Ông lão lại tiếp tục khuyên nhủ: “Trên đảo này đang thiếu một thầy giáo đấy. Vài năm trước, trên đảo cũng có một thầy giáo, nhưng vì tuổi tác quá cao và sức khỏe yếu kém, ông ấy đã đóng cửa trường học. Những năm gần đây, trên đảo này chưa bao giờ có thêm thầy giáo nào khác. À, đảo này quá nhỏ; những người ham học hỏi đều không muốn ở lại đây, mà đều đi đến đảo Thiên Vân – một hòn đảo lớn gấp hàng nghìn lần đảo này. Chỉ có chúng ta, những người phải làm việc chân tay, mới còn sống trên đảo nhỏ này thôi.”

“Thưa ông Giản, nếu ông sẵn lòng mở một trường học trên đảo này, thì đó chính là việc làm có ích cho cả đảo, và cũng là một công đức lớn đấy.” Giọng nói của ông lão đã thay đổi hoàn toàn, trở nên rất kính trọng đối với Triệu Địa.

“Dù tôi cũng đã học hành qua một chút, nhưng liệu mình có đủ khả năng để mở trường dạy học hay không… Dù sao thì tôi cũng không có kỹ năng gì khác, thôi thì cứ thử xem sao.” Triệu Địa cười nhẹ và đồng ý với đề nghị đó.

Ông lão vô cùng vui mừng, ngay lập tức đề nghị sẽ liên hệ với một số người dân trong thị trấn để giúp Triệu Địa sớm xây dựng trường học.

Không lâu sau, ông lão cùng với một nhóm người đến gặp Triệu Địa, tất cả đều gọi ông bằng danh xưng “thưa ông Giản”. Có vẻ như những gì ông lão nói là đúng thật; trên đảo này thực sự không có nhiều người ham học hỏi lắm. Khi có một người học giả đến đảo, mọi người đều rất vui mừng.

Theo chỉ dẫn của “thưa ông Giản”, những người này sử dụng tre và cây cối trên đảo để nhanh chóng xây dựng vài căn nhà bằng tre và gỗ dưới chân một ngọn núi xanh, đồng thời chuẩn bị thêm nhiều bàn ghế bằng tre. Chỉ trong vòng nửa tháng ngắn ngủi, trường học do “thưa ông Giản” mở ra – được đặt tên là “Thư Xá Nghe Tre” – đã được khai trương nhờ sự hỗ trợ tích cực của người dân trên đảo.

Vì “thưa ông Giản” chỉ thu một khoản phí mang tính biểu tượng, nên vào ngày đầu tiên trường học mở cửa, người dân trên đảo đã đưa đến hơn mười đứa trẻ từ năm đến mười hai tuổi.

“Tay người mẹ khéo léo may vá, áo quần cho con xa xôi. May kín khi con sắp đi, lo lắng khi con chưa về.” Ngày đầu tiên giảng dạy, Triệu Địa chỉ dạy các em đọc bài thơ này và giải thích ngắn gọn ý nghĩa của nó. Về việc học chữ, trình độ của các em rất khác nhau: một số em đã học một hoặc hai năm và có thể nhận biết được vài trăm chữ, trong khi có những em thậm chí chưa bao giờ cầm bút học viết.

Hơn nữa, hầu hết các em này đều không có tên thật; chỉ có nhữ

Anh ta buộc phải mở rộng ngôi nhà tre và chia những đứa trẻ này thành ba nhóm dựa trên mức độ biết chữ để giảng dạy riêng biệt. Khi [Che Thiên] xuất hiện, điều này khiến anh ta khá bận rộn.

Ngoài việc dạy những đứa trẻ này đọc sách và học chữ, Triệu Địa đôi khi cũng kể cho chúng nghe về những lý lẽ liên quan đến thiên địa và đạo đức con người, như lòng hiếu thảo với cha mẹ, tôn trọng thầy cô, kính trọng người khác, và yêu thương bản thân mình. Tuy nhiên, những điều này thường chỉ được đề cập một cách sơ lược. Với sự khoan dung đã có sau nhiều năm tu luyện theo [Phàm Nhân Tu Tiên], Triệu Địa tự nhiên không bao giờ cố gắng áp đặt những giáo lý về nhân nghĩa hay quan hệ vua-tôi lên chúng. Đây cũng chính là điểm khác biệt giữa trường học tư thục của Triệu Địa và các trường học Nho giáo khác.

Đôi khi, cũng có những học sinh nhanh trí và ham hỏi thường xuyên đặt ra những câu hỏi đầy sáng tạo với “Thầy Giản”, trong đó có rất nhiều câu hỏi mà chính Triệu Địa cũng không thể trả lời.

“Bên ngoài đại dương là Đại 6, vậy bên ngoài Đại 6 lại là cái gì?”

“Trên đầu có trời, vậy phía trên trời là cái gì?”

“Dưới chân có đất, có biển, đất sâu bao nhiêu, biển sâu bao nhiêu, và ở tận đáy đất, tận đáy biển, lại là cái gì?”

“Tại sao mặt trời, mặt trăng và các vì sao lại xoay vòng theo một quy luật nhất định? Ai là người điều khiển những điều này? Phải chăng đó là Đạo Thiên?”

“Đạo Thiên ở đâu? Đạo Thiên là cái gì? Sự luân hồi sinh tử của vạn vật, liệu có phải chính là Đạo Thiên không? Rốt cuộc, Đạo Thiên là con người, là tiên, hay chỉ là một ảo tưởng không tồn tại?”

“Liệu Đạo Thiên có công bằng không? Tại sao lại có sự phân biệt giữa gia súc, yêu thú, phàm nhân và tiên sư? Nếu Đạo Thiên không công bằng, vậy thì Đạo Thiên đang nói lên tiếng cho ai?”

Những câu hỏi sâu sắc như vậy thật khó tin là có thể đến từ miệng những đứa trẻ mới mười mấy tuổi. Những suy nghĩ đơn giản nhưng sâu sắc của chúng thường khiến cả Triệu Địa – một tu sĩ có tuổi đời hơn một trăm năm – cũng phải suy ngẫm mãi không ngừng, đến nỗi đôi khi anh ta còn quên ăn uống trong vài ngày liền.

Vân Mộng Lê cũng không ngồi yên; ngoài việc giúp Triệu Địa quản lý trường học tư thục này, bữa trưa hàng ngày cho những đứa trẻ cũng thường do cô chuẩn bị. Đối với người chưa từng tiếp xúc với nghệ thuật nấu ăn, việc này cũng không hề dễ dàng hơn so với Triệu Địa.

Cả hai vợ chồng dành cả ngày để quản lý trường học tư thục này, và mọi việc đều

Trong hơn mười năm, đối với Triệu Địa Hoà trước đây, có lẽ chỉ cần một lần tu luyện ẩn dật là thời gian đã trôi qua, và hoàn toàn không thể cảm nhận được sự dài lâu của thời gian. Nhưng đối với một người phàm nhân bình thường, mỗi ngày đều trôi qua một cách rõ ràng và thực sự. Những thay đổi trong suốt hơn mười năm này, cùng với những hiểu biết thu được từ quá trình [Tiên Châu Biến], thậm chí khiến anh ta có cảm giác như thể mình đã sống qua một kiếp khác.

Triệu Địa Hoà và Vân Mộng Lê, giờ đây đã ăn mặc như một cặp vợ chồng trung niên, trong nhiều năm qua họ hiếm khi bàn luận về những chủ đề liên quan đến việc tu tiên [Phàm Nhân Tu Tiên Truyền]. Thay vào đó, họ giống như bất kỳ cặp vợ chồng phàm tục nào khác, thường xuyên bàn tán về việc đứa con nào thông minh, đứa con nào nghịch ngợm, đứa con nào hiền lành và ít nói, hay về những sự kiện hỷ sự trong làng, những tranh chấp nhỏ nhặt giữa các hàng xóm… Đối với họ lúc này, những chuyện vụn vặt như vậy – những điều mà những người tu tiên [Phàm Nhân Tu Tiên Truyền] thường coi thường – lại chính là những điều thực sự và quan trọng nhất.

Trong suốt hơn mười năm qua, thế giới tu tiên [Phàm Nhân Tu Tiên Truyền] tại Tinh Không Hải vẫn tiếp tục chìm trong bạo loạn và hỗn loạn. Đặc biệt là ở các vùng ngoại Tinh Không, mặc dù mật độ yêu thú đã tăng lên đáng kể, nhưng những cuộc tấn công của đám yêu thú vẫn chưa xảy ra, điều này không hề là tin tốt đối với ngoại Hải thương minh.

Bởi vì càng muộn đám yêu thú tấn công, lượng yêu thú tích tụ trong thời gian đó càng nhiều, và sức tàn phá của chúng cũng sẽ càng lớn.

Lần này, cuộc tấn công của đám yêu thú dường như đã muộn hơn hai ba mươi năm so với những ghi chép trước đây, nhưng vẫn chưa có dấu hiệu nào cho thấy nó sắp xảy ra. Người ta đã dự đoán rằng, nếu cuộc tấn công này không xảy ra trước sau mười năm nữa, thì ảnh hưởng của nó có thể sẽ lan sang cả hòn đảo số ba.

Tuy nhiên, đối với những tu sĩ ở giai đoạn Trúc Cơ Kỳ và Kết Danh Kỳ, những người phải săn bắn yêu thú để lấy linh dược nhằm nâng cao thực lực của mình, thì khoảng thời gian trước khi đám yêu thú tấn công chính là một thời kỳ vàng bạc quý báu. Bất kỳ tu sĩ nào có đủ sức mạnh đều tập trung đến các vùng ngoại Tinh Không, hoặc đi săn một mình hoặc theo nhóm. Vì vậy, các vùng ngoại Tinh Không cũng trở nên sôi động và hỗn loạn hơn.

Còn về các vùng nội Tinh Không, mặc dù bề ngoài tĩnh lặng, nhưng cuộc

Trong hơn mười năm qua, người thay đổi nhiều nhất chính là Vân Mộng Lê. Cô ấy gần như đã hoàn toàn từ bỏ danh tính của một người tu luyện theo phương pháp phàm Nhân Tu Tiên, và theo thời gian trôi qua, cả lòng oán hận dành cho gia tộc cũng dần được buông bỏ. Hơn mười năm trước, cô từng hy vọng rằng một ngày nào đó, Triệu Địa sẽ tiến bộ về mặt tu luyện và giúp cô trả thù cho người đã gây ra nỗi đau cho gia đình mình. Nhưng sau hơn mười năm sống cuộc sống bình thường của con người, một ngày nọ, cô bất ngờ nhắc đến chuyện này và tự nguyện yêu cầu Triệu Địa từ bỏ ý định trả thù thay mình, nói rằng người đó sẽ tự nhận hậu quả của những hành động mình đã làm.

Triệu Địa không dám đồng ý với quan điểm đó, nhưng dù sao đi nữa, khi thấy vợ mình có thể buông bỏ gánh nặng trong lòng và sống một cuộc sống thực sự hạnh phúc, anh cũng rất vui mừng cho Vân Mộng Lê.

Còn hai chị em Nguyệt Lan và Nguyệt Nhược thì luôn ẩn mình sâu trong núi bên cạnh Thanh Sơn, nơi có Thính Trúc Thư Xá, để tu luyện yên bình. Đồng thời, họ cũng giúp Triệu Địa nuôi dưỡng một số loại bảo vật thuộc Bảy Bảo Vật Phật Giáo, cũng như chăm sóc con thú linh hồn Băng Phong Mãng.

Hang động nơi hai nàng ở được che giấu bởi những Trận Pháp cực kỳ tinh vi; không chỉ riêng trên đảo này chỉ có một người tu luyện ở cấp độ Luyện Khí Kỳ, mà ngay cả những cao thủ ở cấp độ Kết Đan cũng không thể phát hiện ra bất kỳ điểm yếu nào. Hơn nữa, với khoảng cách gần như vậy, bất kỳ sự biến động hay tai nạn nào xảy ra cũng đều nằm trong tầm kiểm soát của Triệu Địa.

Gần đây, hai nàng thông báo với Triệu Địa rằng sau khi Băng Phong Mãng tiêu hóa thành công một số viên Danh Dược Hóa Giang cấp sáu được chế tạo từ các loại yêu tinh cấp sáu, khí chất của nó trở nên bất ổn, dường như nó có khả năng tiến lên một cấp độ cao hơn nữa.

Là chủ nhân của con thú linh hồn này, Triệu Địa không thể không tự mình đến an ủi nó suốt vài đêm liền. Cuối cùng, sau khi khí chất của Băng Phong Mãng trở nên yên tĩnh hơn một chút, nó thực sự bước vào trạng thái ngủ say – đây chính là dấu hiệu báo trước cho mỗi lần tiến lên cấp độ mới của con thú này.

Đêm đó, Triệu Địa đặt Băng Phong Mãng vào hang động dưới lòng đất, sau đó quay trở lại Thính Trúc Thư Xá.

“Chàng, tình hình của con thú linh hồn thế nào rồi?” Vì ban đêm không có ai đến Thính Trúc Thư Xá, Vân Mộng Lê đã trở lại với vẻ đẹp tuyệt thường của mình và hỏi Triệu Địa với vẻ lo lắng.

“Tình hình rất tốt, nó đã bước vào trạng thái ng