“Cuộc chiến Tam Quốc bắt đầu từ việc lừa gạt Lưu Bị()!”

Gia Cát Lượng sau khi chào hỏi Lý Tố, mới nhận ra rằng người phụ nữ tên Miao Zhenren đang đứng ở phía sau, giống như một bức tường lạnh lùng vô hồn; ông vội vàng cũng chào hỏi lại.

Nhưng Lưu Diệu đã bình thản ngăn cản ông: “Không cần phải quá lễ phép đâu; anh cũng khoảng tuổi với Hoàng… Lưu Hiệp phải không? Hôm nay, cô Huang không đến xem công trình thiên văn của anh sao?”

Cô suýt nữa thì thốt lên “Hoàng đệ”, nhưng nghĩ lại rằng mình đã tái sinh, làm sao có thể gọi người thân trong thân xác này bằng danh xưng họ hàng được nữa?

Gia Cát Lượng cảm thấy hơi ngại ngùng; ai dám gọi thẳng tên của Hoàng đế nhỉ? Ông đành giả vờ như không để ý đến điều đó và vội vàng trả lời:

“Thời tiết vẫn còn lạnh lẽo; có lẽ người già và trẻ nhỏ không nên leo núi đâu. Gia đình Huang kể từ sau tháng Chạp thì chưa bao giờ mượn công trình thiên văn của tôi cả. Lần cuối cùng tôi quan sát các hiện tượng thiên văn là trước khi mùa đông đến, vào một đêm gần trăng tròn.”

Ông cảm thấy rằng mặt trăng cũng chỉ là một trong vô số ngôi sao, xoay quanh Trái Đất mà thôi. Những câu chuyện về “Chuột lang trong cung trăng” hay “Hằng Nga” đều chỉ là hư cấu mà thôi; vì vậy lần này, ông muốn tận dụng dịp Lễ Thượng Nguyên để quan sát mặt trăng cho rõ ràng hơn.

Cần phải nói rằng, nhiều hình tượng thần thoại trong văn học hậu Thế thực ra không tồn tại vào thời cổ đại xa xưa; chúng chỉ được các triều đại sau này tạo ra. Ví dụ, nhân vật “Hồng Khôn” là sản phẩm của triều đại Minh; nếu bạn hỏi một người thời nhà Song về “Hồng Khôn”, họ chắc chắn sẽ nghĩ bạn đang nói về một thứ gì đó không rõ ràng.

Tuy nhiên, cái tên “Hằng Nga”, cùng với những truyền thuyết liên quan đến mặt trăng, đã được biết đến từ thời nhà Hán. Chỉ cần suy nghĩ lại, tại sao lại có hai tên khác nhau là “Hằng Nga” và “Chang E”, thì sẽ hiểu rằng những câu chuyện này chắc chắn xuất hiện trước thời Hoàng đế Hán Văn Đế Lưu Hằng; nếu không, thì cũng không cần phải thay đổi tên để tránh sự kiêng kỵ.

Trước thời Hoàng đế Hán Văn Đế, “Hằng Nga” thực sự được gọi là “Hằng E”; không hề có chữ “nữ” trong tên đó. Đến cuốn sách “Huainanzi” được viết sau thời Hoàng đế Hán Văn Đế, vì Vương gia Huainan Lưu An là cháu trai của Lưu Hằng, nên tên “Chang” mới được sử dụng thay thế lần đầu tiên. Sau đó, khi nhà T

**Gia Cát Lượng** trả lời, có thể thấy rằng cậu ấy vẫn chưa đủ mười sáu tuổi, nhưng tâm hồn của cậu ấy thực sự rất “trung thực và đơn giản”. Quả nhiên, con trai thường mất nhiều thời gian hơn con gái để trưởng thành; dù có bạn gái đến xin mượn đài thiên văn, cậu ấy vẫn tập trung hoàn toàn vào sở thích và sự nghiệp của mình. Cậu ấy chẳng bao giờ nghĩ đến việc sử dụng công cụ này cho những mục đích khác, hay đề nghị đi cùng người đó để ngắm trăng vào dịp Tết Thượng Nguyên.

**Lý Tố** nhìn thấy tất cả những điều này và đã hiểu rõ tâm trạng của **【Gia Cát Lượng】** hiện nay: “Hừ, phụ nữ chỉ làm ảnh hưởng đến độ chính xác khi quan sát sao mà thôi!” Ban đầu, **【Lý Tố】** cũng định tận dụng buổi tối để uống rượu và ngắm sao, đồng thời trò chuyện với **【Gia Cát Lượng】** về những dự án như cải tiến máy dệt thủy lực hay các loại máy móc nhỏ gọn. Nhưng giờ thì có vẻ như **【Gia Cát Lượng】** sẽ dành cả đêm để ngắm sao… Chắc hẳn anh ta đã lên kế hoạch cụ thể rồi.

**Lưu Diệu** đã chuẩn bị một tách trà cho **【Gia Cát Lượng】**, và sau khi trò chuyện một lúc, **【Lý Tố】** càng thấy không nên làm phiền tâm trạng của anh ta. Dù sao thì trong vài ngày tới, anh ta cũng chẳng vội vàng làm gì cả; khi đi đến Tây Vực sau này, trên đường đi trong chiếc xe lớn, anh ta sẽ có rất nhiều thời gian để suy nghĩ về những việc thực tế.

Sau khi lên đài thiên văn trên núi Hoa Sơn, **【Lý Tố】** cảm thấy rằng tâm hồn ích kỷ và thực dụng của mình tạm thời đã giảm bớt đi. Một số bầu không khí thật sự rất khó để diễn tả bằng lời; có vẻ như khi ở trong một môi trường yên tĩnh và thanh bình, con người sẽ thích hợp hơn để tập trung vào việc tu luyện và loại bỏ những suy nghĩ phiền não.

Sau khi uống xong trà, **【Lưu Diệu】** đã chuẩn bị bữa ăn chay cho mọi người. Món ăn khá đơn giản; dù được gọi là bữa chay, nhưng không hoàn toàn cấm ăn thịt – chỉ là nguyên liệu được lấy từ chỗ đó, nên các món có thịt khá ít thôi.

Tất cả rau củ đều là rau dại, hoặc do những nô tì đã nghỉ hưu trồng ở các thung lũng bên cạnh; chúng được tưới tiêu bằng nguồn nước suối chảy xuống từ núi. Những loài thú dã chỉ có thỏ, nai nhỏ mà thôi. Việc leo núi Hoa Sơn khá khó khăn, vì vậy việc tự cung tự cấp là điều tốt nhất.

Sau khi ăn xong chay, Lưu Diệu ân cần khuyến khích Lý Tố: “Tối nay đừng bàn về chuyện gì quan trọng cả, cùng nhau ngắm sao đi.”

Lý Tố hơi ngượng ngùng: “Ngươi lại nhận ra rồi à… Ban đầu ta còn định kéo A Lương ra để nói vài chuyện tầm thường, thôi thì để dành đường đi về phía tây đi.”

Lý Tố liền dẫn Gia Cát Lượng lên đài thiên văn. Lưu Diệu thường không quan tâm đến những chuyện này, nhưng tối nay ông cũng mang theo vài nô tì lên đài; trước khi ra khỏi nhà, ông còn lấy vài chiếc áo lông cáo để giữ ấm và chống gió, và đưa cho Lý Tố một chiếc.

Khi nhận được chiếc áo lông cáo, Lý Tố cảm thấy ấm lòng và không khỏi cảm thấy có lỗi, lo lắng cho vợ mình. Sau đó, ông mới nhớ ra rằng khi ông đuổi hết các tùy tùng xuống núi, ông đã yêu cầu họ đón Thái Diễm và nhóm nô tì của cô ấy ở giữa đường để cùng về thành phố Hoa Yên nghỉ qua đêm.

“Ta chỉ đến đây để leo núi và tu dưỡng tâm hồn, cùng với A Lương ngắm nhìn vũ trụ bao la và sự đa dạng của muôn loài… Tối nay không thể làm bất cứ điều gì không đúng đắn được; bầu không khí lúc này thật không thích hợp chút nào.” Lý Tố tự nhắc nhở mình, và bắt đầu vào trạng thái tập trung hoàn toàn, không nghĩ đến phụ nữ.

Đồng thời, ông cũng nhận thấy rằng chiếc áo lông cáo này hơi ẩm ướt; trong đầu ông thoáng qua một ý nghĩ kỳ lạ. Đó là cảm giác của một sản phẩm lông thú đã được treo mãi mà không ai mặc, sau khi vội vàng được lau chùi nhưng chưa kịp phơi nắng thật kỹ… Và để ngăn da bị lão hóa, loại áo này cũng không được phơi trực tiếp dưới ánh nắng mặt trời gay gắt.

Nói tóm lại, chiếc áo này chắc chắn đã được treo trong cung điện Miao Zhen rất lâu mà không ai mặc; chỉ hai ngày trước nó mới được vệ sinh gấp rút. Điều này cũng giải thích tại sao kích thước của nó lại vừa vặn với thân hình của Lý Tố đến vậy.

À, có những điều không nên suy nghĩ quá nhiều.

May mắn thay, A Lượng đã nhanh chóng giúp anh ta vượt qua tình huống khó xử đó, bởi khi trời tối hoàn toàn, việc ngắm trăng trở nên rất rõ ràng. Mặc dù chiếc kính viễn vọng thủ công trong tay của Gia Cát Lượng có lẽ không sánh được với những chiếc kính có độ phóng đại cao hơn của hậu Thế, nhưng để ngắm trăng thì vẫn đủ rồi.

Dù sao, những người có thị lực tốt cũng có thể nhìn thấy các vùng tối và đường gấp ghềnh trên mặt trăng bằng mắt thường; nếu phóng đại lên tám lần, thì vẫn có thể nhận ra các miệng hố tròn trên mặt trăng.

Với trình độ khoa học hiện nay, việc chế tạo được chiếc kính có độ phóng đại tám lần từ thủy tinh đã là một thành tựu rất lớn rồi. Chiếc kính viễn vọng đầu tiên do Galileo chế tạo vào năm 1609 chỉ có độ phóng đại 32 lần; đó là vào cuối thời kỳ Phục Hưng, giai đoạn bắt đầu của Kỷ nguyên Đại hàng hải.

Gia Cát Lượng ngắm trăng một lúc rồi bất ngờ thốt lên: “Thầy Lý, cái ‘cây quế trong cung trăng’ này, có vẻ chỉ là những hố trên bề mặt mặt trăng thôi. Lần trước tôi cũng nghi ngờ có những hố đó, nhưng không thể nhìn rõ lắm. Nhưng bây giờ, sự phân bố của các vùng tối trông giống hệt như lúc trước mùa đông; chỉ có phần tối nhất có vẻ đã dịch chuyển đi một chút.”

“Rõ ràng là những hố và vùng nổi bật đó, do góc độ của mặt trăng và ánh sáng mặt trời thay đổi, nên bóng của chúng cũng thay đổi theo. Nơi tối nhất chính là bóng của các hố, còn những nơi tối thứ hai thì là phần thân của các hố đó.”

Lý Tố rất hài lòng: “Khá tốt. Từ nay trở đi, những hình ảnh như ‘Hằng Nga’ hay ‘cây quế trong cung trăng’ sẽ không còn tồn tại nữa. Tuy nhiên, khi nhìn nhận vấn đề, chúng ta cũng cần xem xét từ hai phía: mặc dù những hình ảnh đó không còn nữa, nhưng ý nghĩa văn học và những tình cảm mà con người gửi gắm vào chúng vẫn có thể tồn tại độc lập.”

Dù sao, bây giờ chúng ta vẫn chưa có thơ Đường hay thơ Tống; việc để Gia Cát Lượng quá sớm phá hủy hoàn toàn những ý nghĩa văn học đó cũng không phải là điều tốt. Khoa học thuộc về khoa học, văn học thuộc về văn học. Chỉ cần văn học làm tốt công việc của mình, không xâm phạm lĩnh vực khác, không cố gắng biến mình thành “triết học tự nhiên”, thì Lý Tố tin rằng sẽ có thể tạo ra một môi trường học thuật mà cả hai lĩnh vực

Gia Cát Lượng Thật sự vẫn còn khó hiểu một chút; chủ yếu là bởi vì thân xác anh ta còn quá trẻ, chưa có những nhu cầu về sự lãng mạn trong văn học. Dù có cô gái nào đến thăm viện thiên văn, anh ta cũng không hề nghĩ đến chuyện tình cảm khi tiếp tục quan sát các vì sao.

Còn với Lý Tố, anh ta chỉ có thể ghi nhớ những lời đó, cảnh giác với bản thân, và sau đó áp dụng những kiến thức từ những cuốn sách đã đọc để giải thích chúng. Ai bắt anh ta phải đọc nhiều sách đến thế trong suốt một năm rưỡi chứ?

Lý Tố Nhanh chóng tiếp tục nói: “Thế giới này đa dạng vô cùng, mỗi người đều có những sở thích và cách nhìn khác nhau. Khi ai đó cảm thấy hài lòng với những điều họ có được, họ sẽ sống hạnh phúc với điều đó. Chúng ta nên tôn trọng quan điểm của mỗi người; không nhất thiết phải buộc mọi người phải hiểu theo góc độ của bạn – góc độ được coi là đúng đắn nhất. Chúng ta hoàn toàn có thể tìm ra điểm chung và bỏ qua những điểm khác biệt.

Tuy nhiên, hiện nay trên thế giới này, những ý tưởng khoa học mới mẻ rất hiếm gặp, trong khi những người chỉ biết lấy ngữ liệu từ các tác phẩm cũ để viết lách thì lại rất nhiều. Hãy để lịch sử làm công việc đánh giá những điều đó. Những ý tưởng khoa học, dù ít ỏi, nhưng nếu chúng đúng đắn, thì chắc chắn sẽ được lưu truyền mãi.

Trong những âm thanh văn học, có thể có nhiều điều mê tín; nhưng những điều mê tín đó, nếu quá vô lý và thô tục, thì chỉ sau vài chục năm, khi những người tin vào chúng đã qua đời, hoặc khi xuất hiện thêm nhiều luận điệu sai lầm khác, mọi người sẽ quên chúng đi. Những gì còn lại, chính là niềm tin chung và các biểu tượng văn hóa của dân tộc.

Tại sao phải cố gắng tiêu diệt những thứ dường như đã lỗi thời ngay khi chúng mới xuất hiện? Chỉ cần những thứ đó là rác rưởi, lịch sử sẽ tự loại bỏ chúng.”

Lý Tố Những lời này đã giải thích rõ ràng mối quan hệ giữa khoa học, sự khoan dung văn hóa và lòng nhân văn. Điều còn lại, tùy thuộc vào sự hiểu biết của Gia Cát Lượng.

Không phải vì thế giới này đã có những kiến thức về vật lý thiên văn và biết rằng mặt trăng thực chất là một bề mặt đầy nốt đen, thì các nhà văn không thể nữa viết về “hoa quế rơi trên mái nhà” hay “trăng sáng, xa xôi, nhưng chúng ta vẫn có thể cùng nhau ngắm nhìn nó”.

Gia Cát Lượng Dù sao thì anh ta cũng là một nhà văn lớn trong lịch sử;

Thực ra, ngay cả khi không có Gia Cát Lượng, lịch sử vẫn sẽ tự chọn lựa những thứ dễ lan truyền và có giá trị nhất để giữ lại, trong khi những thứ ô uế và lạc hậu sẽ dần biến mất theo dòng chảy của lịch sử. Việc Gia Cát Lượng xuất hiện chỉ là đẩy nhanh quá trình này mà thôi, chứ không phải thay thế cho sự lựa chọn của lịch sử.

Lưu Diệu lặng lẽ nghe cuộc trò chuyện bên cạnh. Ban đầu, khi nghe Gia Cát Lượng__【Gia Cát Lượng】 dùng những sự thật khách quan không thể chối cãi để phá vỡ những ý tưởng đẹp đẽ như “Chân Long Tiên Nữ”, cô cũng cảm thấy rất bức xúc. Nhưng sau khi nghe Lý Tố đưa ra những lời giải thích khoan dung và đầy tình nhân văn, cô mới cảm thấy ấm lòng.

“Anh Bác Ya thật là có tầm nhìn cao xa hơn anh A Lương rất nhiều… Có lẽ là vì anh A Lương vẫn còn quá trẻ.” Lưu Diệu nghĩ thầm, và liền muốn nhờ Lý Tố viết một bài thơ về cái đẹp yên bình và hòa hợp của mặt trăng.

“Anh Lý, nếu lời nói của anh đã thuyết phục như vậy, tại sao không viết một bài thơ để thể hiện suy nghĩ đó? Mức độ hiểu biết sâu sắc trong những lời anh vừa nói thậm chí còn vượt qua cả người tu luyện như em nữa.”

Lý Tố cười ngượng ngùng: “Viết gì đây…”

Lưu Diệu kiên trì nói: “Không giống nhau đâu… Anh đã nói nhiều như vậy, thì cũng phải chứng minh rằng mình luôn giữ lời, nếu không thì sau khi biết được sự thật về chu kỳ của mặt trăng, tâm trí anh sẽ tan vỡ và niềm tin của anh cũng sẽ biến mất. Nếu bản thân anh cũng không làm được điều đó, làm sao anh có thể khuyên mọi người hòa nhập cả khoa học lẫn nhân văn được?”

Lý Tố bất đắc dĩ, thực sự không biết phải viết gì, sau một hồi lẩm bẩm, anh liền viết vài câu thơ sáu từ để an ủi họ: “…Mở lửa lớn, nhìn lên bầu trời xanh thẳm. Sinh linh nhỏ bé như loài ve sầu trên đất trời, nhỏ bé như hạt cát trong đại dương mênh mông. Thương cho cuộc đời ngắn ngủi của mình, ngưỡng mộ vẻ bất tận của dải Ngân Hà. Mang theo thiên thần bay lượn, ôm lấy ánh trăng mãi mãi… Biết rằng không thể nào đạt được điều đó một cách nhanh chóng…”

Lý Tố thực sự cảm thấy rất ngượng ngùng… May mắn thay, cuộc trò chuyện này vốn dĩ đã mang tính chất hàn lâm và không ai có thể nói rõ ràng được điều gì, nên cũng không sao cả.

Chỉ cần mọi người đừng ghi hết nội dung lại là được; nếu có ai muốn truyền bá nó ra ngoài, chắc chắn phải dành thời gian sửa chữa và điều chỉnh nó từ từ.

Gia Cát Lượng rất hứng thú, đọc liên tục suốt nửa đêm mới chịu đi nghỉ. Lý Tố cũng nói thêm với anh ấy vài điều khác, bảo anh ấy chuẩn bị kỹ lưỡng sau khi trở về Trường An; một khi thời tiết ấm áp lên, họ sẽ cùng nhau đi du lịch và kiểm tra tình hình ở Tây Vực. Gia Cát Lượng tất nhiên không từ chối, mà còn rất hào hứng.

Để thuận tiện cho việc đọc lần sau, bạn có thể nhấp vào “Lưu lại” bên dưới để ghi nhớ thông tin về chương này (“Chương 546: Khoa học và văn học không xung đột với nhau”). Lần sau mở sách, bạn sẽ thấy nó ngay!

Nếu bạn yêu thích cuốn “Tam Quốc từ khi bắt đầu quảng bá cho Lưu Bị”, xin hãy giới thiệu cuốn sách này cho bạn bè của mình (qua QQ, blog, WeChat, v.v.). Cảm ơn sự ủng hộ của bạn!!!