Cùng với tia sét ấy, các tu sĩ của Đạo Thái Bình cũng đồng loạt xuất hiện.

Người của phái Vị Minh Tông từ đầu đã có kế hoạch dụ họ vào cuộc chiến này, nên khi hai bên đối đầu trực tiếp, những tu sĩ Đạo Thái Bình lập tức không thể giành được lợi thế gì. Vệ Uyên cầm kiếm bước ra khỏi xe, thấy mọi người xung quanh đã bắt đầu giao tranh.

Phái Vị Minh Tông là một nhánh chính thống của Đạo Giáo, có thể tổ chức lễ nghi hàng ngày và ghi chép phép thuật vào các bùa chú. Khi đã chuẩn bị kỹ lưỡng, họ quả thực là đối thủ mà bất kỳ người tu luyện nào cũng không muốn đối mặt. Chẳng hạn, lúc này, các bùa chú của họ được sử dụng một cách dồi dào, như thể chúng không hề có giá trị gì vậy. Các loại bùa như cấm khí, phép sét, thậm chí còn có bùa trục xuất yêu ma… Hầu như không có phái nào có sự am hiểu toàn diện về bùa chú bằng phái Đạo Giáo chính thống.

Xung quanh vài tu sĩ Vị Minh Tông, các bùa chú bay lượn và lao về phía đối thủ. Dưới sự ảnh hưởng của những bùa chú này, ngay cả những người có sức mạnh lớn cũng trở nên yếu đuối do nội khí bị khóa lại và âm khí bao vây. Một số phép thuật cao cấp, nếu không được sử dụng đúng cách, thậm chí có thể khiến những cao thủ võ công ngã gục dưới sức nặng của chính mình.

Hè Dương Văn, với vẻ mặt lạnh lùng, bước tới và đặt năm ngón tay phải lên ngực một người đàn ông. Một tiếng nổ dữ dội vang lên, người đàn ông đó bị đánh bay xa. Pháp “Thần Tiêu Ngũ Lôi” chỉ có thể được sử dụng khi đã tích lũy đủ năng lượng, biến năm loại khí thành năm tia sét; một cái vỗ tay đã tạo ra hiệu ứng như vậy. Rõ ràng, Hè Dương Văn chuyên về các pháp vỗ tay liên quan đến nội đan, và anh ta rất giỏi trong việc sử dụng phép “Tay Trong Sét”.

Pháp sét này vô cùng mạnh mẽ; những con quỷ thông thường sẽ bị phá hủy ngay sau một cái vỗ tay. Ngay cả những kẻ tu luyện xấu xa cũng sẽ bị kiềm chế nghiêm trọng trước sức mạnh của nó.

Vệ Uyên nhẹ nhàng nhướng mày, tay cầm kiếm vẫn giữ nguyên tư thế bình tĩnh, chỉ đứng bên cạnh chiếc xe được trang bị cây gậy có chín đốt.

Đạo Thái Bình biết rằng đây là một bẫy, nhưng vẫn lao vào; chắc chắn họ không chỉ có những thủ đoạn này. Quả nhiên, sau vài phút giao tranh, một tu sĩ Đạo Thái Bình đã xông qua một tu sĩ Vị Minh Tông, phi nhanh như điện về phía chiếc xe có cây gậy chín đốt. Lâm Lễ do dự một chút, nhìn về phía __

Ngay khi cô ấy bắt đầu hành động, người ta đã nhận thấy rằng cô ấy sở hữu một nền tảng đạo pháp vô cùng sâu sắc, thậm chí còn mạnh mẽ hơn cả Hạ Dương Văn ba phần.

Pháp thuật Mao Sơn của Tông Thượng Thanh – một giáo phái từng có vị trí hàng đầu trong giới đạo gia.

Cô ấy sử dụng thanh kiếm gỗ đào trong tay để thi triển các chiêu thức kiếm pháp, kết hợp với phép thuật sấm sét. Sau vài hiệp đấu, Lâm Lễ bước đi theo bước chân uy nghiêm của vị đạo sư, vung tay lấy ra những lá bùa, với vẻ mặt nghiêm túc, cô thì thầm: “Trời trong xanh, đất linh thiêng, binh sĩ hãy tuân theo mệnh lệnh! Khi ấn được xoay, binh sĩ sẽ xuất hiện; khi mệnh lệnh được ban, các tướng lĩnh sẽ hành động. Ta nhận lệnh từ Chủ tịch Tông Mao Sơn, triệu hồi ngay các binh thần!”

Chiếc vòng ngọc đeo trên eo cô phát sáng, tạo ra một làn gió âm u đầy sát khí, nhưng lại mang theo ý nghĩa uy nghiêm và chính đáng.

Bỗng nhiên, tiếng trống vang lên như tiếng sấm, và từ làn gió âm u ấy, một đội quân hùng mạnh bất ngờ xuất hiện. Người đứng đầu đội quân này cưỡi ngựa chiến, dẫn đầu đội quân lao về phía Đạo sư Thái Bình, với một khí thế vô cùng hùng hổ.

Đây chính là phương pháp nuôi dưỡng binh sĩ đúng chuẩn, hoàn toàn khác với những phương pháp xấu xa mà những giáo phái ác đạo thường sử dụng. Đây chính là di sản văn hóa sâu sắc của một giáo phái.

Lâm Lễ cũng chỉ vì có nhiệm vụ đặc biệt nên mới có thể triệu hồi binh sĩ như vậy. Những phương pháp này thực sự được mô phỏng theo cách tổ chức quân đội của thiên đình. Các bậc tiền nhân đã dùng nền tảng đạo pháp của mình để nuôi dưỡng những binh thần này trong suốt cuộc đời mình; sau khi họ qua đời, những binh thần này vẫn trở thành niềm tin và sự hỗ trợ cho giáo phái.

Nếu mỗi thế hệ trong một giáo phái đều tuân theo con đường chính đáng để nuôi dưỡng binh sĩ, thì những binh thần ấy sẽ ngày càng mạnh mẽ hơn, và chúng sẽ trở thành nền tảng vững chắc cho giáo phái đó.

Khi Đạo sư Thái Bình liên tục bị đánh bại và gần như bị những phép thuật phong ấn, tâm trí của mọi người bắt đầu lơ là. Bỗng nhiên, vị đạo sư ấy rải ra một số hạt vàng có khắc các ký hiệu bùa trên đó, và những người tu sĩ khác cũng làm theo. Trong chốc lát, một luồng khí chiến tranh dữ dội bùng nổ.

Vệ Uyên trong mắt họ bắt đầu dao động.

Những hạt vàng này được rải ra, và ngay lập tức, những binh sĩ mặc áo giáp cổ

Vệ Uyên lập tức hiểu rõ ý định của bọn người thuộc phái Thái Bình Đạo này. Tầm quan trọng của cây gậy chín khúc thì không cần phải nói thêm; lúc này, phái Thái Bình Đạo không có nhiều tài sản, vì vậy họ quyết định dùng gia tài tổ tiên để cá cược. Nếu thắng, họ sẽ làm rạng danh cho tổ tiên; còn nếu thua, mọi người cũng không cần phải xếp hàng lên đài thiêu sống, mà có thể kết thúc mọi chuyện ngay tại chỗ.

  Trong số những người thuộc phái Thái Bình Đạo ở gần đây, người sử dụng phép “rải hạt thành binh” thực sự rất mạnh mẽ. Trong số đó, có hai hạt giống như mang trong mình sức mạnh của các chiến binh Hoàng Kim Kinh.

  Một người cầm súng, người kia cầm dao. Họ đều la hét giận dữ, và những vũ khí trong tay họ dường như đã được nhuốm đẫm máu. Làm sao những vị thần binh âm phủ của phái Thượng Thanh Tông lại có thể đối đầu được với những chiến binh Hoàng Kim Kinh xuất hiện trong nhiều truyền thuyết? Huống chi họ còn được Lâm Lễ triệu hồi… Chỉ sau vài đòn đánh, một trong những chiến binh hung dữ đó đã dùng dao chém gục họ, hoặc là bị thanh kiếm đâm xuyên qua cổ họng.

  Lâm Lễ bất ngờ và lại phải đối mặt với đông đảo kẻ địch, nên buộc phải rút lui. Người tu sĩ thuộc phái Thái Bình Đạo kia mừng rỡ, cúi người chạy về phía chiếc xe lớn. Vì cây gậy chín khúc này, họ gần như đã mất hết tài sản. Hai hạt phép này do các cao nhân của phái Thái Bình Đạo thời cổ đại chế tác; theo truyền thuyết, chúng có thể triệu hồi những chiến binh Hoàng Kim Kinh từng phục vụ dưới trướng của Zhang Jiao.

  Một người tên là Ngũ Lộc, một người tên là Bạch Quý… Cả hai đều nằm trong danh sách 70 vị tướng lĩnh. Họ đều thuộc phe của Zhang Jiao, từng theo hầu ông ta ở khu vực Kỳ Châu, chứ không phải là những kẻ cướp áo vàng xuất hiện trong loạn thời. Mặc dù sức mạnh của họ chắc chắn không thể so sánh được với thời đại thần thoại, nhưng sau bao năm tháng, sức mạnh của những hạt phép này cũng đã suy yếu đi nhiều… Tuy nhiên, trong tình huống này, chúng vẫn đủ để gây ra nguy hiểm.

  Anh ta thấy bên cạnh chỉ có một người trẻ tuổi; khi thấy Vệ Uyên cầm kiếm tiến lên, anh ta không hề quan tâm đến hai chiến binh Hoàng Kim Kinh ăn mặc như tướng lĩnh kia, mà lại lao về phía chiếc hộp kim loại. Lâm Lễ nhìn thấy vậy, biểu hiện trên khuôn mặt anh ta thay đổi; anh ta lại thấy những tu sĩ thuộc phái Thái Bình Đạo khác cũng đang triệu h

Sau đó, anh ta bỗng nhiên cảm nhận thấy có điều gì đó bất thường.

Anh ta hơi ngạc nhiên.

Những kẻ mặc áo vàng, vốn là sản phẩm của sức mạnh tu luyện, bỗng nhiên điều khiển vũ khí trong tay mình một cách không tự chủ.

Họ gần như vô thức tránh khỏi những điểm yếu quan trọng của Vệ Uyên.

Giống như những kinh nghiệm chiến đấu đã tích lũy từ trước… Đó là bản năng tự nhiên của họ.

Sau đó, những thanh kiếm đó lướt qua hai bên vai anh ta, va chạm vào nhau phía sau…

Một tiếng nổ dữ dội vang lên!

Lâm Lễ, vốn đang lo lắng, ngẩng đầu nhìn kỹ, khuôn mặt anh ta dần trở nên lạnh lùng.

Toàn bộ chiến trường im lặng trong chốc lát.

Chàng trai tóc đen, mặc áo đen, đeo túi kiếm trên lưng, với vẻ mặt bình tĩnh, đã khiến cho hai kẻ mặc áo vàng đang tấn công Vệ Uyên phải bị đánh bại; sức mạnh của chúng bị phân tán, ánh sáng sét lẫn lộn, khiến cho áo giáp của hai kẻ đó rung động, như thể chúng đang bảo vệ Vệ Uyên.

Sau đó, họ tự nhiên thay đổi vị trí, một bên trái, một bên phải, và vũ khí của họ được đặt ngang trước và sau Vệ Uyên.

Vệ Uyên bắt đầu suy nghĩ lung tung, đoán xem nguyên nhân tình huống này là gì.

Rồi anh ta chuyển sự chú ý sang người đạo sĩ đó – người đang cầm cả kiếm lẫn súng.

Ở khoảng cách này, anh ta vô thức giơ tay trái lên để cầm súng.

Người đạo sĩ đó đang chuẩn bị cầm chiếc hộp kim loại, nhưng bỗng nhiên cảm thấy lạnh lẽo ở trán mình; một tiếng “kẹt” vang lên, và khẩu súng đã đặt ngay trước trán anh ta. Anh ta ngây người ngẩng đầu lên, thấy rằng hai kẻ mặc áo vàng của mình không hề làm tổn thương người đàn ông trẻ tuổi đó, mà thay vào đó lại che chở cho anh ta trước các đòn tấn công.

Từ góc độ kín đáo này, anh ta nhìn thấy trên khuôn mặt người đàn ông trẻ tuổi đó vẫn còn lưu lại vẻ ngạc nhiên, lãng quên… và buồn bã.

Khuôn mặt người đạo sĩ đó trở nên lạnh lùng.

Có vẻ như anh ta hoàn toàn không thể tin nổi rằng những vị thần mà mình triệu hồi bằng phép thuật lại đứng về phe đối phương… Không chỉ không tấn công, mà còn bảo vệ họ nữa.

Anh ta mở miệng, quan sát tình hình xung quanh, rồi bất ngờ nói:

“Anh cũng là người của đạo Thái Bình à?!!”

Khuôn mặt của Lâm Lễ và những người khác có chút thay đổi: có sự cảnh giác, có sự ngạc nhi