Lĩnh vực nhân đạo và lĩnh vực tiên đạo rốt cuộc vẫn tồn tại một khoảng cách không thể vượt qua được. Dù rằng Bất Tử Thiên Hoàng thuộc hàng ngũ các tiên nhân phàm trần yếu hơn, nhưng dù sao ông ấy cũng là một tiên nhân chính thức, và còn là một sinh linh tiên nữa; chỉ là ông ấy đã sống sai thời đại mà thôi. Nếu sống vào thời kỳ Tiên Cổ, có lẽ ông ấy sẽ trở thành một trong Thập Đại Hung Thú.

Với sức mạnh chiến đấu của một Đế Vương hiện nay, nếu vào tuổi già mà Bất Tử Thiên Đao ập đến, thì e rằng chỉ có tai họa mà thôi.

Nhưng oái thật, vào lúc này, Từ Hạc không thể và cũng không nên cố gắng xâm nhập vào lĩnh vực tiên đạo.

Hiện nay, chín tầng trời mười vùng đất không chỉ bị phá hủy, mà nguồn tài nguyên cũng đang dần cạn kiệt. Sự hồi sinh ngắn ngủi của khí thiêng này chỉ mang lại một thời đại hoàng kim tạm thời, thực chất chỉ là ánh sáng cuối cùng trước khi tối tăm hoàn toàn.

Nếu muốn tránh con đường mà những tiên nhân phàm trần đã đi, để có thể Thành Tiên ngay lập tức, thì cần phải có vật chất giúp con người sống lâu mãi.

Nhưng vật chất giúp con người sống lâu mãi chỉ có thể được sản xuất ra bởi những tiên nhân phàm trần trở lên, và họ mới có thể đóng góp cho thế giới. Thế nhưng, chín tầng trời mười vùng đất lại không có vật chất đó; Đế Vương hoàn toàn không có thời gian để thực hiện điều đó, và việc tạo ra quy luật tiên đạo sẽ khiến họ chết già hoặc tự hủy diệt bản thân.

Điều này giống như một vòng luẩn quẩn, hoặc nói cách khác, là một lỗi nghiêm trọng trong “chương trình” này.

Hơn nữa, việc Thành Tiên ngay lập tức cũng không phải là con đường tốt.

Nếu không có sự tích lũy theo thời gian, thì không thể trở thành tiên nhân phàm trần được; ngay cả khi trở thành, cũng sẽ bị giới hạn, suốt đời chỉ dừng lại ở cấp độ tiên nhân phàm trần hoặc tiên vương, thậm chí không thể tiếp cận cấp độ Đế Tiên, huống chi là con đường sau này.

Từ Hạc nhìn chằm chằm vào chín cái đỉnh lớn được bày trí khắp chín tầng trời mười vùng đất.

Hiện nay, chín cái đỉnh này đang liên tục hấp thụ nguyện lực từ thiên địa, không hề lãng phí một chút nào.

Và vị trí của chín cái đỉnh này chính là để cùng nhau tạo thành một đại trận.

Nếu thực sự đến ngày mà Từ Hạc không thể đối phó được, thì đại trận này dành riêng cho Đế Tôn sẽ buộc phải được sử dụng sớm hơn dự kiến để Bất Tử Thiên Hoàng có thể “thưởng thức”.

“Chỉ có thể tiến từng bước một thôi.”

Từ Hạc biết rằng việc dùng sức mạnh của một Đế Vương để đối đầu trực tiếp với tiên nhân phàm trần thực sự là một việc

“Để chắc chắn hơn, trong những năm cuối đời của kiếp đầu tiên, tốt nhất vẫn nên ăn quả đào bàn thái.”

Vì có thuốc bất tử từ quả đào bàn thái, nó không phải là thứ chỉ sử dụng một lần rồi biến mất hoàn toàn. Khác với một số loại thuốc bất tử khác, quả đào bàn thái không bị mất hiệu lực sau khi dùng một lần.

Hơn nữa, nếu thực sự muốn sống lại qua chín kiếp trong thời đại này, việc không sử dụng thuốc bất tử ngay từ kiếp thứ hai sẽ khiến các kiếp tiếp theo gặp nhiều khó khăn hơn. Đến giai đoạn này, ngay cả những đại đế vĩ đại nhất cũng đã đạt đến giới hạn của mình. Hai kiếp làm đại đế đã là giới hạn tối đa đối với hầu hết mọi người. Thông thường, ai có thể sống lại được kiếp thứ ba trong thời đại này thì coi như tương lai rộng mở. Nhưng mỗi kiếp tiếp theo đều đầy rủi ro; ngay cả Diệp Phàn cũng đã suýt nữa mất mạng vài lần.

Tất nhiên, việc trở thành đại đế hai kiếp không có nghĩa là họ tầm thường; mỗi người trong số họ đều là những anh hùng xuất chúng của thời đại mình, chỉ là họ sinh ra không đúng thời điểm mà thôi.

Còn về cách để sống lại được kiếp thứ ba, Từ Hạc đã tìm ra hướng đi chung. Bằng cách quan sát quá trình “niêm phong” của Đế Xanh và loại thuốc bất tử hình người – Nirvana, Từ Hạc hy vọng có thể khám phá ra chân lý tối thượng về sự sống và cái chết, từ đó tìm ra cơ hội để tiếp tục sống.

Còn về kiếp thứ tư, Từ Hạc dự định sẽ quan sát quá trình “niêm phong” của thanh kiếm Huyền Huyết Chí Kim. Hiện nay, thanh kiếm Huyền Huyết Chí Kim gần như đã tiến xa hơn Từ Hạc; nó không còn bị giới hạn chỉ ở hình thức của một thanh kiếm nữa; thần linh bên trong nó có thể tự phục hồi bất kỳ lúc nào và biến thành một con phượng hoàng thực thụ, thống trị thiên địa. Từ Hạc cảm thấy rằng thần linh của thanh kiếm Huyền Huyết Chí Kim thực sự đã phát triển ra một số trí tuệ đặc biệt, khác hẳn so với những vũ khí thiêng liêng khác. Có lẽ, với thời gian, thanh kiếm này sẽ có thể học theo ví dụ của Đế Xanh và mở ra một con đường tiên cảnh riêng biệt. Dù hiện tại thanh kiếm này vẫn còn cách mục tiêu đó một khoảng thời gian dài, nhưng ít nhất đây cũng là một niềm hy vọng; việc quan sát quá trình “niêm phong” của nó có thể giúp Từ Hạc hiểu thêm về chân lý của sự bất tử. Còn về kiếp thứ năm… Thật ra, rất ít người trong lịch sử đã đạt được đến giai đoạn này. Có thể nói, nếu không có biến cố lớn nào xảy ra, việc sống sót trong kiếp thứ năm là điều gần như chắc chắn. Đến

Hoàng Thiên Đế và Diệp Phàn đều là những người đã trải qua chín kiếp sống, nhưng trong số đó, có nhiều kiếp được ghi chép một cách rất sơ lược, đến mức không thể tái hiện lại được.

Ngay cả khi muốn tái hiện, cũng không chắc đã thành công. Dù sao thì cả hai người đều phải trải qua vô số khó khăn và dùng hết sức lực mới có thể thành công một cách may mắn.

Bản thân mình so với họ thì không có điểm gì đặc biệt cả.

Về kiếp thứ năm, Từ Hạc chỉ có một ý tưởng táo bạo. Khi ông ta nghiên cứu hai cuốn kinh cổ quan trọng của loài người là “Thái Âm Cổ Kinh” và “Thái Dương Cổ Kinh”, ông ta đã đưa ra một giả thuyết táo bạo. Nếu một người sở hữu thể xác thuộc phe Thái Âm hoặc Thái Dương, và có thể tổng hợp được cả hai cuốn kinh này, thì họ có thể sử dụng cuốn kinh còn lại để hình thành thể xác tương ứng.

Ý tưởng này lần đầu tiên được đăng trên sách số 69! Thái Âm có thể biến thành Thái Dương, và ngược lại. Từ Hạc suy đoán rằng, ngày xưa, Hoàng Đế Thái Âm đã từng cố gắng biến Thái Âm thành Thái Dương; Hoàng Đế Thái Dương cũng đã sở hữu “Thái Âm Cổ Kinh” và tu luyện thành thể xác thuộc phe Thái Âm, từ đó sống qua kiếp thứ ba. Nhưng có lẽ vào thời điểm kiếp thứ ba kết thúc, hoặc khi họ muốn vượt qua ranh giới sang kiếp thứ tư… Một thanh kiếm ngũ sắc đã lao qua bầu trời, tấn công bất ngờ…

Tuy nhiên, vì Hoàng Đế Thái Âm trước đó không có bất kỳ phương pháp nào để tham khảo, mà phải tự mình tìm tòi con đường biến Thái Âm thành Thái Dương, nên so với Hoàng Đế Thái Dương – người có thể dựa vào các phương pháp đã có để sống qua kiếp thứ ba – thì Hoàng Đế Thái Âm đã đạt được thành tựu lớn hơn.

Còn Từ Hạc thì không phải thuộc phe Thái Âm hay Thái Dương. Vì vậy, ông ta không thể áp dụng con đường đó. Nhưng khi Từ Hạc sáng tạo ra “Thiên Đế Kinh”, nhờ sự kết hợp của năm vị thần linh trong cơ thể mình, ông ta đã hiểu sâu sắc về hai cuốn kinh cổ này đến mức có thể sử dụng chúng để tạo ra những thứ mới mẻ. Ông ta đã nghĩ đến một ý tưởng táo bạo.

Như câu nói: “Thái Âm hay Thái Dương, ai mới thực sự xứng đáng làm hoàng đế? Chỉ khi âm dương hòa hợp, mới có thể trở thành hoàng đế của thiên hạ.”

Tu luyện cả “Thái Âm Cổ Kinh” và “Thái Dương Cổ Kinh” cùng lúc, sử dụng cả sức mạnh của Thái Âm và Thái Dương, đồng thời loại bỏ thể xác thiêng liêng bẩm sinh của mình, biến thành một con người bình thường. Sử dụng sức mạnh của Thái Âm và Thái Dương, kết hợp chúng lại với nhau, để thực sự hình thành thể xác hỗn mang hoàn hảo.

Bước