Địa chỉ trang web mới nhất:

Lưu Bị Nghe lời giải thích của Lý Tố, ông cảm thấy có vẻ như mình đã tìm ra một hướng đi mới mà trước đây chưa bao giờ nghĩ đến, và không khỏi suy ngẫm sâu sắc.

Lý Tố tiếp tục nói một cách rõ ràng và chi tiết: “Thần thiên, trước khi Hoàng đế Vũ Đế xuất hiện, từ Thủy Hoàng đến Hoàng đế Hiếu Kính, đều không có niên hiệu. Thời gian được ghi chép từ khi Thủy Hoàng còn là Vương của nước Tần, và không phụ thuộc vào việc ông ta lên ngôi Hoàng đế hay không. Trước khi Cao Tổ lên ngôi, các sử gia cũng ghi chép thời gian từ ‘Năm đầu tiên của triều đại Hán’ đến ‘Năm thứ bảy của triều đại Hán’.

Bây giờ, Thần thiên đã loại bỏ quan điểm sai lầm về ‘sự ứng hợp giữa trời và người’, và thay vào đó tôn trọng ‘Phúc lành của sự thịnh vượng trong cung điện’. Vì vậy, những biến đổi của thiên văn không còn liên quan đến đức hạnh của hoàng đế nữa. Thật ra, chúng ta nên bãi bỏ việc thường xuyên thay đổi niên hiệu, để trở lại với nguyên tắc ban đầu.

Hơn nữa, Thần thiên là cháu chắt đời thứ ba của Hoàng đế Hiếu Kính, và là hậu duệ của Vương Jing của Zhongshan. Ban đầu, Vương Jing của Zhongshan là anh trai của Hoàng đế Vũ Đế. Vì Thần thiên không thuộc dòng dõi của Hoàng đế Vũ Đế, và cũng không cần phải e ngại vấn đề ‘sự ứng hợp giữa trời và người’ như các Hoàng đế Quang Vũ hay Minh Đế, nên việc quay trở lại với hệ thống niên hiệu cũ từ thời Cao Tổ đến Hoàng đế Hiếu Kính cũng không có gì là không thể, phải không?”

Lưu Bị Nghe xong, ông cảm thấy có lý. Niên hiệu vốn không phải là thứ có từ xa xưa; nó chỉ xuất hiện sau khi Hoàng đế Hán Vũ áp dụng Nho giáo và quan điểm về ‘sự ứng hợp giữa trời và người’. Bây giờ khi quan điểm đó không còn nữa, thì việc không thay đổi niên hiệu cũng là điều hợp lý! Như vậy còn có thể loại bỏ bớt nhiều hủ tục mê tín về thần linh, và thu hẹp không gian cho những lời nói dối nhằm tạo ra những dấu hiệu may mắn.

Tuy nhiên, Lưu Bị nhanh chóng nhận ra rằng mình đã sử dụng niên hiệu “Chương Vũ” trước đó, và vào thời điểm đó, thiên hạ vẫn chưa thống nhất, nên việc phải làm những điều mới mẻ mà không cần thiết là không thể. Lúc đó, việc ưu tiên sự ổn định đã khiến ông không đề cập đến vấn đề này, và bây giờ khi đã nói ra, thì cũng không thể bỏ qua niên hiệu “Chương Vũ” được nữa.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Lưu Bị thành thật xin lời khuyên: “Thủ tướng thông thái hơn người, và chắc

Các niên hiệu trong tương lai chỉ dành để gọi người chứ không phải dành cho trời. Một vị hoàng đế chỉ cần sử dụng một niên hiệu duy nhất trong suốt thời gian trị vì của mình là đủ.

Tôi xin đề xuất rằng, trong việc đánh dấu thời gian, chúng ta nên quay lại cách thức đánh dấu thời gian ban đầu được sử dụng trong “Sử Ký”, như từ “Năm thứ nhất triều Hán” đến “Năm thứ bảy triều Hán”. Đồng thời, cũng nên ghi chép số năm của niên hiệu hiện tại.

Ví dụ, năm nay là Năm thứ mười tám triều Chương Vũ, sau này chúng ta sẽ ghi là “Năm thứ 420 triều Hán, Năm thứ mười tám triều Chương Vũ”, và cứ tiếp tục như vậy.

Lưu Bị suy nghĩ một lát rồi gật đầu đồng ý: “Phương pháp này rất hay. Tuy nhiên, nguyên lý đằng sau nó cần phải được Thủ tướng giải thích chi tiết hơn, để mọi người có học thức trên khắp thiên hạ có thể hiểu rõ lý do và nguồn gốc của nó. Như vậy mới tránh được tình trạng những người thiếu hiểu biết nghĩ rằng ta là người kém hiểu biết, không biết làm thế nào để thay đổi niên hiệu!”

Lưu Bị Có thể không cần phải thay đổi niên hiệu, nhưng những lý do đằng sau điều đó cần phải được giải thích rõ ràng và được truyền bá một cách sâu rộng. Điều này sẽ giúp chúng ta giữ vững truyền thống tốt đẹp từ thời Tần Thủy Hoàng, Hán Cao Tổ cho đến Hán Cảnh Đế, đồng thời sửa chữa những sai lầm xuất hiện từ thời Hán Vũ Đế khi các quan điểm sai lệch bắt đầu ảnh hưởng đến chính sách của triều đình.

Lý Tố Không tránh khỏi việc anh ta lại phải trả giá cho sự nói nhiều của mình bằng cách viết một cuốn sách để giải thích rõ ràng hơn. May mắn thay, anh ta đã là Thủ tướng, vì vậy chỉ cần đưa ra những ý tưởng chính là đủ; việc viết văn và trang trí ngôn từ cụ thể thì có thể để vợ anh ta làm thay.

Còn việc Lý Tố tận dụng cơ hội này để giải thích lý thuyết này thì cũng không tốn nhiều công sức của anh ta. Bởi vì những kiến thức này đều là những điều cơ bản mà anh ta đã học được khi theo học các khóa học về lý thuyết chính thống trong kiếp trước, và chúng đã được gắn liền với “Đại điển hưng phúc”; anh ta nắm vững chúng đến mức sau hàng chục năm vẫn nhớ rõ.

Nhiều người đều biết rằng, từ thời Hán Vũ Đế đến thời nhà Song, trong khoảng hơn một nghìn năm, các hoàng đế của các triều đại ở Trung Nguyên thường xuyên thay đổi niên hiệu. Nhưng đến thời nhà Minh và nhà Thanh, nguyên tắc “một đời một niên hiệu” đã được áp dụng, tức là một hoàng đế chỉ sử dụng một niên hiệu trong suố

Hệ thống “một đời một niên hiệu” này có nghĩa là việc đặt tên cho các niên hiệu đã thay đổi từ việc phản ánh sự giao tiếp giữa trời và người, sang việc phản ánh những nhu cầu của con người.

Vì phải phục vụ con người, nên niên hiệu không được thay đổi chỉ vì có sự thay đổi trong số mệnh hay sự thay đổi của các vật thiêng liêng.

Nhiều người thiếu hiểu biết lại coi thường quan điểm “sự thịnh vượng của triều đình mang lại phúc lành”, và tự hỏi tại sao vào thời Minh người ta lại sử dụng quan điểm này, nhưng đến thời Thanh thì không thấy triều đình trung ương tuyên truyền rộng rãi về nó nữa.

Thực ra, có những điều không cần phải được quảng bá một cách công khai. Việc tôn vinh những học giả thời Minh không mang lại lợi ích trực tiếp gì cho những người cai trị thời Thanh; vì vậy, họ chắc chắn sẽ tập trung vào những điều có giá trị nhất đối với họ.

Hoàng đế không phải là người làm từ thiện hay phân phát phúc lợi; họ chỉ cần lấy những lợi ích đó cho mình mà thôi, và không nhất thiết phải biết ơn những người đã giúp đỡ họ.

Nhà Thanh kế thừa hệ thống “một đời một niên hiệu” chính là vì họ đã tiếp thu những lợi ích từ quan điểm “thừa nhận sự thịnh vượng của triều đình mang lại phúc lành, phản đối quan niệm giao tiếp giữa trời và người”.

Vì vậy, khi đọc sách lịch sử, chúng ta không thể chỉ đơn thuần xem kết luận và các sự kiện mà thôi.

Những đóng góp của những người như Song Lian và Phương Hiếu Như vào thời đó thực sự rất lớn; ít nhất họ cũng đã làm giảm đáng kể sức ảnh hưởng tiêu cực của quan niệm mê tín về ý muốn của thần linh đối với đất nước trong suốt hơn 1400 năm, từ thời Lưu Triệt đến thời Chu Nguyên Chương.

Chúng ta không thể vì sau này Chu Đệ đã tiêu diệt gia tộc của họ mà phủ nhận những công lao của họ trong triết lý về chính thống lịch sử.

Lịch sử không bao giờ đơn giản chỉ là vấn đề đúng sai; không phải ai là kẻ thù của người tốt thì chắc chắn là kẻ xấu. Ngay cả khi Chu Đệ có những thành tựu quân sự, điều đó cũng không có nghĩa là những người ông ta giết đều là những kẻ xấu.

Chúng ta cũng không thể vì những đánh giá tiêu cực của người hậu thế đối với Nho giáo, hoặc vì những lời chỉ trích tràn lan trên mạng Internet, mà bỏ qua những nỗ lực của những người học giả muốn cải thiện và hoàn thiện xã hội.

Và Lý Tố, với tư cách là người sáng tạo ra quan điểm “sự thịnh vượng của triều đình mang lại phúc lành” trong thế giới này, tất nhiên không thể do dự trước những vấn đề lớn lao như thế này; ông ta chắc chắn phải khuyên Lưu Bị cũng áp dụng hệ thống “một đời một niên hi

……

Trong thời gian sau đó, Lý Tố đã bắt tay vào việc hoàn thiện và xây dựng hệ thống học thuật này, cùng vợ mình thảo luận cách làm cho các bài viết trở nên chặt chẽ và rõ ràng hơn. Sau đó, ông gửi chúng cho Lưu Bị xem xét, đồng thời trao đổi ý kiến với một số quan chức học thuật khác trước khi công bố chúng ra toàn thiên hạ.

Điều này được coi là nền tảng pháp lý cho việc Đại Hán triển khai chế độ “mỗi người chỉ giữ một chức vụ trong một khoảng thời gian nhất định”, đồng thời sử dụng song song hai hệ thống niên đại là “bao nhiêu năm Hán” và “bao nhiêu năm của niên hiệu”.

Nhờ vào cơ hội này, việc quản lý đất nước của Đại Hán bước vào một giai đoạn mới – một thời kỳ phát triển hòa bình sau khi loại bỏ các mối nguy hiểm bên ngoài. Trong suốt hai ba năm tiếp theo, mọi việc đều diễn ra suôn sẻ, không xảy ra điều gì lớn. Tuy nhiên, tốc độ trả nợ công trái lại chậm hơn so với dự kiến một chút, và mãi tới cuối năm thứ 21 của triều đại Zhangwu (năm 216), việc trả hết nợ mới được hoàn thành.

Những trở ngại trong quá trình này cũng là những điều có thể dự đoán được; trong những năm đó, một số thảm họa tự nhiên đã xảy ra. Khu vực Bình Châu phải đối mặt với dịch bệnh châu chấu và hạn hán nghiêm trọng, khiến cho toàn bộ khu vực này mất mùa sản xuất trong suốt cả năm. May mắn thay, dân số ở Bình Châu không quá đông, và nhờ sự hỗ trợ từ các khu vực lân cận như Kỷ Châu và Quan Trung, họ vẫn có thể vượt qua khó khăn, chỉ cần chi trả thêm một ít tiền lương để được miễn thuế trong hai năm.

Sau đó, khu vực Kinh Châu lại phải đối mặt với lũ lụt và động đất. Những chi phí này, cùng với việc Quan Vũ cần duy trì khoảng 20.000 binh sĩ ở biên giới phía bắc để sẵn sàng tấn công bất kỳ lúc nào, cũng khiến cho ngân sách phải tăng thêm.

Tuy nhiên, trong những năm này, mặc dù chính quyền không tiến hành các dự án xây dựng lớn, nhưng hoạt động kinh doanh và đầu tư tự phát của người dân lại phát triển mạnh mẽ, tạo nên một thời kỳ vàng son. Sự hoàn thiện của hệ thống đường thủy và mạng lưới vận chuyển trên các con sông lớn đã giúp cả đất nước bước vào một thời kỳ thị trường thống nhất phát triển mạnh mẽ. Người dân trở nên giàu có hơn, và sự phân công lao động trong xã hội cũng trở nên chuyên nghiệp hơn. Hiện tượng “người dân sống xung quanh các thành phố lớn như Trường An, Lạc Dương và Yếu Thành không còn trồng trọt nữa, mà tập trung trồng các loại rau củ dễ hỏng không thể vận chuyển xa để cung cấp cho

Đó chính là các thành phố như Thành Đô, Kim Lăng (đã được đổi tên trở lại), Vũ Xương, Tương Dương, Uyển Thành, Kỳ Huyện, Hạ Bình, Tương Bình, Tế Nam – tất cả đều xuất hiện những hình thức kinh tế như vậy, ở mức độ nhiềo hay ít khác nhau.

Sự phát triển tự phát của nền kinh tế dân gian và sự sâu rộng hơn của sự phân công lao động xã hội đã ngược lại góp phần thúc đẩy việc thực hiện hiệu quả hơn pháp “Tước Dung Điều Thu”.

Bởi vì điểm khác biệt then chốt giữa pháp “Tước Dung Điều Thu” và phiên bản trước đó của pháp “Tước Dung Điều” chính nằm ở từ “thu”; việc tính chi phí vận chuyển vào hệ thống thuế và giá cả chính thức đã thúc đẩy mạnh mẽ việc người dân tự tìm cách giảm chi phí vận chuyển, đồng thời mang lại lợi ích cho những ai làm được điều này, qua đó thúc đẩy sự lưu thông trong lĩnh vực công thương.

Hiện nay, xung quanh các thành phố giàu có nhất của mỗi tỉnh, người dân dám không tự trồng lương thực nữa, mà thay vào đó bán rau củ để lấy tiền mua lương thực. Mức độ phát triển của nền kinh tế hàng hóa hiện nay thật sự đang thay đổi từng ngày, hoàn toàn không thể so sánh được với tình trạng tự cung tự cấp như trước đây.

Thuế công thương của triều đình cũng trở nên thuận tiện hơn, hệ thống thu thuế cũng được hoàn thiện hơn, và chi phí thu thuế cũng dễ dàng được phân bổ đều hơn.

Bởi vì dù số lượng người tham gia lĩnh vực công thương có nhiều hay ít, thì số lượng quan chức chịu trách nhiệm thu thuế trong mỗi quận huyện vẫn luôn cần thiết. Khi số thuế cần thu được nhiều hơn, cơ sở thuế rộng lớn hơn, thì việc phân bổ chi phí thu thuế cố định cũng trở nên có lợi hơn.

Nhược điểm duy nhất là các nhân viên thuế gần như không có thời gian nghỉ ngơi, họ phải làm thêm giờ hàng ngày, nhưng đó cũng là điều mà những người say mê công việc này đáng phải chấp nhận.

Nếu họ đã vượt qua bao khó khăn để thi đỗ vào hệ thống thuế, điều đó chứng tỏ họ yêu thích công việc này; vậy thì việc làm thêm giờ cũng là điều đáng chấp nhận, phải không?

Khi giao thông vận tải và lưu thông thương mại được củng cố thêm, một lợi ích khác cũng dần dần xuất hiện: các công ty logistics do gia tộc Gia Cát đại diện đã bắt đầu mở rộng hoạt động trên phạm vi toàn quốc. Trong những năm gần đây, một mạng lưới logistics tư nhân phủ khắp cả nước cuối cùng cũng được hình thành, và chi phí của nó còn thấp hơn cả hệ thống đường dây nhanh của triều đình.

Các công ty logistics tư nhân giỏi hơn trong việc tiết kiệm chi phí, nhưng mức độ phủ sóng không bằng hệ thống nhà nước, và tính kịp thời cũng không bằng hệ

Gia Cát Sau khi trưởng thành, họ đã giữ chức vụ quan chức trong vài năm ngắn, nhưng cuối cùng đã từ bỏ công việc này để đi kinh doanh, giúp chị gái mình đảm nhận các công việc kinh doanh và tiếp quản sự nghiệp của gia đình.

Nhờ có các hệ thống logistics này, trong hai năm 214 và 215, khi Thời đại Bình Châu và Kinh Châu một lần nữa phải đối mặt với các thảm họa tự nhiên quy mô lớn, chúng đã phát huy tác dụng mà trước đó không ai ngờ tới.

Đó là việc các gia tộc giàu có và quyền lực địa phương, những người luôn mong muốn thông qua việc chiếm đoạt đất đai, tích trữ lương thực trong những năm khủng hoảng để đẩy giá lương thực lên cao và sau đó chiếm đoạt thêm đất đai của những người nghèo không thể sống sót được, đã bị hạn chế đáng kể.

Bởi vì hành vi tích trữ lương thực và đầu cơ buôn bán như vậy chỉ có thể thực hiện được khi chi phí vận chuyển cao và việc vận chuyển lương thực trên quãng đường dài không mang lại lợi nhuận. Từ thời đại của Sang Hongyang cho đến pháp “Bình chuẩn đồng vận” của Vương An Thạch, vấn đề này luôn được giải quyết bằng cách chính phủ tổ chức vận chuyển lương thực đến những nơi có giá lương thực tăng vọt để ổn định giá cả, hoặc thông qua hệ thống kho lương thực công cộng.

Trong thời đại của Sang Hongyang, chủ yếu là dựa vào hệ thống kho lương thực công cộng; ngay cả trong thời kỳ ban đầu của các biện pháp mới do Lý Tố đề xuất, vẫn tiếp tục sử dụng hệ thống này. Trong lịch sử, hệ thống này về cơ bản vẫn được duy trì cho đến triều đại nhà Tống.

Bây giờ, sau khi các gia tộc như Gia Cát Lượng xây dựng các hệ thống logistics tư nhân quy mô lớn để vận chuyển hàng hóa trên quãng đường dài, điều này giống như việc thêm một lớp bảo hiểm, kết hợp giữa hệ thống kho lương thực công cộng và phương thức vận chuyển lương thực với chi phí thấp qua các tỉnh và quận khác nhau.

Ngay cả trong trường hợp xảy ra thảm họa khủng khiếp, nếu kho lương thực công cộng của một tỉnh hay một quận bị bán hết, vẫn có thể vận chuyển lương thực từ các tỉnh, quận khác đến. Hơn nữa, khi lương thực đó đến nơi cần thiết, giá cả vẫn rẻ hơn so với giá mà các gia tộc giàu có đưa ra, điều này giúp kiềm chế việc chiếm đoạt đất đai và làm giảm kỳ vọng lợi nhuận sau khi việc chiếm đoạt đất đai diễn ra.

Năm 214, có một số gia tộc ở Thời đại Bình Châu nghĩ rằng họ có thể liên kết với nhau để độc quyền kiểm soát giá cả lương thực ở khu vực này, nhưng họ đã bị thuyết phục bởi lượng lương thực mà Gia Cát Lượng vận chuyển từ khu vực Kỷ Châu đến.

Vào n

Tất nhiên, Gia Cát Lượng rất giỏi trong việc xử lý mọi chuyện một cách khéo léo; ông ta khiến tất cả những việc này trông giống như “công ty vận tải của gia đình Gia Cát – chỉ là được triều đình thuê để thực hiện các nhiệm vụ này mà thôi; họ nhận tiền công, và chính triều đình là người đưa ra ý tưởng này”.

Nhờ vậy, cũng tránh được cái bằng chứng cho rằng các quan lại hay những thương nhân giàu có đã tự mình cố gắng mua lòng dân chúng.

Trong bối cảnh như vậy, ngành vận tải đường thủy, công tác sửa chữa đường thủy, kỹ thuật đóng tàu, và hoạt động vận chuyển hàng hóa qua sông biển đều phát triển một cách chưa từng có.

Là một dân tộc sống trên lục địa, ban đầu người Hán không quá coi trọng ngành vận tải đường thủy; tuy nhiên, nhờ sự thúc đẩy của Lý Tố trong suốt hơn mười năm, tình hình mới bắt đầu thay đổi. Giờ đây, người dân tự nguyện quan tâm đến việc sử dụng đường thủy để giao thông và buôn bán.

Số lượng người Hán muốn di cư đến Phù Tang__【Phù Tang】, Tam Quốc, Giao Chỉ, Lâm Ấp ngày càng tăng; đồng thời, ít nhất cũng có khoảng một trăm nghìn người sẵn lòng trở thành thủy thủ hoặc kỹ sư đóng tàu để kiếm sống trên sông biển.

Mức độ phát triển của khu vực ven biển phía nam của Trung Hoa cũng đang ngày càng tiến bộ. Trong những năm gần đây, việc khám phá địa lý hàng hải ở vùng ven biển phía đông bắc và phía bắc của Phù Tang__【Phù Tang】, cũng như việc thám hiểm Đông Nam Á, đều đã đạt đến những tầm cao mới.

Khoản mỏ vàng Sado mà Chu Du đã khai thác ở Phù Tang__【Phù Tang】 cũng đã đi vào quỹ đạo hoạt động ổn định và bắt đầu sản xuất một cách tích cực. Các mỏ bạc Ishikawa và đồng Besshi ở Phù Tang__【Phù Tang】 cũng đang được khai thác mạnh mẽ.

Đội thám hiểm hải quân do Chu Du và Cam Ninh cùng Thái sử Tư và những người khác tổ chức còn đã tiến sâu vào đất liền đảo Lữ Hàn, và tại đây họ cũng phát hiện ra những mỏ đồng lớn hơn cả những mỏ ở Phù Tang__【Phù Tang】.

Trang web mới nhất: