**Giang Nam Đường, dưới một cây cầu vòm nào đó.**

Khi ánh nắng mặt trời lọt qua kẽ hở chiếu xuống bụi cỏ duy nhất trong góc tối này, vị sư trẻ cao lớn từ từ mở mắt ra. Trên vai anh ta có một con chim sẻ, cạnh đó là vài con mèo và chó lang thang. Trong lòng, Viên Giác niệm kinh Kim Cương, biết rằng tất cả các pháp hữu vi đều như giấc mơ, như bọt nước.

Chỉ khi những sinh vật này đều tỉnh dậy, anh ta mới đứng dậy và vận động cơ thể một chút. Sau đó, anh ta đạp xe, mang theo túi dệt, thong dong đi dạo trên các con phố và ngõ hẻm.

Trước đây, anh ta đã theo công nhân xây dựng ấy đi làm, nhưng hôm nay anh ta lại phải tìm việc khác. Tuy nhiên, anh ta nhanh chóng nhận ra có điều gì đó không ổn.

Nếu là trước đây, khi thấy một vị sư ăn mặc đơn sơ như vậy, mặc dù không có ánh nắng đặc biệt nào, mọi người cũng sẽ tránh xa anh ta. Nhưng hôm nay, có quá nhiều người tiến lại gần, thái độ nồng nhiệt của họ khiến anh ta cảm thấy bất an.

Viên Giác cuối cùng cũng thoát khỏi những người lớn tuổi quá nhiệt tình kia, nhưng bộ áo sư của anh ta đã bị một bà lão kéo rách mất một miếng. Đáng thương thay, vị sư không dám chống cự, chỉ có thể chạy trốn trong tình trạng lộn xộn.

“Hôm nay là chuyện gì vậy?”

“Tại sao mọi thứ lại lạ thế này?”

Viên Giác xoa bụng một cái, rồi tìm đến một quán ăn sáng, đẩy cửa vào và nói: “Chủ quán, xin cho tôi năm cái bánh bao nhân củ cải và một bát cháo ngô.”

Chủ quán nhìn anh ta với vẻ ngạc nhiên và vui mừng, vội vàng nói: “Mời vào, mời vào, thầy cứ ngồi đi.”

Viên Giác không hiểu chuyện gì đang xảy ra, sau khi cúi đầu cảm ơn, anh ta liền ngồi xuống. Không chỉ chủ quán, mà tất cả mọi người trong quán đều nhìn anh ta theo cách khiến vị sư này cảm thấy rất bất an. Khi thanh toán, chủ quán không nhận tiền của anh ta, mà chỉ cười nói: “Tôi cũng rất tôn trọng Phật pháp, thầy không cần phải trả tiền đâu.”

“Lần này tôi sẽ trả tiền, miễn phí.”

Viên Giác nhíu mày, thì thầm: “Tôn trọng Phật pháp ư?”

Anh ta cúi đầu, nghiêm túc hỏi:

“Xin hỏi ngài, việc tôn trọng Phật pháp, là ở trong lòng hay ở tiền bạc?”

Chủ quán vội vàng gật đầu: “Tất nhiên là ở trong lòng rồi.”

Vị sư mỉm cười và nói: “Vậy thì, tấm lòng ấy, tôi đã nhận được rồi.”

“Nhưng tiền bạc thì không liên quan gì đến Phật pháp cả, xin ngài nhất định phải nhận lấy.”

Anh ta đưa tay ra, đặt tiền lên bàn.

Chủ quán không biết phải phản bác thế nào, chỉ cảm thấy

Vài phút sau, Viên Giác nhìn thấy tin tức về việc các nhà Phật giáo đã hiển thị phép màu và Đại sư Khô Vinh đã đến núi Long Hổ.

Biểu cảm của anh ta trở nên lạnh lùng, rồi từ từ thở ra một hơi khói đặc.

Nhìn thấy bức tượng Phật khổng lồ kia, anh ta cắn răng nói:

“Bà Xá!”

Rồi nhìn thấy hình dáng của Đại sư Khô Vinh, anh ta thở dài: “Kẻ thù của Phật!”

Người tu sĩ này suýt nữa không kiềm chế được mà nghiền nát chiếc điện thoại của mình; nhớ lại mình không có nhiều tiền, anh ta mới kìm nén cơn giận dữ, cẩn thận cất điện thoại vào túi, rồi không quan tâm đến gì nữa, cầm lấy cái túi đan và vội vàng quay trở xuống dưới cây cầu, đổi tiền thành thức ăn để lại cho những sinh vật khác, sau đó khóa xe lại.

Anh ta chắp hai tay lại, cúi đầu sâu sắc, rồi lấy ra một cây gậy thiền từ trong hố bên cạnh.

“Phái của ta, từ đời này sang đời khác, chỉ truyền lại cho một người duy nhất!”

“Hôm nay, ta sẽ xuống thế gian.”

Anh ta quấn quần áo lại bằng vải.

Người tu sĩ cầm cây gậy thiền, bước đi nhanh chóng hướng về núi Long Hổ.

Tốc độ của anh ta như sấm sét.

Đại sư Khô Vinh nhanh chóng đã đến chân núi Long Hổ.

Đó là một vị tu sĩ già nua, khuôn mặt hiền lành, đôi mắt trông sâu thẳm và yên bình; trông anh ta hoàn toàn phù hợp với hình ảnh của một vị cao tăng trong suy nghĩ của mọi người. Nhưng điều khiến nhiều đạo sĩ ở núi Long Hổ cảm thấy tức giận là xung quanh anh ta còn có rất nhiều phóng viên, những người livestream và blogger nổi tiếng cũng đã mang theo thiết bị và điện thoại đến đó.

Vị tu sĩ già này đã thông báo trước, sau đó mới từ từ đến đây… Chỉ để chờ đợi điều này sao?

Lão đồ đầu trọc chết tiệt!

Hai vị đạo sĩ canh giữ núi nhìn nhau, trong lòng đầy căm ghét, nhưng lại không thể không nhường đường.

Vị tu sĩ già ấy còn cúi đầu chào họ; trông anh ta thực sự rất lịch sự, nhưng lại hoàn toàn không quan tâm đến mọi thứ xung quanh, bước đi một cách ung dung lên núi. Còn những người blogger và influencer đã lái xe đêm qua để đến đây thì đã sớm bật thiết bị của mình.

Sự thu hút của chuyến đi đến núi Long Hổ hôm nay thực sự lớn hơn cả sự kiện Phật truyền pháp hôm qua.

Trong các buổi livestream, các phương tiện truyền thông lớn đều đã đông kín người.

Một số người không thể xếp vào vị trí phía trước, liền kéo hai vị đạo sĩ canh giữ núi và hỏi:

“Hai vị đạo sĩ, theo các ngài, lần này Trương Thiên Sư có đồng ý truyền pháp cho thế gian không?”

“Nếu có, liệu chúng ta có nên cảm ơn Phật giáo không?”

“Không biết các ngài, với tư cách là những người theo đạo Lão, có nhìn nhận thế nào về việc Phật giáo đang cứu gi

Và sau đó, dưới sự chứng kiến của vô số người, vị lão sư này đã cúi chào sâu sắc trước Thiên Sư. Rồi thật không ngờ, ông ta lại kéo lên tà áo tu hành của mình, quỳ gối xuống đất. Hành động này ngay lập tức làm bùng nổ cảm xúc và không khí của những người đang theo dõi sự việc này; những tia đèn flash liên tục phát sáng, ghi lại hình ảnh của Đại sư Khô Thọ từ mọi hướng, rồi nhanh chóng được lan truyền đi. Trong buổi phát sóng trực tiếp, cũng có hàng loạt bình luận được đăng lên:

“Thật sự là quỳ đấy!”

“Đại sư, người nói ra làm được, đúng là một đại sư thực thụ!”

“Bình an và hạnh phúc, A Di Đà Phật.”

“Tốt lắm, tốt lắm.”

Còn nhiều đạo sĩ biết rằng, hành động quỳ gối này thể hiện sự quyết tâm mạnh mẽ của ông ta. Có vẻ như có vô số người đang đứng sau lưng vị lão sư này, khuôn mặt họ trở nên tái nhợt. Các phóng viên và blogger xung quanh không bỏ lỡ cơ hội này, họ lần lượt tiến lại gần và hỏi:

“Thiên Sư Trương, ông nghĩ sao? Khi Đại sư Khô Thọ thực hiện lời hứa bằng cách quỳ gối như vậy, liệu ông có quyết định mở rộng cửa Thiên Sư Phủ để truyền bá giáo pháp, hay sẽ suy nghĩ thêm, ví dụ như xem xét lòng thành của Đại sư Khô Thọ trước khi đưa ra quyết định?”

“Thiên Sư Trương, Thiên Sư Phủ Long Hổ Sơn luôn là người dẫn đầu các giáo phái đạo ở Trung Hoa.”

“Lần này, tại sao không chủ động truyền bá giáo pháp đạo, mà lại để Phật giáo làm điều đó trước? Liệu đạo thực sự coi trọng sự tự do và cá nhân hơn là lòng từ bi của Phật giáo?”

“Thiên Sư Trương…”.

Những câu hỏi này đều được chuẩn bị sẵn; chỉ cần trả lời sai một câu, ngay lập tức sẽ có hàng loạt câu hỏi tiếp theo. Những thiết bị phỏng vấn này đôi khi còn gay gắt hơn cả những khẩu súng thật. Một phóng viên hỏi: “Thiên Sư Trương, trong sự việc này, giáo phái đạo đã làm gì?”

“Phật giáo có những tín đồ đã can thiệp, ngăn chặn những yêu ma thuộc giáo phái Giang Nam; đồng thời, Phật Thái Tử cũng đã thay đổi hướng dòng sông Huai ở Trung Hoa. So sánh với điều đó, giáo phái đạo có vẻ quá yên lặng và xa rời thực tế, ông không nghĩ vậy sao?”

Câu hỏi này đã kết nối hai sự kiện đã xảy ra trước đó ở Trung Hoa. Các bình luận và tin nhắn trong buổi phát sóng trực tiếp bỗng nhiên tăng lên vọt:

“Đại Thánh Vương mãi mãi là vĩ đại.”

“Ngày đó, khi giáo phái Giang Nam gây ra những hỗn loạn, các bạn có biết không!?”

“Ai mà không biết chứ, trên mạng Internet đã có rất nhiều hình ảnh và video được công bố rồi, ai mà không biết…”

Ánh mắt của Zhang Ruosu bình yên khi cô nói: “Hãy hành động để tiêu diệt những con quỷ dữ, và thay đổi lưu thông của dòng sông Huai…”

“Đại sư Kuhong, ông nghĩ sao về việc này?”

Vị tu sĩ già kết hai tay lại và trả lời: “Chỉ là lòng từ bi thôi.”

Zhang Ruosu nói một cách bình thản: “Lòng từ bi ư…”

Khi tất cả những người chứng kiến sự kiện trọng đại này đều cảm thấy xúc động trước từ ngữ “lòng từ bi” ấy, thì đằng sau núi Long Hổ bỗng nhiên vang lên tiếng cười chế giễu: “Giáo phái Phật chỉ toàn là những kẻ chiếm đoạt thành quả của người khác, đảo lộn đúng sai… Lại dám làm ra chuyện như thế này nữa à? Long Hổ Mountain còn có mặt mũi nào để làm điều này chứ?”

“Thật là buồn cười.”

Giọng nói ấy bình tĩnh, nhưng mỗi từ đều mang tính sát thương. Mọi người vô thức nhìn về phía người vừa nói – một thanh niên đang bước xuống từ núi Long Hổ, mặc bộ áo đạo bình thường, đeo một thanh kiếm sau lưng, và trên mặt đeo một chiếc mặt nạ cổ xưa. Trong tình huống hiện tại, những lời này chắc chắn chỉ khiến mọi thứ tồi tệ hơn.

Vị tu sĩ Kuhong vẫn kết hai tay lại và chỉ nói: “A Di Đà Phật.”

Nhưng thái độ này lại khiến mọi người càng thêm tức giận.

Một thanh niên không nhịn được mà bước tới và hỏi: “Anh là ai vậy?”

“Sao vậy, không thể tranh luận được rồi liền đánh mất mặt à? Chiếm đoạt thành quả của người khác… Có lẽ anh mới là kẻ muốn chiếm đoạt chúng, phải không? Và còn đeo mặt nạ để che giấu bản thân nữa.”

Người đạo sĩ đeo mặt nạ chỉ nhìn mọi người một cách bình tĩnh và nói:

“Tôi chỉ là một tu sĩ núi rừng thôi.”

Giọng nói ấy rất bình thản, nhưng không hiểu sao, những người nghe thấy nó – đặc biệt là những người đang xem trực tiếp qua thiết bị thu thanh – đều cảm thấy có gì đó quen thuộc. Một blogger chuyên chỉnh sửa video tên là Shi Guoxing, khi nghe thấy giọng nói này, vô thức nhìn sang một cột thông tin bên cạnh.

Ông thấy thông tin về Giang Nam – những đoạn clip liên quan đến người đạo sĩ này.

“Tôi chỉ đang ở núi Long Hổ, cùng với sư đồ Zhang sửa đổi các bản ghi về công pháp mà thôi.”

“Không biết từ khi nào mà tôi lại trở thành một đệ tử của Giáo phái Phật rồi?”

Khi câu nói này vang lên, người đàn ông đã lên tiếng trước đó liền hỏi: “Một tu sĩ đạo như anh làm sao lại trở thành đệ tử của Phật giáo được…”

Những người xung quanh cũng cảm thấy bối rối.

Người đạo sĩ giơ tay lên, các ngón tay xoay tròn, giọng nói vẫn bình thản:

“Gió lớn…”

Các ngón tay được ghép lại:

Chỉ cần những ai lúc đó có mặt trên con đường Giang Nam và chứng kiến sự kiện ấy trong cuốn Kinh Lịch, thì không ai có thể quên được cơn bão hùng vĩ ấy – cơn bão mà không thể xảy ra lần thứ hai. Dòng khí mạnh mẽ ấy cuốn trôi mây và hơi nước, bao phủ toàn bộ núi Long Hổ, như thể những đám mây xanh thẳm đã rơi xuống thế gian này.

Cơn gió dữ ấy gần như trở thành thực thể, nhưng lại không làm tổn thương bất kỳ ai. Chỉ có chiếc áo choàng của vị đạo sĩ ấy bị cuốn bay lên mà thôi.

Giọng nói quen thuộc, những lời nói quen thuộc… Tất cả mọi người đều đã xem các video phân tích sự việc trên con đường Giang Nam này trên mạng. Người ta đã nhanh chóng so sánh âm thanh của hai câu nói đó và đi đến kết luận giống hệt nhau: tất cả những ai quan tâm đến sự việc này đều cảm thấy choáng váng, hoang mang; niềm phẫn nộ ban đầu giờ đây đã biến thành sự bối rối.

Không phải người ra tay ấy là vị bảo vệ của Phật giáo sao? Vậy tại sao lại xuất hiện trên núi Long Hổ? Ý nghĩa của những lời anh ta nói là gì?

Vị đạo sĩ đeo mặt nạ vẫy tay áo, giọng nói bình thản:

“Ta, chính là chủ nhân của bộ phận Thái Bình trong Tam Động Tứ Phụ của Thiên Châu.”

“Hôm trước, theo lời mời của đạo huynh Trương, ta đã xuống núi để tiêu diệt yêu ma, sau đó trở về núi để cùng đạo huynh Trương chỉnh sửa phương pháp tu luyện mới. Vị đại sư Cô Vinh, xin hãy giải thích cho ta biết, tại sao lại có chuyện ta lại trở thành người của Phật giáo?!”

Lời nói sắc bén khiến không khí trong chốc lát trở nên căng thẳng. Vị sư kia im lặng một lúc, rồi từ tốn nói:

“Phép thuật gió của vị đạo huynh này thật sự rất giỏi, có nhiều điểm tương đồng với phép thuật của vị bảo vệ Phật giáo… Thật là phi thường…”

Ngay khi giọng nói vừa dứt, tiếng kiếm sắc bén đã vang lên, lao thẳng về phía hai người và đập mạnh xuống giữa họ. Kiếm khí hung hãn, cắt qua mặt đất; mọi người đều nhìn thấy thanh kiếm ấy và nhận ra rằng đó chính là một trong những thanh kiếm đã xuất hiện trên con đường Giang Nam ngày hôm đó; sau khi được quay lại và phân tích với độ phân giải cao, hình ảnh của nó đã được đăng tải trên mạng.

Vệ Uyên nhắm mắt lại, vẫy tay áo, và thanh kiếm ấy từ từ rơi xuống bên cạnh Trương Nhược Tố, giọng nói bình tĩnh:

“Đạo huynh Trương…”

“Thanh kiếm này từng được sử dụng bởi đạo sư Trương Đạo Lăng khi còn trẻ. Trước đây, bạn đã mượn nó để tiêu diệt yêu ma…”

“Hôm nay, vật đã trở về với chủ nhân của nó.”

Sau đó, ông quay đầu lại, ánh mắt lạnh lùng nhìn vào Khu Rong và nói:

“Đại sư Khu Rong, lúc nãy ngài nói gì vậy?”

“Hay là, giáo phái Phật Giáo cũng sử dụng loại kiếm này?”

Với bằng chứng rõ ràng như vậy, vị sư này không thể nào phản bác được, và bỗng nhiên cảm thấy có điều gì đó không ổn.

Chính lúc này, trong số những phóng viên mà ông mang theo, có người nhận ra ngay rằng đây có thể là một tin tức lớn. Họ kìm nén niềm hào hứng trong lòng và tiến lên hỏi: “Thưa đạo sĩ, lúc nãy ngài nói rằng sẽ chỉnh sửa phương pháp tu luyện với Đạo sư Trương phải không?”

Vệ Uyên gật đầu và nói: “Đúng vậy.”

Ông nhìn quanh mọi người và giải thích một cách bình thường: “Trong thời đại biến động này, việc phổ biến các phương pháp tu luyện cho mọi người là điều rất cần thiết. Chúng ta đã từng tiến hành một buổi tập trung tu luyện do quân đội tổ chức, và buổi tập này là lần thứ hai, với mục đích loại bỏ hoàn toàn những thành kiến giữa các giáo phái, để mọi người đều có thể tu luyện mà không bị cản trở.”

“Vì lý do này, cả các giáo phái võ thuật, đạo giáo và quân đội đều đã bỏ ra rất nhiều công sức.”

Bỗng nhiên, có người la lên: “Ai mà biết được, liệu ngài làm như vậy chỉ để bảo vệ danh tiếng của núi Long Hổ hay sao? Thấy đại sư kia truyền pháp, ngài không muốn thua kém.”

“Đại sư truyền pháp?”

Vệ Uyên nhướng mày và nói: “Ý ngài là cái mà giáo phái Phật Giáo truyền bá à?”

Giọng ông rất bình thường khi nói tiếp: “Đó là thứ đã có từ hơn một nghìn năm trước.”

“Sau sự kiện Tam Vũ Nhất Tông, không biết đã mất đi bao nhiêu thứ.”

“Ai mà biết được, liệu nó có bị sử dụng sai cách và biến thành tro cốt không…”

Bầu không khí bỗng trở nên lạnh lẽo.

Những người tu luyện đều cảm thấy lo lắng.

Tam Vũ Nhất Tông…

Chủ đề mà giáo phái Phật Giáo luôn e ngại đã được đề cập một cách thẳng thắn.

Người dân trên mạng Internet cũng bắt đầu nhận ra điều gì đang xảy ra. Khi nhìn thấy Giang Nam – người đại diện của giáo phái đạo giáo – xuất hiện và liên kết với quân đội, nhiều người bắt đầu suy ngẫm về hành động của giáo phái Phật Giáo. Đại sư Khu Rong trong mắt lộ ra vẻ tức giận, và từ từ nói: “Pháp Phật đều do Đức Phật truyền dạy, được các bậc tiền nhân sáng lập, và các đệ tử qua các thế hệ đều tu luyện theo đó mà không có vấn đề gì cả.”

Vệ Uyên hỏi: “Nghĩa là, đại sư Khu Rong cho rằng phương pháp mới không bằng phương pháp cũ?”

“Vậy th

“Một tháng sau, sẽ có cuộc họp pháp luật của Phật giáo, đúng không?”

“Đến lúc đó, chúng tôi sẽ dùng pháp mới này để tranh luận với các pháp cũ của Phật giáo.”

“Hãy để người dân Trung Thần làm nhân chứng, sao nhỉ?!”

Vào thời điểm này, mạng xã hội cũng bắt đầu bị ảnh hưởng bởi các nhóm hoạt động âm thầm; những tranh cãi trên mạng đã được định hướng về việc so sánh giữa pháp mới và pháp cũ, cũng như về ưu thế và uy tín của Phật giáo. Nhưng không ai hay biết rằng, những điểm yếu trước đây như việc “ăn cắp thành quả của người khác” cùng sự tồn tại của pháp mới đã khiến uy tín của Phật giáo bị suy yếu nghiêm trọng.

Người đạo sĩ trước mặt này hiểu rõ ý đồ của họ; ông ta đưa hai tay lại với nhau và nói một cách lạnh lùng: “Người tu hành không nên có lòng tranh đấu. Có vẻ như Đạo Tông đã sẵn lòng làm theo lời tôi, tức là truyền bá rộng rãi các pháp luật. Điều đó thật tốt… Thật tốt.”

“Về các phương pháp tu luyện, tôi còn muốn nói thêm một điều: Pháp luật của Phật giáo được thực hiện dưới sự xuất hiện trực tiếp của Chính Thân Phật Tổ, một cách công khai và từ bi. Mọi người đều có thể tu luyện mà không cần lo lắng gì cả. Làm sao chúng ta có thể biết được liệu những phương pháp mà các bạn sử dụng có phải là pháp mới, hay chỉ là những pháp tu luyện thông thường?”

“Chính Thân Phật Tổ?”

Người đạo sĩ bỗng nhiên cười, giọng nói của ông ta mang đầy ý nghĩa ẩn dụ:

“Các bạn có nhìn thấy chữ ‘uyên’ trên trán những bức tượng Phật không?”

Lý Quốc Hưng – người đã phân tích âm thanh và đăng nó lên mạng ngay lập tức – bỗng ngừng lại. Ông ta nhận ra điều gì đó quan trọng và nhanh chóng kiểm tra lại đoạn video ngày hôm qua, sử dụng phần mềm để giảm độ sáng và cải thiện chất lượng hình ảnh. Vào lúc đó, người đạo sĩ nói tiếp:

“Về pháp mới mà chúng tôi đã hoàn thiện, chúng tôi có rất nhiều bằng chứng và ghi chép để mọi người có thể xem.”

Lý Quốc Hưng vừa làm việc vừa tự nhủ rằng những lời này không có ích gì; nếu đối phương kiên quyết phủ nhận, thì cũng chẳng có cách nào khác được. Quả nhiên, các cao sĩ Phật giáo, những người đang theo dõi, và cả những người trên mạng đều đưa ra đủ loại nghi ngờ.

Nhìn vào những bình luận trên mạng, tất cả đều là những câu hỏi như: Tại sao trước đây không công bố chúng? Dữ liệu có thể bị giả mạo được không? Lời nói của bạn có thể tin được không? Những bình luận dưới video gần như “nổ tung”. Trên mạng, có rất nhiều kẻ hay tranh cãi… Điều này quả thực là