Trên núi Long Hổ.

Một giọng nói già nua, trầm thấp và lo lắng vang lên: “Cẩn thận!”

“Hãy tránh ra một chút, nếu không sẽ nguy hiểm đấy.”

“Rõ rồi.”

“Rõ cái gì chứ, Lâm Thủ Di, hãy nhường lại đi, để tôi xử lý bọn này.”

“Không ổn rồi, đây là bẫy!”

Kèm theo những rung chuyển trên màn hình, Zhang Ruosu im lặng một lúc, sau đó cất chiếc điện thoại xuống, cầm lên cốc trà thổi một hơi, rồi nói một cách bình thản:

“Có vẻ như những người trẻ ngày nay cũng khá có tài năng đấy, không tồi chút nào.”

Lâm Thủ Di thở dài, nhìn vào màn hình đã chuyển sang màu xám trên điện thoại của Zhang Ruosu, nhìn thấy nhân vật của anh ta lại một lần nữa bị đánh bại, không biết phải làm sao: “Sao lại chết tiếp rồi?”

Zhang Ruosu cười ha hả và nói: “Không thể làm gì được, đối thủ quá mạnh mà.”

Lâm Thủ Di lặng lẽ nói: “Lần này anh sử dụng là chế độ người máy đấy.”

Zhang Ruosu: “……”

Vị lão nhân của Tông Thượng Thanh thở dài, cảm thấy mình không theo kịp suy nghĩ của người bạn già: “Nếu thực sự muốn trải nghiệm cảm giác hồi hộp đó, tại sao không thử đánh nhau thật sự xem?”

Zhang Ruosu cười và nói: “Đánh nhau thật sự thì không thú vị bằng việc chơi game trên điện thoại đâu.”

Lâm Thủ Di không biết phải nói gì, nghĩ đến tu vi của đối phương, cuối cùng chỉ có thể thừa nhận: “Anh nói cũng đúng.”

“Vậy thì, bây giờ đã thư giãn xong rồi, có lẽ nên quay lại giải quyết vấn đề đó rồi đấy. Nếu mọi người biết rằng các bậc cao cấp trong dòng truyền thừa phù lục đang tranh cãi nhau, còn vị Thiên Sư như anh lại đến đây, chắc chắn sẽ có người bàn tán sau lưng.”

Zhang Ruosu thở dài: “Họ muốn nói gì thì cứ nói đi.”

“Nhưng mà, Lâm Thủ Di à, anh thật sự biết cách khiến tôi phiền phức đấy.”

Vị Thiên Sư đứng dậy, từ từ bước về phía Điện Họp của Thiên Sư Phủ. Lâm Thủ Di cười một tiếng, hai tay ôm lấy chiếc áo đạo rộng lớn, theo sau vị Thiên Sư. Bên trong Điện Họp, không khí đang trở nên căng thẳng; những tu sĩ mặc áo đạo kiểu dáng khác nhau ngồi hai bên, nhìn nhau chằm chằm.

Trên bàn ở giữa đặt có cây gậy Thái Bình Cửu Tiết.

Lúc này, họ đang tranh luận về việc nên cất chiếc bảo vật cổ xưa này ở đâu.

Zhang Ruosu ngồi ở vị trí trung tâm, cầm lên cốc trà bên cạnh và nhấp một ngụm, ánh mắt yên bình. Những tu sĩ khác vẫn không hề nhượng bộ cho nhau, và những cuộc tranh cãi gay gắt nhất đến từ p

Người đầu tiên cho rằng Giáo phái Linh Bảo và Đạo Thái Bình luôn có mối liên hệ mật thiết với nhau.

Trượng Cửu Tiết của Đạo Thái Bình lẽ ra nên được cất giữ tại đền thờ của Giáo phái Linh Bảo.

Nhưng người thứ hai lại cho rằng bộ phận thuộc Đạo Thái Bình đã bị mất từ thời nhà Tống, và đến nay vẫn chưa có ai kế thừa nó. Vì vậy, vật báu này nên được lưu giữ tại Thiên Sư Phủ trên Núi Long Hổ.

Các giáo phái khác như Thượng Thanh Tông hay Thần Tiêu Phái thì không quan tâm lắm đến vật báu này.

Người đến từ Giáo phái Linh Bảo là một ông lão khoảng năm mươi tuổi, mái tóc đã bạc; tên ông là Cát Nham Chi. Ông là người thừa kế trực hệ của dòng họ Cát. Giáo phái Linh Bảo được thành lập bởi Thiên Sư Cát Hiển, và được truyền tục qua các thế hệ, lấy “Kinh Linh Bảo” – một trong ba kinh điển của Đạo giáo – làm căn bản để tu luyện.

Đền thờ của Giáo phái Linh Bảo trên Núi Cát Tào cũng được xem là một trong ba đền thờ lớn của Đạo giáo, cùng với đền thờ của Giáo phái Chính Nhất Tông và Thượng Thanh Tông.

Giọng nói của Cát Nham Chi rất điềm đạm và chính trực:

“Các bạn đồng tu nên biết rằng Đạo Thái Bình và Giáo phái Linh Bảo luôn có mối liên hệ sâu sắc. Trong số ba kinh điển và bốn phụ giáo, bộ phận thuộc Đạo Thái Bình có vai trò hỗ trợ bộ phận Động Huyền; còn bộ phận Động Huyền chính là nền tảng của Kinh Linh Bảo và Kinh Thái Bình. Kinh Thái Bình đã mất tích hàng nghìn năm, và Giáo phái Linh Bảo cũng chưa từng xuất hiện ai đạt đến tầm cao nhất của pháp tu này. Bây giờ khi Trượng Cửu Tiết xuất hiện trở lại, xin hãy để nó được lưu giữ tại đền thờ của chúng ta.”

Người phụ trách công việc thường nhật tại Thiên Sư Phủ, đạo sĩ Trương Trung Xuân, nói:

“Vấn đề này cần được thảo luận thêm.”

“Chỉ có bằng cách tu luyện theo pháp của Đạo Thái Bình mới có thể đạt đến tầm cao nhất của pháp tu; nhưng điều đó không có nghĩa là Trượng Cửu Tiết phải được cất giữ tại đền thờ của Giáo phái Linh Bảo.”

“Thứ nhất, Thiên Sư Phủ là ngôi đầu của giáo phái Đạo giáo. Vì bộ phận thuộc Đạo Thái Bình đã mất đi người kế thừa, nên Trượng Cửu Tiết nên được giữ lại tại Thiên Sư Phủ, cùng với Kiếm Rồng và Kiếm Hổ, tại Điện Tổ Tiên. Thứ hai, trong số ba kinh điển và bốn phụ giáo, bộ phận thuộc Đạo Thái Bình có thể hỗ trợ bộ phận Động Huyền; còn bộ phận thuộc Đạo Chính cũng có thể hỗ trợ bộ phận Đạo Thái Bình, giúp Đạo Thái Bình phát triển mạnh mẽ hơn.”

“Nếu thông qua Trượng Cửu Tiết mà người ta có thể hiểu rõ hơn về bộ phận Đạo Thái Bình, thì điều đó sẽ có lợi cho bộ phận này

Quá khứ đã trôi qua hàng nghìn năm; ngày nay, trong số bốn vùng hỗ trợ, chỉ còn lại phái Đại Huyền với những lý thuyết như “Đạo đức Ngàn Lời” mà không ai thực sự hiểu được ý nghĩa sâu xa của chúng.

Phái Thái Thanh cũng đã mất đi những phương pháp tu luyện kim đan được truyền tụng từ xưa; có thể nói, những kiến thức này đã bị thất lạc.

Chỉ có những người tu luyện theo phái Dan Đỉnh mới kế thừa được một số tinh hoa của những phái này, kết hợp với các phương pháp tu luyện võ thuật, Nho giáo và Thiền tông để hình thành nên hệ thống Toàn Chân.

Trong số ba hang động và bốn vùng hỗ trợ, đến nay chỉ còn lại hai hang động và một vùng hỗ trợ, được gọi là ba ngọn núi linh thiêng của đạo giáo Trung Hoa: Mao Sơn, Các Tảo Sơn và Long Hổ Sơn.

Điều này cho thấy tầm quan trọng và vị thế cao cấp của những kho tàng đạo giáo chính thống.

Bây giờ, một trong những bảo vật truyền thừa của nhóm ba hang động và bốn vùng hỗ trợ đã xuất hiện trở lại trần gian. Ngay cả những người tu luyện chuyên tập trung vào tâm linh cũng không thể không ao ước được chiêm ngưỡng những cuốn sách quý báu và học hỏi những phương pháp tu luyện tinh túy từ chúng. Tuy nhiên, giữa những tranh luận không ngớt, Lâm Thủ Di đã một lần nữa đặt ra vấn đề mà trước đó đã từng nói:

“Có lẽ chủ nhân của phái Thái Bình đã trở lại trần gian.”

“Lần này, chúng ta cùng nhau mang theo cây gậy chín đoạn trở về Thiên Sư Phủ. Ngài ấy đã từng thể hiện những phép thuật sâu sắc của phái Thái Bình, và cũng đã sử dụng cây gậy chín đoạn để triển khai những phép thuật mạnh mẽ của phái này. Cây gậy chín đoạn hoàn toàn phục tùng ý muốn của ngài ấy, không hề có bất kỳ sự phản kháng nào.”

“Vì vậy, tôi nghĩ rằng cây gậy chín đoạn thực sự nên thuộc về chủ nhân của phái Thái Bình.”

Những tiếng tranh luận bỗng nhiên im bặt. Mọi người nhìn nhau suy ngẫm.

Ge Yan của phái Linh Bảo Tông vuốt râu và nói: “Nếu thực sự là chủ nhân của phái Thái Bình, thì cây gậy chín đoạn tự nhiên phải thuộc về ngài ấy. Nhưng bạn Lâm, liệu bạn có thể chắc chắn rằng người đó chính là chủ nhân của phái Thái Bình, hay chỉ vì người đó đã tu luyện những phép thuật của phái Thái Bình nên mới có thể sử dụng được cây gậy chín đoạn?”

Anh ta có vẻ do dự và nói: “Tôi không hề có ý nghi ngờ gì cả.”

“Nhưng nếu người đó cũng là một thành viên của phái Thái Bình hiện nay, hoặc là một thành viên của một tổ chức tu luyện bí mật nào đó ở Trung Hoa, và đang cố tình lừa đảo để chiếm đoạt cây gậy chín đoạn, thì việc ch

Trong lúc này, không thể cung cấp bất kỳ bằng chứng nào để thuyết phục hai người đó.

Đúng vào lúc đó, Zhang Ruosu đặt chiếc ấm trà xuống và nói: “Tôi không biết liệu anh ta có phải là chủ nhân của giáo phái Thái Bình Đạo trong thế hệ này hay không, nhưng nếu anh ta chỉ là một kẻ giả mạo hiện tại, thì thực sự không cần thiết phải lo lắng về điều đó.”

Anh ta dừng lại một chút rồi lắc đầu tiếp:

“Nói thật ra, các bạn chỉ không muốn thanh kiếm Cửu Tiết Trượng rơi vào tay người khác mà thôi; các bạn không thể tự mình tu luyện ngay lập tức. Sau bao năm tu hành, các bạn đã loại bỏ được những ham muốn và ma quỷ trong tâm hồn, nhưng cuối cùng lại trở nên bám víu vào chính việc ‘tu hành’ này.”

Ge Yanhe và Zhang Zhongxuan đều ngạc nhiên, mặt họ đỏ bừng lên.

Zhang Ruosu nói: “Vì cả hai bạn đều muốn chiếc thanh kiếm này, và Lâm đạo huynh cũng nói rằng vật gì thuộc về ai thì nên trả về cho người đó… Sao không để ba người các bạn tranh đấu xem sao?”

“Vật linh có linh hồn; hãy xem thanh kiếm Cửu Tiết Trượng sẽ theo phe nào.”

Ge Yanhe và Zhang Zhongxuan đã thử lấy thanh kiếm đó nhưng không thành công; họ đều biết rằng nếu người được gọi là chủ nhân của giáo phái Thái Bình Đạo thực sự am hiểu những bí quyết của giáo phái này, thì thanh kiếm có lẽ sẽ thuộc về người đó. Nhưng họ lại nghĩ đến những lý do khác: một là giáo phái Linh Bảo Tông của họ và bộ phận Thái Bình Đạo có mối liên kết hàng nghìn năm, có thể sẽ có khả năng thu hút thanh kiếm đó; hai là trong số bốn bộ phận hỗ trợ, bộ phận Chính có thể giúp đỡ sáu bộ phận còn lại trong việc tu luyện, có thể cũng có khả năng thu hút được bảo vật của bộ phận Thái Bình Đạo.

Vì vậy, cả hai đều đồng ý tham gia cuộc tranh đấu này.

Ban đầu, Zhang Ruosu định lấy điện thoại, nhưng sau đó anh ta dừng lại và yêu cầu Lâm Thủ Di liên hệ với người được gọi là chủ nhân của giáo phái Thái Bình Đạo. Người này không biết rằng Vệ Uyên cũng có thông tin liên lạc với ông già Thiên Sư kia; chỉ cần lấy điện thoại ra, tìm số điện thoại của Vệ Uyên và gọi đi.

“Alô, là Vệ Quán Chủ phải không?“

Sau khi nói chuyện với Nữ Giảo, Vệ Uyên đã sắp xếp lại suy nghĩ của mình. Anh ta đã xác định được cách giải thích vụ việc của Ngu Cơ với Thiên Sư Phủ, và đúng lúc đó, anh ta nhận được một bức thư từ Tu Viện Bạch Vân. Khi mở phong bì, anh ta thấy trên đó có tên đạo của một vị đạo sĩ – Thiên Thần Tử. Sau khi đọc nội dung thư, anh ta mới nhớ ra rằng đó chính là v

Trước đây, vì chuyện của Bạch Kỳ, thông qua ngôi đạo quán mà Bạch Kỳ đã gửi tin qua giấc mơ, cũng như người mà hắn hóa thân thành tại Giang Nam – Đạo Ấn Thiên Phủ, có thể khẳng định rằng Sơn Quân cũng đang ở một ngôi đạo quán nào đó trong khu vực Đạo Ấn Thiên Phủ. Vệ Uyên__【Vệ Uyên】 đã báo cáo sự việc này cho nhóm hành động đặc biệt của Đạo Ấn Thiên Phủ, nhưng không biết họ có thu được thông tin gì hay không.

Vệ Uyên__【Vệ Uyên】 đang suy nghĩ như vậy thì đặt chiếc phù lên một bên.

Khi chuẩn bị đọc thư, điện thoại bỗng reo lên.

Là Lâm Thủ Di.

Vệ Uyên__【Vệ Uyên】 ngạc nhiên, suy nghĩ một lát rồi đặt tờ thư sang một bên, cầm điện thoại lên để nghe. Lâm Thủ Di nói ngắn gọn về những việc chính, đặc biệt là về vấn đề ai sẽ giữ cây gậy chín đoạn đó. Khi Vệ Uyên__【Vệ Uyên】 biết người già đề xuất để ông ta giữ cây gậy đó, ông ta cũng hơi ngạc nhiên.

Ngay sau đó, người già bật chế độ thoại không dây.

Ngay cả khi Vệ Uyên__【Vệ Uyên】 không có mặt ở đó, Các Nhãn Chi vẫn đứng dậy và cúi chào:

“Đạo huynh Vệ, tôi là Các Nhãn Chi của phái Linh Bảo Tông.”

Sau đó, ông lại kể lại những gì đã nói trước đó với Lão Thiên Sư, và phía bên kia, Trương Trung Xuân cũng làm tương tự. Cuối cùng, Các Nhãn Chi nói:

“Những chuyện xưa đã qua hàng nghìn năm. Phái Linh Bảo Tông chỉ mong có được cây gậy chín đoạn này, để nghiên cứu những bí hiệu trên nó, nhằm bổ sung những phần còn thiếu trong kinh Linh Bảo của chúng tôi. Điều chúng tôi muốn không phải là bảo vật này, mà là chân lý chính thống của phái môn… Vì vậy, chúng tôi buộc phải tranh đấu với đạo huynh…”

Trương Trung Xuân cũng nói:

“Tôi cũng muốn nghiên cứu bảo vật này…”

Trương Nhược Tố không nhịn được mà chớp mắt.

Bên cạnh, Lâm Thủ Di nghe thấy anh ta có vẻ như lẩm bẩm điều gì đó ngượng ngùng.

Vệ Uyên__【Vệ Uyên】 ngạc nhiên, rồi bật cười nhẹ. Tiếng cười vang lên bên tai các đạo sĩ khác. Các Nhãn Chi nghe thấy tiếng cười của ông ta mới dừng lại và nói tiếp:

“Nếu đây là yêu cầu của phái Thái Bình Bộ, tại sao lại cần phải nghiên cứu cây gậy chín đoạn? Ban đầu, nó chỉ là một cây gậy dùng để leo núi mà thôi.”

Anh ta dừng lại một chút, rồi nói một cách tự nhiên:

“Còn về Đạo Thái Bình, nếu các người muốn học, tôi sẽ dạy cho các người.”

Ge Yanzhi và Zhang Zhongxuan đều sững sờ.

Vị lão đạo không nhịn được mà nói: “Đạo huynh ơi, đây là pháp chân chính, những giáo lý sâu thẳm bên trong nó…”

Vệ Uyên nói: “Vậy thì sao?”

Ge Yanzhi không biết phải nói gì tiếp, thì một giọng nói trẻ tuổi vang lên: “Các người nghĩ rằng, mục đích của việc tu luyện là gì?”

Ge Yanzhi do dự đáp: “Là để sống thoát tự do và thanh tịnh.”

Zhang Zhongxuan nói: “Là để loại bỏ những ác ma xung quanh.”

Giọng nói trẻ tuổi trả lời một cách ôn hòa: “Cả hai đều đúng. Nhưng theo tôi, mục đích của việc tu luyện không chỉ là để giúp bản thân mình, mà còn là để giúp đỡ người khác. Trước hết phải giúp đỡ người khác, sau đó mới giúp đỡ bản thân mình. Pháp này được truyền từ đời này sang đời khác, nhưng nếu chỉ giấu kín trong lòng mình, thì dù có tu luyện hàng ngàn năm cũng không thể thành công. Giấu đi cũng chẳng có ích gì cả.”

“Tất nhiên, đối với pháp chân chính của bộ phận Thái Bình này, tôi chỉ sẽ giảng về những nguyên tắc cơ bản của việc nuôi dưỡng khí. Việc học hỏi từ những nguồn khác cũng đã đủ để hiểu rõ bản chất của nó. Nếu các người muốn học những phép thuật hay những câu thần chú, thì đó liên quan đến những bí mật riêng của từng phái. Các người cần biết rằng, những thứ đó không phải là con đường để giúp đỡ người khác.”

Ge Yanzhi và Zhang Zhongxuan lại một lần nữa sững sờ. Giọng nói trẻ tuổi ấy, khi nói về pháp thuật, lại tỏ ra rất bình tĩnh và điềm đạm, tạo nên một sự mâu thuẫn lớn.

Vệ Uyên nghĩ về người đạo sĩ trẻ tuổi ấy, nghĩ về tám trăm đồ đệ của mình, và về triệu binh sĩ Hoàng Kim Quân. Khi cuối cùng, Zhang Jiao đã không còn giữ lại những định kiến về phe phái nữa. Hơn nữa, cái danh “chính thống” hay “ba hang bốn phụ” cũng không thể làm anh ta keo kiệt hay coi thường người khác. Vì vậy, anh ta hạ mắt xuống và nói một cách từ tốn:

“Pháp này, giúp con người sống trong sự minh bạch và chính nghĩa, chứng đạt thành quả thông qua việc tu luyện.”

“Nó đủ mạnh mẽ để giải quyết những hỗn loạn lớn, mang lại công đức cao và đức hạnh lớn lao, vì vậy mới được gọi là Thái Bình.”

“Các người hãy lắng nghe kỹ.”

Trong đại sảnh họp của Thiên Sư Phủ, nhiều đạo sĩ đều thay đổi biểu cảm trên khuôn mặt, vô thức đứng dậy, cúi chào một cách lễ nghi, sau

Ge Yanzhi nghe mà như say đắm; giọng nói của người ấy dù còn trẻ tuổi, nhưng sự hiểu biết về Đạo pháp thì không nghi ngờ gì là rất sâu sắc. Người ấy giải thích một cách dễ hiểu, phân tích rõ ràng, ngay cả những phần cơ bản cũng khiến người nghe say mê, cho thấy mức độ tu luyện cao cấp của họ.

Cuộc giảng dạy kéo dài cho đến khi Vệ Uyên ngừng nói, mọi người mới từ từ tỉnh táo lại.

Ngay lập tức, họ đều cảm thấy kinh ngạc trước danh tính của người này.

Cả Ge Yanzhi và Zhang Zhongxuan đều cảm thấy như mình đã có được sự khai sáng, nhận ra rằng phương pháp tu luyện của mình đã thay đổi, nhưng trong chốc lát họ không thể diễn tả rõ điểm khác biệt đó. Họ chỉ cảm thán trong lòng, và ánh mắt họ vô thức đều hướng về cây gậy chín đoạn được đặt ở giữa, trong lòng họ bỗng nhiên nảy sinh mong muốn.

Nhưng ngay lập tức, họ kiềm chế bản thân và cảm thấy xấu hổ.

Khi đã đạt được “Chân Kinh”, vẫn còn khao khát chiếc bảo vật này… Chỉ là do lòng tham mà thôi.

Zhang Zhongxuan nói: “Vị… đạo huynh này, có cần chúng tôi trả lại cây gậy chín đoạn không?”

Vệ Uyên uống một ngụm nước, nói: “Hôm nay tôi giảng dạy, một mặt là để theo đúng quy luật, mặt khác là để giúp Bộ Thiên Bình trở về với ba hang và bốn phụ, khôi phục lại truyền thống Đạo pháp và tạo ra những duyên lành. Cảm ơn các bạn đã quan tâm.”

Sau một lúc suy nghĩ, ông ta tiếp tục nói: “Lâm Lão, xin hãy đưa điện thoại của ông lại gần cây gậy chín đoạn một chút.”

Lâm Thủ Di ngẩn ngơ một chút mới nhớ ra ông ta muốn đưa điện thoại lại gần hộp chứa cây gậy, liền làm theo lời yêu cầu.

Ge Yanzhi không nhịn được mà nói một cách nghiêm túc: “…Tiền bối, liệu ngài có phải là chủ nhân của Đạo pháp Thiên Bình hiện đại không?”

Vệ Uyên trả lời: “Chủ nhân hiện đại à? Tất nhiên là không.”

“Hơn nữa, tôi cũng không xứng đáng được gọi là tiền bối.”

Ge Yanzhi ngạc nhiên, giọng nói của anh ta tăng lên vài tone: “Tiền… đạo huynh, ngài chẳng hề tu luyện để giữ gìn vẻ đẹp và tuổi trẻ sao?!”

Vệ Uyên cười nói: “Tất nhiên là không.”

Trong lúc nói chuyện, điện thoại đã được đưa lại gần hộp chứa cây gậy chín đoạn.

Mọi người tò mò, không biết người này sẽ sử dụng phép thuật nào, hoặc công cụ nào để kích hoạt chiếc bảo vật này.

Cây gậy chín đoạn giống như một khúc gỗ chết, không hề có phản ứng gì cả.

Chỉ nghe thấy giọng nói đó dừng lại một chút, thở dài một hơ