Trương Tông Hiến và Thịnh Quốc An nhìn nhau: Cậu bé này không chỉ thông minh mà còn rất khéo léo và biết cách nói chuyện.

Điều quan trọng là, cậu ấy thực sự hiểu rõ vấn đề.

Thật đáng tiếc nếu không để cậu ấy tham gia vào buổi đấu giá này……

Trong lúc mọi người đang suy nghĩ, có người giơ tay lên hỏi: “Ông Lâm, bức tranh này do ai vẽ, cuốn sách y học kia lại do ai sao chép?”

Mọi người đều nhận ra rằng, dù nói mãi cũng phải xem thực tế mới biết được.

Lý do các vật cổ có giá trị cao chính là vì giá trị lịch sử và văn hóa của chúng, nhưng điều quan trọng không kém chính là sự ảnh hưởng từ các nhân vật nổi tiếng.

Đặc biệt là đối với các tác phẩm hội họa và thư pháp, giá trị của chúng còn cao hơn nhiều so với giá trị lịch sử. Dù những tác phẩm này có những câu chuyện thú vị đến đâu, nếu không có sự ảnh hưởng từ những người nổi tiếng, chúng cũng giống như những thứ bị thiếu sót, không hoàn chỉnh.

Lâm Tư không nói gì, chỉ nhấp chuột để hiển thị những hình ảnh mới.

Anh ấy không cố ý gây sự tò mò, mà là muốn mọi người tự mình xem và suy nghĩ.

Những gì mình tự suy luận ra mới là những điều đáng tin cậy nhất.

Trên màn hình xuất hiện vài bức ảnh mới: một số là tranh sơn thủy màu và tranh thủy mặc, những bức khác là thư pháp và bản thảo viết tay.

Hãy xem tranh trước: Có rất ít chi tiết được vẽ thêm, các đường nét làm thành khung cơ bản, màu mực chủ yếu là màu nhạt, chỉ có đôi khi mới dùng mực đậm để tô cây cối.

Màu sắc trong tranh được sử dụng một cách thanh lịch và kiềm chế, phong cách mạnh mẽ và hùng vĩ, bố cục đơn giản, tạo nên không khí hoang vắng và cô đơn.

Nếu so sánh, dù là bố cục hay đường nét, thậm chí là phong cách nghệ thuật, chúng đều giống hệt với “Bộ tranh Hai Mươi Bốn Ẩn Trại”.

Tiếp theo là các tác phẩm thư pháp: có cả thư pháp chính tả, thư pháp lệ, cũng như thư pháp hành và thư pháp thảo.

Thư pháp chính tả và lệ mang phong cách cổ điển và mạnh mẽ, đường nét rõ ràng và mạnh mẽ, tạo nên một không khí uy nghi và hùng vĩ.

Thư pháp hành và thảo liền mạch và mạnh mẽ, đầy sức sống và độ dày, mang rõ tính chất đặc trưng của thư pháp triện.

Nếu phải đánh giá, thì có thể nói rằng những tác phẩm thư pháp này, cùng với những cuốn sách “Kinh Y Dương Giao Mục” được sao chép bằng tay trước đó, đều do cùng một người tạo ra.

Điều quan trọng nhất là những lời bình luận và dấu ấn đánh giá trên các tác phẩm hội họa và thư pháp đó:

Có dấu ấn màu đỏ của Vũ Xương Thạch (nhà nghiên

Ngoài ra còn có những lời bình luận và dấu ấn đánh giá của các danh nhân đương đại như Triệu Chính Khải, Khởi Công, Trình Thập Phát, Thẩm Yên Mạc cùng các nhà sưu tầm nổi tiếng.

Càng đi xa hơn nữa, ta còn thấy các dấu ấn của Tổng thống nước Cộng hòa Trung Hoa Dân quốc là Từ Thế Xương, quan cao của chính phủ bù nhìn là Lương Hồng Chí, cũng như các dấu ấn của Trương Học Liêng, Tôn Khoa…

Và còn có những dấu ấn của các quan lại quan trọng thời cuối triều Thanh như Kỳ Tảo, bậc thầy về thư pháp thời Đạo Quang là Bao Thế Thần, cùng các học giả nổi tiếng thời đầu nhà Thanh như Cố Diện Vũ, Hoàng Tông Hy, Vương Phục Chi…

Ngoài ra còn có những tác phẩm nổi tiếng khác như “Bảo vật được Hoàng đế Càn Long xem xét”, “Bảo vật được đánh giá trong phòng đọc sách hoàng gia” (dấu ấn đánh giá của Càn Long), “Dấu ấn đánh giá của phòng Tam Hi Thường” (dấu ấn đánh giá của Càn Long), “Thư viện bảo vật Thạch Khúc”…

Đáng tiếc là chỉ có các dấu ấn mà không có thơ.

Tiếp tục xuống dưới, ta còn thấy các tổ chức sưu tầm cụ thể như Bảo tàng Cố Cung, Bảo tàng Cố Cung Đài Bắc, Bảo tàng Sơn Tây, Bảo tàng Thiên Tân…

Điểm then chốt nằm ở chiếc dấu ấn đại diện cho tác giả: “Dấu ấn của Phù Sơn”.

Tất cả những tác phẩm này, gồm cả chữ viết và tranh vẽ, tổng cộng hơn mười bức; số lượng các dấu ấn đánh giá và ghi nhận lên đến hàng trăm. Có cả dấu ấn của các phòng thực hành thiền định, các phòng học tập, và cả những dấu ấn mang tính biểu tượng…

Nhưng dấu ấn của tác giả nguyên bản chỉ có duy nhất chiếc này: đơn giản, uy nghiêm, hoàn toàn phù hợp với phong cách của tác phẩm.

Khi nhìn thấy cái tên này, mọi người đều ngạc nhiên một chút; có người hoài nghi, nhưng đa số đều nhận ra ngay: Hóa ra là Phù Sơn!

Nếu tác giả chính là ông ấy, thì mọi thứ dường như đều trở nên hợp lý.

Phù Sơn ban đầu tên là Đỉnh Thần, tự là Thanh Trúc, sau đó đổi thành Thanh Chủ. Ông sinh ra trong một gia đình có truyền thống học vấn ở Thái Nguyên; cả ông nội lẫn cha đều là những học giả lớn.

Bản thân ông cũng rất xuất sắc, được mệnh danh là một trong “Sáu bậc thầy đầu tiên của thời đầu nhà Thanh”. Sáu người này, với Phù Sơn làm trung tâm, hoạt động chủ yếu ở Thái Nguyên, tập hợp các học giả như Cố Diện Vũ, Hoàng Tông Hy, Vương Phục Chi để nghiên cứu về âm vị học, khảo cổ học và nghiên cứu lịch sử, đồng thời đề xướng việc áp dụng kiến thức vào thực tiễn và suy ngẫm về học thuyết Nho giáo.

Ba người k

Suốt nhiều năm, Phù Thanh Chủ đi lại liên tục giữa Sơn Tây, Hà Bắc, Thiểm Tây, thậm chí còn đến Hà Nam và Giang Nam để tìm kiếm những người có ý chí chống lại triều đình Thanh. Dãy núi Thái Hành chính là khu vực mà ông hoạt động chủ yếu.

  Có thể nói rằng trên con đường dài tám trăm dặm của dãy Thái Hành, Phù Thanh Chủ đã đi hết không biết bao nhiêu đôi giày.

  Vụ án nổi tiếng nhất liên quan đến ông chính là vụ “Đạo sĩ mặc áo đỏ” trong năm đầu triều đại Thuận Trị: Nền Nam Minh đã cử Song Kiện (con trai của Tổng binh Song Ngọc Xuân) lén vào miền Bắc, liên lạc với các anh hùng ở Sơn Tây và Hà Nam, với kế hoạch khởi nghĩa ở miền Bắc để hỗ trợ Nền Nam Minh từ phía sau.

  Song Kiện đã đến Thái Yên để gặp Phù Thanh Chủ. Nhờ sự điều phối của ông, các lực lượng nổi dậy ở Sơn Tây, Thiểm Tây và Hà Bắc đã cùng nhau chuẩn bị cho cuộc khởi nghĩa. Tuy nhiên, kế hoạch này bị phát hiện, Song Kiện bị bắt và đã khai ra tên Phù Thanh Chủ; vì vậy, ông cũng bị giam giữ tại nhà tù Thái Yên.

  Phù Thanh Chủ khẳng định rằng chỉ có việc Song Kiện đến nhà ông xin gặp mà thôi, ông không hề tham gia vào kế hoạch đó. Cuối cùng, do Song Kiện đã chết và không còn ai có thể chứng minh điều ngược lại, cùng với sự can thiệp của một số quan chức và sự giúp đỡ của bạn bè, Phù Thanh Chủ đã được tuyên trắng án vào mùa hè năm Thuận Trị thứ mười hai.

  Sau khi được thả ra khỏi nhà tù, Phù Thanh Chủ đổi danh tính thành “Chân Sơn” và tiếp tục sống ẩn dật, lang thang trong dãy núi Thái Hành. Khi các lực lượng nổi dậy thiếu tiền, ông quyên góp; khi họ thiếu lương thực, ông cũng lo liệu. Từ khi hơn ba mươi tuổi cho đến khi qua đời, suốt gần nửa thế kỷ, Phù Thanh Chủ chưa bao giờ ngừng nỗ lực chống lại triều đình Thanh.

  Một người như vậy, việc tạo ra một tập bản đồ quân sự được ngụy trang dưới dạng các trang tranh sách, kết hợp với một cuốn sách mật mã dựa trên nội dung y học, thật là điều hoàn toàn bình thường.

  Quan trọng hơn, ông được công nhận là một trong “Sáu bậc thầy đầu tiên của triều đại Thanh”, ngang hàng với các bậc tiền bối như Cố Dục Vũ, Hoàng Tông Hy và Vương Phủ Chi. Hơn nữa, ông còn là người đứng đầu trong số “Sáu bậc thầy” này.

  Ông không chỉ là một nhà tư tưởng nổi tiếng vào cuối thời Minh đầu thời Thanh mà còn là một nhà thơ, họa sĩ, nhà thư pháp xuất sắc, đồng thời cũng là một nhà y học và văn học.

  Lý do tại sao người ta lại nhấn mạnh điều này chính là bởi vì bộ tác

Bây giờ, khi so sánh với các bản thật do các bảo tàng lớn lưu giữ, có thể khẳng định rằng dù là những cuốn sách y học dạng trang sách hay bản sao tay, tất cả đều là các tác phẩm thực sự của Phú Sơn vào giai đoạn cuối đời ông, với phong cách vẽ tranh và chữ viết thể hành khải thể hiện rõ tinh thần cốt lõi của ông: “Thà dở còn hơn giỏi”, “Thà chết cũng không khuất phục”. Vì số lượng các tác phẩm hội họa của ông còn rất ít, nên những vật phẩm văn hóa này càng trở nên quý giá; giá trị của cuốn album tranh này chắc chắn không thể thấp được.

Đó là giá trị nghệ thuật, còn xét về mặt giá trị lịch sử: Hai vật phẩm này có liên quan trực tiếp đến vụ án “Chu Y Đạo Nhân”, đồng thời cũng là bằng chứng cho mối liên hệ giữa Phú Sơn với các lực lượng kháng chiến ở miền Bắc, và còn là những vật thể thể hiện sự tham gia của ông vào các hoạt động chống lại triều đình Thanh.

Những bài thơ ẩn ý và các bản đồ trong cuốn sách này hoàn toàn có thể bổ sung thông tin về các hoạt động bí mật của những người dân còn sót lại ở miền Bắc và các lực lượng kháng chiến chống Thanh; đây chính là những tài liệu nghiên cứu trực tiếp và quý giá nhất về giai đoạn cuối triều Minh.

Điều quan trọng nhất là, hai vật phẩm này còn mang theo một lớp lịch sử đặc biệt: Bạn có dám nói rằng những địa điểm được chọn làm căn cứ bí mật này không phải là do Phú Sơn đã đi khắp các vùng núi rừng ở tỉnh Sơn Tây, gặp gỡ nhiều người dân còn sót lại và các anh hùng kháng chiến, để từ đó lựa chọn ra 24 địa điểm tốt nhất? Bạn có dám nói rằng các tổ chức hoạt động sau thời kỳ Kháng chiến Trung Hoa không đã tham khảo thực tế, mới chọn ra 24 địa điểm này từ hàng trăm di tích của các lực lượng kháng chiến? Nếu không, làm thế nào mà trong bức tranh thứ 16 lại xuất hiện địa danh làng Chí Anh ở huyện Xá, tỉnh Hà Bắc – nơi đặt trụ sở chỉ huy của Sư đoàn 129 do Lưu Đông và Đặng Tiểu Bình chỉ huy, và cũng là trung tâm chỉ huy quân sự của căn cứ Liên kết Sơn Tây-Hà Bắc-Hà Nam-Tây Bắc? Còn bức tranh thứ 23, tại khu vực giao nhau của các thung lũng Mã Thiên, nơi từ năm 1940 đến năm 1942, Tổng chỉ huy Quân đội Giải phóng Nhân dân Trung Hoa và Văn phòng Phía Bắc của Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc đã đặt trụ sở – điều này lại được giải thích như thế nào?

Cả hai vật phẩm này đều thể hiện tinh thần chống lại sự xâm lược của ngoại bang và khát vọng phục hưng đất nước; không chỉ trong cuộc chiến chống Thanh mà còn trong cuộc chiến chống Nhật Bản nữa. Vì vậy, chúng không chỉ là minh chứng cho lịch sử giải phóng dân tộc mà cò

Nghĩ đến đây, một số người không khỏi thở dài: Họ thực sự phải ngưỡng mộ Lâm Tư.

Tại sao anh ta lại không giống những người đấu giá bình thường, cứ thẳng thắn nói ra câu trả lời, mà lại đi vòng qua nhiều chi tiết, chỉ cho họ những bằng chứng để tự mình suy nghĩ?

Bởi vì những gì được suy nghĩ ra bằng chính mình thì mới sâu sắc và ý nghĩa hơn……

Một cách vô thức, các người đứng đầu quỹ đều nhìn nhau, rồi cùng lúc hạ mắt xuống.

Tất cả đều là đồng nghiệp; ai lại không hiểu biết về người kia chứ?

Những nhà sưu tầm cao cấp có thể đánh giá giá trị của những tác phẩm thông qua nét bút, con dấu, và còn am hiểu về lịch sử thư pháp, việc định giá và ghi chép thông tin về các tác phẩm đó. Nhưng đối với những nhà sưu tầm bình thường, hoặc những người chỉ hiểu biết một chút về việc sưu tầm và hy vọng rằng khoản đầu tư của mình sẽ tăng giá, thì sao đây?

Rất đơn giản: Hãy hạ thấp ngưỡng hiểu biết của họ, để họ có thể hiểu được câu chuyện đằng sau những tác phẩm đó.

Đối với các cuộc đấu giá, câu chuyện chính là công cụ truyền đạt tốt nhất. Đặc biệt là đối với những tác phẩm có lịch sử đậm đà như thế này, chỉ cần quảng bá một chút là đã có thể tạo thành điểm nóng trong thị trường.

Còn đối với các quỹ, những tác phẩm mang tính chất lịch sử quan trọng và giá trị văn hóa này không chỉ là những điểm nóng, mà còn là những “điểm bùng nổ”: Chỉ cần sở hữu chúng, ngay lập tức giá trị của quỹ sẽ tăng lên, tạo ra khoảng cách so với các đối thủ cạnh tranh.

Nói thẳng ra: Câu chuyện mà tôi kể sẽ dễ hiểu hơn đối với khách hàng, và cũng phù hợp hơn với xu hướng chung……

Trong chốc lát, tất cả các người đứng đầu quỹ đều quyết định: Dù bản thân họ không thể sở hữu được những tác phẩm đó, nhưng họ tuyệt đối không cho phép đồng nghiệp của mình làm được điều đó.

Ngay cả khi không thể thắng, họ cũng phải khiến những kẻ Đồ khốn nạn đó phải trả giá đắt…

Những điều mà ngay cả những người nửa mùa trong lĩnh vực này cũng có thể hiểu được, thì những nhà sưu tầm chuyên nghiệp càng dễ dàng nhận ra hơn.

Nhiều người đã bắt đầu ước lượng xem tác phẩm đó có thể được bán với giá bao nhiêu, và liệu nguồn vốn của họ có đủ để tham gia đấu giá hay không.

Chỉ trong chốc lát, không gian yên tĩnh ban đầu của buổi đấu giá đã trở nên náo nhiệt: Những người mang theo chuyên gia định giá thì vội vàng hỏi han, những người không có sự hỗ trợ chuyên môn thì chăm chú lắng nghe.

Còn có nhiều ng