Sau khi rời trường học, Cao Văn cùng con gái Gina đến Vườn Công viên xanh ở phía nam khu vực Tây mới.

Vào tháng Sáu, Sydney đang ở trong thời điểm lạnh nhất của năm, tuy nhiên nhờ vào việc nằm gần biển và chịu ảnh hưởng của khí hậu gió mùa cận nhiệt đới, nhiệt độ ở đây vẫn khá cao, ban ngày có khoảng mười sáu, mười bảy độ C.

Các loại cây xanh quanh công viên vẫn còn tươi tốt.

Nhờ vào các quy định kiểm soát chặt chẽ về việc nhập khẩu các loài thực vật ngoại lai vào Úc, hầu hết các loài hoa, cây cối ở đây đều là thực vật bản địa của Úc; chỉ có một số ít là được người Châu Âu mang đến vào thời hiện đại.

“Bố ơi, con muốn ăn cái đó...” Gina chỉ về phía xe bán đồ ăn gần đó, ánh mắt đầy mong đợi.

“Không vấn đề gì đâu.” Cao Văn dẫn con gái đến bên xe bán đồ ăn. Chủ xe đang chiên bánh gối bạch tuộc và hamburger trứng trên xe.

Chủ xe là một người phụ nữ trung niên, trông có vẻ giống người Seris. Bà nhìn Cao Văn và con gái mình, sau đó nhấn vào chiếc đồng hồ thông minh có tính năng dịch:

“Quý khách muốn gì ạ?”

Chiếc máy dịch được lắp trên tấm kính lập tức phát ra âm thanh tiếng Anh có nghĩa tương đương.

“Một phần bánh gối bạch tuộc nhỏ, và thêm một chiếc hamburger trứng.”

“Được thôi, xin quý khách chờ một chút.”

“Tổng cộng là năm đô la à?”

“Vâng, quý khách.”

Cao Văn ngay lập tức quét mã QR bằng điện thoại để thanh toán năm đô la Nhân dân tệ.

Hiện nay, việc sử dụng trực tiếp đô la Nhân dân tệ tại Úc đã được cho phép rộng rãi. Vì đã từng ở lại Seris một thời gian, Cao Văn tự nhiên hiểu rõ thông tin về loại tiền được hiển thị trên mã thanh toán.

Người phụ nữ nhanh chóng chuẩn bị xong món bánh gối bạch tuộc nhỏ, sau đó hỏi Cao Văn:

“Hamburger trứng muốn ăn cay không, hay không cay?”

“Ồ... không cay.”

“Muốn thêm nước cà chua không?”

“Muốn.”

“Xin chào quý khách, món đồ đã sẵn sàng.”

Họ nhận lấy túi đựng đồ ăn.

Cha con đi đến bóng mát của một cây cối gần đó, nơi có một số luống hoa được xây dựng bằng đá cuội, rất thích hợp để ngồi nghỉ ngơi.

Bây giờ là mùa đông, vì vậy Cao Văn mới dám để con gái ngồi bên cạnh luống hoa. Nếu là vào mùa xuân, hè, thu, ông sẽ không dám làm như vậy, bởi vì các loài côn trùng và bò sát hoang dã ở Úc có kích thước khá lớn, và khi thời tiết ấm lên, chúng sẽ trở nên rất hoạt bạo.

Ngồi xuống, anh mở chiếc hộp giấy nhỏ ra, lấy cây que tre đưa cho con gái: “Cắm vào và ăn đi.”

“Bố ơi, cái này tên là gì vậy?” Gina cắm một viên bánh gối bạch tuộc lên que.

“Đây gọi là bánh gối bạch tuộc.”

“Bạch tuộc? Là loài có tám chân à?”

“Gần giống như vậy.” Cao Văn cắn một miếng hamburger trứng.

Những công viên xanh mở cửa này thường thu hút người dân trong khu vực đến vui chơi, và phần lớn trong số họ là những người trẻ tuổi.

Tuy nhiên, Cao Văn nhận thấy một hiện tượng kỳ lạ. Tại sân vận động nhỏ đối diện, những người chơi bóng rổ, bóng bầu dục, bóng bàn đều chủ yếu là người trung niên và người cao tuổi; rất ít người trẻ tham gia. Ngược lại, giới trẻ thường đi xe đạp, đi dạo hoặc chạy bộ trong công viên.

Anh không thể hiểu nổi tại sao lại có tình trạng này.

Mở một chai nước khoáng cho con gái, anh nhanh chóng ăn hết chiếc hamburger trứng trên tay, sau đó lấy điện thoại lên mạng để tìm thông tin liên quan. Không lâu sau, anh tìm thấy một số bài viết nghiên cứu xã hội trên diễn đàn của “Huyền Giới”. Sau khi đọc chúng một lúc, anh mới hiểu ra nguyên nhân cơ bản của hiện tượng này: sự thay đổi trong các mối quan hệ xã hội của con người, cùng với cấu trúc dân số, là nguyên nhân chính.

Nhóm người trung niên và người cao tuổi có xu hướng giao tiếp theo kiểu truyền thống, vì vậy họ có nhiều bạn bè trong đời thực. Trong khi đó, giới trẻ lại thích giao tiếp qua mạng internet, nên họ có ít bạn bè hơn trong đời thực. Hầu hết các môn thể thao đồng đội đều yêu cầu có bạn bè trong đời thực để hỗ trợ, nếu không sẽ rất khó để tham gia. Ngược lại, các môn thể thao cá nhân thì phù hợp hơn với những người trẻ có ít bạn bè.

Tất nhiên, sau khi đọc các cuộc thảo luận trên diễn đàn, Cao Văn nhận ra rằng vấn đề không chỉ nằm ở số lượng bạn bè. Có rất nhiều lý do khác khiến giới trẻ có xu hướng sống đơn độc, chẳng hạn như việc lựa chọn sống độc thân, các chính sách bảo vệ lao động viên, tình trạng con một… Những yếu tố này đều khiến giới trẻ thích sống riêng lẻ.

Hiện tượng này cũng đã tạo ra một khái niệm mới, đó là “con người nguyên tử” và “con người phân tử”. Gia đình truyền thống giống như những phân tử được kết nối chặt chẽ với nhau; mặc dù mỗi thành viên trong gia đình đều là những “nguyên tử” riêng biệt, nhưng họ lại bị gắn kết với nhau nhờ mối quan hệ gia đình, từ đó hình thành khái niệm “con người phân tử”.

Nhưng vào thời đại Bạch Kim, tình hình bắt đầu thay đổi. Những người máy tính nguyên tử hoàn toàn độc lập, tức là những người không có mối liên kết chặt chẽ nào với nhau, ngày càng trở nên phổ biến trong thời đại này. Các khái niệm gia đình, dòng họ, cộng đồng hay các tổ chức truyền thống đều gặp phải những ảnh hưởng nghiêm trọng. Chẳng hạn, trên một diễn đàn, có một nhà xã hội học đến từ Nhật Bản đã công bố nội dung của một thí nghiệm xã hội rất đặc biệt. Nội dung của thí nghiệm này là Nhật Bản đã triển khai một dự án thử nghiệm đặc biệt tại Tokyo. Mục tiêu chính của dự án này là xây dựng một “Thành phố Học viện” gần Tokyo, nơi chuyên nuôi dưỡng những đứa trẻ được tạo ra bằng công nghệ sinh học. Hiện tại, dự án này đã được phép thực hiện đối với 2000 đứa trẻ. Cha mẹ của những đứa trẻ này đều là những người hiến tặng tế bào sinh sản; sau đó, thông qua công nghệ sinh học, các tế bào này được ghép nối với nhau và trứng được thụ tinh, sau đó phát triển trong những buồng tử cung nhân tạo. Lô trẻ đầu tiên được sinh ra vào tháng ba năm nay và hiện đang được chăm sóc bởi các chuyên gia chăm sóc trẻ em tại Thành phố Học viện. Những người cha mẹ sinh học của những đứa trẻ này cũng có thể gặp gỡ chúng và thậm chí được coi là cha mẹ thực sự của chúng. Tuy nhiên, quyền nuôi dưỡng và giám hộ của những đứa trẻ này đều thuộc về chính phủ Nhật Bản. Nói cách khác, mối quan hệ giữa những đứa trẻ sống trong Thành phố Học viện và cha mẹ sinh học của chúng chỉ giới hạn ở mức độ liên kết gen; về mặt pháp lý, hai bên không có quan hệ nuôi dưỡng, cấp dưỡng, thừa kế hay được thừa kế. Đây mới chính là ý nghĩa thực sự của khái niệm “người máy tính nguyên tử”. Sau khi đọc bài viết này, với tư cách là một người Kitô giáo, anh ta cảm thấy rất bối rối và không biết phải làm sao. Nhật Bản cũng chỉ đành phải thực hiện những dự án thử nghiệm như vậy do tình hình bắt buộc. Bởi vì khi Nhật Bản hoàn toàn hòa nhập vào Liên minh Châu Á, mặc dù mức sống của người dân đã nhanh chóng trở lại mức của những năm 80 thế kỷ trước, nhưng một số vấn đề đã trở nên nghiêm trọng và khó có thể khắc phục được. Năm ngoái, tỷ lệ sinh ở Nhật Bản đã giảm xuống âm, đặc biệt là sau khi một số lượng lớn người di cư sang Úc và Đông Nam Á, dẫn đến việc dân số bản địa của Nhật Bản ngày càng giảm sút. Tình trạng già hóa dân số, ít con cái và người chọn sống độc thân ngày càng trở nên nghiêm trọng; để đảm bảo có đủ lao động trong tương lai để duy trì các hệ thống của đất nước, Nhật Bản buộc phải áp

Nếu trong tương lai chúng ta có thể sản xuất số lượng lớn trẻ sơ sinh nhân tạo, vấn đề lao động sẽ được giải quyết một cách dễ dàng. Đồng thời, loại trẻ sơ sinh này cũng có thể góp phần làm suy yếu sức mạnh của các tập đoàn tài phiệt và gia đình lớn. Thực ra, Nhật Bản hoàn toàn có thể thử nghiệm mô hình này, và Seris đã đóng góp rất nhiều vào việc thúc đẩy dự án này từ phía sau. Seris ủng hộ bí mật dự án này vì họ cũng đang gặp phải những vấn đề tương tự; vì vậy họ cho phép Nhật Bản tiến hành thử nghiệm trước. Nếu dự án thử nghiệm của Nhật Bản gặp phải vấn đề gì, họ vẫn có thể điều chỉnh sau này. Người đó không hề biết rằng đằng sau tất cả những điều này, Seris còn đang thúc đẩy mạnh mẽ dự án này, nhưng điều đó cũng không ngăn cản anh ta phản đối nó. Đáng tiếc thay, khi anh ta xem các ý kiến của người Nhật trên nền tảng Huyền Giới, anh ta nhận thấy đa số họ đều coi dự án này là điều bình thường, và có khá nhiều người ủng hộ nó. Từ các bình luận, anh ta hiểu được lý do tại sao một số người lại thờ ơ hoặc ủng hộ dự án này. Những người thờ ơ cho rằng vì họ không kết hôn hay sinh con, cuộc sống hiện tại của họ rất tốt, nhưng trong tương lai chắc chắn sẽ cần người trẻ để bổ sung lực lượng lao động; vì vậy họ thấy dự án này thực sự có lợi cho họ. Còn những người ủng hộ thì cho rằng họ muốn giữ lại con cái nhưng không muốn gánh vác trách nhiệm nuôi dưỡng chúng; họ cũng thấy việc có con cái rất phiền phức, và nếu chính phủ sẵn lòng đảm nhận trách nhiệm nuôi dưỡng, họ sẽ chấp nhận điều đó. Ngược lại, những người phản đối dự án này thì có rất ít tiếng nói trên mạng Internet của Nhật Bản. Theo các cuộc khảo sát trên website, trong số giới trẻ, tỷ lệ người ủng hộ, trung lập và phản đối dự án này lần lượt là 39%, 47% và 14%. Không chỉ riêng Nhật Bản mà Nam Cao Ly và Seris cũng có tình hình tương tự. Không còn cách nào khác, khi những rủi ro của mô hình gia đình truyền thống lớn hơn nhiều so với lợi ích, thì mô hình trẻ sơ sinh nhân tạo và việc nuôi dưỡng thông qua các tổ chức xã hội lại được nhiều người chấp nhận. Đồng thời, việc sử dụng phương pháp này để nuôi dưỡng thế hệ tiếp theo cũng giúp giảm đáng kể nguy cơ mắc các bệnh di truyền, điều này rất có lợi cho tương lai của nền văn minh loài người. Về những người vẫn giữ quan điểm truyền thống và mong muốn thành lập gia đình, sinh con tự nhiên, quyền lợi của họ tất nhiên sẽ được tôn trọng, nhưng điều kiện là họ phải chịu trách nhiệm về lựa ch

Hầu hết các bậc phụ huynh đều không đủ điều kiện để chăm sóc con cái một cách hiệu quả; dù sao thì trường học cũng không có chuyên ngành nào được thiết kế riêng để đào tạo những người làm cha mẹ cả. Những bậc phụ huynh bình thường, dựa vào kinh nghiệm của thế hệ trước và những thông tin được truyền bá trong xã hội để nuôi dạy con cái, thường cũng gặp phải nhiều vấn đề.

Mỗi năm, đều có tin tức về những bậc phụ huynh thiếu trách nhiệm khiến con cái mình gặp phải đủ loại rắc rối.

Môi trường gia đình ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của trẻ em. Ngày nay, nhiều bậc phụ huynh quá chiều chuộng và yêu thương con cái, khiến chúng trở nên mong manh, bướng bỉnh và có xu hướng cực đoan hơn.

Một hệ thống chăm sóc trẻ em do xã hội đảm nhận sẽ giúp giải quyết được một phần lớn những vấn đề này.

Cao Văn cũng đã nhận thấy những cuộc thảo luận về vấn đề này, và anh không thể phủ nhận những lợi ích mà nó mang lại.

Chẳng hạn, ở quê nhà anh ở Hà Lan, một số trẻ hàng xóm thực sự gặp phải nhiều vấn đề, như hút thuốc, uống rượu từ khi còn nhỏ, hoặc bắt nạt bạn bè khác.

Trong những trường hợp như vậy, cha mẹ của những đứa trẻ này phải chịu trách nhiệm rất lớn.

Tuy nhiên, đây cũng là một thực tế không thể tránh khỏi: nhiều bậc phụ huynh phải đi làm và không thể dành toàn bộ thời gian cho việc chăm sóc con cái.

Sự công nghiệp hóa và đô thị hóa ngày nay khiến nhiều người phải đi làm xa nhà, và đôi khi họ buộc phải lựa chọn giữa gia đình và công việc.

Nếu là những người có thu nhập cao, chỉ cần một người trong gia đình kiếm tiền là đủ để duy trì cuộc sống, vậy thì ít nhất một người trong cha mẹ có thể tập trung vào việc chăm sóc gia đình, và vấn đề sẽ không quá lớn.

Nhưng trong nhiều gia đình, cả hai vợ chồng đều đi làm, và con cái thường được giao cho ông bà chăm sóc.

Trong trường hợp này, thực ra việc chăm sóc trẻ em bởi ông bà còn kém hơn cả việc sử dụng hệ thống chăm sóc do xã hội đảm nhận.

Dù sao thì lối suy nghĩ của người già đã không còn theo kịp thời đại nữa, và những hiểu biết của họ về nhiều vấn đề vẫn còn lạc hậu.

Hơn nữa, việc để người già chăm sóc trẻ em còn ảnh hưởng đến sức khỏe của họ nữa.

Trước đây, khi không có lựa chọn nào khác, chúng ta mới phải áp dụng phương thức này. Nhưng bây giờ, khi đã có nhiều lựa chọn khác nhau, chúng ta cần phải cân nhắc kỹ lưỡng những ưu và nhược điểm của từng phương thức chăm sóc.

Về vấn đề liệu những đứa trẻ được nuôi dưỡng bởi xã hội có trở n

Nói chung, những vấn đề liên quan đến mô hình nuôi dưỡng xã hội đều có thể được giải quyết thông qua việc điều chỉnh các chính sách và tiến bộ công nghệ.

Việc này thậm chí còn dễ dàng hơn so với các gia đình truyền thống.

Dù sao thì trong các gia đình truyền thống, một khi mối quan hệ đã được thiết lập, thì rất khó để phá vỡ chúng.

Nếu may mắn được sinh ra trong một gia đình tốt, gặp được những bậc cha mẹ tốt bụng, thì cuộc đời của đứa trẻ chắc chắn sẽ rất tốt đẹp.

Nhưng nếu đứa trẻ gặp phải những bậc cha mẹ không có trách nhiệm, hoặc những người có tính cách xấu xa, kỳ quặc, thì cuộc đời của chúng có thể bị hủy hoại.

Tuy nhiên, trước tình huống này, chính quyền không thể áp đặt bất kỳ biện pháp nào để phá vỡ những mối quan hệ đó; những vấn đề gia đình như vậy thường rất khó giải quyết.

Trong khi đó, mô hình nuôi dưỡng xã hội lại khác; bản chất của hai mô hình này là không giống nhau, và mọi khía cạnh của mô hình nuôi dưỡng xã hội đều có thể được kiểm soát và can thiệp vào.

Cao Văn Xem video đó hơn một giờ, anh cũng phải thừa nhận rằng nếu mô hình nuôi dưỡng xã hội có thể được thực hiện như mong đợi, thì nó thực sự có thể giải quyết được vấn đề già hóa dân số, cũng như nhiều nhược điểm của các gia đình truyền thống.

“Bố ơi, con đã ăn xong rồi.”

Cao Văn Suýt nữa thì quên mất con gái mình đang ở bên cạnh; sau khi tỉnh táo lại, anh cười nói: “Gina, hãy vứt rác vào thùng rác đi.”

“Thùng rác ở đâu nhỉ…” Gina nhìn quanh và nhanh chóng tìm thấy một chiếc thùng rác; cô bé chạy lại và vứt túi rác nhỏ đó vào thùng.

“Rất tốt, Gina! Bố sẽ dẫn con đi mua đồ chơi nhé?”

“Được ạ!”

Cha con cùng nhau đến một cửa hàng đồ chơi gần công viên và chơi trò máy móc lấy đồ chơi bông.

Gina hào hứng điều khiển tay cầm, cố gắng dùng “bàn tay máy” để lấy những món đồ chơi bông bên trong.

Xung quanh cũng có rất nhiều bậc phụ huynh đưa con cái đến chơi cùng.

Cao Văn cũng đứng bên cạnh, khích lệ con gái mình; anh không còn suy nghĩ nhiều về vấn đề nuôi dưỡng xã hội nữa, bởi vì anh cảm thấy nó không có ý nghĩa gì cả.

Dù sao thì, với tốc độ già hóa dân số hiện nay, để đảm bảo quy mô dân số của Liên minh Châu Á, việc thúc đẩy việc sử dụng em bé nhân tạo và mô hình nuôi dưỡng xã hội gần như là điều không thể tránh khỏi.

Và anh chỉ là một nhà khoa học khí hậu nhỏ bé; ngay cả khi anh phản đối, cũng chẳng có ích gì cả.

Cao Văn không khỏi thán