Lời giải thích của Ga He Shu Na rất chi tiết, và rõ ràng có ý định nhấn mạnh những thông tin quan trọng. Dưới sự hướng dẫn của vị bậc thầy này, Tuân Kỳ đã nhanh chóng tìm ra được mối liên kết trong số lượng lớn tài liệu đó.

Mặc dù vẫn chưa hiểu rõ lý thuyết hoạt động của bí thuật này, cũng không biết cách pha trộn nó như thế nào, nhưng chỉ cần học thuộc lòng và làm theo từng bước mà người ta hướng dẫn, thì đã có thể sử dụng nó một cách bình thường.

“Thái tử, những nội dung khác dù cũng rất hữu ích và có thể liên quan đến một số bí thuật khác, giúp tối ưu hóa hay điều chỉnh chúng, thậm chí có thể dùng để phát triển những bí thuật mới, nhưng nếu chỉ xem xét việc gắn nối các bộ phận cơ thể bị đứt lìa, thì những nội dung này đã đủ rồi.” Ga He Shu Na nói một cách nhẹ nhàng.

Là người đã hoàn thành công trình nghiên cứu về bí thuật này, ông ấy hiểu rõ hơn ai hết tiềm năng to lớn của nó. Phần bí thuật hiện tại được sử dụng để điều trị tàn tật thực chất chỉ là một trong những sản phẩm phụ của toàn bộ hệ thống kỹ thuật này mà thôi. Nếu tiếp tục nghiên cứu sâu hơn, chắc chắn sẽ còn xuất hiện nhiều sản phẩm khác nữa.

Đây chính là tính chất của những nghiên cứu có hệ thống: Mục tiêu cuối cùng luôn là quan trọng nhất, nhưng những sản phẩm phụ trong quá trình nghiên cứu cũng có giá trị không hề nhỏ.

Tất nhiên, nếu chỉ tập trung vào phần bí thuật dùng để gắn nối các bộ phận cơ thể bị đứt lìa, việc mở rộng và phát triển nó sẽ rất khó khăn. Thiếu đi những nền tảng ban đầu, thiếu tài liệu liên quan, và cũng không có những ghi chép về quá trình thử nghiệm quy mô lớn, chỉ dựa vào phần bí thuật này thôi là rất khó để tái tạo lại toàn bộ hệ thống bí thuật mà Quý Sương đang thực hiện hiện nay.

Tuy nhiên, đối với Tuân Kỳ lúc này, việc tập trung vào những nội dung cần thiết nhất là điều quan trọng nhất. Sau này khi Quý Sương đạt được những kết quả mới, có thể sẽ sao chép chúng. Dù sao thì, với tư cách là người đứng đầu, việc nghiên cứu những bí thuật của người khác sẽ rất khó khăn, nhưng nghiên cứu những bí thuật do nhóm của mình phát triển thì lại hoàn toàn khác.

“Thái tử còn cần những nội dung chi tiết hơn nữa không?” Ga He Shu Na hỏi một cách mỉm cười.

Tuân Kỳ nhìn Ga He Shu Na và suy nghĩ về một vấn đề: Là một thiên tài đã vượt qua được những khó khăn lớn, Tuân Kỳ có những nhận thức rất nhạy bén về nhiều điều. Chẳng hạn, bây giờ anh ấy cảm thấy người đứng đầu nhóm của mình có

“Tuân Kỳ quyết định hỏi thẳng ra. Đôi khi, không thể do dự quá lâu; hơn nữa, với địa vị của mình ở đây, việc cần phải hỏi thì cứ hỏi thôi. Dù người kia có phát hiện ra điều gì đi nữa, cũng chẳng sao được chứ?” Tuân Kỳ đã chuẩn bị sẵn lời nói và cách ứng phó khi bị Zhuhuo bắt gặp đang cung cấp thông tin quan trọng cho triều đình Hán, nên không sao đâu. Chỉ là một nhà nghiên cứu bình thường mà thôi; nếu họ phát hiện ra, thì cứ bắt giữ họ và gửi về Trường An là xong.

“Điều này chính là những gì Ngài cần, phải không ạ?” Giá Hè Thụ nói với giọng điệu ôn hòa, ánh mắt anh ta toát lên vẻ từ bi tự nhiên.

“Đúng là tôi cần, nhưng tôi chưa bao giờ nói với ai về mức độ cần thiết của nó. Bạn có biết quá nhiều không?” Tuân Kỳ nhìn vào mắt Giá Hè Thụ và hoàn toàn tin chắc rằng người này có vấn đề; có thể họ đã nhận ra danh tính thật của mình rồi.

Sau khi Oswen nắm giữ ý chí của đế quốc, Tuân Kỳ ít khi xuất hiện trước mặt Oswen, bởi vì ý chí của đế quốc trong tay Oswen có thể mang lại những khả năng kỳ lạ, và Tuân Kỳ không thể đảm bảo mình sẽ không để lộ bí mật.

Tương tự, Tuân Kỳ cũng hiếm khi đến gặp những bậc thầy cao cấp trong giáo phái Phật giáo. Khả năng “biết trước số phận” rất hiếm gặp, nhưng nếu những bậc thầy thực sự có khả năng này, thì Tuân Kỳ nghi ngờ rằng người đối diện trước mặt mình có thể chính là một trong những bậc thầy đó.

Còn về việc người đó mặc trang phục của các tu sĩ Phật giáo… Ở phía Quý Sương, các nhà nghiên cứu thường có phong cách sống khá tự do, và hầu hết họ đều đến từ miền Nam Quý Sương. Việc họ mặc trang phục của tu sĩ Phật giáo cũng không phải là điều lạ; nhóm người này có thể mặc bất cứ thứ gì. Vì vậy, trước hôm nay, Tuân Kỳ chưa bao giờ nghĩ rằng sẽ có một bậc thầy Phật giáo đến đây làm nhà nghiên cứu.

“Điều đó cũng đúng, nhưng Ngài không cần phải lo lắng đâu.” Giá Hè Thụ đặt hai tay lại với nhau và cúi đầu chào một cách ôn hòa, “Những gì Ngài làm, hay muốn làm, đều không liên quan đến chúng tôi. Tôi chỉ nhận thấy khả năng đó có thể xảy ra, vì vậy tôi mới đến đây để chữa bệnh và cứu người. Bí thuật này có giá trị quan trọng đối với tất cả mọi người trên thế giới này; vì vậy, khi khả năng sử dụng bí thuật này xuất hiện, thì chúng ta buộc phải tiến

Đối với Ga He Shu Na mà nói, nếu không có tương lai này thì cũng chẳng sao cả, nhưng đã có tương lai này rồi, thì anh ta cũng không quan tâm đến việc phải làm gì để khiến tương lai đó sớm trở thành hiện thực hơn. Dù cho việc một người giống như Phật Tháp can thiệp vào xã hội của loài người sẽ gây ra những ảnh hưởng gì đi nữa.

Theo lời của Ga He Shu Na, “Nếu tôi quan tâm đến điều đó, thì tôi còn làm gì cái danh Bồ Tát nữa? Cứ cứu người thôi… Khi có cơ hội thì cứu, khi không có cơ hội thì vẫn làm Bồ Tát. Năng lực của tôi không bao giờ được dùng để đứng trên cao, can thiệp vào cuộc sống của người khác chỉ để giúp họ ít phải chịu khổ hơn mà thôi. Về vấn đề nhân quả… Nếu sợ nhân quả khi cứu người, thì tôi cứ làm Phật làm gì nữa?”

Nói một cách thực tế hơn, bí thuật này lẽ ra không nên xuất hiện vào thời điểm này, mà phải sau bốn năm đến năm năm nữa mới đúng hơn. Nhưng khi Ga He Shu Na đang ngủ yên trên cao nguyên Deccan, anh ta đã dùng khả năng tiên tri để nhận ra khả năng này và liền từ bỏ việc tụng kinh, chạy đến đây để nghiên cứu.

Dù sao thì việc tụng kinh, giải thích kinh điển, giúp mọi người giải quyết những khó khăn trong lòng họ cũng chỉ là giúp họ bình tĩnh lại một thời gian thôi… Không thể thực sự loại bỏ được những độc tố tham, giận, si trong lòng họ, hay giúp họ thành Phật được. Theo cảm nhận của chính Ga He Shu Na, “Dù tôi tụng kinh bao nhiêu, giải thích kinh điển tinh tế đến đâu, người bình thường cũng chỉ được giảm bớt căng thẳng trong một thời gian ngắn thôi… Việc thành Phật là điều không thể xảy ra đâu. Thà rằng chỉ đơn giản giúp những người bình thường sống tốt hơn một chút còn hơn.”

Với suy nghĩ như vậy, sau khi phát hiện ra sự tồn tại của bí thuật này trong tương lai, Ga He Shu Na đã rời khỏi cao nguyên Deccan và trực tiếp dẫn đầu nhóm nghiên cứu. Mặc dù khả năng tiên tri của anh ta cũng chỉ ở mức trung bình thôi… Ai bắt anh ta phải là Phật chứ, chỉ là một Bồ Tát mà thôi… Vì vậy, anh ta cũng thiếu đi nhiều thông tin cần thiết trong quá trình nghiên cứu.

Nhưng cũng không sao cả… Miễn là biết được kết quả và hướng đi đúng đắn, thì việc còn lại chỉ là cần phải hành động mạnh mẽ mà thôi. Và không mất bao lâu sau, anh ta đã tìm ra câu trả lời.

“Tất cả các tu sĩ đều như vậy sao?” Tuân Kỳ hỏi Ga He Shu Na một cách ngạc nhiên, dù vẫn còn nghi ngờ, nhưng bây giờ không thể giết chết người này ngay được… Vì vậy, chỉ có thể tin tưởng trước đã, rồi quan sát xem họ sẽ làm gì tiếp theo… D

Mục Kiền Liên sẵn lòng hy sinh bản thân vì lợi ích chung, nhưng đó cũng là một sự tính toán rõ ràng. Mục tiêu của anh ta rất rõ ràng: vừa phải đáp ơn đất nước Quý Sương đã nuôi dưỡng mình, vừa phải giúp đỡ người dân Quý Sương. Theo quan điểm của Già Khê Thụ, hành động này hoàn toàn không phù hợp với tư cách của một Sa-môn… Sao ngươi lại có quá nhiều “kịch bản” như vậy?

Vì vậy, đối với Già Khê Thụ mà nói, việc chỉ cần làm những gì mình muốn là đủ rồi. Việc có trở thành Phật hay không thì không quan trọng; quan trọng là phải giúp đỡ mọi người. Có lẽ tôi sẽ không bao giờ đạt được quả vị Phật, nhưng việc khiến con người sống tốt hơn trong biển khổ này mới là điều quan trọng nhất. Những điều khác… e rằng tôi không thể làm được.

Ý tưởng của anh ta thật thuần khiết… Nhưng ngay cả việc tự giải thoát bản thân mình còn không thể, huống chi là giúp đỡ người khác? Nếu không thể khiến người khác đạt quả vị Phật, liệu đó có còn được coi là việc giúp đỡ họ không? Thôi thì cứ để mọi người sống tốt hơn trong biển khổ này đi… Việc giúp người khác vượt qua khổ đau và đạt quả vị Phật… đó là công việc mà Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã làm được. Tôi chỉ là kẻ vô dụng, không thể làm được điều đó… Thôi thì hãy sống đơn giản một chút thôi.

“Ừm…” Tuân Kỳ bỗng im lặng. Điều này có phải là bạn đang tự bộc lộ điểm yếu của mình không? Thực ra, các Sa-môn rất quan tâm đến những khái niệm như tham, sân, si… Nhưng người này lại cho rằng không một Sa-môn nào có thể thoát khỏi những điều đó… Thật là không sợ bị chỉ trích chút nào cả.

Tất nhiên là không sợ bị chỉ trích… Già Khê Thụ dù sao cũng là một người đã chứng ngộ quả vị Bồ Tát trong lịch sử, được gọi là Bồ Tát Long Thụ, và có thể được xem là một trong những bậc thầy hàng đầu của Phật giáo.

“Bạn còn có câu hỏi gì nữa không?” Già Khê Thụ nhìn Tuân Kỳ, ánh mắt ông ta đầy thiện chí. Rất nhiều Sa-môn có khả năng nhận biết được thân phận thực sự của Tuân Kỳ, nhưng không ai chịu đề cập đến điều này. Đối với họ, dù đó là Quý Sương hay triều đại Hán, cũng không quan trọng… Huống chi là triều đại Hán… Trong biển khổ của thế gian này, việc giúp đỡ người dân sống tốt hơn mới là điều quan trọng nhất.

“Tôi có một câu hỏi.” Tuân Kỳ bỏ qua những suy nghĩ thừa thãi, nhìn vào mắt Già Khê Thụ. Vì sự xuất hiện của người này, Tuân Kỳ đã có rất nhiều suy đoán… và những suy đoán đó cũng có thể giải thích được vấn đề của Mục Kiền Liên… Nhưng

“Tuân Kỳ” hiếm khi thể hiện vẻ kính trọng như vậy; những vị sư đại ca sở hữu năng lực tiên tri về số mệnh đều là những bậc thầy thực sự đã nhìn thấu bản chất của thế giới này – họ là những người không hề có điểm yếu cả về tâm hồn lẫn ý chí.

“Nếu phải tranh luận về kinh Phật, tôi có thể đưa ra vô số câu trả lời dựa trên các kinh điển, nhưng nếu theo câu hỏi của ngài, tôi không thể trả lời được; tôi cũng không biết Phật là gì,” Ga Hà Thụ nói một cách thành thật. “Chỉ cần trả lời dựa trên nội dung trong kinh điển thì cũng chẳng có ý nghĩa gì cả; còn nếu trả lời theo cách hiểu của bản thân tôi, e rằng sẽ khác xa so với những gì ngài hiểu về Phật.”

“Ngài chưa từng gặp Phật sao?” Tuân Kỳ tỏ ra khá ngạc nhiên. “Là một vị sư đại ca mà lại chưa từng gặp Phật ư?”

“Có tính cả Đức Phật Thích Ca Mâu Ni không?” Ga Hà Thụ hỏi một cách bình tĩnh. “Nếu dùng năng lực tiên tri để nhìn thấy tương lai thì có phần khó khăn, nhưng nếu muốn gặp Ngài qua thời gian, thì vẫn có thể làm được. Tôi đã từng nhìn thấy Đức Phật và cũng được Ngài trả lời những câu hỏi của mình.”

Tuân Kỳ ngồi thẳng dậy; đây không phải là lời nói đùa đâu… Nếu thật như vậy, thì những gì được ghi chép trong các kinh Phật quả thực không phải là những lời suông.

“Trong các kinh Phật, ngài có tên gọi nào không?” Tuân Kỳ hỏi Ga Hà Thụ.

“Khi tôi học pháp với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, tên của tôi là Long Thụ,” Ga Hà Thụ giải thích, đồng thời cảm thán về sự nhạy bén của Tuân Kỳ【Tuân Kỳ〕, nhưng đó không phải là vấn đề gì quan trọng.

“Vậy là Đức Phật thực sự biết về tương lai ư?” Tuân Kỳ thở dài một hơi.

“Biết thì sao, không biết thì sao?” Bồ Tát Long Thụ nói một cách bình thản. “Tôi dùng năng lực tiên tri, Ngài cũng dùng năng lực tiên tri; Ngài giảng pháp trong quá khứ, còn tôi thì lắng nghe trong hiện tại… Việc đặt câu hỏi khi lắng nghe giảng pháp cũng không phải là điều gì lạ lùng cả.”

Tuân Kỳ trở nên im lặng, dường như đang suy nghĩ điều gì đó.

“Đừng lo lắng quá nhiều… Hãy quay trở lại với câu hỏi ban đầu: Phật thực sự là gì? Dù tôi đã gặp Đức Phật, nhưng tôi vẫn không hiểu… Thực ra, càng tiến gần với Phật, tôi càng cảm thấy mơ hồ hơn… Khi còn là một tu sĩ mới nhập đạo, tôi còn có cái nhìn nhất định về Phật; nhưng khi càng tiến gần hơn với Ngài, thậm chí

Bồ Tát Long Thọ không hề nhăn mày; dù rõ ràng đó là biểu hiện của sự nghi ngờ, nhưng Tuân Kỳ lại không cảm nhận thấy điều đó ở ngài.

“Nếu phải nói ra điều gì chính là Phật, thì tôi chỉ có thể phản chiếu chính bản thân mình,” Bồ Tát Long Thọ nói với giọng điệu bình thản nhưng đầy quyết tâm, “Tất cả chúng sinh đều phải chịu khổ; vì vậy, việc giúp các chúng sinh sống tốt hơn trong biển khổ này cũng là điều nên làm.”

Tuân Kỳ nhìn Bồ Tát Long Thọ và không nói gì thêm, chỉ có thể gật đầu đồng ý: “Đúng vậy, Ngài nói rất đúng.”

“Sau này Ngài sẽ nghiên cứu điều gì?” Tuân Kỳ đổi đề tài; ông không muốn tiếp tục tranh luận về triết học hay luận biện nữa. Dù đối phương đã cố gắng tránh những cuộc thảo luận này, nhưng đối với Tuân Kỳ, chúng vẫn rất khó khăn. Có lẽ đối phương thực sự đã sống trong môi trường đó từ lâu, nên tính cách luận biện của họ tự nhiên xuất hiện; điều này thật không tốt.

“Tôi sẽ tiếp tục nghiên cứu về Đại bí thuật này,” Bồ Tát Long Thọ nói, hai tay chắp lại và cúi chào Tuân Kỳ như một lời hứa.

“Hướng nghiên cứu tiếp theo sẽ là gì?” Tuân Kỳ hỏi với vẻ suy tư.

“Là nghiên cứu về việc duy trì ý thức,” Bồ Tát Long Thọ trực tiếp trả lời, không che giấu suy nghĩ của mình.

Tuân Kỳ liền hiểu ý của Bồ Tát Long Thọ. Nếu suy nghĩ kỹ hơn, thì quốc gia Quý Sương thực sự đã có những bí thuật liên quan đến việc duy trì ý thức, đó chính là Đại bí thuật cứu mạng mà họ đã gửi đến Bắc Âu trước đây; bản chất của nó chính là việc duy trì ý thức.

Nhưng cái mà Bồ Tát Long Thọ đề cập đến có lẽ không phải là bí thuật đó. Bí thuật trước đây được Zhu He dẫn đầu để phát triển, nhằm ngăn không cho ý thức bị tiêu diệt hoàn toàn, giữ cho não bộ và trái tim vẫn hoạt động; về bản chất, ý thức vẫn còn trong cơ thể con người. Điều này có nghĩa là, dù có sự bảo vệ của Đại bí thuật, nếu bị đánh thêm vài nhát nữa, người đó vẫn sẽ chết.

“Chính là điều mà Ngài đang nghĩ đến,” Bồ Tát Long Thọ trả lời ngay trước khi Tuân Kỳ kịp mở miệng.

“Liệu khả năng ‘thông tâm’ của họ có thực sự giúp họ nhìn thấy suy nghĩ của người khác không?”

“Tuân Kỳ nhíu mày nói với Bồ Tát Long Thụ: ‘Anh ta chưa kịp nói ra, đối phương đã biết anh ta đang nghĩ gì rồi… Điều này thật không tốt chút nào.’”

“Hoàng tử chắc không nghĩ rằng việc biết được suy nghĩ của người khác là điều tốt đẹp đâu.” Bồ Tát Long Thụ nhìn Tuân Kỳ một cách bình tĩnh và tiếp tục nói: “Khi khả năng đọc suy nghĩ của người khác vượt qua một ranh giới nhất định, người sở hữu khả năng này sẽ không thể kiểm soát được nó nữa. Trong khoảng thời gian đó, họ sẽ phải đối mặt trực tiếp với mọi điều xấu xa trong tâm hồn con người… Hầu hết mọi người khi đến giai đoạn này đều sẽ mất hy vọng vào thế giới này vì đã quá chứng kiến quá nhiều điều ác.”

“Được rồi, tôi biết rằng anh có thể đọc được suy nghĩ của tôi…” Tuân Kỳ không muốn nghe tiếp nữa; chỉ cần biết liệu anh có thể thấy được những điều xấu xa trong tâm hồn con người hay không là đủ rồi… Sao lại cứ phải nói thêm về những điều đó?

“Đúng vậy, anh hoàn toàn có thể làm được… Nhất là khi những suy nghĩ đó không được kiểm soát, ngay cả khi không sử dụng khả năng đặc biệt của mình, anh vẫn có thể nhận ra chúng.” Bồ Tát Long Thụ không ngần ngại thừa nhận điều đó.

“Ồ… Thật đáng thương… Phải sống trong mớ hỗn độn của những điều ác trong tâm hồn con người…” Tuân Kỳ không ngần ngại lên án đối phương; với tình trạng như vậy, chắc chắn đối phương vẫn đang bị mê muội bởi những ý đồ xấu xa.

“Vì vậy, đó mới là ‘biển khổ’…” Bồ Tát Long Thụ không tranh luận gì thêm; “Chỉ có trải qua ‘biển khổ’, con người mới có thể thoát khỏi nó… Chỉ có như vậy, họ mới có thể hiểu được những khó khăn của loài người, và mới có thể thực sự muốn cứu giúp người khác… Không phải vì muốn thành Phật, mà chỉ đơn giản vì lòng tốt.”

Tuân Kỳ gật đầu; một người có thể biết được suy nghĩ của người khác, có thể nhìn thấu mọi điều về họ… thì gần như không thể có bạn bè được… Và những điều ác trong tâm hồn con người thì không có giới hạn nào cả… Chỉ là vì đạo đức mà những điều đó không được bộc lộ ra mà thôi… Trong tình huống như vậy, người này vẫn có thể giữ được sự bình tĩnh, và tiếp tục công việc cứu độ mọi người… Nói thật, đây thực sự là một nhân vật xuất chúng.

“Sau này tôi sẽ giới thiệu cho anh một người cũng nghiên cứu Phật pháp… Các bạn có thể trao đổi với nhau.” Tuân Kỳ nghĩ một chút, và cảm thấy cần phải để người này gặp gỡ với Yán Phó Điều… Có lẽ Yán Phó

“Ồ, anh biết không?” Tuân Kỳ ngạc nhiên nhìn về phía Bồ Tát Long Thọ, “Các người không hề quan tâm đến những kẻ cố tình sửa đổi kinh điển của mình sao? Tôi còn đang mong được dùng anh để đối phó với thằng đó đấy, ai ngờ các người lại quen biết với nó… Các người chưa bao giờ đánh nhau với nó à? Kẻ đó thực sự là người gây hại lớn cho Phật pháp của các người.”

“Khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giảng kinh, hắn cũng có mặt ở đó. Dù những câu hỏi của hắn có vẻ kỳ lạ, nhưng cũng không thể nói rằng chúng sai trái được. Hắn cũng là một người đã giác ngộ… Chỉ là hướng giác ngộ của hắn có chút khác biệt mà thôi,” Bồ Tát Long Thọ giải thích. “Tôi từng gặp Yán Phật Điệu; ban đầu, khi Đức Phật giảng kinh, tôi còn nghĩ rằng hắn đến từ tương lai xa xôi… Sau này, tôi gặp hắn ở sông Hằng, nơi hắn đang giảng kinh cho nhóm người Dalit.”

“Làm sao có thể như vậy được…” Tuân Kỳ giận dữ nói. “Yán Phật Điệu cũng có khả năng tiên tri… Hắn có thể quay trở về quá khứ, đến thời đại khi Đức Phật còn sống để hỏi đạo… Nghĩa là thằng này thực sự là một bậc đại sư trong Phật giáo ư? Đùa cái gì vậy… Chẳng phải hắn chỉ là một kẻ vô lại, không có đạo đức từ miền Nam Trung Quốc sao?”

“Làm sao có thể như vậy được…” Trần Kỷ và Tuân Sảng đồng thanh phản đối. “Chúng ta đã tìm kiếm Yán Phật Điệu rất kỹ lưỡng… Hắn không chỉ có thể tồn tại một cách bình yên ở sông Hằng mà còn là một người có tài ăn nói xuất chúng… Điều đó chứng tỏ hắn thực sự là một bậc đại sư trong Phật giáo, thuộc hàng top đấy!”