Bồ Tát Long Thụ thấy vẻ kinh ngạc trên khuôn mặt của Tuân Kỳ, liền nở nụ cười. Ông biết rất nhiều điều và hiểu rõ tình hình, vì vậy mới đặc biệt nhắc đến khả năng này của Yán Phật Điệu, cũng là để cảnh báo Tuân Kỳ không được xem thường bất kỳ ai.

“Làm sao có thể như vậy chứ? Kẻ đó không phải là một kẻ man rợ, chỉ biết theo đuổi lợi ích sao? Làm sao nó có thể thực sự nhìn thấy Như Lai trong tâm trí mình?” Tuân Kỳ tỏ ra vô cùng không tin, nhưng dù vậy, trong lòng ông đã bắt đầu tin vào điều đó. Dù sao thì Yán Phật Điệu cũng là người mà Trần Kỷ và Tuân Sảng đã cố tình mời đến để giúp đỡ. Tuân Kỳ có thể nghi ngờ bản thân mình, nhưng tuyệt đối không thể nghi ngờ khả năng quan hệ mạng lưới của Trần Kỷ và Tuân Sảng.

Ở miền Trung Nguyên này, nếu Trần Kỷ và Tuân Sảng muốn tìm một người biết đọc viết, miễn là người đó vẫn còn sống và chưa tách rời khỏi các mối quan hệ xã hội, thì họ chắc chắn sẽ tìm thấy người đó. Mạng lưới quan hệ của hai người này đủ lớn để bao phủ toàn bộ lãnh thổ nhà Hán, bao gồm tất cả những người biết đọc viết.

Sau khi Trần Kỷ và Tuân Sảng khiến Tư Mã Chương phải chịu đựng những điều tồi tệ, họ đã đặc biệt mời Yán Phật Điệu đến để tiếp nhận những sắp xếp do gia đình Chén Xún Tư Mã thực hiện ở Nam Quý. Lúc đó, còn có nhiều người khác có thể đảm nhận công việc này, nhưng cuối cùng Trần Kỷ và Tuân Sảng vẫn chọn Yán Phật Điệu.

Nói theo điểm này thì, năng lực của Yan Fodiao chắc chắn đã vượt qua sự đánh giá của Trần Kỷ và Tuân Sảng, và quả thật anh ta còn phù hợp hơn bất kỳ ai mà ba gia tộc đó có thể tìm được để phục vụ Quý Sương.

Dựa trên những điều này, nếu Yan Fodiao có thể như Bồ Tát Long Thọ, nhận ra chân lý của Phật, thì điều đó cũng không phải là không thể. Thậm chí, nếu nói thẳng ra, chỉ khi Yan Fodiao đạt đến mức đó, năng lực của anh ta mới xứng đáng để Trần Kỷ và Tuân Sảng đặc biệt mời anh ta đến.

Nếu không có năng lực đó, Trần Kỷ và Tuân Sảng chắc chắn sẽ sai người khác đi mời Yan Fodiao. Dù sao thì, nếu năng lực không đủ mà lại đưa ra những điều kiện quá cao, thì điều đó sẽ không tốt cho bất kỳ ai.

“Có vẻ như Ngài cũng đồng ý với điều này.” Bồ Tát Long Thọ nhìn Tuân Kỳ với ánh mắt vô cùng dịu nhẹ.

“Mặc dù tôi cảm thấy điều này thật khó tin, và cũng thấy rằng nó hoàn toàn không phù hợp với quan niệm về Phật Giáo mà tôi từng có, nhưng nếu suy nghĩ kỹ lại, tôi cũng thấy rằng thực sự phải tồn tại những năng lực như vậy.” Tuân Kỳ thở dài và nói. Khi nhận ra rằng đối phương biết danh tính của mình và sẽ không tiết lộ nó, Tuân Kỳ cũng cảm thấy thú vị muốn trò chuyện với người này. Dù sao thì, việc một mình lẩn trốn ở tầng lớp cao nhất của Quý Sương cũng thực sự rất cô đơn.

“Ngài hiểu Phật Giáo theo cách nào?” Bồ Tát Long Thọ hỏi lại Tuân Kỳ.

“Chính là làm việc thiện với mọi người, giúp họ vượt qua biển khổ. Tôi cũng đã đọc nhiều sách về các tu sĩ. Mặc dù tôi luôn hiểu rõ về khái niệm giác ngộ, nhưng nhìn chung, mục đích của Phật Giáo vẫn là hướng dẫn mọi người đi theo con đường thiện lành, giúp những người đang chìm trong khổ đau thoát khỏi nó.” Tuân Kỳ giải thích một cách ngắn gọn về quan niệm của mình.

“Ngài thật sự có tâm hồn Phật.” Bồ Tát Long Thọ cười nói.

Tuân Kỳ suýt nữa thì nhăn mặt. Anh ta cũng coi mình là người có tâm hồn Phật à? Chỉ vì muốn đến đây mà anh ta đã dành thời gian học hỏi về Phật Giáo và hiểu biết một số nội dung cơ bản, thế mà cũng được coi là người có tâm hồn Phật ư?

“Yan Fodiao cũng đang cứu người, cũng đang giúp mọi người vượt qua biển khổ, chỉ là phương pháp của ông ấy khác với tôi thôi, nhưng tấm lòng muốn cứu người và con đường mà ông ấy đi theo thì hoàn toàn chính đáng; những pháp luật ấy chỉ là huyền ảo, không thực sự tồn tại.” Đôi mắt của Bồ Tát Long Thụ toát lên ánh sáng từ bi và nhân ái.

“Ừm, nhưng tôi nhớ rằng thực ra ông ấy chỉ muốn chuẩn bị một vùng đất cho con cháu mình mà thôi, chứ không phải để cứu người đâu.” Tuân Kỳ nói một cách rất nghiêm túc với Bồ Tát Long Thụ. Điều khiến anh ta băn khoăn nhất chính là điểm này: vị Bồ Tát trước mặt dường như không quan tâm đến quốc gia Gia Sương hay triều đại Hán, ông ấy chỉ đơn giản là muốn cứu người, một cách thuần khiết, nhằm giúp những sinh linh đang trong biển khổ sống ít đau khổ hơn.

Đối với những người như vậy, dù họ xuất thân từ Gia Sương, Tuân Kỳ cũng không hề có ý xấu gì, bởi vì họ không phải là kẻ thù; ngược lại, anh ta còn cảm thấy ngưỡng mộ niềm tin của họ nữa.

Ngay cả Xun Thị, người theo thuyết tính ác bẩm sinh, cũng sẽ tôn trọng một vị Bồ Tát thuần khiết như Long Thụ. Theo thuyết của Xun Thị, cái ác bẩm sinh là do bản năng, còn những ràng buộc đạo đức sau này mới tạo nên sự xấu xa; vì vậy, ông ta càng thêm công nhận và tôn trọng những người sống theo đạo đức. Dù trước đây Tuân Kỳ từng nghĩ rằng Phật giáo cũng chỉ là một tôn giáo bình thường thôi, nhưng bây giờ, nhìn vào hành vi của Long Thụ, anh ta cũng sẽ tôn trọng nó.

Không phải vì khả năng tiên tri quá khứ và tương lai, mà là bởi vì hành động của người này thực sự đáng được tôn trọng; vì vậy, niềm tin của họ cũng xứng đáng được đánh giá cao hơn. Mặc dù Tuân Kỳ e rằng vị Bồ Tát trước mặt này có lẽ không tin vào Phật giáo…

“Một mình một người muốn cứu độ tất cả mọi người thì thật sự rất khó, vì vậy cần có sự giúp đỡ của nhiều người khác. Và không nhất thiết phải là Phật mới có thể cứu độ người khác; ngay cả những người thường tự cũng có thể giúp đỡ những người khác, thậm chí họ còn có thể giúp đỡ cả các vị Phật nữa.” Bồ Tát Long Thụ nói một cách rất bình tĩnh, “Yan Fodiao thực sự đang cứu người; có thể phương pháp của ông ấy không giúp mọi người đến được bờ bên kia, nhưng ít nhất cũng giúp họ đỡ mệt mỏi và đỡ khổ đau hơn.”

Lý do quan trọng nhất khiến Bồ Tát Long Thụ chấp nhận những phương pháp không chuẩn mực của Yan Fodiao, chính là vì Bồ Tát

Nói cách khác, Bồ Tát Long Thọ cho rằng ngay cả khi người tên Quy Chi đó chưa từng học Phật pháp, chưa từng đọc kinh Phật, nhưng nếu anh ta muốn, thì vẫn có thể đạt được giác ngộ và trở thành một vị Phật!

“An ủi tâm hồn, xoa dịu oán giận, loại bỏ tham, sân, si – đó chính là Chánh Pháp. Nhưng việc giúp mọi người no đủ, không còn phải sống trong khổ đau vì áo cơm gạo tiền, chẳng phải cũng là Chánh Pháp sao?” Bồ Tát Long Thọ cười một cách hiền từ, “Phật là sự tỉnh ngộ của bản thân con người, nhưng điều Phật cần làm là giúp chúng sinh vượt qua biển khổ. Hoàng tử, ngài có khổ không?”

Tuân Kỳ vuốt ve khuôn mặt mình, cảm thấy không thể tiếp tục tranh luận với người này về kinh Phật nữa. Dù anh ta nói rằng những điều này không phải là kinh điển, nhưng lý lẽ của anh ta thực sự rất hợp lý… Không được, người này sắp khiến mình được “giác ngộ” rồi!

“Bồ Tát Long Thọ, chúng ta đừng nói về chuyện này nữa. Tôi kiên quyết bác bỏ mọi nội dung liên quan đến việc tranh luận kinh điển; tôi không phải đối thủ của ngài.” Tuân Kỳ nói một cách nghiêm túc, “Thế này đi, ngài muốn làm gì ở đây cũng được, miễn là không cản trở kế hoạch của chúng tôi.”

“Tôi chỉ cần tiếp tục công việc nghiên cứu của mình mà thôi.” Bồ Tát Long Thọ nói một cách bình tĩnh, “Hơn nữa, tôi không hề ‘giác ngộ’ bạn đâu; chỉ là lòng tốt trong bạn cũng đồng ý với điều đó mà thôi.”

“Trường phái gia đình tôi truyền thừa về bản chất là thuyết tính ác; theo cách các ngài nói, chúng tôi chính là những thiên ma chính thống.” Tuân Kỳ phản bác một cách máy móc, cũng không quan tâm đến việc bị lộ danh tính nữa.

“Chính vì là thuyết tính ác, nên mới cần đến sự ràng buộc của đạo đức sau này, và con người mới mong muốn làm điều tốt ở thế gian này. Còn về thiên ma, cuối cùng Bồ Xà Na cũng sẽ đạt được quả vị Phật Quang Như Lai.” Bồ Tát Long Thọ cười nói, “Với tôi, ai muốn tôi khuyên thì tôi sẽ khuyên; dù sao đây cũng là Phật pháp Đại Thừa mà. Nếu ai không thích Phật pháp Đại Thừa và thích dùng vũ lực, thì tôi cũng biết một hai chiêu võ đấy.”

Tuân Kỳ nhìn Bồ Tát Long Thọ và thầm nghĩ, lần đầu tiên mình cảm thấy Phật pháp thật sự rất phức tạp.

“Khả năng nhìn thấu quá khứ và tương lai có phải là điều mà tất cả các bậc cao thượng trong Phật giáo hay Bà La Môn giáo đều sở hữu không?” Tuân Kỳ cố tình đổi chủ đề, nếu tiếp tục nói chuyện này, mình s

Bồ Tát Long Thọ cũng không quan tâm đến việc Tuân Kỳ cố tình đổi chủ đề; ông ấy đâu có đến để giáo hóa Tuân Kỳ##【Tuân Kỳ】 đâu.

“Vậy tại sao Ngài Mục Kiền Lai và Bồ Tát Long Thọ lại dường như biết hết mọi thứ?” Tuân Kỳ##【Tuân Kỳ】 hỏi với vẻ nghiêm túc, “Khả năng quan sát tương lai như vậy, được sử dụng một cách tự do mà không bị ràng buộc gì cả, thật là khó tin quá… Chú tôi cũng có khả năng tương tự, nhưng trong suốt cuộc đời chỉ được sử dụng năm lần thôi.”

“Hoàng tử lo lắng rằng Zhu Helai hoặc Ban Cơ Mẫu##【Ban Cơ Mẫu】 sẽ sử dụng khả năng tiên tri để giải quyết tình huống phải không?” Bồ Tát Long Thọ hỏi với nụ cười nhẹ, hoàn toàn không quan tâm đến việc mình vừa tiết lộ cho Tuân Kỳ##【Tuân Kỳ】 một thông tin có thể coi là “sét đánh”.

“Zhu Helai và Ban Cơ Mẫu##【Ban Cơ Mẫu】 có khả năng tiên tri ư?” Tuân Kỳ##【Tuân Kỳ】 nhìn Bồ Tát Long Thọ một cách không thể tin được.

“Tại sao lại không? Là những người thuộc tầng lớp cao nhất của giai cấp Bà La Môn, tại sao lại không có khả năng đó chứ?” Bồ Tát Long Thọ hỏi lại.

“Khoan đã… Zhu Helai có xuất thân từ giai cấp Bà La Môn không, hay thực sự là người thuộc tầng lớp cao nhất?” Tuân Kỳ##【Tuân Kỳ】 cảm thấy mình dường như chẳng biết gì về tầng lớp cao nhất của giai cấp này cả.

“Sự phát triển của những người thuộc tầng lớp cao luôn có con đường riêng biệt của mình—dù là xuất thân, giáo dục hay trải nghiệm… Quá trình phát triển đó chính là câu chuyện về chính họ,” Bồ Tát Long Thọ nói một cách bình tĩnh, “Nếu Zhu Helai chỉ là một người bình thường, thì anh ta sẽ không thể thành công được… Ngay cả những người xuất thân từ tầng lớp thấp nhất, muốn đạt đến đỉnh cao cũng cần không chỉ có tài năng mà còn cần những yếu tố may mắn không thể tránh khỏi… Cơ hội rất quan trọng.”

Khuôn mặt Tuân Kỳ##【Tuân Kỳ】 trở nên u ám… Nếu Zhu Helai thực sự hiểu về khả năng tiên tri, thì khi đến lúc cần phải đối mặt với những tình huống khẩn cấp, điều gì có thể che giấu được trước mắt anh ta chứ? Dù khả năng tiên tri của Zhu Helai kém cỏi, chỉ có thể nhìn thấy một số ít tương lai, nhưng với trí tuệ của anh ta, những thông tin đó cũng đủ để phá hủy hầu hết mọi kế hoạch rồi.

Dù sao thì ngoài khả năng “thấu hiểu số mệnh”, sức mạnh lớn nhất của Chu Hạc Lai chính là trí tuệ của anh ta mà.

“Nhưng Ngài không cần lo lắng về việc họ có sử dụng khả năng ‘thấu hiểu số mệnh’ hay không; họ sở hữu khả năng này không kém gì Ngài, chỉ là họ không biết cách vận dụng nó mà thôi.” Bồ Tát Long Thụ cố gắng xoa dịu tâm trạng của Tuân Kỳ để ngăn anh ta tự gây ra rối loạn vì áp lực.

“Không kém gì Ngài ư?” Tuân Kỳ cảm thấy mình như đang bị buộc phải rời đi ngay lập tức.

“Ngài nghĩ khả năng ‘thấu hiểu số mệnh’ là cái gì?” Bồ Tát Long Thụ hỏi với nụ cười nhẹ. Tuân Kỳ không trả lời, và Bồ Tát Long Thụ cũng không quan tâm, tiếp tục nói: “Theo quan điểm của Ngài, đó là một loại phép thuật có thể nhìn thấu quá khứ và tương lai, nhưng thực ra không phải vậy. Đó chỉ là bề ngoài; bản chất thực sự của nó là sự phản ánh của những mối quan hệ giữa con người trong thế giới này. Vì vậy, để sử dụng được khả năng này, những sinh linh liên quan phải muốn bạn biết điều đó.”

Tuân Kỳ hoàn toàn bối rối: Những sinh linh muốn bạn biết quá khứ và tương lai?

“Vì vậy, Phật là những người đã giác ngộ; Phật chính là sự thật và thiện đức,” Bồ Tát Long Thụ nói một cách bình tĩnh. “Tôi có thể sử dụng khả năng ‘thấu hiểu số mệnh’ để nhìn thấy cuộc đời của Thích Ca Mâu Ni, chỉ vì cả tôi và Ngài đều mong muốn điều đó; tôi chỉ đơn giản là so sánh tương lai mà tôi đại diện với quá khứ mà Thích Ca Mâu Ni đại diện mà thôi.”

“Khả năng ‘thấu hiểu số mệnh’ của Chu Hạc Lai không thể nhìn thấy tương lai…” Tuân Kỳ không khỏi run rẩy.

“Đó cũng là một loại tương lai,” Bồ Tát Long Thủ nhìn vào mắt Tuân Kỳ và tiết lộ một điều khiến anh ta càng thêm hoảng sợ: Nếu Chu Hạc Lai đã đoán trước được tương lai sẽ như thế nào, tại sao anh ta vẫn kiên định bước tiếp về phía trước như vậy?

“Vì vậy, tôi luôn cảm thấy rằng những người có thể đánh thức khả năng ‘thấu hiểu số mệnh’ thường đều mang trong mình một số vấn đề nào đó,” Bồ Tát Long Thụ nói với vẻ đau buồn khó tả.

Sau khi tiễn Bồ Tát Long Thụ đi, Tuân Kỳ ngồi xuống ghế, suy nghĩ về chuyện Chu Hạc Lai có khả năng “thấu hiểu số mệnh”. Khả năng này của anh ta không thể được các sinh linh công nhận, vì vậy anh ta không thể nhìn thấy tương lai… Nhưng với trí tuệ của Chu Hạc Lai, chỉ riêng điều đó thôi cũng đã đủ để anh ta nhận ra rất nhiều điều. Và

“Rốt cuộc thì Zhu Helai có thể dùng khả năng ‘nhìn thấy tương lai’ để biết trước kết cục của Quý Sương, hay là từ đầu đã không thể nhìn thấy tương lai, hoặc là chỉ là những lần xuất hiện ngẫu nhiên… Tất cả những điều này đều là những câu hỏi lớn.” Tuân Kỳ Đặt tay lên thái dương mình, chỉ cần nghĩ đến việc Zhu Helai đã biết trước kết cục của Quý Sương, Tuân Kỳ đã thấy điều đó thật sự rất đáng sợ.

【Hy vọng rằng Zhu Helai chỉ là do bốc đồng mà muốn thử thách những điều bí ẩn mà ngay cả khả năng ‘nhìn thấy tương lai’ cũng không thể tiên đoán được.】 Tuân Kỳ Lặng lẽ cầu nguyện như vậy, nhưng ngay cả với khả năng đó, đối với Tuân Kỳ mà nói, cũng không phải là điều gì tốt đẹp cả.

【Phật là những người giác ngộ, là biểu tượng của chân lý và thiện đức; vì vậy, khi khả năng ‘nhìn thấy tương lai’ được phát triển, thực chất là ý thức con người đã kết nối với tầng ý thức tập thể của loài người, và thông qua tầng ý thức này mà có thể quan sát lại quá khứ và tương lai…】 Tuân Kỳ Anh ta suy đoán một cách mơ hồ; dù sao thì khả năng ‘nhìn thấy tương lai’ cũng là thứ hiếm có, ngay cả ở Quý Sương cũng vậy. Dù Phật Bồ Tát Long Thụ nói về nó một cách nhẹ nhàng, nhưng Long Thụ chính là đời thứ hai của Đức Phật Thích Ca!

【Thôi, đây không phải là lĩnh vực mà tôi có thể am hiểu. Hãy gửi những bí thuật liên quan trở về Trường An trước đã; còn những vấn đề liên quan đến Zhu Helai, thì để nhóm người ở Trường An lo liệu đi.】 Tuân Kỳ Rất nhanh sau đó, anh ta đã điều chỉnh tâm trạng của mình. Những lời nói của Phật Bồ Tát Long Thụ, anh ta vẫn tin tưởng; dù sao thì đó cũng là một vị Bồ Tát thực sự, một người giác ngộ. Dù Long Thụ tự nhận mình chưa đạt được sự giác ngộ tối thượng, Tuân Kỳ cảm thấy đó chỉ là sự khiêm tốn mà thôi.

Việc sắp xếp các bí thuật tiếp theo đã mất vài ngày thời gian. Tuân Kỳ đã lựa chọn kỹ lưỡng những bí thuật của mình, sau đó mới để Phật Bồ Tát Long Thụ tiếp tục hoàn thiện chúng. Mục tiêu là cố gắng không cần sử dụng quá nhiều tài liệu mà vẫn hoàn thành được bí thuật về việc ghép nối chi, đồng thời bảo tồn những hướng nghiên cứu chính liên quan đến bí thuật này, cùng với các bản ghi thử nghiệm so sánh.

Tuy nhiên, dù vậy, việc này vẫn mất rất nhiều thời gian của Tuân Kỳ; hàng chục hướng nghiên cứu tiềm năng và rất nhiều

“Tôi cũng đã cố gắng hết sức rồi.” Tuân Kỳ nhìn về phía Bồ Tát Long Thụ một cách mệt mỏi. Nếu không có người này dẫn đầu đội ngũ, dù Tuân Kỳ mang trở về tất cả các tài liệu liên quan đến các bí thuật để tái ghép chi thể bị đứt, triều đình Hán vẫn phải tự nghiên cứu trong một thời gian dài mới có thể tổng hợp được một bộ phương pháp hiệu quả để áp dụng, và chắc chắn hiệu suất của họ cũng sẽ kém xa so với phe Quý Sương Đế Quốc.

Nhưng khi có sự giúp đỡ của Bồ Tát Long Thủ thì mọi chuyện lại khác hẳn. Người này thực sự xứng đáng là người dẫn đầu trong lĩnh vực này; ông đã phân loại các bí thuật tái ghép chi thể thành bốn nhóm lớn, hơn ba mươi giai đoạn và hơn bốn trăm quy trình cụ thể, sau đó yêu cầu những người chuyên nghiệp hướng dẫn Tuân Kỳ từng bước một, đồng thời ghi chép lại tất cả các thông tin liên quan.

Sau khi trải qua quá trình này, Tuân Kỳ__【Tuân Kỳ】 gần như đã có trong tay một cuốn hướng dẫn hoàn chỉnh. Triều đình Hán có thể dựa vào đó để thực hiện việc tái tạo ngay tại quê hương. Trong số hơn bốn trăm quy trình đó, có rất nhiều quy trình mà triều đình Hán đã sở hữu kỹ thuật thực hiện ở mức cao hơn, nên họ có thể trực tiếp tối ưu hóa hoặc thay thế chúng, từ đó nâng cao hiệu suất công việc.

“Có một số giai đoạn và vật liệu chỉ tồn tại ở đây thôi; tôi đã đánh dấu chúng rõ ràng rồi, sau này có thể thay thế chúng khi cần thiết.” Bồ Tát Long Thụ nhìn thấy vẻ mặt của Tuân Kỳ và nói một cách bình tĩnh.

“Quá nhiều rồi… Tại sao bí thuật này lại cần đến nhiều thứ như vậy, thậm chí còn có những vật liệu đặc biệt? Đây có phải là những trở ngại được đặt ra cho chúng ta không?” Tuân Kỳ nói với giọng nóng giận trong phòng làm việc của mình, “Ai là người đưa ra những quy định này? Hãy loại bỏ người đó đi! Đế quốc Quý Sương chúng ta cần những công nghệ phổ biến, làm sao có thể sử dụng những vật liệu đặc biệt như vậy được? Công nghệ này cần phải được phổ cập rộng rãi.”

“Những vấn đề này là không thể tránh khỏi. Khi nghiên cứu sâu rộng hơn, chúng sẽ xuất hiện. Thực ra, tôi không yêu cầu hoàng tử ghi hình trực tiếp các quy trình này, bởi vì bí thuật này liên quan đến quá nhiều giai đoạn, và không hẳn tất cả chúng đều nên được coi là thuộc về nhóm các bí thuật.” Bồ Tát Long Thụ nói với vẻ mệt mỏi.

Nếu Tuân Kỳ tiếp tục ghi hình theo cách trước đây, dù mang tài liệu trở về

Tất nhiên, triều đại Hán có những ưu thế rõ rệt trong lĩnh vực phẫu thuật, nội khoa và dược học; nói cách khác, trong một số khía cạnh nhất định, họ có thể đạt được trình độ cao hơn so với người Quý Sương. Nhưng ngay cả khi vậy, nếu không có sự hướng dẫn của Bồ Tát Long Thụ, giúp Tuân Kỳ hiểu rõ từng khâu quan trọng và sao chép chúng một cách chính xác, kết quả cuối cùng cũng sẽ không mấy tốt đẹp; việc giảm mất một nửa hiệu quả thực sự không phải là chuyện đùa đâu.

“Thực ra, ngay cả khi tôi trình bày từng khâu quan trọng một cách chi tiết và giải thích rõ những yếu tố cần thiết cho từng khâu đó, nhưng nếu không có ai hỗ trợ trực tiếp, hệ thống bí thuật được tạo ra cuối cùng vẫn có thể tồn tại một số thiếu sót.” Bồ Tát Long Thụ suy nghĩ một lúc rồi quyết định đầu tiên cần “tiêm vắc-xin” cho Tuân Kỳ để giúp anh ta hiểu rõ hơn về các khía cạnh liên quan. “Tất nhiên, nếu sẵn lòng đầu tư vào việc cử các bác sĩ hàng đầu tham gia vào giai đoạn sau để hoàn thiện các khâu còn thiếu sót, thì việc khắc phục những điểm yếu về mặt bí thuật vẫn hoàn toàn khả thi.”

“Không sao đâu, ít nhất chúng ta cũng có thể tìm được ba vị bác sĩ mạnh mẽ hơn cả vị Thần Y này.” Tuân Kỳ nói một cách tự tin, và còn có thể sử dụng Cái Luân nữa; ai bảo Cái Luân không phải là bác sĩ của triều đại Hán chứ?

“Nếu vậy, nhớ phải truyền lại thông tin đó cho chúng tôi sau này.” Bồ Tát Long Thụ nói như vậy.