Địa chỉ mới nhất: “Một phái Nho giáo ẩn dật?” Khổng Dung nhướng mày lên, cảm thấy hơi thích thú; tất nhiên, chỉ là một chút thôi, không đến nỗi kinh ngạc gì cả. Dù sao thì đây cũng là một trường phái do Trần Hy đề xuất, vì vậy chắc chắn nó phải có những điểm mạnh thực sự, chứ không thể là những thứ vô giá trị được.

Dù sao thì các trường phái khác nhau với những thứ khác; việc ẩn dật không có nghĩa là mạnh mẽ hơn những trường phái công khai hoạt động. Ngược lại, đối với các trường phái mà nói, thì danh tiếng càng lớn, sức mạnh của chúng càng cao.

Bởi vì việc truyền thừa kiến thức luôn có dấu vết để theo dõi, và muốn phát triển thì phải thu hút đệ tử; còn muốn thu hút đệ tử thì lại cần phải có danh tiếng. Theo logic này, những trường phái hàng đầu chắc chắn không thể ẩn dật; ngay cả những trường phái trung bình cũng cần phải hoạt động công khai mới có thể tiến xa hơn.

Nếu không hoạt động công khai, thì sẽ không có đủ đệ tử để duy trì trường phái. Dù có may mắn xuất hiện một hoặc hai người tài năng xuất chúng, giúp trường phái phát triển đến một mức nhất định, cuối cùng cũng sẽ không tránh khỏi tình trạng thiếu người kế thừa.

Vì vậy, nếu không phải là Trần Hy nói ra điều này, Khổng Dung cũng chỉ cười mà thôi, chẳng hề quan tâm đến nó. Nhìn chung, việc ẩn dật thường xảy ra vì những trường phái đó không đủ mạnh mẽ để đối đầu trực tiếp với người khác.

Hiện nay, trong số tám trường phái Nho giáo, mỗi trường phái trong quá khứ đều có thể sánh ngang với những trường phái nổi tiếng thời Xuân Thu; những trường phái bình thường hoàn toàn không có đủ điều kiện để so sánh với những trường phái hàng đầu như vậy.

Giống như những gia đình nhỏ bé không thể sản sinh ra những người phụ nữ quý tộc, những trường phái ít người biết đến cũng không thể tạo ra những thành tựu học thuật xuất sắc.

Tuy nhiên, vì đây là lời nói của Trần Hy, Khổng Dung cũng cảm thấy hơi thích thú. Dù sao thì trước đây, khi anh ta cá cược với Trần Hy, chủ yếu là vì Trần Hy đã đề cập đến cuốn “Lễ Ký” do tổ tiên của họ, Tử Tư, tự tay viết ra.

Với suy nghĩ rằng “không sợ kẻ trộm lấy đi, chỉ sợ kẻ trộm muốn chiếm đoạt”, Khổng Dung cảm thấy việc cho mượn nó để trường phái bảo quản tại Tàng Thư Các Đông Quan đang được xây dựng lại ở Trường An cũng không phải là điều không thể chấp nhận được. Dù sao thì việc bảo quản nhữ

Gia tộc Khổng không có nhiều thứ gì đặc biệt, nhưng những cuốn kinh điển truyền lại từ ngàn xưa vẫn còn khá nhiều. Có câu nói rằng “Khi ông Khổng chuyển nhà, chỉ toàn là sách”; truyền thống của gia tộc Khổng cho đến nay vẫn được duy trì một cách liên tục, vì vậy những cuốn sách cổ này vẫn còn khá nhiều.

Những thứ như vậy rất khó để bảo quản khỏi sự phong hóa hay mối mọt; việc cho Đông Quan mượn để nhà nước bảo quản cũng là một giải pháp hợp lý. Khi cần thiết, chỉ cần lấy lại là được. Dù sao thì đó cũng là tài sản của gia đình mình, ngay cả nhà nước cũng không thể chiếm đoạt được.

Mặc dù thời đại này chưa có luật pháp rõ ràng bảo vệ tài sản cá nhân, nhưng những quy tắc thông thường mọi người đều hiểu rõ. Những cuốn kinh điển Nho giáo của gia tộc Khổng, hay các tác phẩm của Xun Tzu thuộc gia tộc Xuân Gia, mọi người đều biết rằng chúng là những bản gốc hoàn chỉnh nhất. Nhưng trừ khi chính gia tộc đó tự nguyện đưa ra, người khác chỉ có thể mượn đọc mà thôi, không thể cướp đoạt được.

Ngay cả hoàng gia cũng không dám làm quá mức trong vấn đề này. Dù sao thì ai cũng có lúc gặp khó khăn; hôm nay bạn có quyền lực, bạn có thể chiếm đoạt tài sản của gia tộc khác, nhưng cuộc sống này luôn có những thăng trầm. Nếu bạn làm điều gì đó vào ngày đầu tiên, tôi cũng có thể làm điều tương tự vào ngày thứ mười lăm… Cuối cùng, ai mới là người chiến thắng? Theo thời gian, việc bảo vệ những thứ quan trọng đã trở thành quy tắc được cộng đồng thượng lưu Hán triều công nhận.

Trần Hy cũng hiểu rõ điều này, vì vậy Trần Hy chưa bao giờ yêu cầu gia tộc Xuân Gia đưa ra những bản thảo tay của Xun Tzu. Ngay cả khi Trần Gia là gia tộc của mình, trước những bản in cổ được lưu trữ trong kho báu, Trần Hy cũng không hề có ý định chiếm đoạt; tuy nhiên, ông cũng từng sao chép chúng.

Lần này, chỉ là hỏi thăm một cách tình cờ mà thôi, nhưng Khổng Dung lại đưa ra những thứ như vậy làm “cược”, vì vậy Trần Hy cũng quyết định đáp lại lòng tốt và gây ra thêm chút rắc rối bằng cách đề xuất trả lại những tài liệu liên quan đến học thuyết Tâm học.

Dù sao thì học thuyết Tâm học chỉ mới xuất hiện vào thời Minh, và đã không kịp phát triển đến mức độ cao nhất thì đã bị sụp đổ do sự thay đổi triều đại. Nhưng trong thời đại này, có lẽ nó sẽ phát triển mạnh mẽ hơn nữa. Hơn nữa, với sự tồn tại của tám trường phái Nho giáo, việc thêm một trường phái nữa c

Tất nhiên là không thể thiệt hại được; ngay cả khi Nho giáo của các thế hệ sau đã bị lệch hướng đi một chút, nhưng với hàng nghìn năm tích lũy, việc họ dựa trên những thành tựu đó để phát triển lại vào thời hiện tại chắc chắn sẽ không gây ra thiệt hại gì, thậm chí có thể nói rằng khả năng họ “nhận được quá nhiều” còn cao hơn nữa.

Những lời tranh luận vô nghĩa của Trần Hy và Khổng Dung không hề ảnh hưởng đến ý chí chiến đấu của Tào Tháo; ông ta vẫn tiếp tục khiêu khích nhóm người chỉ biết viết văn, làm thơ kia, thậm chí còn sẵn sàng đối đầu một mình với tất cả họ.

Chung Diêu thấy vậy liền định bỏ chạy, nhưng đã bị Tào Tháo kéo lại. Là tướng lĩnh số một dưới trướng mình, làm sao có thể không cùng chủ nhân ra trận chiến?

Đúng là Chung Diêu hoàn toàn không muốn tham gia vào chuyện này; trước đây ông ta nói một cách nhẹ nhàng thôi, nhưng nếu thực sự phải làm những việc như “vui chơi trong cuộc thi”, thì cũng cần xem xét đối thủ… Nhóm người kia, Chung Diêu cho rằng mình không đủ sức để tham gia.

Tuy nhiên, Chung Diêu không chống cự lâu; ông ta đã bị Tào Tháo dụ dỗ bằng bản thảo viết tay của Cai Ngông, và ngay lập tức bước vào trạng thái chiến đấu, đứng ngay trước mặt nhóm Nho gia kia để tranh luận, dẫn chứng những lý lẽ chính nghĩa và kinh điển… Trong chốc lát, ông ta thậm chí còn thấy rất vui vẻ khi đối đầu với năm người kia.

Và ông ta còn tuyên bố mạnh mẽ rằng mình cũng sẽ tham gia cuộc thi hôm nay… Tào Tháo chỉ cần chọn một người từ đối phương; hôm nay ông ta sẽ chọn đúng người đó. Văn chương, nói cho cùng, chỉ là công cụ để kết bạn qua từ ngữ, truyền đạt tình cảm qua thơ ca, và ngợi ca ý chí qua nhạc… Mặc dù hai yếu tố sau này Chung Diêu không thể đạt điểm cao nhất, nhưng về mặt từ ngữ, sáu người đối phương đều không thể sánh kịp ông ta… Chỉ có Cai Bái – người đã khuất – mới đáng được ngưỡng mộ mà thôi.

Trong giai đoạn hoang loạn và trong tình trạng chiến đấu, Chung Diêu##Chung Diêu## đã tỏ ra điên cuồng đến mức khiến cả Tào Tháo##Tào Tháo## cũng phải che mặt khỏi bụi bặm do hắn gây ra; tuy nhiên, chính Chung Diêu##Chung Diêu## lại không hề nhận thức được điều đó, và tuyên bố rằng hôm nay sẽ dạy cho đối thủ là Ying Yuán biết phải sống như thế nào. Ying Yuán trông có vẻ vô cùng hoảng sợ; anh ta là cháu trai của Ying Shao, và mối quan hệ giữa Ying Shao với Chung Diêu##Chung Diêu## khá tốt, đến nỗi kỹ năng viết chữ của Ying Yuán còn được học từ chính Chung Diêu##Chung Diêu##… Vậy mà bây giờ, Chung Diêu##Chung Diêu## lại định chỉ trích anh ta…

Đến nỗi Ying Yuán gần như đã thất bại ngay từ trước khi bắt đầu trận đấu; chưa kịp bắt đầu, nhóm sáu người đối phương đã khiến anh ta bị thương nặng. Tuy nhiên, Chen Lin và những người khác vẫn rất tự tin.

Ngay lúc Chung Diêu##Chung Diêu## đang tranh luận sôi nổi với đám người đó, Lưu Bị##Lưu Bị## cùng vợ mình đã đến. Nghe tin này, ông ta rất hứng thú và hỏi Trần Hy Tuân##Trần Hi Tuân##: “Này Zichuan, con muốn so tài văn chương với họ à?”

“Không phải con đâu, mà là Cao Tư Không##Tư Không##.” Trần Hy##Trần Hy## lắc đầu nói. Anh ta rất hiểu rõ bản thân mình; so với những người khác thì có thể, nhưng khi nói đến văn chương… thì chắc chắn là không có cơ hội rồi.

Dù Tào Tháo##Tào Tháo## luôn tự hào về trình độ văn học của mình và tuyên bố rằng việc đàn áp đối thủ đối với ông ta không hề là vấn đề gì, thực tế thì Trần Hy##Trần Hy## cũng phải thừa nhận rằng trình độ văn học của Tào Tháo##Tào Tháo## thực sự rất cao, thậm chí có thể sánh ngang với sáu người đối phương.

Vấn đề nằm ở chỗ, việc xác định ai mạnh hơn hay không cũng cần phải so sánh với người khác. Dù trình độ văn học của Tào Tháo##Tào Tháo## rất cao, nhưng đối phương lại có đến sáu người giống như ông ta – đó là sáu thành viên của nhóm “Bảy Tiên Nhân Kỷ An”. Với đội hình như vậy, liệu Tào Tháo##Tào Tháo## có thể thắng được không?

Ba Tào và Bảy Tiên Nữ ơi, hôm nay dù Tào Tháo##Tào Tháo## có đưa theo Cao Bình và Cao Chí, nhưng hai đứa trẻ này vẫn chưa phát triển thành hình thức hoàn chỉnh, thậm chí còn không đủ tư cách tham chiến. Trong khi đó, phía bên kia có sáu người đã đạt đến hình thức hoàn chỉnh… Trần Hy##Trần Hi## nghĩ rằng hôm nay Tào Tháo##Tào Tháo## chắc chắn sẽ bị đánh bại một cách thảm hại.

Ngay cả khi Tào Tháo##Tào Tháo## thể hiện xuất sắc hơn bình thường, cũng không thể chống lại sự tấn công mãnh liệt của sáu cao thủ đối phương được.

Còn về Trần Hy##Trần Hi##… Hãy tỉnh táo đi! Dù trong đầu anh ta đầy rẫy những bài thơ tuyệt vời từ thời Đường và Tống, nhưng không bài nào có thể được áp dụng vào thực tế. Đó chính là lý do tại sao sau bao năm ở thời đại này, Trần Hy##Trần Hi## vẫn chưa bao giờ viết lại bất kỳ bài thơ hay văn xuôi nào… Bởi vì độ khó quá lớn!

Có thể đối với người khác, những bài thơ tuyệt vời từ thời Đường và Tống đủ để “thống trị” thế giới, thậm chí có thể được sử dụng ở những thế giới khác… Nhưng thực tế thì đó chỉ là mơ mộng mà thôi.

Xét về mặt lịch sử, hiện tại chúng ta đang sống trong thời kỳ Hán, Ngụy và Tấn; việc đánh dấu âm thanh mới vừa bắt đầu, và cuốn sách về âm luật đầu tiên – tức là “Thanh Loại” – sắp được biên soạn bởi ông Lý Đăng. Từ đây trở đi, các quy tắc về âm luật sẽ bắt đầu được thống nhất một cách rõ ràng.

Vậy thì cốt lõi của thơ ca và văn xuôi là gì? Là tình cảm, là suy nghĩ… Và cách thể hiện chúng là thông qua cấu trúc ngôn ngữ đối xứng, thông qua vần điệu và nhịp điệu.

Nhưng hãy nhìn vào những bài thơ từ thời Đường và Tống trong đầu Trần Hy##Trần Hi##… À, ngoại trừ vần điệu và nhịp điệu, những thứ khác đều có thể phù hợp… Vấn đề là những bài thơ đó thiếu đi yếu tố vần điệu… Vậy liệu đó còn được coi là thơ ca nữa không?

Chính vì vậy, kể từ khi đến thời đại này, dù trong đầu Trần Hy##Trần Hi## đầy rẫy những bài thơ kinh điển, anh ta vẫn chưa bao giờ viết lại bất kỳ bài thơ nào… Lý do rất đơn giản: sự thay đổi về vần điệu quá lớn… Đến mức việc sao chép những bài thơ đó chỉ khiến chúng trở nên sai lệch, thậm chí làm hỏng cả bản chất ban đầu của chúng.

Dù sao thì, từ cuối thời Hán đến thời Ngụy-Tấn, rồi đến thời Nam-Bắc triều, tiếp tục là thời Tống-Dương, chỉ riêng Trần Hy【Trần Hi】 cũng nhớ được đã có vài lần thay đổi về quy tắc âm luật. Cuốn sách âm luật đầu tiên thì không cần phải nói đến nữa; cuốn đó đã định hình rõ các quy tắc âm luật. Sau đó, vào thời Tấn, quy tắc âm thanh lại thay đổi, và cuốn “Vận Tập” ra đời để xác định các quy tắc âm thanh mới.

Đó đã là hai lần thay đổi lớn về âm luật rồi. Vấn đề là, những thay đổi này vẫn chưa phải là điều gây ảnh hưởng lớn nhất. Tiếp theo, trong thời Nam-Bắc triều, quy tắc âm luật đã trải qua sự thay đổi lớn nhất trong lịch sử, đó chính là hệ thống bốn thanh…

Thực sự, quy tắc âm luật đã thay đổi một cách căn bản. Điểm rõ ràng nhất là, khi người hiện đại đọc thơ ca của thời Kiến An, họ hoàn toàn không cảm nhận được sự hài hòa về âm luật như trong thơ ca thời Tống-Sung; thậm chí họ còn không thể phân biệt được rằng những bài thơ đó có tuân theo quy tắc âm luật hay không.

Tuy nhiên, sự thay đổi về âm luật vào thời Bắc triều vẫn chưa phải là điểm kết thúc. Sau đó, còn một sự thay đổi quan trọng khác về âm luật, đó chính là sự ra đời của cuốn “Tiết Vận”. Cuốn sách này chính là nguồn gốc của các quy tắc âm luật chính thức sau này, cũng như ngôn ngữ quan liêu và thậm chí là tiếng Quan Thoại ngày nay.

Sự thật là như vậy: thời Ngụy-Tấn-Nam-Bắc triều là giai đoạn mà quy tắc âm luật ở Trung Nguyên thay đổi một cách rất mãnh liệt. Nói cách khác, thơ ca thời Tống-Sung hoàn toàn không phù hợp với quy tắc âm luật thời Kiến An; ngay cả khi bạn viết ra chúng, bạn cũng không thể cảm nhận được sức mạnh và sự hài hòa về âm luật trong đó.

Vì vậy, Trần Hy【Trần Hi】 chưa bao giờ gây ảnh hưởng xấu đến thơ ca thời Tống-Sung. Dù sao thì, quy tắc âm luật lúc đó hoàn toàn không phù hợp với thời đại; việc viết ra những bài thơ như vậy cũng không thể tạo ra sức ảnh hưởng lớn như thơ của Lý Bạch, để chúng được truyền tụng mãi mãi. Vì vậy, tốt hơn hết là đừng gây rắc rối cho hậu thế nữa… Hãy để họ có cơ hội sống và phát triển.

Duy nhất có thể sử dụng được một cách tạm thời chính là thơ ca thời Hai Tấn, bởi vì chúng gần với thời đại hiện tại hơn; mặc dù có một số thay đổi về quy tắc âm luật, nhưng những thay đổi đó không quá lớn, và với khả năng của Trần Hy【Trần Hi】, vẫn có thể sửa chữa chúng một cách tương đối dễ dàng.

Vấn đề là, thơ

Ngược lại, thơ ca của thời Đường thịnh vượng mới thực sự phù hợp để sử dụng – chúng thể hiện được vẻ đẹp rực rỡ và tinh thần hào phóng. Vấn đề nằm ở chỗ, nhịp điệu của các bài thơ này cần phải được thay đổi hoàn toàn.

Nói thật lòng mà, nếu Trần Hy【Trần Hi】 có thể sửa đổi thơ của Lý Bạch mà vẫn giữ được tinh thần hào phóng, vẻ thanh lịch và duyên dáng, đảm bảo rằng phong cách viết không hề mang dấu vết của sự gò ép, với những câu từ hùng vĩ, tự do và thanh khiết như tiên, thì Trần Hy【Trần Hi】 thậm chí có thể viết ra những tác phẩm mới ngay cũng được… Cớ sao phải cố chấp với thơ Đường chứ?

Nhưng thật ra, trên thế giới này gần như không ai có khả năng như vậy. Còn với loại văn xuôi biểu cảm, thì nó vẫn còn phù hợp với quy chuẩn của thời Hán… Nhưng vấn đề là những bài văn này quá dài, có quá nhiều điểm cần phải sửa đổi. Mặc dù mỗi phần riêng lẻ có vẻ đơn giản hơn một chút, nhưng tổng thể thì số lượng công việc cần làm vẫn quá lớn.

Dù sao thì, với thơ ca, thông thường chỉ cần sửa đổi khoảng năm sáu câu trong bảy tám câu là được; nếu may mắn và có cảm hứng, có lẽ Trần Hy__【Trần Hi】 có thể sửa đổi thành công thơ của Lý Bạch. Nhưng với loại văn xuôi biểu cảm, mặc dù mỗi phần riêng lẻ có vẻ dễ sửa hơn, nhưng tổng số điểm cần chỉnh sửa lại quá nhiều… Đây rõ ràng là thứ mà Trần Hy__【Trần Hi】 không thể làm được. Nếu còn thêm vào đó thơ ca của các triều đại Tây Nguyên và Nam Bắc Triều Đại nữa, thì thật sự là không thể thực hiện được.

Cố gắng sử dụng những thứ này thì ý tưởng không phù hợp; ngay cả khi ý tưởng phù hợp, nhịp điệu lại không ổn… Thôi thì, Trần Hy__【Trần Hi】 nên từ bỏ việc sáng tác thơ ca biểu cảm đi thôi.

Đây chính là thực tế hiện tại của Trần Hy__【Trần Hi】: Dù trong đầu anh ta có đầy những bài thơ klasik, nhưng gần như không cái nào có thể sử dụng được. Mặc dù những lời nói của anh ta có vẻ đáng chú ý và sâu sắc, nhưng nếu muốn Trần Hy__【Trần Hi】 viết ra một bài viết xứng đáng được lưu truyền, thì cần rất nhiều thời gian… Và dù bài viết đó có thể được lưu truyền mãi, nhưng nếu yêu cầu anh ta sáng tác ngay lập tức theo phong cách của những bậc thầy đó, thì thật sự là không thể làm được… Chỉ có thể chờ đợi “cái chết” mà thôi!

Còn Lưu Bị__【Lưu Bị】 thì không biết gì về những điều này, nhưng anh ấy cũng có chút hiểu biết về trình độ sáng tác của Trần Hy__【Trần Hi】. Trình độ viết của an

Bài viết này thực sự rất hay, vấn đề nằm ở chỗ Trần Hy không giỏi trong việc sáng tác ngay lập tức; kiểu trận đấu này gần như là tự chuốc họa vào thân mình…

“Ồ, Mạnh Đức và đối phương đang cá cược với nhau à.” Lưu Bị nghe vậy liền thốt lên ngạc nhiên, nhìn vào đội hình của đối phương rồi lại nhìn về phía Tào Tháo, ông ta rõ ràng tỏ ra thương hại cho đối thủ.

“Cái ánh mắt đó của anh có ý gì vậy? Hãy xem tôi đánh bại họ đi!” Tào Tháo cảm thấy rất khó chịu trước ánh mắt của Lưu Bị, liền nói với vẻ bất mãn: “Hơn nữa, Trần Tử Xuyên… Cùng nhau tham gia trận này đi; bây giờ đối phương chỉ còn lại năm người, tôi sẽ đối đầu với ba người, còn anh thì đối đầu với hai người, chẳng thành vấn đề chứ?”

“Thật là có vấn đề đấy… Tôi thà đầu hàng luôn!” Trần Hy nói với vẻ không hài lòng.