Những cuộc đánh nhau giữa các tầng lớp quý tộc không hề ảnh hưởng gì đến người Da Đẳng; thực tế, hầu hết các cuộc chiến tranh nội bộ đều không liên quan đến họ – họ vừa không bị gọi đi lính, vừa không phải là mục tiêu của các cuộc tấn công. Mỗi khi có những sự việc như vậy xảy ra ở đâu đó, người Da Đẳng lại nhanh chóng rời khỏi hiện trường.

Dù danh tính “không thể tiếp xúc được” mang lại nhiều khó khăn, nhưng cũng giúp họ được bảo vệ một mức độ nào đó. Chỉ cần tránh xa các tầng lớp khác trong xã hội, người Da Đẳng hầu như không bị ảnh hưởng bởi các cuộc chiến; vì vậy, khi chứng kiến lực lượng kỵ binh sắt Tây Lương đánh bại binh sĩ người Sikh trên một ngọn đồi, người Da Đẳng đó cũng không hề tỏ ra gì đặc biệt.

Cho đến khi người Da Đẳng này nhìn thấy Quách Dĩ… Khi nhìn thấy ông ta, phản ứng đầu tiên của anh ta là mình đã nhìn nhầm. Nhưng là một cựu chiến binh từng theo Quách Dĩ đánh bại triều đại Zhuro và thành lập nên nhà nước Da Đẳng-Zhuro, sau đó cùng với thủ lĩnh của mình đến bờ sông Hằng để đấu tranh cho quyền lợi của người Da Đẳng, làm sao anh ta có thể nhận nhầm vua của mình?

Khi xác định được danh tính của Quách Dĩ, người Da Đẳng trẻ tuổi đó lập tức chạy về phía sau. Ở đây có một khu vực tập trung của người Da Đẳng. Mặc dù Khúc Nữ Thành là thủ đô và là thành phố trung tâm của tầng lớp Bà La Môn, nhưng cũng có không ít người Da Đẳng sống ở khu vực lân cận.

Trước đây, không hề có những làng mạc tập trung của người Da Đẳng; nhưng kể từ khi Quách Dĩ dẫn dắt họ đánh bại triều đại Zhuro và mở rộng tầm nhìn, một số người trong số họ đã có ý định giúp đỡ đồng loại, tự nguyện trở về bờ sông Hằng để thu hút thêm nhiều người tham gia, xây dựng một thiên đường riêng cho họ. Lúc đó, Quách Dĩ còn trực tiếp ra lệnh cho họ đến bờ sông Hằng để tuyển mộ thêm người.

Nhiều người Da Đẳng vẫn đang ẩn náu ở bờ sông Hằng cho đến ngày nay. Lý tưởng có thể khiến con người trở nên hoàn toàn khác biệt; những người trước đây sống mơ hồ, sau khi có một lý tưởng rõ ràng và biết cách thực hiện nó, niềm tin và ý chí của họ trở nên vô cùng kiên định, và họ không ngừng nỗ lực vì hạnh phúc của đồng đội mình.

Những khu vực tập trung của người Da Đẳng cũng được hình thành như vậy. Ngay cả khi nhà nước Da Đẳng-Zhuro đã sụp đổ, tinh thần đấu tranh của họ vẫn còn

Dù sao thì cũng có hàng triệu người; dù họ không biết đọc biết viết, nhưng vẫn có câu nói rằng “Đọc hàng vạn cuốn sách còn không bằng đi hàng vạn dặm đường”, và cũng có câu “Sự khôn ngoan trong giao tiếp chính là văn hóa; sự hiểu biết sâu sắc về thế sự cũng chính là kiến thức”. Mặc dù vẫn không biết đọc biết viết, nhưng sau khi trải qua quá nhiều điều, một số người trong nhóm Dalit đã thay đổi, hoàn thiện tư duy của mình thông qua những suy nghĩ giản dị.

Chính nhờ vào hành động này mà những người Dalit sống gần Khúc Nữ Thành dần dần đoàn kết lại với nhau, đứng lên đối mặt với mọi thứ xung quanh với tư cách con người. Dù bị phủ nhận đến đâu, miễn là họ vẫn là con người, tư duy của họ không bị kiểm soát, họ vẫn có thể sử dụng công cụ và tạo ra những công cụ mới.

Nhờ vào cách làm này, Quách Dĩ và các thủ lĩnh dưới trướng của Trương Lâm đã xây dựng được nhiều làng thuộc về người Dalit ở những vùng hoang dã gần Khúc Nữ Thành. Họ khai hoang, trồng trọt, từng bước cải thiện cuộc sống của mình; dùng gỗ để làm vũ khí, rèn luyện kỹ năng chiến đấu theo phương pháp do Quách Dĩ chỉ dạy, để tự bảo vệ bản thân.

Ban đầu, sự kết hợp này chắc chắn không thể đánh bại được các lực lượng dân quân địa phương, nhưng những lực lượng này cũng không thường xuyên xâm nhập vào những vùng hoang dã như vậy. Vì vậy, theo thời gian, những người Dalit đã thành công trong việc định cư và phát triển ở những vùng hoang dã này, và cuộc sống của họ dần bước vào chu trình tích cực.

Nói thật, vào thời điểm đó, người Dalit có ý thức như Perna, sau khi điều chỉnh hành vi của người dân trong làng và bắt chước cách sống của giai cấp Kshatriya, chỉ cần báo cáo về làng và gửi một ít đất mà những người Dalit vất vả khai hoang ra, thì họ đã có thể thực hiện được sự chuyển đổi về giai cấp. Dù sao thì đây cũng là một khoảng thời gian trống trong lịch sử.

Tuy nhiên, Perna không làm như vậy. Anh ấy vẫn sống ở những vùng hoang dã, cố gắng xây dựng thêm nhiều làng cho người Dalit, thu hút nhiều người Dalit khác đến sinh sống trong làng, và phân công công việc cho họ. Nói thật, hành động của Perna trong mắt những người Dalit khác thậm chí còn giống như người Brahmin.

Dù sao thì hệ thống đẳng cấp xã hội từ đầu đã là biểu hiện của sự phân công lao động trong xã hội, chỉ là nó liên quan đến quyền lực tôn giáo và tín ngưỡng, và cuối cùng đã bị biến đổi thành hình thức hiện tại. Còn hành động phân công công việc của Perna thì thực chất giống hệt những gì người Brahmin từng làm.

Perna cũng đã từng nhấn mạnh rằng mình không phải là một tu sĩ

Người đàn ông thuộc tầng lớp Dalit đã phát hiện ra Quách Dĩ trở về khi Peerna đang nỗ lực học chữ viết. Xét từ một góc độ nào đó, Peerna thực sự có tài năng của một người thuộc tầng lớp Bà La Môn; tâm hồn anh ta trong sáng và cao quý. Dù xuất thân không mấy tốt đẹp và đã trải qua rất nhiều khó khăn, nhưng anh ta không hề gục ngã. Sau khi nhận thức rõ thực tế, anh ta vẫn yêu cuộc sống và sẵn lòng giúp đỡ người khác.

Phải nói rằng, khi có nhiều người cùng tồn tại, thì luôn sẽ xuất hiện những người có những hành động đặc biệt, giống như Peerna. Nếu may mắn được thay đổi môi trường sống, tiềm năng của anh ta chắc chắn sẽ vượt xa những gì hiện tại.

Thật đáng tiếc là việc tái sinh hoàn toàn không theo bất kỳ quy luật nào cả. Như Từ Thứ đã nói, dù anh ta có tài năng phi thường đến đâu, nhưng nếu phải sống trong hoàn cảnh không may mắn như tầng lớp Dalit, thì cũng không thể phát huy hết tiềm năng của mình.

Năng khiếu bẩm sinh rất quan trọng, nhưng sự giáo dục sau này giống như người hướng dẫn, giúp bạn đi nhanh và vững vàng hơn. Chỉ ở giai đoạn cuối cùng thì tài năng và năng khiếu bẩm sinh mới thực sự trở thành yếu tố quyết định. Việc lãng phí tài năng và năng khiếu vào những việc cơ bản ngay từ đầu là một sự lãng phí thời gian.

Vì vậy, Peerna rất biết ơn Quách Dĩ. Nếu không có người này giúp anh ta thoát khỏi môi trường sống trước đó, dù có tiềm năng để vươn lên cao hơn, thì cuối cùng anh ta cũng chỉ là một người Dalit bình thường mà thôi.

Kiến thức và tư duy không nhất thiết phải học thông qua sách vở; chúng có thể được tích lũy dần dần thông qua những chuyến đi và việc mở rộng tầm nhìn. Peerna có những tiềm năng đó, và chính Quách Dĩ đã tạo ra cơ hội cho anh ta, giúp anh ta có được ngày hôm nay.

“Lễ tế… Trước đây tôi đã thấy Nhà Vua,” người đàn ông thuộc tầng lớp Dalit đã chứng kiến Quách Dĩ chiến đấu mãnh liệt trên đồi núi, trở về khu vực tập trung này và thậm chí chưa kịp thay đồ đã chạy đến gặp Peerna.

Theo quy định quản lý do Peerna đặt ra, khi ra ngoài phải mặc đồ của người Dalit bình thường, còn khi trở về thì phải mặc lại đồ bình thường, bởi vì việc này giúp những người đi tuần tra và thu thập thông tin có thể ẩn mình ở hầu hết các nơi.

So với các phương pháp điều tra khác, phương pháp này mang lại thông tin chính xác và chi tiết hơn nhiều. Dù sao thì, đối với những người thuộc các tầng lớp khác, việc nhìn thấy một người Dalit cũng giống như nhìn thấy chất thải vậy; mặc dù những người này

Vì vậy, nhờ vào những biện pháp này, Peerna đã thu thập được rất nhiều thông tin trong những năm gần đây.

“Vua chúa ạ?” Peerna hơi ngạc nhiên, bởi kể từ khi Quách Dĩ bỏ trốn cho đến nay đã trôi qua rất nhiều năm; triều đại Dalit-Jhuro cũng đã sụp đổ từ lâu rồi, và tuổi thọ của Peerna cũng gần tới hạn… Trong chốc lát, ông thực sự không nhận ra đó là ai.

“Đúng là vị vua chúa đã dẫn dắt chúng ta đánh bại triều đại Jhuro đấy!” Khi nhận ra Peerna không hiểu ngay ai đang nói với mình, giọng nói của người Dalit đi trinh sát thu thập thông tin trước đó bỗng nhiên lớn lên.

Peerna ngẩn ngơ một lúc, sau đó nhìn người đối diện và hỏi: “Vua chúa vẫn còn sống ư?”

“Còn sống đấy, tôi đã gặp ngài rồi!” Người kia trả lời một cách to tiếng. Lúc đó, Peerna bật khóc; ông tưởng rằng Quách Dĩ đã qua đời.

Là một người Dalit, do sức khỏe yếu ớt, bất cứ lúc nào họ cũng có thể qua đời. Vì vậy, sau khi Quách Dĩ dẫn dắt người Dalit đánh bại vương quốc Jhuro, ông ta nhanh chóng biến mất. Nhiều người hùng dưới sự lãnh đạo của Quách Dĩ đều cho rằng ông ta đã kiệt sức và đã qua đời.

Sau trận chiến ác liệt tại thành phố Tanjavur của vương quốc Jhuro, rất nhiều người Dalit đã kiệt sức hoàn toàn, niềm tin tâm linh của họ bị thiêu rụi, và họ đã ngã gục ngay trong khoảnh khắc chiến tranh kết thúc.

Trong những ngày tiếp theo, lại có thêm nhiều người hùng từng theo đuổi Quách Dĩ qua đời vì những điều họ nhìn thấy trong tương lai… Vì vậy, một ngày nọ, Quách Dĩ đột nhiên biến mất, và những người lão luyện còn sống đều tự nhiên cho rằng ông ta cũng đã qua đời.

Tuy nhiên, xét đến việc Quách Dĩ luôn không mong đợi bất cứ sự đền đáp nào, nhiều người Dalit – những người đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm trong suốt cuộc chiến – đều cho rằng vua chúa đã qua đời. Nhưng vua chúa không muốn cái chết của mình ảnh hưởng đến triều đại Dalit-Jhuro mới được thành lập, vì vậy ông đã rời đi trước khi qua đời.

Quan điểm này hoàn toàn hợp lý… Bởi một vương quốc mới được thành lập mà vua chúa đã qua đời ngay từ đầu, dù người Dalit không quá coi trọng vấn đề “mệnh trời”, nhưng điều đó vẫn sẽ gây ra những ảnh hưởng tiêu cực. Trong tình huống này, nếu vị vua cũ rời đi một mình, ngai vàng sẽ trống rỗng, và ít nhất thì tác động tiêu cực cũng sẽ không quá lớn.

Đây cũng chính là lý do tại sao khi Khấu Tuấn đánh bại triều đại Zhuro, các cuộc kháng chiến của họ lại diễn ra theo từng đợt, và chỉ vào giai đoạn cuối cùng mới thành công. Nói một cách thẳng thắn, chính là vì không ai có đủ điều kiện để kế vị ngai vàng mà thôi.

Quách Dĩ đã có mặt, và nhờ ông, tất cả các nhóm người Da Đít đều phải thừa nhận sự chính thống của triều đại Zhuro. Nhưng khi Quách Dĩ không còn nữa, dù những người khác có cố gắng tuyên truyền thế nào đi nữa, thì so với những công trình vĩ đại mà Quách Dĩ đã xây dựng trong suốt năm đó, tất cả đều trở nên thiếu tính chân thực.

Trong suốt lịch sử hàng nghìn năm của cuộc đấu tranh chống lại sự áp bức của người Brahman và các tầng lớp quý tộc phía Bắc, chỉ có cuộc kháng chiến do Quách Dĩ lãnh đạo mới thực sự được coi là một thành tựu vĩ đại. Ông đã nắm bắt được thời cơ của những cuộc nội loạn này, và tiến hành các chiến dịch một cách quyết liệt, giúp người Da Đít xây dựng được một căn cứ vững chắc để có thể tấn công hoặc phòng thủ.

Nếu như người Da Đít không thiếu những người có khả năng quản lý, và có thể dựa vào căn cứ vững chắc này để liên tục thu hút những người trẻ tuổi từ khu vực phía Nam, thì chỉ sau một thế hệ, họ đã có thể tiến hành cuộc phản công. Có thể nói rằng, trong suốt lịch sử hàng nghìn năm đó, không có ai có thể sánh kịp Quách Dĩ về mặt thành tựu đạt được.

Thật không thể phủ nhận được rằng, trong việc lãnh đạo cuộc nổi dậy, Quách Dĩ thực sự là một chuyên gia. Hơn nữa, lịch sử phát triển của đội quân sắt Tây Lương cũng chính là minh chứng cho con đường đầy gian khổ mà những người nghèo khó đã đi qua. Khi kết hợp hai yếu tố này lại với nhau, một phép màu đã được tạo ra.

Vì vậy, sau khi triều đại Da Đít Zhuro được thành lập, những người đã từ bỏ cuộc sống thoải mái ở đó và trở về vùng hằng Hà lưu vực để kết nối với các nhóm người Da Đít bản địa, thực sự là những người thực hiện những việc cụ thể và có ý nghĩa. Tất nhiên, số lượng họ rất ít, nhưng chính những người này đã trở thành ngọn lửa nhỏ, giúp xây dựng nên những trung tâm tập trung của người Da Đít tại những vùng hoang vu của hằng Hà lưu vực, và truyền đạt cho họ những chiến thuật đơn giản mà Quách Dĩ đã dạy họ – như việc sử dụng cây làm vũ khí và tấn công một cách trực diện.

Như lời nói trước đó, chiến thuật tấn công trực diện bằng binh lính cầm súng là chiến thuật cơ b

Ngày xưa, dưới thành phố Tanjavur, lý do khiến quân đội Jhula thất bại chính là vì trong bóng tối, họ không thể nhìn rõ đối phương; 160.000 người trẻ tuổi, dũng cảm, đã tiến hành cuộc tấn công mãnh liệt, không quan tâm đến việc mình có bị giết hay không, chỉ mong gây ra tổn thương cho đối phương để tạo cơ hội cho đồng đội của mình.

Với niềm tin như vậy, dù họ thiếu thốn mọi thứ, họ vẫn đã đánh bại hoàn toàn lực lượng chính của Jhula; thậm chí cả những người trẻ tuổi do Mông Khang Bố chỉ huy cũng không muốn đối đầu với những con chó điên này.

Câu nói “sư tử không đánh nhau với chó điên” không có nghĩa là sư tử không thể đánh bại chúng, mà là vì điều đó không đáng để làm.

Người Daite chỉ đi chân trần; so với họ, mọi giai cấp khác đều được mang giày.

Perna chạy chân trần vào khu vực tuần tra của người Daite kia. Khác với các binh lính trinh sát khác phải đi theo nhóm ba đến năm người, người Daite chỉ cần một mình để tuần tra. Họ không đáng để bị tấn công, và cũng hầu như không bao giờ bị tấn công.

Khi chạy trên những bụi cỏ hoang dã, Perna mới nhận ra rằng mình đã thay đổi so với trước đây. Trước đây, khi anh ta đi chân trần trên hoang dã, anh ta chẳng bao giờ cảm thấy đau khi bị cỏ hay đá cắt vào chân; nhưng bây giờ thì hoàn toàn khác rồi.

Mặc chiếc áo lanh màu trắng, Perna chỉ chạy được chưa đầy một trăm bước thì đã cảm thấy chân mình bị cắt; tuy nhiên, anh ta vẫn không dừng lại. Nỗi đau đó khiến anh ta càng nhận thức rõ hơn về những thứ đã thay đổi số phận mình… Anh ta muốn gặp vua.

Khi Perna chạy đến đỉnh đồi và nhìn thấy Quách Dĩ, www.uukanshu.net Quách Dĩ đang đẫm máu. Những người lính Sikh vẫn rất dũng cảm trong chiến đấu; điều quan trọng nhất là họ chạy rất nhanh. Khi thấy tình hình không ổn, Prasan đã vội vàng bỏ chạy; những binh sĩ canh gác phía sau đã cố gắng ngăn cản họ, nhưng cuối cùng khoảng một phần ba trong số họ vẫn thoát được. Điều đó là bởi vì tốc độ của kỵ binh sắt Tây Liêng vốn đã kém, và họ chỉ cố gắng hết sức, trong khi đối phương thì đã dốc toàn lực.

Vì vậy, sau vài lần truy đuổi, những binh sĩ còn theo kịp cũng đã từ bỏ việc tiếp tục truy đuổi; dù sao thì việc truy đuổi một cách lẻ loi cũng rất nguy hiểm.

“Các bạn nhìn xem mình kìa… Chỉ đánh một đội quân gồm chưa đầy một ngàn người mà vẫn có người bị thương.” Quách Dĩ đứng giữa vũng máu, tức giận la mắng Trương Dũng và những người khác.

__