Bình an không thể hiểu được, xin hãy chỉ giáo!

Giọng nói của Chu Bình An vang lên tại nơi giảng kinh, vang vọng trong tâm trí của Dương Quốc Lương, và cũng vang vọng trong tâm trí mọi người ở đó.

Đạo lớn thì giản dị!

Câu hỏi của Chu Bình An rất đơn giản, nhưng lại trực tiếp đặt ra câu hỏi về cốt lõi của lý thuyết “Phong độ của vua chúa, đức hạnh của phi tần” mà Dương Quốc Lương đã đưa ra.

Nếu da không còn, lông sẽ dựa vào đâu mà tồn tại?!

Nếu không thể trả lời được câu hỏi của Chu Bình An, thì dù lý thuyết của Dương Quốc Lương có cao siêu đến đâu, có chính xác về mặt chính trị đến đâu, cũng chỉ là hão huyền mà thôi.

Trong khi Dương Quốc Lương đang vắt óc suy nghĩ mà không tìm ra câu trả lời, những người khác ở nơi giảng kinh cũng đang cố gắng tìm hiểu tại sao “quân tử” lại được ví von là Vua Văn của nhà Chu, còn “thục nữ” lại được ví von là các phi tần của nhà Chu?

Những loại nhạc cụ như chuông trống, đàn cầm, đàn se… liệu chỉ có nhà vua mới có quyền sử dụng chúng sao?!

Rõ ràng là không phải vậy. Nhà vua có thể sử dụng những nhạc cụ này, quý tộc cũng thường dùng chúng trong các bữa yến tiệc, còn người dân thường cũng có thể sử dụng chúng trong các nghi lễ hoặc lễ cưới hỏi. Chỉ là do địa vị khác nhau mà mức độ trang trọng khi sử dụng chúng cũng khác nhau. Theo hệ thống lễ nghi âm nhạc của nhà Chu, nhà vua có thể sử dụng đội hình gồm tám người mỗi hàng, tổng cộng sáu mươi bốn người; các công tước có thể sử dụng đội hình ba hàng (không kể hàng bắc), tổng cộng sáu người mỗi hàng; các quan lại cao cấp có thể sử dụng đội hình hai hàng (không kể hàng bắc và đông), tổng cộng bốn người mỗi hàng; còn các sĩ tử thì chỉ có thể sử dụng đội hình một hàng (chỉ hàng nam), tổng cộng hai người mỗi hàng. Người dân thường cũng có thể sử dụng nhạc cụ trong các lễ cưới hỏi hay nghi lễ, nhưng số lượng người và mức độ trang trọng không được vượt qua mức của các sĩ tử. Những người dân giàu có, khi vui vẻ, cũng có thể mời hai người đến chơi đàn cầm, đánh trống, v.v.

Vậy làm thế nào để giải thích tại sao “quân tử”, “thục nữ” lại được ví von là Vua Văn của nhà Chu và các phi tần của ông ấy?

Mọi người đều vắt óc suy nghĩ nhưng không tìm ra câu trả lời.

“Tiến sĩ Dương, xin hãy chỉ giáo.”

Chu Bình An đứng trên sân khấu, một lần nữa cúi chào thật sâu.

“Quý cô… Quý ông…”

Dương Quốc Lương đứng dưới sân khấu, khuôn mặt nhợt nhạt như người đã chết, mồ hôi rơi dày đặc trên trán và lòng bàn tay; đầu óc anh như bị một tảng đá vô hình đè nặng xuống, không thể suy nghĩ được gì nữa. Môi anh tái nhợt đi, anh lẩm bẩm một mình.

Một làn gió nhẹ thổi vào từ bên ngoài, mang theo cái nóng oi bức của ban ngày, len vào nơi diễn ra buổi giảng kinh, cũng thổi lên khuôn mặt của Dương Quốc Lương.

Gió nhẹ đến mức chỉ khiến một trang sách bay lên, nhưng khi thổi vào mặt Dương Quốc Lương, nó khiến anh suýt té ngã.

Phải chăng gió quá mạnh?

Hay là căn phòng này quá nóng?

Tại sao tôi lại cảm thấy mất thăng bằng đến thế này… Dương Quốc Lương cố gắng hết sức để duy trì thăng bằng.

“Hehe…”

Lúc này, bỗng nhiên từ nơi diễn ra buổi giảng vang lên tiếng cười ha hả, vang dội mà nhẹ nhàng, đầy tự tin.

Đi cùng với tiếng cười ấy, có một người đứng dậy dưới sân khấu.

Anh ta khoanh tay sau lưng, nhìn down Chu Bình An; thân hình cao lớn và ngay ngắn của anh ta giống như một anh hùng đứng giữa sóng gió, sẵn sàng đối mặt với mọi thử thách.

Bóng dáng của anh ta thật vĩ đại…

Chính là anh ta!

Cảnh Vương – Phụ tá giảng viên, ông Ma Hoa Đình.

Khi Dương Quốc Lương hoàn toàn bối rối và không biết phải trả lời thế nào, ông Ma Hoa Đình đã đứng dậy.

Nụ cười ha hả của ông Ma Hoa Đình thu hút sự chú ý của mọi người. Khi ông đứng dậy và nhìn down Chu Bình An với ánh mắt châm biếm, ông lớn tiếng hỏi: “Người đỗ đầu tiên trong kỳ thi này chưa bao giờ nghe nói đến ‘phép viết của Thời Xuân Thu’ chứ? ‘Phép viết của Thời Xuân Thu’ là gì ư? Chính là sự giản lược; rất nhiều bài thơ trong ‘Kinh Thi’ cũng sử dụng phương pháp này.”

**Điều gọi là sự giản lược, chính là việc không nêu tên cụ thể trong văn bản. Bài “Quan Thúy” chẳng phải đã áp dụng phương pháp này sao? Việc bỏ qua tên của Vua Văn của nhà Chu cũng chính là để tránh gọi thẳng tên của một vị vua.”**

**Ma Hoa Đình đã đưa ra hai lý do để phản biện lại Chu Bình An. Một là phương pháp viết “mùa xuân thu”, mặc dù phương pháp này được biết đến nhờ Khổng Tử, nhưng thực ra người ta đã sử dụng nó từ trước đó rồi; chỉ vì Khổng Tử thường xuyên áp dụng phương pháp này khi viết “Sử Ký Xuân Thu” mà nó mới được ghi nhận. Phương pháp “mùa xuân thu” chính là sự giản lược – có thể giản lược đi tên người, hoặc cả các quan điểm, ý kiến. Có lẽ bài “Quan Thúy” đã sử dụng phương pháp này, bằng cách bỏ qua tên của Vua Văn và Vương hậu nhà Chu, thay vào đó dùng các danh từ như “quân tử” và “thục nữ”.**

**Lý do thứ hai là để tránh gọi thẳng tên của vua chúa. Trong thời kỳ phong kiến, những người cai trị thường yêu cầu mọi người tránh gọi thẳng tên họ trong lời nói hay văn bản, thay vào đó phải dùng những từ khác thay thế. Bài “Quan Thúy” cũng vậy – người ta đã tránh gọi tên của Vua Văn và Vương hậu nhà Chu, thay vào đó dùng “quân tử” và “thục nữ”.**

**Phương pháp “mùa xuân thu”, việc tránh gọi tên vua chúa… Ha ha, quả là có rất nhiều lý do hợp lý!”**

**Sau khi nói xong, Ma Hoa Đình tự hào nhìn Chu Bình An, tựa như một người chiến thắng trong cuộc tranh luận.**

**“Đúng vậy, lời nói của Ngài Ma thật hợp lý.”**

**“Ngài Ma có cái nhìn sâu sắc. Phương pháp ‘mùa xuân thu’ chính là sự giản lược mà; việc bỏ qua tên của Vua Văn và Vương hậu nhà Chu cũng là điều bình thường thôi. Hơn nữa, việc tránh gọi thẳng tên vua chúa hiện nay vẫn giống như trong thời cổ đại; vì vậy trong bài “Quan Thúy” mới không ghi tên của Vua Văn là Kỷ Xương và Vương hậu là Thái Tỉ.”**

**“Đúng vậy, đúng vậy… Ngài Ma thật là có con mắt sắc bén, ngay lập tức nhận ra vấn đề.”**

**Những lời nói của Ma Hoa Đình giống như ánh sáng soi rõ mọi thứ; sau khi anh ấy nói xong, mọi người đều như tỉnh ngộ, và ai nấy đều đồng tình.**

**“Quốc Lương xin lỗi, may mắn thay có sự chỉ bảo của Ngài Ma. Sau buổi học hôm nay, nếu Ngài Ma rảnh rỗi, xin mời ngài cùng nhau uống trà và thảo luận về bài ‘Quan Thúy’.”** Dương Quốc Lương đã cung kính cúi chào Ma Hoa Đình và mời anh ấy tham gia thảo luận sau giờ học.

**“Ông Dương quá lo lắng rồi; Ma này chỉ là người đứng ngoài cuộc, nên mới có

Lúc này, Dương Quốc Lương cảm thấy toàn thân nhẹ nhõm, như thể vừa hồi phục sau một căn bệnh nặng; mọi thứ như mồ hôi lạnh trên đầu, trên lòng bàn tay, cảm giác chóng mặt… tất cả đều biến mất không còn gì nữa. Tinh thần của anh ta trở nên minh mẫn hơn bao giờ hết, và dáng vẻ của một người quyền quý cũng được khôi phục trở lại.

“Chu Đại Nhân nghĩ sao? Câu trả lời của tôi có làm ngài hài lòng không?” Ma Hoa Đình nhìn Chu Bình An với vẻ tự tin.

“Không.”

Chu Bình An mỉm cười nhẹ, rồi từ từ lắc đầu.

“Gì cơ? Không?”

Dương Quốc Lương và Ma Hoa Đình đều ngạc nhiên.

“Một người đỗ đầu tiên trong kỳ thi khoa cử cần phải tôn trọng những kiến thức cơ bản, đừng cố tình bào chữa.” Ma Hoa Đình nhìn Chu Bình An và mỉa mai.

“Bình An chỉ muốn nói rằng việc không đồng ý với bạn là do tôn trọng những kiến thức cơ bản mà thôi.” Chu Bình An trả lời một cách điềm đạm.

“Xin ngài chỉ giáo.” Ma Hoa Đình có vẻ tức giận.

“Chỉ giáo ư? Chỉ là cuộc trao đổi ý kiến mà thôi.” Chu Bình An mỉm cười, cúi chào Ma Hoa Đình và Dương Quốc Lương, rồi tiếp tục nói: “Ngài Ma vừa nói rằng bài ‘Quan Thúy’ sử dụng phong cách biểu đạt của ‘Xuân Thu’ để không đề cập đến tên của Vua Chu Văn Vương và Vương phi Chu… Xin lỗi, Bình An không thể đồng ý với điều đó. Phong cách biểu đạt của ‘Xuân Thu’ là dùng những lời ngắn gọn để truyền đạt ý nghĩa sâu sắc; dù là ai, ở đâu, việc gì xảy ra, người ta vẫn sẽ nêu rõ chủ thể, chứ không bao giờ bỏ qua tên của họ. Khổng Tử khi viết ‘Xuân Thu’ cũng luôn nêu rõ chủ thể, ví dụ như ‘Tháng ba, công và Yí Phụ của bang Chu đã ký hiệp ước tại Mạch’, ‘Mùa xuân, công đã gặp gỡ các bộ lạc Rong tại Tiềm’ v.v.”

“Vậy còn việc tránh gọi tên vua thì sao?” Ma Hoa Đình hỏi một cách lạnh lùng.

“Việc ‘Quan Thúy’ tránh gọi tên vua ư? Đó chỉ là những lời nói vô căn cứ mà thôi. Việc tránh gọi tên vua là để không phải gọi thẳng tên họ. Nếu muốn tránh gọi tên Vua Chu Văn Vương, thì phải tránh gọi ‘Cơ Xương’, chứ không phải ‘Vua Chu Văn Vương’. Hơn nữa, trong ‘Kinh Thi’ có hai bài thơ trực tiếp đề cập đến ‘Văn Vương’: một là ‘Đại Ngã · Đại Minh’, hai là ‘Đại Ngã · Tư Kỳ’. Trong những bài thơ đó có câu ‘Văn Vương mới lên ngôi, trời đã định sẵn mối duyên cho ông’,

Ồ, đúng rồi, hai bài thơ này cũng nói về cuộc hôn nhân giữa Vua Chu Văn Vương và Hoàng hậu Chu. Có lẽ, Tiến sĩ Dương nên dùng hai bài thơ này để minh chứng cho quan điểm “Phong cách của vị vua, đức hạnh của hoàng hậu” hơn nữa.

Chu Bình An nhếch mép, từ tốn lắc đầu, và liên tục đưa ra những lập luận chặt chẽ để buộc Dương Quốc Lương phải xem xét lại hai bài thơ trong Kinh Thi là “Đại Nhã · Đại Minh” và “Đại Nhã · Tư Kỷ”.

Thật là đau lòng quá!

“Hắc… hắc…”

Dương Quốc Lương ho khan một tiếng; cổ họng anh ta có vị ngọt đắng khó chịu.

Trước ánh mắt nghiêm túc của Chu Bình An, việc này dường như không chỉ khiến Dương Quốc Lương cảm thấy bực bội, mà còn thực sự đau lòng.