hai vị anh hùng cấp độ Đại Thánh mà thôi; điều này hoàn toàn có lý do của nó.

Lý Chí vì nền tảng tu luyện của mình quá vững chắc, nên con đường tu luyện mà ông ta mở ra cực kỳ mạnh mẽ. Lượng khí tinh thiên địa mà ông ta cần tiêu hao trong quá trình tu luyện gấp khoảng mười lần so với những vị Vương Giả bình thường.

Việc có thể thu hút được sự tấn công của những linh hồn tiên cửu khi mở con đường tu luyện không phải là thành tựu mà ai cũng có thể đạt được. Cần biết rằng, ngay cả khi những vị Đại Đế bình thường trải qua kiếp nạn Đại Đế, họ cũng không gặp phải những cuộc tấn công từ những linh hồn tiên cửu. Chỉ có những vị Đại Đế mạnh nhất mới có thể thu hút được những kiếp nạn cấp độ cao nhất, đó chính là sự tấn công từ những linh hồn tiên cửu được tạo ra từ Thần Dược Bất Tử.

Lý Chí đã gặp phải loại linh hồn tiên cửu đó ngay khi mình mở con đường tu luyện – loại linh hồn mà chỉ những vị Thiên Đế cấp độ cao mới có thể gặp phải. Mặc dù nó không thể so sánh được với kiếp nạn Đại Đế mạnh mẽ nhất mà những vị Thiên Đế trải qua… Nhưng việc có thể gặp phải loại linh hồn tiên cửu ấy ngay khi mở con đường tu luyện đã chứng tỏ mức độ “phản thiên” của con đường tu luyện mà Lý Chí đã chọn.

Sau khi leo lên cấp độ Vương Giả, Lý Chí nhận thấy rằng tuổi thọ của mình dài hơn nhiều so với những vị Vương Giả bình thường. Ngay cả khi việc tu luyện của ông ta không còn tiến triển nữa, ít nhất ông ta cũng có thể sống được sáu nghìn năm, tương đương với những vị Thánh Nhân bình thường. Tuổi thọ này không phải là

Nếu trong kiếp này ông ấy thực sự đạt được điều đó, e rằng sẽ không để cho Thần Hoàng chiếm hết vinh quang.

Theo truyền thuyết, Thần Hoàng cai trị trong một khoảng thời gian cực kỳ dài, khiến tất cả các bậc cao quý khác đều cảm thấy tuyệt vọng và không thể sánh kịp.

Bất Tử Thiên Hoàng chỉ là vị thần duy nhất của các tộc người thời cổ đại, nhưng vị Cổ Hoàng ở núi Thần Tằm lại tự xưng là “Thần Hoàng”.

“Thần Hoàng” – nghĩa là người thần được tôn vinh như một vị hoàng đế.

Ngay cả Bất Tử Thiên Hoàng, người luôn kiêu ngạo, cũng không hề tranh chấp với danh hiệu “Thần Hoàng”.

Và không có bất kỳ vị Cổ Hoàng nào dám nghi ngờ danh hiệu này; ngay cả những bậc cao quý sống trong vùng cấm cũng không muốn đề cập đến Thần Hoàng.

Người ta đồn rằng, thời gian Thần Hoàng cai trị ít nhất cũng gấp hai lần so với các vị Cổ Hoàng bình thường.

Không ai có thể nói rõ Thần Hoàng đã sống bao nhiêu năm, đã trải qua bao nhiêu kiếp.

Ngay cả sinh tử của Thần Hoàng cũng đầy bí ẩn.

Nhưng Lý Chí biết rằng, Thần Hoàng thực sự đang trải qua quá trình “hóa tử”, đang bước trên con đường trường sinh bí ẩn.

Từ sinh ra rồi chết đi, sau đó lại tái sinh, nhưng trong cơ thể ông ấy không hề hình thành dấu ấn luân hồi; ông ấy đã bước vào con đường trường sinh mà người ngoài không thể tưởng tượng nổi.

Một ngày nào đó, khi Thần Hoàng kết thúc quá trình “hóa tử” và tái sinh, ông ấy sẽ trực tiếp bước vào lĩnh vực trường sinh.

Lý Chí từ lâu đã biết rằng, con đường trường sinh trong thế gian phù du này không chỉ đơn thuần là việc sống mãi từ kiếp này sang kiếp khác.

Để đạt được kết quả ban đầu trên con đường trường sinh, người ta cần phải sống đến ít nhất là kiếp thứ tám.

Nhưng quá trình biến đổi liên tục từ kiếp này sang kiếp khác càng về sau càng trở nên khó khăn, hoàn toàn không giống như những gì mọi người tưởng tượng.

Những vị đại đế bình thường có thể sử dụng thuốc bất tử để sống thêm hai kiếp, cai trị trong khoảng ba mươi nghìn năm.

Còn những vị đại đế nghiên cứu sâu rộng về pháp thuật trường sinh, có thể sống thêm một kiếp nữa, đạt đến kiếp thứ ba; thậm chí những vị đại đế may mắn và có trí tuệ phi thường có thể sống đến kiếp thứ tư.

Nhưng khi muốn sống đến kiếp thứ năm, độ khó sẽ tăng lên gấp bội.

Có thể nói, ngay cả những vị đại đế xuất chúng nhất cũng từng gặp phải tai nạn khi cố gắng sống đến kiếp thứ năm, suýt nữa thì mất mạng.

Điều này cho thấy con đường này thực sự rất khó đi.

Nếu không có ánh hào quang đặc biệt của nhân vật chính, thì không thể

Sống từ đời này sang đời khác, con người có thể sống bất tử trong thế gian phù du – đó là con đường dẫn đến sự bất tử mà tất cả các hoàng đế và vua chúa đều biết đến.

Nhưng dù biết điều đó, số những hoàng đế và vua chúa thực sự đi theo con đường này lại rất ít.

Ngay cả những người mạnh mẽ như Hoàng Đế Bất Tử cũng không chọn con đường sống mãi mãi qua nhiều kiếp luân hồi này. Thay vào đó, họ đã chọn con đường trở thành bất tử thông qua quá trình biến đổi bằng máu hoàng gia.

Con đường dẫn đến sự bất tử mà các hoàng đế này đi theo cũng không giống như con đường của Diệp Phàm – đó là quá trình biến đổi liên tục trong thế gian phù du. Nếu không, Hoàng Đế Bất Tử đã sớm đạt được quả vị tiên trong thế gian phù du từ lâu rồi, và sức mạnh chiến đấu của ông cũng không thể bị Hoàng Đế Vô Khởi sau này vượt qua được.

Con đường dẫn đến sự bất tử của Hoàng Đế Vô Khởi rõ ràng không phải là con đường biến đổi qua nhiều kiếp; có vẻ như ông đã chọn con đường trở thành tiên chiến trong thế gian phù du, tương tự như Hoàng Đế Chiến Thánh. Chỉ là Hoàng Đế Vô Khởi dường như đã đi xa hơn Hoàng Đế Chiến Thánh rất nhiều; có thể ông đã đạt được quả vị tiên chiến và cuối cùng đã bay lên thiên đường, rời bỏ thế giới này để đến thế giới kỳ lạ nơi Thành Tiên Lộ.

Ngồi trước vách đá nơi Hoàng Đế Bay Lên Thiên Đường đã để lại, Lý Chí bắt đầu suy nghĩ về những phương pháp và những nhân vật tiêu biểu trên con đường dẫn đến sự bất tử trong thế gian phù du.

Thanh Đế, với tư cách là sinh vật tối cao đầu tiên trong thời đại Hậu Hoang Cổ, chắc chắn đã biết về tình hình của Hoàng Đế Dữ Tính trong khu vực cấm địa Hoang Cổ, nhưng ông lại không chọn con đường này. Thay vào đó, ông đã chọn việc phát triển lãnh địa tiên trong thế gian phù du.

Điều này cho thấy những hạn chế của phương pháp trở thành tiên qua chín kiếp luân hồi. Ngay cả Thanh Đế cũng không chọn uống thuốc bất tử để sống thêm một kiếp nữa; điều này chứng tỏ rằng Thanh Đế có những hiểu biết riêng về con đường dẫn đến sự bất tử.

Nếu xét đến khả năng và tài năng của Thanh Đế, nếu ông chọn sống thêm một kiếp nữa, khi Thành Tiên Lộ được mở ra, ông chắc chắn sẽ ở trong trạng thái đỉnh cao của một hoàng đế. Những người giữ vị trí tối cao trong khu vực cấm địa sẽ không có cơ hội nào cả.

Nhưng Thanh Đế vẫn chọn việc phát triển lãnh địa tiên trong thế gian phù du; điều này cho thấy ông không màng đến những thứ mà những người giữ vị trí tối cao trong khu vực cấm địa mong muốn.

Mỗi hoàng đế chọn con đường dẫn đến sự bất tử trong thế gian phù du đều sở hữu lòng tin vô song và sẽ không bao giờ dễ dàng từ bỏ

Phiên bản chính thức có thể được đọc tại 69 Thư Viện Sách! Đây là phiên bản đầu tiên của cuốn tiểu thuyết này được phát hành tại 69 Thư Viện Sách.

Con đường trường sinh trong thế gian phù du và việc có thể thành tiên không hề có mối liên kết tất yếu nào cả.

Tuy nhiên, nếu người ta có thể đi hết con đường trường sinh này trong thế gian phù du, họ sẽ tích lũy được một nền tảng vững chắc, giúp họ sau này trở thành Đạo Tổ – những người mạnh mẽ cấp độ Tiên Đế.

Khi suy nghĩ của Lý Chí bắt đầu lan rộng, một loại khí chất đặc biệt liên quan đến Đạo bắt đầu xuất hiện trên người anh ta. Trong tâm trí anh ta, một con đường trường sinh riêng biệt dành cho mình bắt đầu hiện ra mơ hồ.

Có vẻ như, chỉ cần anh ta có thể đi hết con đường trường sinh này, việc trở thành Đạo Tổ trong tương lai sẽ không còn xa. Nhưng nếu không thể đi hết con đường đó, việc phá vỡ ràng buộc của Thành Đế sẽ không dễ dàng hơn so với những vị Tiên Vương có thể tu luyện đến cấp độ Tiên Đế.

Con đường trường sinh trong thế gian phù du không phải là điều cần được xem xét chỉ sau khi Thành Đế… Mà ngay từ khi bắt đầu con đường tu luyện, điều này đã cần được suy nghĩ đến. Nếu không, sau này muốn thay đổi sẽ rất khó khăn.

“Phương pháp trường sinh qua chín kiếp sống, đó là con đường mà Hoang Thiên Đế và Diệp Thiên Đế đã đi… Nhưng con đường trường sinh của tôi thì sao?”

Trong giới tu luyện, có một câu nói cần được ghi nhớ mãi: “Ai học theo tôi sẽ sống sót; ai bắt chước tôi sẽ chết.”

Những gì các bậc tiền bối để lại, chúng ta cần rút ra những phương pháp tu luyện từ đó, chứ không phải chỉ nghiên cứu nội dung cụ thể của chúng.

Một bộ kinh cổ của các Đại Đế không thể tạo ra hai vị Đại Đế khác nhau; đó là một quy luật chung. Mỗi vị Đại Đế muốn đạt được sự giác ngộ đều cần phải tạo ra những bộ kinh riêng của mình. Nếu không, việc đạt được sự giác ngộ theo con đường khác sẽ là giới hạn cuối cùng của họ.

Việc rút ra những phương pháp tu luyện từ các bộ kinh cổ của các Đại Đế quan trọng hơn nhiều so với việc mù quáng tu luyện theo những phép thuật được ghi chép trong đó.

Kể từ khi Lý Chí đạt được đỉnh cao trong con đường tu luyện, anh ta đã nhận ra điều này. Lấy “Đạo Kinh” làm ví dụ: Tại sao những kinh văn trong “Luân Hải Quyển” lại chia quá trình tu luyện của Luân Hải Bí Cảnh thành bốn giai đoạn nhỏ: Biển Khổ, Nguồn Sinh Mệnh, Cầu Thần và Bờ Bên Kia?

Nếu chỉ tu luyện theo từng bước một mà không suy nghĩ kỹ, thì mãi mãi cũng không thể vượt qua được Đạo Đức Thiên Tôn – người đã để lại “Đạo Kinh” này.

Đừng xem thường việc phân chia thành những giai đoạn nhỏ như vậy, và cũng đừng coi những giai đoạn này là điề

Trong đó ẩn chứa sự hiểu biết của vị Thiên Tôn về Đại Đạo. Phương pháp tu luyện được ghi lại trong “Kinh Hoàng Liên Đế” do Thanh Đế để lại không được phân thành bốn cấp độ nhỏ này. Cũng vậy, phương pháp tu luyện được ghi chép trong “Kinh Bất Tử Tiên Kinh” do Bất Tử Thiên Hoàng để lại cũng không có bốn cấp độ đó. Tuy nhiên, hầu hết các kinh cổ của loài người mà Lý Chí đã đọc đều bao gồm bốn cấp độ này. Mặc dù cách thức tu luyện có khác nhau, nhưng khung tổng thể vẫn giống với “Đạo Kinh”. Trong tương lai, quyển “Luân Hải Quyển” của “Kinh Thiên Đế” do Diệp Phàm sáng tạo ra cũng sẽ không tu luyện qua bốn cấp độ Khổ Hải, Mệnh Nguyên, Thần Kiều, Bỉ Ánh này. Điều này đã đủ để chứng minh điều cần nói. Con đường trường sinh trong thế gian phù du này có thể được thấy rõ thông qua những kinh sách tu luyện mà mỗi người tự mình sáng tạo ra. Lý Chí, cảm nhận sâu sắc điều này, liên tục tìm kiếm con đường trường sinh của mình trong thế gian phù du. Dần dần, anh dường như đã nắm bắt được một manh mối nào đó. “Nếu muốn trường sinh, trước tiên phải sống lâu; chỉ khi cuộc đời đủ dài, mới có thời gian để mở ra con đường trường sinh trong thế gian phù du.” “Đúng vậy, muốn trường sinh, phải sống lâu trước; chỉ sau đó mới có thể tu luyện thành thân xác bất tử. Điều này không có mối liên hệ tất yếu với việc có trở thành tiên hay không, cũng không liên quan đến sức mạnh chiến đấu.” Lúc này, Lý Chí dường như đã nắm bắt được manh mối về con đường trường sinh trong thế gian phù du. Đúng lúc anh muốn kéo manh mối đó ra khỏi màn sương mù, Kỳ lân tiểu thú – người vừa tỉnh dậy từ trạng thái giác ngộ – bỗng nhiên lên tiếng: “Lão gia sống lâu ơi, em đói rồi…” Kỳ lân tiểu thú lẩm bẩm và kéo lấy tay áo của Lý Chí. “Vụt!” Giống như một tòa tháp cao ba trượng được xây dựng từ những lá bài poker, bị ai đó đâm vào gốc, lập tức đổ sập. Tâm trí của Lý Chí cũng bị kéo trở lại thực tại, và manh mối mà anh vừa nắm bắt cũng biến mất ngay lập tức trong màn sương mù trường sinh. “Tại sao lại như vậy?” Lý Chí trông có vẻ hoang mang, và rồi một sức mạnh giết chóc kinh hoàng, như thể xuất phát từ thời kỳ sáng thế, bùng nổ trong người anh.

“Sống lâu… già đi…” Kỳ lân tiểu thú chưa kịp nói hết, đã bị luồng khí lạnh giá mang theo ý định sát nhân kia làm cho đông cứng lại; không gian xung quanh trong vòng hàng ngàn dặm dường như cũng đều đình trệ trong khoảnh khắc đó.

“Ài, quả thật trên con đường tu luyện, chẳng có việc gì diễn ra suôn sẻ cả…”

Thở dài một hơi, Lý Chí đã gác bỏ ý định sát nhân, nhưng tất cả sinh linh trong phạm vi hàng ngàn dặm xung quanh đều đã bị tiêu diệt ngay lập tức dưới ánh mắt đầy sát khí của hắn.

Chỉ có Kỳ lân tiểu thú thôi – vì đã hấp thụ được tinh huyết thiêng liêng của Kỳ Lân, nên trong cơ thể nó vẫn còn sót lại chút sự sống. Sau đó, Lý Chí đã đưa một ít máu thiêng liêng vào cơ thể Kỳ lân tiểu thú, và cuối cùng cũng cứu nó sống lại.

Nhưng sau khi hồi sinh, ánh mắt Kỳ lân tiểu thú nhìn về phía Lý Chí đầy sợ hãi.

“Tôi… tôi sẵn lòng trở thành con vật cưỡi của ngài…” Kỳ lân tiểu thú lắp bắp nói. Có vẻ như nó rất sợ rằng Lý Chí sẽ lại hiển thị ý định sát nhân và tiêu diệt nó ngay lập tức.

Lý Chí xoa đầu Kỳ lân tiểu thú và nở một nụ cười không mấy vui vẻ, nói: “Con đừng sợ, ta chưa bao giờ nghĩ đến việc sử dụng con làm con vật cưỡi đâu.”

Nhưng Kỳ lân tiểu thú không dám nói nhiều như trước nữa, mà chỉ đơn giản nói: “Đó là sự tự nguyện của con.”

Lý Chí lắc đầu và nói: “Ta không cần con vật cưỡi đâu.”

Kỳ lân tiểu thú hoảng sợ hỏi: “Chẳng lẽ ngài muốn bỏ rơi con sao?”

Lý Chí hỏi lại: “Chúng ta đã trở về nhà rồi… Con có muốn tiếp tục đi theo ta nữa không?”

Kỳ lân tiểu thú gật đầu mạnh mẽ và nói: “Con muốn mãi mãi ở bên cạnh ngài.”

Sau một lúc im lặng, Lý Chí nói: “Vậy thì hãy ở bên cạnh ta như một con thú bảo vệ đi. Ta sẽ đặt cho con một cái tên mới… Từ nay trở đi, con sẽ được gọi là Nhân Thọ.”

Trong “Sách Tam Quốc”, có viết: “Kỳ Lân là loài thú hiền lành; con đực gọi là Kỳ, con cái gọi là Linh. Kỳ Lân là biểu tượng của may mắn và hòa bình, mang lại sự sống lâu dài.”

Kỳ lân tiểu thú gật đầu, chấp nhận cái tên mới mà Lý Chí ban tặng. Mặc dù Lý Chí không hề có ý trách móc Kỳ lân tiểu thú, nhưng dường như nó đã nhận ra mình vừa gây ra rắc rối lớn, nên sau đó nó im lặng và tuân theo Lý Chí một cách ngoan ngoãn.