Cuộc họp lớn để phân công công lao và trao thưởng vào ngày 26 tháng Chín đã kết thúc một cách thành công sau khi đạt được nhiều sự đồng thuận quan trọng.

Lý Tố Bản thân tôi không có mặt tại Trường An, vì vậy việc trao thưởng và phong chức cho ông ấy cùng các tướng lĩnh ở miền nam vẫn cần triều đình cử người đi xa để thông báo.

Tình hình của các tướng lĩnh ở Hà Đông cũng tương tự; chỉ có một người duy nhất là Gia Cát Lượng, vì ông ta đã tự mình đến kinh đô, nên việc thăng chức của ông ta được thực hiện ngay lập tức.

Ngoài ra, khi Lý Tố điều hành các công việc quân sự ở khu vực Kinh Nguyệt và Giao Châu vào năm ngoái, ông còn để con trai mình ở lại kinh đô, cùng với một người thiếp Chu Anh chăm sóc cậu bé.

Chu Anh thường xuyên qua lại với phi tần Trân Giang, và con trai chính thức của Lý Tố cũng thường xuyên được đưa đến cung điện để chơi cùng các hoàng tử và công chúa trong khoảng mười ngày đến nửa tháng. Như vậy, đã hơn một năm kể từ khi Lý Tố rời kinh đô đi về phía nam, vì vậy cô con gái lớn của ông năm nay đã gần năm tuổi, còn con trai thì sắp ba tuổi.

Gia Cát Lượng có mối quan hệ thầy-trò với Lý Tố, vì vậy sau cuộc họp, ông ta muốn đến dinh thự của Lý Tố ở Trường An để chúc mừng và giải thích chi tiết về tin vui này.

Chu Anh rất chu đáo; vì biết rằng chồng mình đã không ở bên cạnh mình suốt một năm, mặc dù cô và Gia Cát Lượng khác nhau về địa vị gia đình, nhưng tuổi tác của họ chỉ chênh lệch hai ba tuổi mà thôi, nên cô chỉ cho phép Gia Cát Lượng gặp mình trong phòng khách chính của dinh thự, và yêu cầu các cô hầu gái dựng màn che để tiến hành cuộc gặp gỡ.

Gia Cát Lượng rất thẳng thắn và đã trực tiếp chúc mừng Chu Anh:

“Chúc mừng cô, thầy tôi đã được ban tặng danh hiệu công tước nhờ ân huệ của Hoàng đế. Cuộc họp hôm qua đã quyết định rằng ông sẽ được cấp mười huyện ở phía bắc khu vực Kinh Kỳ làm lãnh địa, được phong làm Công tước Kinh Kỳ. Các huyện đó bao gồm Hàm Sơn Dương, Thượng Dụ, Dư Diệu, Câu Chương, Yển Huyện, Yên Huyện, Thủy Ninh, Chu Cật, U Thương, Trường Sơn.”

Những tên gọi địa danh này, phần lớn không cần giải thích; người hậu Thế cũng vẫn dùng những cái tên đó. Sơn Âm chính là Shaoxing, Câu Chương chính là Ningbo, U Thương là Yiwu, Trường Sơn là Jinhua.

Nói một cách tổng quát, những vùng đất mà Lưu Bị ban đầu phong cho Lý Tố, nếu tính theo diện tích tuyệt đối, thì chỉ chiếm một phần rất nhỏ trong tổng diện tích của toàn khu vực Hội Kỳ Quận – tương đương với hai thành phố cấp địa phương và nửa thành phố cấp địa phương của hậu Thế (Shaoxing, Ningbo, và nửa Jinhua).

Tuy nhiên, nếu xét về số lượng dân cư và hộ gia đình, thì đó đã là một con số khá lớn rồi.

Toàn bộ khu vực Hội Kỳ Quận có 22 huyện, với tổng cộng 120.000 hộ gia đình và 550.000 người dân. Chỉ riêng 10 huyện này đã có 90.000 hộ gia đình và 420.000 người dân, chiếm tới 80% tổng số dân của toàn quận. (Cả ba khu vực Jiangdong có tổng cộng hơn hai triệu người dân; trong đó, Hội Kỳ Quận có ít dân nhất, trong khi Dan Yang và Ngô Quận lại có nhiều người hơn.)

Diện tích của Hội Kỳ Quận tương đương với hai phần ba khu vực phía nam sông Tiền Đường của tỉnh Chiết Giang, cộng thêm toàn bộ tỉnh Phúc Kiến. Nếu tính theo cấp độ các thành phố cấp địa phương, thì đó là tám thành phố của Chiết Giang cộng thêm chín thành phố của Phúc Kiến.

Ba thành phố cấp địa phương ở phía bắc nhất của hậu Thế hiện nay, trước đây đã được phân chia thành 12 huyện; trong đó, khu vực thuộc Jinhua của hậu Thế vẫn còn hai huyện là Vũ Ninh và Phong An chưa được phong cho Lý Tố.

Còn 14 thành phố cấp địa phương ở phía nam, khi cộng lại mới chỉ có 10 huyện; điều này cho thấy rằng vào cuối thời Đại Han, phần lớn khu vực phía nam Hội Kỳ Quận đều bị các bộ lạc Sơn Việt chiếm đóng, và số lượng người dân bình thường phải nộp thuế cũng rất ít.

Đặc biệt là trong khu vực Phúc Kiến, diện tích của cả một tỉnh như hậu Thế bây giờ chỉ còn lại ba huyện: Đông Trị (Fuzhou – huyện duy nhất mà Tôn Sách từng tiến hành việc tàn sát dân chúng khi tấn công Vương Lãng), Kiến An (Kiến Ô) và Tương Lạc.

Trong lịch sử, triều đình Tôn Ngô luôn cố gắng khai phá và kiểm soát các vùng đất phía nam, đặc biệt là các khu vực có bộ lạc Sơn Việt sinh sống; mãi tới năm 260, họ mới tách Phúc Kiến ra khỏi Hội Kỳ Quận và thiết lập thành một quận riêng, gọi là Quận Kiến An. Sau khi tách ra, cuối cùng Phúc Kiến cũng có được bảy huyện.

Chu Anh – một người phụ nữ, không hiểu nhiều về những suy nghĩ chính trị đằng sau những thông

Chu Anh liền khiêm tốn xin hỏi: “Thần chỉ là một người phụ nữ, không hiểu rõ những chính sách lớn của triều đình; không biết việc phân chia này có ý nghĩa sâu xa gì không?”

Gia Cát Lượng thật là thông minh – dù chỉ nghe qua giọng điệu và sự do dự của Chu Anh, ông cũng đã hiểu được sự bối rối của nàng.

Hôm nay, ông đến đây chính là để giải thích một cách riêng tư về ý nghĩa sâu xa của quyết định này, nhằm giúp Lưu Bị và Lý Tố trong việc giao tiếp với nhau.

Bởi vì trước đó, Lý Tố đã ám chỉ với Lưu Bị rằng “để làm gương cho hậu thế, không nên đảm nhận chức vụ Thủ tướng trước tuổi 30”; vì vậy, Lý Tố đã đoán trước rằng mình sẽ được phong làm Công tước trước Quan Vũ.

Để tránh gây nghi ngờ, Lý Tố đã không tham gia vào cuộc thảo luận về các điều kiện phong tước. Bây giờ khi kết quả đã được công bố, những ý nghĩa sâu xa và những tâm tư tốt đẹp đằng sau quyết định này cần phải được giải thích rõ ràng cho Lý Tố biết.

Gia Cát Lượng liền giải thích thêm: “Thưa phu nhân yên tâm, việc Hoàng đế và ba vị Quan đại đồng ý như vậy là xuất phát từ những ý định tốt đẹp, nhằm mang lại lợi ích lâu dài cho thầy Lý.

Trong số 22 huyện thuộc Khuê Châu, chỉ có 10 huyện được phong; điều này tạo điều kiện cho thầy Lý có thể tiếp tục đạt được những thành tích khác trong tương lai, và vẫn còn nhiều cơ hội để được thưởng. Có lẽ sau khi Jianye bị chiếm giữ và Sun Jing bị bắt, hai huyện Wu Ning và Feng An sẽ được phong cho thầy Lý.

Bởi vì triều đình mới ban hành chế độ phong tước Công tước, việc tăng thêm số lượng huyện và đất đai trong cùng một quận là khá dễ dàng; ngược lại, việc làm điều này giữa các quận khác nhau sẽ gây ra nhiều rắc rối và có thể khiến các thế hệ sau sao chép theo một cách thiếu suy nghĩ. Việc Hoàng đế phong tước cho thầy Lý chính là muốn tạo ra tấm gương cho con cháu.

Ngoài ra, mặc dù hiện tại chỉ có 10 huyện được phong, nhưng những vùng đất giàu có và thu nhập cao nhất của Khuê Châu đều đã được phân chia cho thầy Lý. Thực tế, thầy Lý đã chiếm được tới 80% lợi ích từ Khuê Châu; có thể nói, lợi ích thực tế mà thầy Lý nhận được là rất lớn, trong khi danh tiếng thì tương đối nhẹ.

Cuối cùng, theo quy định của triều đình, những người được phong làm Công tước sẽ bị giảm một huyện đất đai cho các thế hệ con cháu

Nếu ông ấy tận dụng những quy định này một cách hiệu quả, thì vào tuổi già, tất cả hai mươi hai huyện sẽ được phong cho con cháu của mình. Như vậy, sau hai mươi mốt thế hệ, mới chỉ còn lại duy nhất một huyện, và sau đó số lượng các huyện sẽ không còn giảm nữa, luôn giữ nguyên một huyện duy nhất.

Nếu xem xét bản đồ địa lý của triều đình, thật rất khó để tìm ra một quận như Kinh Kỳ – nơi xa xôi, dân số ít, nhưng lại có số lượng huyện nhiều đến thế.

Dù có ba năm người có công trong việc phục hưng đất nước và sau này được phong làm công tước, cũng chẳng ai có thể sánh kịp Li Sư – người đã giữ chức vụ này suốt hai mươi mốt thế hệ trước khi số lượng huyện giảm xuống còn lại chỉ một.

Gia Cát Lượng đã giải thích cho Chu Anh nghe về những điểm then chốt trong thiết kế các quy định này. Chu Anh mới nhận ra rằng có rất nhiều chi tiết được tính toán kỹ lưỡng – những quy định này vừa tạo điều kiện thuận lợi cho chồng mình, vừa đảm bảo rằng hệ thống không trở nên lỏng lẻo hay quá sự hào phóng.

Chu Anh chưa từng thấy ai có kế hoạch xa trông rộng thế; cô vô thức cắn môi và thở dài: “Phải mất đến hai mươi mốt thế hệ mới giảm xuống còn lại một huyện… Thật là kế hoạch dài hạn quá.”

Từ thời Hán Đông đến Hán Tây, tổng cộng chỉ có mười hai vị hoàng đế; nếu loại bỏ những trường hợp cha truyền quyền cho con, thì chỉ còn lại mười bảy vị hoàng đế trong chín thế hệ của Hán Đông và tám thế hệ của Hán Tây. Vậy thì phải mất đến khoảng năm trăm năm mới sử dụng hết những quy định này…

Chu Anh không hiểu biết gì về chính trị, nhưng trong lòng cô vẫn lo lắng liệu liệu lần phục hưng này của Hoàng đế có thể kéo dài được năm trăm năm hay không…

Tuy nhiên, những suy nghĩ của cô thực ra vẫn còn quá ngắn ngủi; bởi thông thường, tuổi thọ của các hoàng đế thường ngắn hơn so với các đại thần.

Ví dụ, những gia đình có người giữ chức vụ công tước qua bốn thế hệ ở thời Hán Đông, ai cũng sống rất lâu… Dĩ nhiên, đây cũng là hiệu ứng của những người may mắn sống sót; có thể hiểu rằng những người có đủ tầm uy tín để đạt được chức vụ công tước thường đã ở độ tuổi cao. Có thể có hàng chục gia đình như vậy, nhưng chỉ có hai gia đình là Yang và Yuan là liên tục có người sống đủ lâu qua năm thế hệ.

Gia đình Yuan không được coi là gia đình quyền quý vào thời Hán Tây, nên không thể xác định được họ đã phát triển qua bao nhiêu thế hệ trong bốn trăm năm. Nhưng gia đình Yang thì đã được phong làm quan từ thời Hán Cao Tổ; đến thế hệ thứ mười một của Yang

Dòng họ Dương của đông Hán, thế hệ ba công đầu tiên là Dương Chấn. Lần đầu tiên ông từ chối lời mời gọi của Đặng Thích là vào năm 107; còn cha ông, Dương Bảo, đã từ chối lời mời gọi của Vương Mãng vào năm 7 (lúc bấy giờ vẫn là Tây Hán, Vương Mãng chưa lên ngôi, chỉ đóng vai trò làm bù nhìn cho Hoàng tử Nhũ Tử Ấu). Khoảng cách thời gian giữa hai thế hệ này khi từ chối lời mời gọi lên tới tận 100 năm, trong suốt thời gian đó đã có năm đời hoàng đế thuộc các triều đại Quang, Minh, Chương, Hòa.

Tuy nhiên, Chu Anh đã cảm thấy rằng 500 năm là một khoảng thời gian quá xa xôi; việc “nhà vua ân cần và chu đáo” trong suốt thời gian đó sẽ khó có thể được thực hiện đầy đủ.

Nhưng trong mắt Gia Cát Lượng, mọi chuyện vẫn còn rất dài phía trước. Ông nhận ra rằng người phụ nữ nhỏ tuổi đối diện mình chưa từng trải qua nhiều điều trong đời, vì vậy ông quyết định dừng lại một chút để đợi cô ấy tiêu hóa hết những thông tin này trước khi tiếp tục giải thích những chi tiết sâu hơn và cẩn thận hơn trong cách diễn đạt, để không làm cô ấy hoảng sợ.

Gia Cát Lượng tiếp tục giải thích: “Thưa người phụ nữ kia, xin đừng suy nghĩ lung tung. Thầy Li am hiểu sâu sắc về con đường cai trị và loại bỏ những chính sách sai trái đã tồn tại hàng trăm năm, giúp người dân thoát khỏi cảnh nghèo khó, đồng thời loại bỏ những luận điệu xấu xa làm xáo trộn lòng người. Trong tương lai, thời đại thái bình sẽ kéo dài lâu dài, điều này không phải là điều mà người thường có thể dự đoán được.

Hoàng đế mong muốn danh hiệu quý tộc của thầy Li được truyền lại trong 500 năm; đó chỉ là điều cơ bản mà thôi. Đằng sau đó còn nhiều ý nghĩa sâu sắc hơn nữa. Hy vọng rằng con cháu của thầy Li sẽ tiếp tục cùng nhau cai trị một cách cần mẫn, ổn định tình hình địa phương, vì lợi ích chung của gia đình và quốc gia. Như vậy, có thể danh hiệu công tước và lãnh thổ của thầy Li cũng sẽ được truyền lại lâu hơn nữa.”

Chu Anh nghe xong mà cảm thấy choáng váng, không thể tưởng tượng nổi, liền thành thật hỏi: “Còn có những quy định pháp luật nào khác liên quan đến việc này không?”

Gia Cát Lượng trả lời: “Theo quy định của triều đình, đối với các huyện có số dân trên 10.000 hộ, sẽ bổ nhiệm chức vụ lệnh; còn những huyện có số dân dưới 10.000 hộ thì sẽ bổ nhiệm chức vụ trưởng. Danh hiệu và mức lương cũng sẽ

Gia Cát Lượng nói: “Trước đây, phong địa của Thầy Li thuộc huyện Pí, quận Thục. Nếu phu nhân lật bản đồ ra xem, sẽ thấy rằng xung quanh huyện Pí, thậm chí cả quận Thục, các huyện được thiết lập rất dày đặc; cứ cách nhau ba mươi đến bốn mươi dặm là có một huyện.

Trong vòng bốn mươi dặm xung quanh Thành Đô đã có các huyện Pí, Giang Nguyên, Quảng Đô, Tân Đô. Trong vòng bảy mươi dặm còn có các huyện Lạc, Miền Trúc, Đô An, Lâm Khuê. Điều này là bởi vì quận Thục được coi là “đất trời ban tặng”, vùng đồng bằng Thành Đô màu mỡ và phù sa. Mặc dù trước đây có thời gian ngắn sống trong loạn lạc, nhưng sau khi chiến tranh kết thúc, dân số vẫn rất đông đúc.

Nếu Hoàng thượng không thay đổi phong địa của Thầy Li, chỉ mở rộng phạm vi từ huyện Pí sang toàn bộ quận Thục, thì cũng không còn chỗ để tăng dân số và thành lập thêm các huyện nữa; diện tích đồng bằng Thành Đô sẽ khiến điều này trở nên bất khả thi.

Còn với Hội Kỳ thì hoàn toàn khác. Nơi đó đất đai rộng lớn nhưng dân cư thưa thớt. Mặc dù có nhiều dãy núi và địa hình phức tạp, nhưng Thầy Li giỏi chế tạo thuyền biển, có thể sử dụng đường thủy để kết nối các khu vực phong địa, giúp phát triển những vùng ven biển bị chia cắt bởi núi non và trước đây khó có thể khai phá được.

Vào thời kỳ hai vua An và Thuận cai trị, Hội Kỳ từng có hơn tám trăm nghìn người dân. Sau nhiều năm chiến tranh, dân số giảm xuống còn 120.000 hộ gia đình, tổng cộng 550.000 người, được chia thành 22 huyện. Theo quy định của triều đình, mỗi khi dân số tăng lên đến 40.000 hộ gia đình, một huyện mới được thành lập. Nếu trong tương lai, dân số Hội Kỳ phát triển lên trên 880.000 hộ gia đình, thì tất cả 22 huyện đều sẽ đạt mức 40.000 hộ gia đình. Lúc đó, phong địa của con cháu Thầy Li sẽ từ 22 huyện tăng lên thành 23, 24 huyện…

Như vậy, lợi ích từ việc quản lý địa phương sẽ gắn liền mật thiết với gia tộc của vị công tước. Người giữ chức vụ công tước không nên áp bức người dân địa phương, mà phải khoan dung, khuyến khích nông nghiệp và công nghiệp, để người dân yên ổn sinh sống. Nếu phát triển tốt, có thể tiếp tục thành lập thêm các huyện sau này.”

Chu Anh nghe xong reo lên: “Phải phát triển dân số Hội Kỳ lên đến 880.000 hộ gia đình mới có thể thành lập thêm huyện à? Vậy thì tổng số dân cư của Hội Kỳ sẽ ít nhất là hơn bốn triệu người?! Có lẽ chiếm một phần mười dân số của toàn đại Han rồi đấy. Và

Nhưng ngày hôm qua, trong cuộc họp triều, Hoàng đế cùng các quan lại đã thống nhất trao cho Công tước quyền kiểm tra sổ sách và thuế mái của các địa phương. Dù sao thì họ vẫn phải nộp thuế, vì vậy cần có quyền kiểm tra xem các quan chức địa phương có tham nhũng hay không. Ngoài ra, việc phát triển công nghiệp và thương mại ở địa phương là hoạt động của dân chúng, không được coi là can thiệp vào chính trị.”

Theo luật pháp của triều đại Hán, để ngăn chặn tình trạng các địa phương “lợi dụng kẽ hở” trong quá trình phân chia huyện, luật cũng đặt ra yêu cầu đối với mức độ phát triển của các huyện lân cận những huyện muốn được phân chia. Mục đích là để tránh tình huống sau khi một huyện được phân chia, dân số của các huyện lân cận tăng lên, vượt quá 40.000 người, rồi lại tiếp tục phân chia; kết quả là các huyện lân cận bị “hút hết dân cư”.

Vì vậy, nếu một huyện có dân số 40.000 người mà huyện lân cận chỉ có chưa đầy 10.000 người, thì họ sẽ chọn cách chuyển một số làng xã của huyện đó sang huyện lân cận có ít dân hơn, thay vì tiến hành phân chia trực tiếp.

Do đó, chỉ cần Kinh Kỳ phát triển đến mức tất cả các huyện đều có dân số trên 10.000 người, một số huyện có dân số từ 20.000 đến 40.000 người, thì quá trình phân chia huyện mới có thể được bắt đầu. Theo cách tính này, thông thường khi dân số đạt khoảng 300.000 đến 400.000 người, việc phân chia huyện mới được thực hiện.

Nghĩa là, ở khu vực phía nam Chiết Giang và toàn bộ tỉnh Phúc Kiến của hậu Thế, khi dân số gần 2 triệu người, quá trình phân chia huyện mới có thể bắt đầu.

Điều này khá dễ thực hiện. Chỉ cần xét đến khu vực Phúc Kiến, vào thời Hán Tây, một tỉnh chỉ có duy nhất một huyện là Đông Trị; đến thời Hán Đông, mới có thêm hai huyện là Kiến Âu và Tương Lạc, được thành lập dọc theo bờ sông Minh Giang, ở khu vực hạ lưu sông này, và sau khi dân số tăng lên, các huyện mới được phân chia thêm.

Khu vực Quanzhou ở miền trung Phúc Kiến chỉ được phát triển và thành lập thành huyện vào cuối thời đại Tôn Quyền; khu vực Trường Châu ở miền nam thì mãi đến thời đại Đường mới được thành lập thành huyện. Còn đối với đảo Di Châu ở bên kia sông, thì không hề có bất kỳ hình thức cai trị nào; về mặt pháp lý, nó có thể được coi là một làng hoặc một xã thuộc huyện Đông Trị.

Nếu Lý Tố sau này tìm ra nơi ẩn náu của Chu Du và tiến quân đến đó để tiêu diệt Chu Du, thì đảo Di Châu cũng sẽ hợp lý trở thành một làng thuộc huyện của lãnh địa công tước của ông ta.

Tất nhiên, nếu Chu Du

Lưu BịTriều đình của **Lưu Bị** cũng đã có những biện pháp để ngăn chặn việc con cháu các công tước can thiệp vào chính trị; vì vậy, họ chỉ cho phép kiểm tra sổ sách kế toán mà thôi. Tất nhiên, điều này không phải là để ngăn chặn bản thân **Lý Tố**, bởi vì một người hiền triết như ông ấy sẽ không bao giờ muốn can thiệp vào chính trị đâu. Ngược lại, nếu **Lý Tố** làm vậy, người dân địa phương chắc chắn sẽ cười nhạo và ca ngợi ông ấy, mong muốn ông ấy dẫn dắt họ đến một cuộc sống giàu có hơn.

Việc ngăn chặn các công tước can thiệp vào chính trị chủ yếu là nhằm phòng ngừa những người hậu duệ của họ trở nên sa đọa, bất tài đến mức chỉ biết thu thuế mà không biết xây dựng hay phát triển kinh tế, thậm chí còn chỉ đạo một cách vô hiệu.

Ngoài ra, việc kiểm tra sổ sách kế toán cũng rất quan trọng, bởi vì thuế của các công tước và thuế của các hầu tước có bản chất khác nhau.

Trong số các hầu tước, những người được phong làm “hầu tước quản lý một huyện với hàng nghìn hộ dân”, và sau khi số lượng hộ dân được xác định rõ, toàn bộ số tiền thu được từ thuế đó đều thuộc về hầu tước đó. Một huyện không thể chỉ có đúng bấy nhiêu hộ dân; những hộ dân còn lại vẫn phải nộp thuế cho quận, để quận góp phần chia sẻ số tiền đó cho triều đình trung ương.

Tuy nhiên, hiện nay, các công tước quận thường được phong một quận hoặc ít nhất là một số huyện nhất định. Nhưng triều đình trung ương không thể điều chuyển tiền thuế từ các quận khác đến để nuôi sống các quan chức và quân đội của quận đó; vì vậy, tiền của các công tước quận thực chất chỉ là phần dư thu nhập từ ngân sách địa phương của quận đó mà thôi.

Mỗi năm, sau khi thu thuế, các quan chức địa phương phải trừ đi toàn bộ lương bổng và chi phí hoạt động của các quan chức trong quận, cũng như chi phí lương thực và vật tư quân sự cho quân đội đóng quân trong quận. Sau khi trừ đi hai khoản này, phần tiền còn lại mới thực sự thuộc về công tước quận đó.

Tất nhiên, quá trình này được thực hiện theo nguyên tắc phân chia rõ ràng giữa thu nhập và chi tiêu. Nghĩa là việc thu thuế do các quan chức địa phương thực hiện thay cho công tước; công tước không được phép tự mình thu thuế. Sau khi phân chia xong, các quan chức địa phương mới chuyển phần thuộc về công tước cho ông ta.

Chỉ thông qua cách này, mới có thể đảm bảo rằng “toàn bộ các quan chức và binh sĩ địa phương vẫn nhận lương và lương thực từ triều đình”, từ đó họ mới có thể trung thành tuyệt đối với triều đình. Nếu công tước tự mình thu thuế và trả lương cho các quan chức và binh sĩ, thì đồng nghĩa với việc công tước đang tự nuôi sống các quan chức và quân đội của mình; điều này có thể dẫn đến

Hai phần chi phí này khá khó để xác định rõ ràng. Lưu Bị đã có một cuộc thảo luận ngắn gọn về vấn đề này tại buổi họp sáng hôm qua, nhưng cuối cùng vẫn quyết định không đặt ra các quy định bắt buộc về tài chính địa phương.

Triều đình khuyến khích các công tước dành một phần tiền lương thu được để làm việc từ thiện, phát triển địa phương và giúp đỡ người dân khi có thảm họa, nhưng không bắt buộc họ phải làm vậy.

Dù sao thì, khi dân số địa phương tăng lên, số lượng huyện mới cũng sẽ nhiều hơn, và do đó công tước đó cũng sẽ thu được nhiều thuế hơn, con cháu của ông ta cũng sẽ có nhiều cơ hội kế thừa quyền lực hơn – đây chính là một tình huống win-win.

Công tước nên tự nguyện giúp đỡ người dân dưới sự cai trị của mình phát triển và sinh sôi, điều này cũng có thể giúp bù đắp cho những hạn chế trong hệ thống quản lý của các quan lại địa phương thời Tần-Hán, khi họ không xem xét đến lợi ích lâu dài.

Trong suốt hai nghìn năm của chế độ đế quốc, vấn đề các quan lại địa phương chỉ làm việc trong thời gian ngắn và không quan tâm đến lợi ích lâu dài vẫn là một vấn đề không thể giải quyết được. Bởi vì các quan lại này chỉ giữ chức vụ trong một hoặc hai nhiệm kỳ ngắn, họ luôn mong muốn những thành tích mà họ tạo ra trong thời gian đó sẽ được thể hiện rõ ràng.

Tất nhiên, so với hệ thống quản lý theo hệ thống thừa kế phong kiến, hệ thống quan lại lưu động chắc chắn có nhiều ưu điểm hơn; chỉ có một điểm yếu nhỏ so với hệ thống thừa kế Phong Địa mà thôi.

Những người được thừa kế Phong Địa thường sẽ quan tâm nhiều hơn đến sự phát triển kinh tế bền vững của lãnh địa của mình trong hàng trăm năm tới, bởi vì đó là tài sản của gia đình họ; họ cũng sẽ áp dụng chính sách nhân đạo để thu hút người dân từ những nơi khác đến định cư tại đó, và không thể làm cạn kiệt nguồn lực.

Gia Cát Lượng đã giải thích một cách rõ ràng và chi tiết tất cả các chính sách này, cuối cùng cũng giúp gia đình của Li Sư hiểu được ý tốt của triều đình.

Thân mến, hãy nhấp vào đây và để lại đánh giá nhé! Điểm đánh giá càng cao thì các bài viết mới càng được cập nhật nhanh hơn; nghe nói những người đánh giá 5 sao đầu tiên đều tìm được vợ xinh đẹp đấy!

Địa chỉ trang web di động đã được cập nhật và nâng cấp: https://… Dữ liệu và các bookmark sẽ được đồng bộ hóa với trang web trên máy tính, không có quảng cáo và bạn có thể đọc sách một cách thoải mái!