Dù mối quan hệ giữa gia tộc Trần Gia và gia tộc Tư Mã## Tư Mã## luôn rất tốt, nhưng ngay cả gia tộc Trần Gia cũng thường cảm thấy rằng gia tộc Tư Mã## Tư Mã## thực sự quá đáng sợ; gia tộc này giống như hiện thân của bóng tối, mang một ám ảnh kỳ lạ rằng chúng sớm muộn gì cũng sẽ nuốt chửng mọi thứ xung quanh.

Còn về vị trí Giám mục của đạo Zoroastrian trong gia tộc Trần Gia, thì hoàn toàn là do sử dụng vũ lực và các thủ đoạn lừa đảo mà có được. Gia tộc Trần Gia thực sự rất am hiểu về những việc này.

Đầu tiên, Trần Trung## Trần Trung## đã đưa một nhóm người từ Tây Vực đến Trung Á, và khi đến nơi, ông ta báo cáo với Giám mục đạo Zoroastrian ở Trung Á rằng mình đã mở ra những lãnh địa mới ở 36 quốc gia thuộc khu vực Tây Vực.

Vì đây là vấn đề liên quan đến tôn giáo, nên Giám mục không thể biết hết mọi người; ông ta chỉ có thể dựa vào những người khác để xác minh liệu những tài liệu mà Trần Trung## Trần Trung## đưa ra có phải là thật hay không.

Tất nhiên, gia tộc Trần Gia không thể ngu ngốc đến mức làm giả tài liệu; những tài liệu đó chắc chắn là thật, và những thư giới thiệu dành cho Trần Trung## Trần Trung## cũng được soạn thảo bởi những người có chức vụ cao trong giáo phái Zoroastrian ở Tây Vực.

Tất cả các kiểm tra đều cho kết quả tích cực, tức là Trần Trung## Trần Trung## thực sự là thành viên của giáo phái Zoroastrian đó. Tuy nhiên, quá trình này ban đầu diễn ra rất chậm, nhưng gia tộc Trần Gia có rất nhiều cách để đẩy nhanh nó.

Trần Trung## Trần Trung##, người đã đi bộ hàng nghìn dặm qua sa mạc và trải qua vô số khó khăn để truyền bá đạo Zoroastrian, cuối cùng đã nhận được sự công nhận và trở thành một nhân vật quan trọng trong giáo phái đó. Về những lời đồn đại rằng ông ta đã mở ra những lãnh địa mới ở 36 quốc gia Tây Vực, thì hầu như không ai tin.

Những lời nói không có căn cứ, thiếu bằng chứng, tất nhiên sẽ không ai tin. Nhưng Trần Trung## Trần Trung## là ai chứ? Là hậu duệ của một gia tộc lớn của Hán Đế Quốc, một người mà tất cả các quốc gia trong 36 vùng đều cần phải tìm cách liên kết với ông ta… Bạn muốn bằng chứng à? Tôi có đấy, và bạn muốn bao nhiêu thì tôi có bấy nhiêu.

Nhờ vào sự can thiệp của gia tộc Trần Gia, cùng với những nỗ lực không ngừng của Trần Trung## Trần Trung## trong việc truyền bá đạo Zoroastrian, ông ta cuối cùng đã có cơ hội trình bày một loạt bằng chứng trước mặt Giám mục của giáo phái đó, và từ đó, đạo Zoroastrian ở Trung Á đã bị chấn động mạnh mẽ.

Các văn kiện liên quan đến ba mươi sáu quốc gia ở Tây Vực chắc chắn là thật; Trần Gia khẳng định rằng chúng tôi chưa bao giờ làm giả. Nếu bạn mang những văn kiện này đi gặp các vua địa phương, họ cũng có thể xác nhận cho bạn biết những sự việc đó đã xảy ra vào thời điểm nào.

Với những công trạng lớn lao như vậy, không còn gì để nói nữa. Sau khi xác minh được tính chân thực của những văn kiện đó, Đại giáo hoàng của đạo Zoroastrian đã quyết định bổ nhiệm Trần Trung làm giáo hoàng. Sau đó, tất cả các giáo hoàng ở khu vực Trung Á đều đến chúc mừng.

Những sự việc phức tạp xảy ra sau đó thì không cần phải nói nữa. Tóm lại, Đại giáo hoàng đã qua đời, và nhiều giáo hoàng khác cũng đã thiệt mạng trong những cuộc đấu tranh nội bộ đó. Người kế nhiệm Đại giáo hoàng là Tư Mã【A Sha Cheng】 – một người trẻ tuổi.

Tất nhiên, trong đó có rất nhiều vấn đề… Những vấn đề đó nhiều đến mức không thể chịu đựng nổi. Thực tế là ở Trung Á, việc có người chết hay không thực sự không quan trọng lắm; miễn là bạn là một thế lực bản địa và có khả năng kiểm soát tình hình, thì việc có người chết trong những cuộc đấu tranh nội bộ cũng chẳng ai quan tâm đến.

Sau đó, với danh tính mới này, Trần Trung đã dễ dàng xâm nhập vào tầng lớp lãnh đạo cao cấp. Thực tế là, việc khu vực Trung Á và Nam Á trở thành như hiện tại cũng có không ít nguyên nhân liên quan đến sự hỗ trợ từ gia tộc Tư Mã.

Đây cũng là lý do quan trọng mà Trần Gia cho rằng gia tộc Tư Mã có thể sẽ mở rộng ảnh hưởng của mình sang khu vực Nam Á. Mọi việc diễn ra quá suôn sẻ… Cứ có cảm giác như phe đối diện đang phối hợp với họ; cảm giác quen thuộc đó cho thấy rằng phe đối diện có lẽ chính là những người cùng phe họ.

Tất nhiên, việc họ có thể dễ dàng loại bỏ đối thủ lần này cũng một phần nhờ sự hỗ trợ của Tuân Gia.

Đây cũng là lý do mà Trần Trung cho rằng Tuân Gia đã xâm nhập vào hoàng tộc Đại Nguyệt Thịch, và nhờ vào tình hình đặc biệt hiện tại, họ thậm chí có thể sử dụng những chiêu thức ngôn ngữ để ảnh hưởng đến quyết định của hoàng tộc Đại Nguyệt Thịch.

Mọi việc diễn ra quá thuận lợi… Sự hợp tác của hoàng tộc Đại Nguyệt Thịch đã giúp Trần Trung không chỉ trì hoãn thời điểm bùng nổ của cuộc nội chiến, mà còn có cơ hội gặp gỡ Vaiśūtiputra thứ nhất.

Tình hình hiện tại đã đủ chứng minh rằng Tuân Gia đã có thể cung cấp đủ sức mạnh hỗ trợ cho hoàng tộc Đại Nguyệt Th

Dù sao thì bây giờ, dù là Trần Gia hay Tuân Gia, cả hai gia tộc này đều còn thiếu sức mạnh tại quê hương Quý Sương; việc gây ra những xung đột lớn như vậy thực sự không cần thiết. Nói một cách đơn giản, nền tảng của họ quá yếu ớt, và ngay cả khi xảy ra xung đột, Chén Xun Sĩ *** cũng không thể đạt được những gì họ mong muốn.

Tất nhiên, cũng có một số lý do khác: quyền chủ đạo trong sự kiện này không nằm trong tay nhóm người này; họ mới đến Quý Sương không lâu, nên không hiểu rõ về đất nước này. Việc tổ chức những sự việc lớn như vậy, nếu bị phát hiện, sẽ gây ra những ảnh hưởng rất nghiêm trọng cho tương lai; vì vậy, tốt hơn hết là nên kìm nén chúng lại để đảm bảo quyền chủ đạo vào lần sau!

Về việc chiếm đoạt đất nước, Trần Gia đã có nhiều kinh nghiệm: bước đầu tiên là giành được sự tin tưởng của người dân địa phương, bước thứ hai là giành được sự tin tưởng của chính quyền trung ương, và bước thứ ba là loại bỏ những kẻ thù cạnh tranh. Hơn nữa, so với trước đây khi hoàn toàn không có gì, bây giờ Trần Gia thực sự đã sở hữu sức mạnh.

Hơn nữa, so với tình hình trước đây, lần này điều kiện thật sự rất thuận lợi. Trần Trung ước tính rằng, nếu không có gì bất ngờ xảy ra, ông ta có thể thực hiện được cả hai bước kế hoạch trong năm nay. Một đội quân được tạo thành từ những người có tài năng, chỉ khi nó nằm trong tay mình thì mới thực sự trở thành sức mạnh.

Phải nói rằng, Tuân Gia thực sự đã giúp đỡ rất nhiều; những lời nói của Gia Khắc Lý đã giúp Trần Trung tiết kiệm rất nhiều công sức, và giúp ông ta có thể gặp trực tiếp Vệ Tư Đề Bà vào thời điểm này, đồng thời mang đến tin tức tốt về việc Trung Á chấp nhận nhượng bộ. Sau sự kiện này, vị trí của Trần Trung chắc chắn sẽ được củng cố.

Còn về Tuân Gia, mặc dù họ không xuất hiện trực tiếp trong sự kiện này, nhưng trong quá trình Trần Trung gặp Vệ Tư Đề Bà, chỉ cần họ nói vài lời khen ngợi về gia tộc Vua Đại Nguyệt Thịch, và vì họ đã thâm nhập vào gia tộc này cũng như có ảnh hưởng đối với các quyết định của họ, vị trí của Tuân Gia cũng sẽ được củng cố.

Như vậy, Trần Gia gần như đã bước ra ánh sáng; trong khi Tuân Gia vẫn ẩn mình phía sau hậu trường, nhưng nhờ vào những biểu hiện thông minh trước đây và danh tính hiện tại của họ trong gia tộc Vua Đại Nguyệt Thịch, họ hoàn toàn có khả năng điều khiển tình hình từ phía sau hậu trường.

Tuy nhiên, cái gia tộc Tư Mã đó lại biến mất

Vào khoảnh khắc này, trong lòng Trần Trung tràn ngập muôn vàn lời than phiền, nhưng cuối cùng anh vẫn giả vờ như chẳng thấy gì cả, lặng lẽ đi qua bên cạnh họ.

【Có vẻ như gia tộc Trần Gia đã hoàn thành bước đầu tiên và bước vào bước thứ hai rồi; chắc họ sẽ sớm chứng minh được địa vị quý tộc của mình, sau đó sẽ có thể tung hoành ở Trung Á. Còn ở khu vực Nam Á, tiến triển của chúng ta hơi chậm một chút.】 Tư MãNgười tu sĩ thuộc dòng họ **Tư Mã** nói với các tu sĩ khác với nụ cười nhẹ nhàng.

Gia tộc **Tư Mã** ban đầu muốn len lỏi vào giáo phái **Ấn Độ**, nhưng việc này khá khó khăn vì họ không có nền tảng gì ở đây; vì vậy họ đành chuyển sang theo đạo Phật. May mắn thay, vào thời điểm đó, đạo Phật ở Trung Nguyên đã bắt đầu phát triển. Dù những bậc thầy lớn của đạo Phật như Bạch Lương đã bị loại bỏ từ sớm, nhưng tư tưởng Phật giáo vẫn đã để lại dấu ấn ở đây.

Do sự khác biệt giữa Trung Nguyên và **Ấn Độ**, gia tộc **Tư Mã** nhận ra rằng đạo Phật không quan tâm đến địa vị xã hội hay quyền lực, mà chỉ tập trung vào giáo lý Phật pháp. Những người am hiểu sâu sắc về Phật pháp thậm chí có thể xâm nhập vào các gia tộc cao cấp như Bà La Môn hay Kshatriya.

Không còn gì để nói nữa, chỉ có đạo Phật thôi. Gia tộc **Tư Mã** đã nhanh chóng nghiên cứu đạo Phật vào ban đêm. Vì vào thời điểm đó, đạo Phật vẫn còn mang tính chất của một học thuyết triết học, nhằm giải thoát tâm hồn con người, với các giáo lý như Đại Thừa cứu thế và Tiểu Thừa giải thoát. Mặc dù những giáo lý này rất sâu sắc, nhưng sau những cuộc tranh luận tư tưởng trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, Trung Quốc cũng đã có những tư tưởng tương tự.

Nói về đạo Phật, thì cũng có rất nhiều phái phái khác nhau. Mặc dù không đến mức như một số giáo phái khác, nơi người ta thiêu sống những kẻ khác biệt tư tưởng, nhưng cũng có những người theo đạo Phật không thể hiểu nổi giáo lý Đại Thừa mà quyết định rời bỏ đạo Phật. Vì vậy, sự xuất hiện của nhiều phái phái trong đạo Phật cũng không phải là điều đáng ngạc nhiên.

Về kinh Phật, thì cần phải học thuộc lòng. Họ đã tìm ra một số người có khả năng ghi nhớ tuyệt vời và yêu cầu họ học thuộc lòng tất cả các kinh sách chính trong tháng này, để không bị quên khi ai đó đề cập đến chúng.

Sau đó, họ bắt đầu viết bản chú giải cho sáu kinh chính. Gia tộc **Tư Mã** có rất nhiều người giỏi trong lĩnh vực này; họ đã tổng hợp ý tưởng từ các

Nhưng điều đó không còn quan trọng nữa; những yếu tố tự nhất quán hay gì đó trong các kinh sách thực sự không có ý nghĩa lớn. Điều quan trọng là cách diễn giải chúng. Vì vậy, với những cuốn kinh mới này, quốc gia Quý Sương đã có thêm nhiều tu sĩ từ nơi khác đến; những tư tưởng sâu sắc của họ dần dần tạo ra những sóng nhỏ trên “mặt nước” của Ấn Độ.

Tất nhiên, so với những phương pháp mà gia tộc Trần Gia và Tuân Gia sử dụng, gia tộc Tư Mã hoàn toàn đang tác động trực tiếp vào tư duy văn minh. Họ không hề bất mãn với tiến độ chậm rãi hiện tại của mình; ngược lại, theo suy luận của họ, việc đã đạt được đến bước này đã đủ để chứng minh tình hình của Phật giáo trong thời kỳ này.

Theo lời của gia tộc Tư Mã, trông có vẻ như trong thời kỳ này không ai quan tâm đến Phật giáo, nhưng thực tế thì họ không sai. Nếu không phải vì Phật giáo không có người dẫn đầu, thì trong tương lai gần, cuộc tranh đấu giữa các giáo phái tại Ấn Độ sẽ không thua cuộc thảm hại đến thế.

Chính vì nhận ra điều này mà gia tộc Tư Mã hiện nay không còn quan tâm đến các thế lực khác nữa; họ chỉ muốn thông qua việc sát nhập các tổ chức khác để trở thành người dẫn đầu Phật giáo trong thời kỳ này.

Các tôn giáo ấy… nhất là trong một đất nước mà ý thức về tôn giáo chưa thực sự được lan rộng, thì tôn giáo có thể coi là không quan trọng so với việc xây dựng đất nước.

Vì vậy, gia tộc Tư Mã đã sẵn sàng đối mặt với mọi thứ; gia tộc Trần Gia và Tuân Gia muốn làm gì thì cứ làm đi, còn chúng tôi, gia tộc Tư Mã, sẽ từng bước một tiến lên để trở thành người dẫn đầu Phật giáo.

Nói ra thì, một lý do quan trọng khiến gia tộc Tư Mã có thể nghĩ như vậy là bởi vì họ biết rõ tình hình của gia tộc Trần Gia. Một khi gia tộc Trần Gia hoàn thành hai bước đầu tiên, thì việc tiếp theo chỉ là tiến hành một cách ổn định và thành công trong việc sát nhập các tổ chức khác mà thôi. Những việc phức tạp như lần trước cũng đã được giải quyết thành công.

Lần này, với sự hỗ trợ từ gia tộc Trần Gia, sự giúp đỡ lớn từ triều đình Hán, và sự hỗ trợ thỉnh thoảng từ gia tộc Tuân Gia, việc thúc đẩy sự phát triển của gia tộc Tư Mã trở nên dễ dàng hơn nhiều so với trước đây.