Chỉ vài tờ giấy mỏng manh ấy, nhưng lại khiến Ngô Huỳ cảm thấy như đang lạc vào một thế giới khác.

Không ai từng nghĩ rằng: Men xanh trắng của thời Đường Song và ngọc trắng lòng đào của thời Đường Song, hóa ra chính là cùng một loại vật liệu?

Tại sao trong các tài liệu lịch sử lại rõ ràng ghi chép rằng kỹ thuật men ngọc trắng lòng đào của thời Nguyên bắt nguồn từ gốm lam phản quang của thời Đường Song, nhưng lại chưa từng có ai nghiên cứu về điều này?

Câu trả lời chỉ có hai từ: ít và đắt.

Sau khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập, các hiện vật men ngọc trắng lòng đào của thời Nguyên đã được khai quật dần dần. Số lượng lớn nhất được tìm thấy vào năm 1984 tại huyện Thạch Hải, tỉnh An Huy, trong một kho báu chứa 109 chiếc đồ gốm men ngọc trắng lòng đào có khắc dòng chữ “Thủ phủ”.

Những chiếc đồ này bao gồm bình, đĩa, bát, cốc cao chân… và được coi là bộ sưu tập đầy đủ nhất thế giới về các hiện vật men ngọc trắng lòng đào của thời Nguyên.

Còn số lượng gốm men xanh trắng của thời Đường Song thì nhiều hơn nữa: Lần đầu tiên là vào năm 1971, khi mộ của một gia đình quý tộc thời Đường Song ở Phù Sơn, Tế Bách được khai quật, và một bộ gốm men xanh trắng thời Đường Song đã được tìm thấy.

Bộ sưu tập này bao gồm 13 chiếc đồ khác nhau như bình có 4 quai, cốc trà, đế đựng cốc, lò xông hương và bình đựng rượu hình quả dưa; tất cả đều được phủ men lam phản quang, màu sắc óng ánh và hình dạng vuông vức. Đây là bộ sưu tập gốm men lam phản quang thời Đường Song đầu tiên được phát hiện ở Trung Quốc, và cho đến nay vẫn là bộ sưu tập đầy đủ nhất về loại gốm này.

Lần thứ hai là vào năm 1982, Viện Khảo cổ Văn vật tỉnh Giang Tây cùng với cơ quan quản lý di tích văn hóa thành phố Cảnh Đức Trấn đã tiến hành nhiều cuộc khai quật tại lò gốm Húc Điền, và tìm thấy một số mẫu vật gốm men xanh trắng (gốm lam phản quang) thời Đường Song, cùng với dụng cụ và thiết bị sản xuất gốm.

Mặc dù không tìm thấy bất kỳ hiện vật hoàn chỉnh nào, nhưng số lượng mảnh gốm rất lớn, gần như lên đến hàng tấn.

Sau đó, các tỉnh khác cũng liên tục phát hiện thêm các hiện vật gốm men lam phản quang thời Đường Song lưu truyền trong dân gian, và các bảo tàng lớn như Cung điện Hoàng gia, Cảnh Đức Trấn, Vũ Hán, Tứ Xuyên, Thượng Hải… cùng với các nước ngoài cũng đều đã sưu tập chúng; tuy nhiên, số lượng các hiện vật này vẫn còn rất ít.

Về mặt số lượng, hãy xét đến giá trị của chúng: Men ngọc trắng lòng đào của thời Nguyên không được biết đến nhiều trong giới sưu tập đồ cổ, vì v

Một món hàng như vậy tính ra sẽ có vài chục chiếc; nếu chỉ xét riêng việc phân tích thành phần cơ bản thì đã cần đến gần mười món rồi. Còn nếu muốn truy ngược dấu vết quy trình sản xuất hoặc kiểm chứng các kỹ thuật làm nghề, thì số lượng mẫu vật cần thiết ít nhất cũng phải từ bốn năm mươi đến năm sáu mươi chiếc.

Chưa kể đến việc liệu có thể tìm được đủ số mẫu vật đó hay không, ngay cả khi tìm được rồi, họ có sẵn lòng bán không… Chỉ cần tính giá trước thôi: Loại men trắng lòng đỏ thời Nguyên hiện vẫn chưa tìm thấy địa điểm sản xuất; chỉ có những vật phẩm hoàn chỉnh, với trọng lượng lên đến hàng trăm kilogram… Muốn mua được một nửa số vật phẩm này trong bộ sưu tập của Bảo tàng An Huy thì cũng phải chi rất nhiều tiền.

Còn loại sứ màu xanh lam thì có những mảnh vỡ; nhưng mỗi mảnh rộng khoảng hai ngón tay đã có giá vài nghìn nhân dân tệ… Với trọng lượng hàng trăm kilogram, giá trị sẽ là bao nhiêu đây?

Nếu tính ở mức thấp nhất, cũng phải là vài chục triệu nhân dân tệ.

Vậy mà khi Viện Nghiên cứu Văn học và Quốc Bác đăng ký một dự án trọng điểm cấp quốc gia, ngân sách dành cho dự án đó lại chỉ có bao nhiêu?

Những dự án tốt thì ngân sách có thể lên đến vài chục triệu; còn những dự án kém hơn thì có lẽ chỉ khoảng năm sáu trăm đến bảy tám triệu nhân dân tệ mà thôi. Và đó còn chỉ là ngân sách dùng trong suốt cả chu kỳ thực hiện dự án – mà chu kỳ đó có thể kéo dài đến hai năm, thậm chí ba năm.

Vì vậy, tổng ngân sách dành cho dự án này thậm chí còn không đủ để mua những mẫu vật cần thiết cho nghiên cứu.

Không ai sẵn lòng đầu tư vào việc nghiên cứu này đâu; với số tiền lớn như vậy, tại sao không chọn những lĩnh vực có chi phí thấp hơn, dễ đạt được kết quả hơn chứ?

Dù tên gọi của chúng có giống nhau, dù trong các tài liệu lịch sử có đề cập rằng men trắng lòng đỏ thời Nguyên thực chất bắt nguồn từ loại sứ màu xanh lam thời Tống… Dù ba loại men này chỉ khác nhau một chữ… Thì cũng chưa bao giờ có ai nghĩ đến việc nghiên cứu chủ đề này cả.

Nếu không nghiên cứu, thì tất nhiên cũng sẽ không ai biết được rằng: Loại men trắng lòng đỏ này chỉ tồn tại trong các tài liệu lịch sử mà thôi; hầu như không ai từng thấy hình dạng thực tế của nó… Đó chính là loại sứ màu xanh lam thời Tống…

Ngô Huỳ lật đi lật lại báo cáo và đọc lại một lần nữa: “Loại sứ Hà Kim và sứ Hoạch Châu thì còn dễ giải thích; anh đã thu thập được khá nhiều mẫu vật cho cả hai loại này… Nhưng hai loại sau đây, mỗi loại cần ít nhất hàng trăm kilogram… Anh lấy mẫu vật đó từ đâu vậy?”

L

Chiếc bình men đen có hoa văn dán của lò gốm Thọ Châu thời Đường – chỉ riêng một chiếc đã giá không dưới một triệu rồi; vậy hai chiếc thì giá bao nhiêu nhỉ?

Ba chiếc cộng lại, chắc phải tám, chín triệu là ít… Đúng y như những gì anh ta đã dự đoán trước đó: Chỉ riêng chi phí cho nguyên liệu và mẫu vật thôi, cũng đã lên tới hàng chục triệu rồi.

Nhìn Lin Tư, Ngô Huỳ cảm thấy như thể cậu bé này đang tỏa ra ánh sáng vàng rực… Loại ánh sáng khiến người ta cảm thấy tiền bạc dồi dào đến mức không biết phải làm gì với nó.

Vô thức, Ngô Huỳ lại nhớ đến câu hỏi mà Lin Tư đã đặt ra trong phòng nguyên liệu: “Giám đốc Ngô, nếu tôi đến kinh thành, xin được ngân sách để thực hiện dự án, liệu tôi có thể tiêu tiền theo ý muốn không ạ?”

Lúc đó, ông chỉ nghĩ rằng Lin Tư đang đùa thôi; nhưng bây giờ nhìn lại, quả thực cậu ta có thể tiêu tiền theo ý muốn mình muốn mà thôi…

Trong chốc lát, Ngô Huỳ cảm thấy như thể Lin Tư đang tiêu tiền một cách vô ích: Chi gần mười triệu chỉ để kiểm tra xem liệu hai loại gốm này có mối liên hệ với nhau hay không?

Nếu đưa số tiền đó cho Viện Nghiên cứu Văn học hay Quốc Bác, ông cũng thấy nó không đáng; huống chi là việc cá nhân tự bỏ tiền ra?

Tất nhiên, Lin Tư không hề làm điều đó một cách vô cùng. Nếu có thể chứng minh rằng gốm màu xanh lam thời Song chính là loại gốm được mô tả trong các tài liệu lịch sử, đồng thời cũng là loại gốm men trắng thời Nguyên, thì giá trị khảo cổ học của các lò gốm Hà Tân và Hoạch Châu chắc chắn sẽ tăng lên một tầm cao mới.

Nếu ông ta có thể tái tạo lại quy trình sản xuất loại gốm men trắng này, chỉ riêng việc nhận bản quyền sáng chế thôi cũng đủ để thu về gấp hai, ba lần số tiền đã bỏ ra.

Nhưng vấn đề là… nếu không thành công thì sao?

Ông thở dài: “Lin Tư, nếu không thể tái tạo được quy trình sản xuất, em sẽ làm thế nào đây?”

Người ta vẫn nói rằng khi có tiền, nên nhanh chóng tận dụng cơ hội… Em lại cố tình tổ chức các cuộc khai quật đồng thời, khiến đối thủ cũng có cơ hội bắt đầu từ cùng một điểm xuất phát… Điều đó chẳng phải đang giúp đối thủ trở nên mạnh mẽ hơn sao?

Mười triệu đồng… chỉ để rồi bị lãng phí như vậy sao?

Nhưng Lin Tư lại cười và nói: “Khi nghiên cứu khoa học, đừng bàn về chuyện tiền bạc!”

Tôi tin cái gì vào lời nói của em chứ?

Ngô Huỳ thở dài: “Thôi nào, em định làm gì thực sự?”

“Giám đốc Ngô, không cần vội vàng đâu. Hãy xem xong đã rồi nói sau!”

Xem nữa à?

Ngô Huỳ ngập ngừng một chút, rồ

“Không phải đâu… Lâm Tư Thành, anh có biết thứ này đắt đến mức nào không? Anh dùng thứ như thế này để làm thí nghiệm ư?”

“Chưa làm đâu, ít nhất là hiện tại chưa có ý định làm vậy; chỉ muốn so sánh chúng một cách ngang hàng mà thôi.”

So sánh ngang hàng… so sánh cái gì?

Ngô Huỳ nhướng mày lên và cũng lấy chiếc đĩa kia ra xem.

Nếu so sánh về vẻ ngoài, men trắng lòng đỏ có màu trắng, lớp men không trong suốt, mang lại cảm giác đục ngầu, tạo ra hiệu ứng “ánh sáng của gỗ” mà không hề có độ bóng của thủy tinh.

Còn men trắng ngọt này thì lại có “ánh sáng của gỗ nửa mờ”, vừa mịn màng vừa trong suốt. Lòng đĩa cũng rất mỏng, chưa đầy một milimet. Nhìn chung, nó vừa có cảm giác mịn màng như ngọc, vừa giữ được độ trong suốt đặc trưng của thủy tinh.

So với men trắng lòng đỏ, cả về độ bóng lẫn độ phản chiếu, men trắng ngọt đều hoàn hảo hơn.

Nếu tổng kết lại, thì chiếc cốc trong tay trái này có lẽ chính là phiên bản cải tiến của chiếc đĩa trong tay phải, phiên bản có lòng đĩa mỏng hơn?

Ngô Huỳ suy nghĩ mãi, sau đó lấy đèn pin trên bàn chiếu vào đáy cốc.

Và rồi, anh ta ngạc nhiên:

Điều gì gọi là men in lụa?

Khi chiếu sáng, hình bóng sẽ xuất hiện, giống như những gì đang diễn ra trước mắt.

Nhưng vấn đề là, đây lại là men trắng ngọt. Chưa từng có tài liệu nào đề cập đến mối liên hệ giữa men trắng ngọt thời Minh, men trắng lòng đỏ thời Nguyên và gốm men in lụa thời Tống.

Ngô Huỳ ngẩn ngơ một lúc lâu, rồi quanh co tìm kiếm: “Báo cáo phân tích đâu rồi?”

Lúc nãy anh còn nói rằng anh không nỡ dùng thứ như thế này để làm thí nghiệm, vậy mà bây giờ lại yêu cầu tôi chuẩn bị báo cáo phân tích à?

Lâm Tư Thành nhún vai không biết phải làm sao: “Chưa có báo cáo đâu, chỉ là so sánh một chút thôi. Nhưng tôi đoán rằng, hai loại gốm này có mối liên hệ với nhau!”

Không cần phải đoán nữa, Ngô Huỳ đã thấy rõ: Có khả năng cao, hai loại gốm này có mối quan hệ kế thừa với nhau.

Nói thẳng ra: Trong quá trình kế thừa, men trắng ngọt đã cải tiến công nghệ sản xuất của men trắng lòng đỏ: lòng đĩa mỏng hơn, lớp men trong suốt hơn!

Nhưng tại sao trước đây chưa ai nghiên cứu về điều này, thậm chí không ai phát hiện ra nó?

Bởi vì loại gốm này rất hiếm và đắt đỏ; mỗi chiếc có giá từ bảy, tám triệu trở lên. Nó có thể xuất hiện tại các cuộc đấu giá, trong tủ khóa của những nhà sưu tập hàng đầu, hoặc tại các bảo tàng lớn.

Nhưng chắc chắn không bao giờ xuất hiện trong phòng

Cái gọi là thành hóa đấu thủy màu, chiếc cốc gà nổi tiếng kia, tất cả đều được vẽ màu trên nền thân cốc hình vỏ trứng, sau đó đưa vào lò nung lần thứ hai ở nhiệt độ thấp để hoàn thiện quá trình sản xuất.

Thành hóa đấu thủy màu và chiếc cốc gà có hiếm có đến mức nào, quý giá đến mức nào, thì giá trị của chúng cũng tương ứng như vậy. Ngay cả khi chỉ là những mảnh vỡ…

Nhìn chiếc thứ hai, Ngô Huỳ đã không còn sức ngạc nhiên nữa.

Anh vừa nói cái gì nhỉ… chiếc cốc gà thành hóa đấu thủy màu?

Chỉ trong chốc lát, Lâm Tư đã lấy ra một chiếc khác.

Vẫn là mảnh vỡ, chỉ còn lại một nửa, thậm chí không thể gọi là được sửa chữa, chỉ là được dán lại tạm thời một cách có thể đảo ngược lại được mà thôi.

Nhưng ngay cả khi là mảnh vỡ, đây vẫn là chiếc cốc gà thứ mười chín trên thế giới.

Ngô Huỳ cảm thấy rằng, việc sử dụng những thứ như thế này để kiểm chứng quá trình truyền thống trong công nghệ làm gốm cổ, thì Lâm Tư, dù không phải điên, cũng gần như vậy rồi.

Thậm chí không cần phải kiểm chứng nữa, bởi vì không chỉ một tài liệu nào đó đã ghi chép rõ ràng: Công nghệ thành hóa đấu thủy màu bắt nguồn từ chiếc cốc hình vỏ trứng, còn chiếc cốc hình vỏ trứng lại bắt nguồn từ loại men trắng ngọt. Điểm khó khăn không nằm ở việc vẽ màu hay quá trình nung lần thứ hai, mà nằm ở chính nền thân gốm.

“Chắc hẳn đây chính là chiếc cốc gà mà Vương Kỳ Chí đã nói, chiếc mà đối tác của anh muốn anh sửa chữa, phải không?”

Ngô Huỳ thở dài: “Triệu Tổng kia đã đứng nhìn anh đưa thứ này vào phòng thí nghiệm sao? Anh ấy không sợ rằng một ngày nào đó anh sẽ nghĩ lung tung và đem nó đi kiểm tra sao?”

Có lẽ không đến nỗi đó, chắc cũng chỉ là suy đoán trong lòng mà thôi. Nhưng đến bây giờ, dù là Triệu Tổng lớn hay Triệu Tổng nhỏ, hay thậm chí bà Triệu, tất cả đều tin tưởng vào anh. Nếu thực sự có ai đó đem nó đi kiểm tra, chắc chắn cũng sẽ không ai phản đối đâu.

Lâm Tư cười nói: “Nói thế nào đi nữa, sư huynh Triệu cũng là đối tác trong trung tâm sửa chữa này, nếu tôi kiếm được tiền, anh ấy cũng sẽ được hưởng phần chứ?”

Ngô Huỳ khinh thường: Kiếm tiền à?

Trước đây, có lẽ vẫn còn chút khả năng đó. Nhưng sau khi nhìn thấy những chiếc cốc men trắng ngọt, cốc hình vỏ trứng, và chiếc cốc gà, ông Ngô biết rằng: Nếu Lâm Tư không lỗ tiền, thì cũng phải nhờ vào sự phù hộ của tổ tiên mới được.

Hơn nữa, anh ta còn

Nhìn vào chiếc cuối cùng này, Ngô Huỳ thấy nó khá thú vị:

Đây là loại sứ mỏng trắng của Đức Hóa thời nhà Thanh, thông thường được gọi là “trắng như rễ hành”, tức là màu trắng pha chút xanh lam.

Đây là loại sứ đột phá do lò Đức Hóa phát triển từ các loại sứ trắng của thời Minh như “trắng ngà” (màu trắng pha chút vàng) và “trắng mỡ heo” (màu trắng pha chút đỏ hoặc vàng), bằng cách tăng tỷ lệ oxit sắt (FeO) trong lớp men và thay đổi điều kiện nung thành khí quyển có tính chất khử nhiều hơn, khiến màu men chuyển sang màu xanh trắng.

Nếu suy nghĩ kỹ, loại sứ này không hẳn là sản phẩm của sự đổi mới công nghệ, mà thực ra nên được coi là sự phục hồi lại kiểu dáng của sứ thời Tống. Bởi vì công nghệ chủ yếu để tạo ra nó hoàn toàn giống hệt với sứ ảnh thanh thời Tống.

Nếu điều kiện khử mạnh hơn nữa, thì sản phẩm thu được sẽ giống hệt chiếc bát sứ ảnh thanh thời Tống mà ông đã từng thấy trước đây.

Tất nhiên, trước tiên cần phải chứng minh mối liên hệ giữa men trắng lòng đỏ thời Nguyên và men trắng ngọt thời Vĩnh Lạc, mới có thể xây dựng được chuỗi biến đổi công nghệ hoàn chỉnh:

Sứ ảnh thanh thời Bắc Tống – Sứ Hà Kim thời Kim – Sứ Hòa Châu đầu thời Nguyên – Men trắng lòng đỏ thời Nguyên – Men trắng ngọt thời Minh – Cốc vỏ trứng – Sứ đấu màu thời Thành Hoá – Sứ mỏng thời đầu nhà Thanh – Sứ phấn màu thời Trung nhà Thanh.

Đây là hệ thống sứ dùng cho việc cống nạp, còn sứ dân dụng thì có chuỗi biến đổi riêng: Men trắng ngọt thời Minh – Sứ mỏng trắng Đức Hóa thời Trung Minh – Sứ xanh trắng Đức Hóa thời nhà Thanh (phục hồi kiểu dáng sứ ảnh thanh)…

Trong lúc suy nghĩ, Ngô Huỳ bỗng nhiên ngạc nhiên: Ồ, nhìn như vậy thì đây quả thực là một chuỗi biến đổi công nghệ hoàn chỉnh, kéo dài từ thời Tống đến thời Thanh?

Không, không chỉ từ Tống đến Thanh… Việc phát hiện ra di tích Bắc Ngọt Kinh hoàn toàn có thể chứng minh rằng nguồn gốc của loại sứ này có thể bắt nguồn từ đầu thời Ngũ Đại, thậm chí là cuối thời Đường.

Nếu tiếp tục truy ngược lại, thì có thể tìm thấy nguồn gốc của nó từ thời Dân Quốc, thậm chí là đến thời hiện đại. Và vào thời Dân Quốc, không chỉ lò Đức Hóa mà cả các lò sứ dân gian lớn hơn cũng đều có thể sản xuất ra loại sứ mỏng này.

Loại mỏng nhất có thể chỉ đạt khoảng 0,1 milimét, và thậm chí có những chiếc có kích thước rất lớn, trong suốt đến mức có thể dùng làm vỏ đèn.

Giống như chiếc này chẳng hạn:

Vì vậy, nếu tổng hợp lại một cách mới: Từ cuối thời Đường đến thời

Trong những giai đoạn còn lại, người ta luôn sử dụng loại gốm thô dùng trong đời sống hàng ngày.

Còn loại gốm mỏng này, qua năm triều đại Bắc Tống, Kim, Nguyên, Minh và Thanh, đều được sử dụng làm vật dụng hoàng gia.

Không thể nói rằng nó vượt trội hơn hẳn các loại khác, nhưng so với mặt công nghệ và trình độ khoa học kỹ thuật, chắc chắn nó vẫn mạnh mẽ hơn một chút…

Ngô Huỳ cuối cùng cũng hiểu tại sao Lâm Tư lại quyết tâm khai quật các lò gốm ở Hà Tân và Hoạch Châu. Nếu không khai quật hai địa điểm này, ông sẽ không thể chứng minh được quá trình truyền thừa công nghệ này, cũng không thể xác định được chuỗi biến đổi hoàn chỉnh của nó. Nói một cách thẳng thắn: nếu không có bằng chứng từ các lò gốm Hà Tân và Hoạch Châu, ông sẽ không thể liên kết được giữa loại gốm in bóng màu xanh lam của triều đại Bắc Tống, lớp men trắng lòng đỏ của triều đại Nguyên, và lớp men trắng ngọt của triều đại Minh.

Nếu cuối cùng việc này được chứng minh là đúng, thì sẽ ra sao? Từ thời Đường cho đến nước Cộng hòa Trung Hoa, suốt hơn một thiên niên kỷ, và loại gốm này còn được sử dụng làm vật phẩm triều cống cho năm triều đại… Không thể nói rằng nó là duy nhất trên thế giới, nhưng chắc chắn nó là điều chưa từng có tiền lệ.

Điều quan trọng nhất là, may mắn thay, Lâm Tư đã phát hiện ra một di tích lò gốm thời kỳ Ngưỡng Thiệu trong khu vực khai quật. Điều này có nghĩa là chúng ta có thể tiếp tục truy ngược lại thời gian nữa không?

Nghĩ đến đây, đồng tử của Ngô Huỳ co lại không thể kiểm soát được: ông mới hiểu tại sao Lâm Tư lại kéo ông và Tôn Gia Mộc đến Tây Kinh.

Nếu bỏ qua vấn đề di tích lò gốm, chỉ xét riêng từ thời Đường đến nước Cộng hòa Trung Hoa: khoảng thời gian hơn một thiên niên kỷ, chuỗi truyền thừa hoàn chỉnh, và tầm ảnh hưởng lịch sử sâu rộng – đây không còn chỉ là một dự án khai quật thông thường nữa, mà là một dự án quốc gia quan trọng, nhằm tìm hiểu nguồn gốc của công nghệ này.

Hơn nữa, không chỉ cần khai quật các lò gốm Hà Tân và Hoạch Châu, mà còn cần tiến hành kiểm tra và khai quật lại di tích lò gốm Hồ Tiền, đồng thời cần nghiên cứu sâu rộng về công nghệ sản xuất men trắng lòng đỏ của triều đại Nguyên, men trắng ngọt của triều đại Minh, và công nghệ sản xuất gốm của lò gốm Đức Hóa trong thời Minh và Thanh. Thậm chí còn cần tiến hành khai quật thêm các di tích khác.

Vì dự án này liên quan đến các tỉnh Sơn Tây, Cảnh Đức Trấn và Phúc Kiến (lò gốm Đức Hóa), nếu để một trong những tỉnh này đứng ra

Đây không phải là việc sử dụng người tài năng một cách thiếu hợp lý; đây thực sự là việc lãng phí nhân tài.

Quan trọng hơn nữa, tất cả các di tích đó đều do anh ta phát hiện ra, bao gồm cả lò gốm Hà Kim và lò gốm Hạ Châu. Các nguồn gốc kỹ thuật và quy trình sản xuất cũng đều được anh ta kiểm chứng. Thậm chí, phần lớn công việc nghiên cứu đã hoàn thành; chỉ cần tiến hành khai quật các di tích để xác minh lại quy trình sản xuất là được.

Vì vậy, hoặc là để anh ta chủ trì công tác khai quật, hoặc là để anh ta tiếp tục nghiên cứu về kỹ thuật; không có lựa chọn thứ ba. Nếu e ngại rằng anh ta còn quá trẻ và thiếu kinh nghiệm, thì cũng chỉ nên giao cho anh ta một vai trò hỗ trợ, không cần phải can thiệp quá sâu vào công việc. Giống như trong phòng thí nghiệm bên cạnh: Vương Kỳ Chí chỉ mang danh nghĩa, còn Lâm Tư mới là người thực sự làm việc.

Nhưng nếu làm như vậy, từ góc độ của thành phố Vận Thành, có lẽ mọi thứ sẽ tan vỡ. Ban đầu, đây là trung tâm sản xuất gốm trắng mịn duy nhất thời Đ Yuan, là nơi sản xuất những chiếc gối gốm men trắng được dùng làm quà triều cống; giờ đây, với sự xuất hiện của lò gốm Hạ Châu, số lượng những chiếc gối này có thể tăng lên thành hai hoặc ba.

Từ góc độ của Sở Di sản Văn hóa tỉnh, có lẽ họ sẽ phải đối mặt với rất nhiều khó khăn. Ban đầu, đây là di tích duy nhất ở Trung Quốc còn giữ nguyên toàn bộ hệ thống kỹ thuật sản xuất gốm trắng thời Nhà Song; nhưng giờ đây, loại gốm trắng mà chỉ tồn tại trong tài liệu lịch sử lại bị cho là thuộc về lò gốm Hồ Điền thời Nhà Song?

Dù xét về lịch sử sản xuất, tính đại diện hay quy mô của di tích, cũng không thể so sánh được giữa hai loại gốm này. Điều quan trọng hơn nữa là ảnh hưởng của loại gốm này trong suốt thời Minh và Thanh… Đặc biệt là thời Minh: men trắng ngọt, cốc vỏ trứng, tranh màu thời Thành Hoá, thậm chí cả cốc gà… Làm sao có thể so sánh được? Thậm chí, nó còn không bằng lò gốm Đức Hóa nữa.

Giống như việc chỉ bật một ngọn đèn trong đêm tối và việc bật nhiều ngọn đèn trên sân khấu: ngọn đèn đầu tiên có thể khiến nó trở nên lộng lẫy, nhưng những ngọn đèn còn lại chỉ khiến nó trở nên tầm thường.

Ngô Huỳ đã có thể tưởng tượng được: khi Sở Di sản Văn hóa yêu cầu dừng dự án lò gốm Hà Kim và lập kế hoạch khai quật một cách có hệ thống, người dân ở Sơn Tây sẽ cảm thấy thế nào. Khi Sở Di sản Văn hóa chủ trì và tổ chức, và Lâm Tư cùng với nhóm chuyên gia quay trở lại Hà Kim một lần nữa, họ sẽ