“Hehe, nếu Zihou đang gặp khó khăn về tài chính, cứ nói với chúng tôi nhé. Chúng ta là đồng nghiệp mà, chắc chắn sẽ giúp đỡ được thôi. Tại sao phải lao vào những việc không đáng để bị người khác chế giễu chứ?”

Chu Bình An vừa bước vào Điện Vô Dật, một vị quan trung niên mà trước đây hầu như chưa từng có tiếp xúc nhiều với anh ta đã nhanh chóng tiến lên, vỗ vai Chu Bình An và cười nói một cách thân thiện.

Có vẻ như đó là sự nhiệt tình và lòng tốt…

Nhưng đúng ra, chỉ có thể gọi đó là “vẻ ngoài của sự nhiệt tình và lòng tốt” mà thôi.

Diễn xuất của anh ta thực sự không tự nhiên chút nào; toàn bộ cuộc trò chuyện đều thiếu sự thành thật.

Nói thật, cái vẻ khinh thường trên khuôn mặt anh ta đáng lẽ phải được che giấu kỹ hơn một chút… Còn tiếng cười kia thì lại mang đầy ý chế giễu…

Trong tình huống này, tôi thực sự muốn nói một câu “mmp”, nhưng không biết có nên nói ra hay không…

Chu Bình An ngẩng đầu nhìn người đàn ông đó, kéo mép miệng cười nhẹ, trong lòng thì chửi bới, nhưng trên mặt vẫn nở nụ cười, nói: “Cảm ơn ngài quan tâm đến tôi. Ngài đang nói về việc Chu Ký bán đồ ăn nhanh phải không ạ?”

“Ừm, đúng vậy.” Vị quan trung niên gật đầu.

“Tôi thấy cũng không có gì to tát đâu.” Chu Bình An nhún vai một cách thoải mái, nói với vẻ bình thản: “Dù là công việc gì, cũng luôn có người giỏi cả mà.”

“Không có gì to tát à? Zihou không hiểu rõ sự khác biệt giữa lợi ích và đạo đức sao?” Vị quan trung niên nghe vậy, không nhịn được mà bật cười, như thể vừa nghe thấy một câu đùa vớ vẩn vậy.

Về sự khác biệt giữa lợi ích và đạo đức, Chu Bình An tất nhiên là hiểu rõ.

Đó là một trong những luận điểm cơ bản của tư tưởng Nho giáo – vấn đề liệu con người nên theo đuổi lợi ích hay đạo đức.

Lời dạy của Khổng Tử: “Quân tử hiểu biết về đạo đức, kẻ tiểu nhân chỉ biết đến lợi ích”, đã đặt nền móng cho quan điểm này; Mạnh Tử với câu “Nếu để lợi ích lên trên đạo đức, thì không ai từ chối được nó”, đã giải thích rõ hơn về quan điểm coi trọng đạo đức; còn Xun Tzu với câu “Khi làm việc chỉ vì lợi ích, tranh đấu vì tiền bạc, chỉ nhìn thấy lợi ích, đó chính là hành động của kẻ buôn bán và trộm cắp”, thì đã hoàn toàn coi thường ngành thương nghiệp.

Tất cả những điều này chính là hệ tư tưởng chủ đạo của Nho giáo – coi tr

“Quân tử hiểu biết về đạo nghĩa, kẻ tiểu nhân chỉ quan tâm đến lợi ích; vì thế trong bốn tầng lớp xã hội – sĩ, nông, công, thương – thì người thương mại được xem là ở vị trí cuối cùng.” Vị quan trung niên nói một cách rõ ràng và tự tin.

“Không phải vậy. Xưa kia có bốn tầng lớp dân chúng: sĩ, nông, công, thương. Người sĩ chăm chỉ học tập thì có thể nhận được chức vụ và lương thưởng; người nông chăm chỉ làm việc trên cánh đồng thì có thể tích lũy lương thực; người công chăm chỉ rèn luyện kỹ năng thì có thể kiếm được của cải để sinh sống; người thương chăm chỉ buôn bán thì có thể tích lũy tài sản. Bốn tầng lớp này đều là nghề nghiệp cơ bản của người dân; từ khi loài người xuất hiện trên thế giới, chưa ai có thể thay đổi điều này cả, không phân biệt cao thấp hay thứ tự ưu tiên.” Chu Bình An lắc đầu nhẹ, đưa ra quan điểm khác biệt so với quan niệm chủ đạo của thời đại đó.

Đây chính là sự khác biệt giữa các thời đại.

Mặc dù trong thời Minh Đại, địa vị của người thương mại đã được cải thiện đáng kể, nhưng vẫn không thể so sánh được với thời đại ngày nay. Họ không bao giờ có thể tưởng tượng được rằng vài trăm năm sau, một người thương mại sẽ được cả dân tộc gọi là “bố”; họ càng không thể tưởng tượng được về chính trị của các tập đoàn tài phiệt ở phương Tây vào thời điểm đó.

“Thật buồn cười… Làm sao có thể không phân biệt cao thấp hay thứ tự ưu tiên được? Xunzi đã nói: ‘Khi làm việc chỉ vì lợi ích, tranh đấu vì của cải, chỉ nhìn thấy lợi ích, đó chính là hành vi của kẻ trộm cắp.’”

Một vị quan khác đứng dậy phản bác Chu Bình An, với vẻ mặt như muốn nói rằng “Ý tưởng của ông thật là nguy hiểm.”

“Đúng vậy, Zihou. Người thương mại coi trọng lợi ích hơn đạo nghĩa, và họ bị mọi người khinh thường. Trong ‘Lễ Ký – Quy định của Vua’ có viết: ‘Người công và thương khi ra khỏi làng thì không được xem ngang hàng với người sĩ’, đó chính là bằng chứng rõ ràng.” Nhiều quan khác cũng đồng tình.

Những vị quan này, sâu thẳm trong lòng, đều mang theo tư duy của những nhà văn lớn; họ luôn cho rằng chỉ có việc học hành mới là cao quý nhất.

Tất nhiên, lý do tại sao có nhiều quan lại đứng lên chế giễu Chu Bình An còn có liên quan đến việc ông ta chính là người đã phanh phui vụ án Thái Cang.

Vụ án Thái Cang kéo theo nhiều hậu quả nghiêm trọng; rất nhiều quan lại đã bị phạt tiền hoặc mất lương thưởng. Trong nhóm Nghiêm Đảng, có hàng chục quan viên bị phạt tiền; phe Lý Mặc

Có thể nói rằng, Chu Bình An đã bằng chính sức mình khiến gần như một nửa giới quan lại phật lòng.

Tất nhiên, khi nghe tin Chu Bình An cũng bị phạt tiền, nhiều quan lại đều cảm thấy thoải mái trong lòng; xứng đáng thôi, tự chuốc lấy hậu quả mà. Và khi biết rằng Chu Bình An bị phạt đến mức phá sản và buộc phải đi kinh doanh, họ càng thấy vui mừng.

Khi được biết rằng Chu Bình An lại đi kinh doanh mặt hàng không mấy đẹp mắt như phân heo, mọi người không khỏi cười nhạo.

Một người đỗ trạng nguyên, một trong những người xuất sắc nhất trong giới học giả, đã vượt qua hàng ngàn người để đạt được thành công trong kỳ thi khoa cử, giống như con cá chép vượt qua cổng rồng… Thế mà sau đó lại đi làm việc như vậy!

Đây chẳng phải là trò cười sao?

“Không thể đánh đồng tất cả mọi người. Người buôn bán và người học giả có phương thức kiếm sống khác nhau, nhưng tâm hồn họ lại giống nhau. Những người giỏi kinh doanh, dù sống trong thế giới của tiền bạc, vẫn giữ được đạo đức cao thượng, giống như hoa sen mọc giữa bùn lầy mà vẫn trong sáng. Dù họ theo đuổi lợi ích, họ vẫn có thể sống cao quý.”

Chu Bình An đáp lại một cách bình thản.

Dù phương thức kiếm sống của người buôn bán và người học giả khác nhau, nhưng tâm hồn họ vẫn giống nhau. Những người giỏi kinh doanh, dù sống trong thế giới của tiền bạc, vẫn có thể giữ được đạo đức cao thượng, giống như hoa sen mọc giữa bùn lầy mà vẫn trong sáng. Dù họ theo đuổi lợi ích, họ vẫn có thể sống cao quý.

“Tử Viết rằng: Quân tử hiểu về nghĩa, tiểu nhân hiểu về lợi; Mạnh Tử nói: Nếu để lợi ích lên trước nghĩa, thì không bao giờ thỏa mãn được; Xun Tử nói: Khi làm việc chỉ vì lợi ích, tranh đấu vì tiền bạc, chỉ nhìn thấy lợi ích, đó chính là hành động của kẻ trộm cắp. Cái ý của ngài rằng bốn tầng lớp người trong xã hội không phân biệt sang hèn, đó là lời của ai vậy?”

Lại có quan lại đứng dậy, tham gia vào cuộc tranh luận phản bác Chu Bình An, cho rằng những lời nói của ông ta không có cơ sở, chỉ là những lập luận vu vơ.

“Đó là lời của Tiên sinh Dương Minh,” Chu Bình An trả lời.

“Tiên sinh Dương Minh?” Mọi người đều ngạc nhiên.

Trong thời Minh Đại, Wang Yangming có thể được coi là một nhân vật huyền thoại – một cuộc đời huyền thoại, những khả năng huyền thoại, và ảnh hưởng không kém gì Zhu Xi.

“Đúng vậy. Nguyên tắc học thuật ‘Giai vật trí liêm tri’ của Tiên sinh Dương Minh, tôi tin rằ

Cái gọi là “giải quyết vấn đề để đạt được lương tâm thiện” có nghĩa là mỗi người trong chúng ta đều sở hữu lương tâm thiện; dù bạn làm công việc gì, dù bạn thuộc tầng lớp nào (sĩ, nông, thương, công), trong lòng bạn vẫn tồn tại lương tâm thiện, và bằng cách giải quyết các vấn đề hàng ngày, bạn có thể phát triển lương tâm thiện đó. Chính vì vậy, ông Vương Dương Minh đã nói rằng “khắp nơi trên đường này đều là những người thiện”, đồng thời nhấn mạnh rằng ngay cả những người làm ăn buôn bán cũng hoàn toàn có thể trở thành những người thiện, những người hiền. Ông ấy nói: “Dù cả ngày chỉ lo buôn bán, điều đó cũng không ngăn cản họ trở thành những người thiện, những người hiền.” Nếu tất cả mọi người, dù thuộc tầng lớp nào, đều có thể trở thành những người thiện, thì làm sao lại còn sự phân biệt về địa vị cao thấp, sang hèn được?

Chu Bình An nhìn quanh mọi người, sau đó từ tốn trình bày quan điểm về “giải quyết vấn đề để đạt được lương tâm thiện” của Vương Dương Minh.

Việc sử dụng những lý thuyết lớn lao như vậy thực sự có tác dụng.

Sau khi Chu Bình An trình bày quan điểm của Vương Dương Minh, mọi người trong thời gian ngắn không tìm ra cách nào để phản bác ông ấy.

Khi họ cuối cùng nghĩ ra cách phản bác, họ mới phát hiện ra rằng Chu Bình An đã rời đi từ lâu rồi.

Tất cả những gì họ còn thấy chỉ là bóng lưng của Chu Bình An; khi bóng lưng ấy biến mất sau góc phố, mọi người bắt đầu chế giễu ông ấy:

“Hừ, toàn là những lời nói vô nghĩa, là sự diễn giải sai lệch ý định thực sự của ông Vương Dương Minh.”

“Đúng vậy.”

“Khuyến khích sự bình đẳng giữa các tầng lớp… Nhưng anh ta chỉ là một kẻ làm công việc hèn mọn thôi; ngay cả nếu là người làm ăn buôn bán, mọi người cũng coi thường anh ta mà.”

“Hehe, tôi nghĩ anh ta đọc sách quá nhiều mà trở nên ngốc nghếch rồi… Làm ăn buôn bán thì cứ làm ăn buôn bán thôi; việc kinh doanh những thứ hèn mọn như phận liệu heo thì ai lại ăn vào đâu… Hãy xem đi, khi cửa hàng Chu Ký của anh ta mở cửa, chắc chắn anh ta sẽ phải khóc đấy.”

“Ha ha ha, e là cửa hàng đó chưa kịp mở cửa đã phải đóng cửa rồi đấy.”

“Ha ha ha, nói hay đấy.”