Địa chỉ trang web mới nhất: Trần Hy Thực ra, Trần Hy cũng hiểu rõ ý nghĩa của các “đại thế gia”. Những lời nói của Dương Phụng, Trần Hy cũng đều hiểu được. Thực tế, việc các đại thế gia chủ động phát triển giáo dục đã cho thấy nhiều vấn đề; điều này cũng chứng tỏ họ nhận thức rằng mình cần có những người hùng có trí tuệ và kiến thức để hỗ trợ công việc.

Vấn đề nằm ở việc “quy mô lớn” mà các đại thế gia đề cập đến thực chất chỉ là con số hàng triệu người. Bởi vì trong thời đại này, bất kỳ một nhà trí thức nào sở hữu kiến thức và kỹ năng đều xứng đáng được hưởng những quyền lợi tương ứng. Khi các đại thế gia chủ động từ bỏ sự độc quyền về kiến thức và phát triển giáo dục, điều đó cũng đồng nghĩa với việc họ sẵn lòng hy sinh một phần lợi ích của mình để hỗ trợ những người này.

Những người này được coi giống như “quốc dân” trong thời Xuân Thu – họ nắm giữ một số quyền lực và thực sự là một phần không thể thiếu của đất nước. Nói một cách đơn giản, họ được coi là những “cổ đông” của đất nước; mặc dù quyền lợi của họ không lớn, nhưng nó đủ để giúp họ giải quyết nhiều vấn đề khác nhau.

Còn về phiên bản “phát triển” của những “quốc dân” này, thì La Mã chính là ví dụ điển hình. Ngay cả khi Pompêius đang nắm quyền, họ vẫn không thể giải quyết được vấn đề giàn giụa dân số. Họ chỉ có thể thành lập các doanh nghiệp thuộc sở hữu của nhà nước để tạo ra thu nhập, còn việc cải cách thuế thì hoàn toàn không thể thực hiện được.

Bởi vì hệ thống công dân của La Mã, sau khi bóc tách lớp vỏ bên ngoài, các mối quan hệ lợi ích bên trong lại vô cùng phức tạp. Một ví dụ đơn giản là hệ thống thuế định mức của La Mã: Người đứng đầu đất nước sẽ phân phát số thuế được quy định cho các nguyên lão, sau đó các nguyên lão sẽ chuyển nhượng số thuế đó cho các gia tộc hoặc tầng lớp hiệp sĩ đáng tin cậy; các hiệp sĩ lại tiếp tục chuyển nhượng cho các công dân khác, và các công dân này sẽ thu thuế theo khu vực của mình.

Có vẻ như việc này rất phức tạp và không có lợi ích rõ ràng gì cả, nhưng thực tế lại không phải vậy. Nếu đế chế La Mã thu được 1 tỷ sesterces, các nguyên lão sẽ chuyển nhượng 1,5 tỷ sesterces cho các hiệp sĩ; tất nhiên, cũng có những trường hợp đặc biệt, chẳng hạn như các chỉ huy quân đội có thể trực tiếp chiếm giữ quyền thu thuế ở một số tỉnh mà không cần qua tay các nguyên lão.

Sau đó, các hiệp sĩ sẽ chuyển nhượng số thuế định mức này cho các công

Vì vậy, cái gọi là việc công dân của La Mã nộp thuế thực chất cũng là họ đang nộp thuế, nhưng nguồn gốc của số tiền đó thì lại là một vấn đề khác. Chính vì vậy, các công dân La Mã mới rất ủng hộ chế độ công dân này.

Dù sao thì, với quân đội Gia Hữu, với vũ trang và sự hỗ trợ từ chính sách quốc gia, việc thu thuế theo khu vực đã giúp cuộc sống của họ trở nên tốt đẹp hơn. Đây cũng là lý do tại sao trong một thời gian dài, các công dân La Mã hoặc là những chủ đất nhỏ, hoặc là chủ xưởng. Không phải vì họ chăm chỉ và có năng lực, mà bởi vì họ có hàng chục triệu người khác để bóc lột.

Tương tự, đây cũng là lý do tại sao Pompinius dám đối đầu với một nhóm nguyên lão tại Viện Nguyên lão, nhưng ông ta không dám đề xuất bất kỳ cải cách thuế nào; điều đó là điều không thể chấp nhận được. Bởi vì nếu bạn dám đụng vào “chiếc bát” của sáu triệu công dân, họ sẽ giết bạn, hoặc ít nhất cũng sẽ xé nát bạn thành từng mảnh.

Đây chính là sức mạnh đáng sợ của chế độ công dân La Mã. Trong quá khứ, vào thời kỳ Xuân Thu, chế độ công dân ở miền Trung Nguyên cũng gần giống như vậy, nhưng cuối cùng nó cũng đã sụp đổ. Lý do rất đơn giản: những lợi ích mà tầng lớp thượng lưu thu được sau khi phân chia không đủ để duy trì chế độ đó.

Có thể nói, trừ khi chúng ta áp dụng chế độ mà La Mã đã thực hiện – một chế độ mà toàn quốc cùng nhau hỗ trợ các công dân – thì chế độ công dân chắc chắn sẽ sụp đổ, và lý do cho sự sụp đổ đó cũng rất đơn giản: không có đủ lợi ích để duy trì nó.

Trần Hy cũng hiểu rõ điều này. Các đại gia tộc có thể chấp nhận việc có hàng triệu công dân, coi họ như một tầng lớp trung gian giữa các đại gia tộc và người dân thông thường, và chia sẻ những lợi ích xứng đáng với họ. Nhưng các đại gia tộc chắc chắn không thể chịu đựng được việc có hàng chục triệu công dân.

Bởi vì khi tất cả mọi người đều là công dân, những lời hứa mà các đại gia tộc đã đưa ra trước đây sẽ không thể được thực hiện. Ví dụ, Viên Gia đã thực hiện những lời hứa với những người dân di cư đến nơi họ đặt chân đến, bao gồm cung cấp đất canh tác tốt, nhà ở, hỗ trợ giáo dục cho con cái, trợ cấp sinh nở, v.v.

Các gia tộc khác, dù không phô trương như Viên Gia, cũng đã đưa ra những lời hứa tương tự với những người dân đó và cung cấp các khoản trợ cấp theo từng cấp độ, nhằm tránh tình trạng không đ

Vấn đề nằm ở chỗ, bản chất của hệ thống này buộc phải có người bị bóc lột, và số người bị bóc lột phải đủ đông mới có thể cung cấp nguồn lực cho những người được thăng tiến trong xã hội đó; vì vậy, quy mô của hệ thống này phải được kiểm soát. Nhưng với cách làm của Trần Hy, họ không thể duy trì được điều này.

Cơ sở để phân loại các tầng lớp trong xã hội này chính là tri thức, kỹ năng và năng lực cá nhân. Kế hoạch ban đầu của họ là giáo dục hàng triệu người, sau đó tuyển chọn ra hàng triệu người xuất sắc để tạo thành tầng lớp chuyển tiếp trong xã hội. Những người khác, dù cuộc sống của họ đã được cải thiện đáng kể, cũng chỉ được hưởng lợi từ sự phát triển của đất nước mà thôi, chứ không có cơ hội thay đổi số phận của mình.

Nhưng nếu áp dụng cách làm của Trần Hy, khiến tất cả hai mươi triệu người đều được đưa vào hệ thống đào tạo này, thì mọi người đều sẽ có cơ hội thay đổi số phận của mình. Trong trường hợp đó, sẽ xuất hiện những vấn đề nghiêm trọng.

Đây không phải là vấn đề về việc có bị bóc lột hay không, mà là vấn đề thực tế hơn: nếu người ta học được những kiến thức có thể thay đổi số phận của mình nhưng lại không thể thay đổi được số phận đó, thì quốc gia và xã hội cũng không thể thực hiện được ý nghĩa thực sự của những kiến thức đó. Vậy trong tình huống đó sẽ xảy ra điều gì?

Hơn một nửa số người đứng đầu các gia tộc lớn trong nhóm đó đều hiểu rõ ý nghĩa của điều này – đó là những biến đổi xã hội mạnh mẽ, bởi vì đây không chỉ là sự bất mãn của một hoặc hai người đối với xã hội, mà là sự bất mãn của cả một thời đại đối với những kiến thức mà họ đã bỏ công học hỏi.

“Trời đất thay đổi, bốn mùa mới hình thành; Thang và Vũ đã thực hiện những cuộc cách mạng, theo đúng ý muốn của trời và mong đợi của con người.” Viên Đạt nói một cách trầm ngâm, “Nếu học hành mà không nhận được sự đền đáp xứng đáng, thì chỉ gây ra rắc rối mà thôi.”

“Chiếc máy điện do gia tộc Tương Lý chúng tôi phát minh ra, chẳng lẽ ông Viên Công không để ý đến sao?” Trần Hy thở dài và nói, “Tôi biết các bạn đang nghĩ gì… Thực ra, tôi đoán rằng gia tộc Dương ở Hồng Nông, người đầu tiên đề xuất việc giáo dục cho người dân, cũng chắc chắn không hề lo lắng rằng sau khi người dân được giáo dục, họ sẽ vượt qua các bạn về mặt kiến thức và trí tuệ.”

“Gia tộc chúng tôi chắc chắn là người đầu tiên chủ động thúc đẩy việc giáo dục cho người dân.” Yang Feng nói một cách lạnh lùng.

Là một trong những gia tộc đ

Người đầu tiên đề xuất việc quản lý thống nhất đối với trẻ em học vấn, người đầu tiên thành lập các trường học có chương trình ở nội trú, người đầu tiên tập trung sức mạnh của gia tộc để giáo dục con cháu họ Dương cùng với con cháu của người dân một cách thống nhất… Nhờ những điều này, gia tộc Dương mới có thể thoát khỏi tình trạng suy yếu và trở lại hàng ngũ các gia tộc lớn; rõ ràng, trong gia đình họ cũng có những người xuất sắc.

“Nếu điều kiện của chúng ta bị ai đó vượt qua, thì như bạn đã nói, họ hoàn toàn xứng đáng đứng cùng chúng ta.” Trần Kỷ nói một cách bình thản.

“Tôi cũng nghĩ như vậy.” Lưu Bị【Lưu Bị】 bỗng nhiên lên tiếng, “Dù nội dung giảng dạy giống nhau, tôi cũng không nghĩ rằng họ sẽ từ bỏ việc giáo dục con cháu của gia tộc hay việc nuôi dưỡng những người thừa kế chính thức. Tôi đã từng chứng kiến cách làm và tư duy của Trần Tử Xuyên; có những thứ tư duy quan trọng hơn cả kiến thức thông thường đấy.”

“Tôi cũng đồng ý. Một số tư duy của con người, ngay cả khi họ có trí tuệ ngang nhau, vẫn là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau, phải không, Trần Hầu?” Lưu Đồng【Lưu Đồng】 nói một cách trầm ngâm.

Hầu hết mọi người trong nhóm đều tỏ ra tự tin; nếu không có lòng tự tin này, làm sao họ có thể đứng ở vị trí hiện tại được?

“Có vẻ như hầu hết mọi người đều có lòng tự tin đó.” Trần Hy nói với nụ cười nhẹ. Trước đây, Trần Thượng đã từng nói với Trần Hy rằng sau khi các gia tộc lớn ra nước ngoài, họ không sợ người khác học hỏi kiến thức của mình; lý do thực sự cản trở việc này, hay nói cách khác, nguyên nhân cơ bản, chắc chắn không phải là điều đó.

Viên Đạt và những người khác quay đầu nhìn về phía Chân Yǎn; họ thật muốn loại Chân Yǎn ra khỏi nhóm… Làm sao có thể tồn tại một kẻ vô dụng như vậy? Mất đi chức vụ quan lại thừa kế trị giá hai nghìn thạch, gia tộc Chân Gia của các bạn thực sự đã trở thành vô dụng à?

Chân Yǎn gắng sức nở một nụ cười; anh ấy cũng không muốn như vậy đâu… Cha anh ấy mất sớm, và anh ấy không phải là người thừa kế chính thức; anh ấy chưa từng được nhận được sự giáo dục đầy đủ. Sau khi lên nắm quyền, toàn bộ các bậc trưởng lão trong gia tộc đã tiến hành bỏ phiếu dân chủ… Sau bao nhiêu lần như vậy, làm sao Chân Yǎn có thể còn giữ được lòng tự tin được chứ?

“Thực ra, những người chúng tôi không đồng ý đã nói rõ rồi… Liệu chúng tôi có xứng đá

“Chúng ta có thể áp đặt quyền lực lên những người này không?” Yang Feng nói một cách bình tĩnh; từ đầu ông đã khẳng định rằng họ không xứng đáng với điều đó, và thái độ của ông rất rõ ràng: họ không xứng đáng.

“Thật sự là không xứng đáng.” Trần Hy im lặng một lát trước khi thừa nhận sự thật đó.

“Về mặt năng lực, chúng ta không thể áp đặt quyền lực lên họ; đồng thời, chúng ta cũng không thể thực hiện những lời hứa đã đưa ra với họ. Điều đầu tiên liên quan đến Jin, còn điều thứ hai liên quan đến Qi… Dù họ có âm mưu xấu xa, nhưng nguyên nhân cơ bản vẫn là chúng ta không xứng đáng với quy mô như vậy.” Giọng nói của Yang Feng rất bình tĩnh, nhưng lại mang chút giễu cợt.

“Năng lượng cơ học có thể bổ sung cho sản xuất, nhưng không thể bổ sung cho tâm hồn con người.” Trương Chiêu từ Hà Nội thở dài và nói. Anh đã hiểu ý của Yang Feng; Trần Hầu cũng không thể thay đổi được tư duy coi quan chức là trung tâm phải không? Mục đích của việc học đối với đại đa số mọi người chính là để đạt được vị trí hiện tại của họ mà thôi.

“Phân loại học sinh.” Trần Hy thở dài, không khỏi thán phục sự nhìn nhận sắc bén của nhóm người này; dù đã trải qua hàng nghìn năm, bản chất của một số vấn đề vẫn không hề thay đổi.

“Ngay từ khoảnh khắc phân loại học sinh, hướng phát triển sau này của họ và vị trí của họ trong xã hội đã được định sẵn rồi sao?” Tuân Sảng gần như ngay lập tức hiểu ý của Trần Hy; “Nếu như vậy, tôi không đồng ý. Điều này không phù hợp với tư tưởng Nho giáo, cũng không phù hợp với tư tưởng Pháp gia. Kiến thức được tạo ra để thay đổi số phận con người, chứ không phải để trói buộc cuộc đời họ!”

Yang Feng bật cười; ông không hiểu rõ ý của Trần Hy là gì, nhưng những lời nói của Tuân Sảng đã giúp ông hiểu được ý định thực sự của Trần Hy.

Nhưng như Tuân Sảng đã nói, điều này là cái gì đây? Điều này không phù hợp với tư tưởng Nho giáo – không phải là việc giáo dục phải phù hợp với năng lực của từng người, cũng không phải là việc không phân biệt đối xử giữa người giàu và người nghèo; đồng thời, điều này cũng không phù hợp với tư tưởng Pháp gia – không công bằng, cũng không minh bạch.

Việc không có cơ hội tiếp cận kiến thức là do sự độc quyền kiến thức; nhưng khi tất cả các loại kiến thức đều được mở ra cho mọi người, nếu họ lại không có quyền lựa chọn, thì thật đáng tiếc… Chúng ta từ đ