Bầu trời cao xanh, mây trắng thênh thả; đồng cỏ xanh tươi, ánh nắng vàng rực rỡ.

Mặt đất được san phẳng một cách đơn giản rồi trải lên tấm lưới chống bụi. Ở vị trí trung tâm, có một tấm biển khổng lồ: Lễ khởi công đường dẫn vào các lò gốm cổ ở Hà Kim của Viện Khảo cổ Văn hóa Sơn Tây và Trung tâm Bảo tồn Di tích Văn hóa thuộc Đại học Tây Bắc, chi nhánh Vận Thành.

Có rất nhiều người tham dự: lãnh đạo Sở Văn hóa tỉnh, các trưởng phòng liên quan đến khảo cổ học và bảo tồn di sản văn hóa, cùng lãnh đạo thành phố và huyện YC.

Tổng cộng có khoảng bốn năm mươi người, nam và nữ.

Buổi lễ do Trương An Thế, trưởng phòng kỹ thuật của Sở Văn hóa, chủ trì. Đầu tiên là bài phát biểu của phó giám đốc Sở Văn hóa tỉnh, sau đó là Lâm Tư, rồi đến các hiệu trưởng của viện khảo cổ học và trung tâm bảo tồn di sản văn hóa, cuối cùng mới đến lãnh đạo cấp thành phố và huyện.

Nhìn thấy Lâm Tư đứng ở giữa, trông còn non nớt đến mức khiến người ta ngạc nhiên, Shang Yan không khỏi thốt lên: “Ở Shaanxi mà Lâm Tư cũng không được đối xử như vậy sao?”

Vương Kỳ Chí và Triệu Tu nhìn nhau một cái, nhưng không nói gì.

Đó chỉ là ý kiến của Shang Yan mà thôi.

Không cần nói đến những điều khác, chỉ riêng về vụ án với chiếc bình đảo ngược hay ngôi mộ của Trương An Thế, nếu Lâm Tư muốn, ít nhất cũng phải có một sự kiện kỷ niệm được tổ chức bởi một cơ quan cấp thành phố.

Người trao giải cho anh ấy cũng phải là một lãnh đạo cấp sở.

Bởi vì hai vụ án này đều khá nhạy cảm, nên hiện tại chưa thể công bố thông tin. Hơn nữa, Lâm Tư cũng không thích phô trương, vì vậy không nhiều người biết về điều này.

Nhưng những công lao và sự ủng hộ mà anh ấy nhận được thì hoàn toàn có thật.

Chẳng hạn, nếu Lâm Tư đến các cơ quan trực thuộc cấp quận hoặc thành phố để giải quyết công việc, thì anh ấy sẽ hoàn thành nhanh hơn cả Vương Kỳ Chí. Như Cục Cảnh sát hoặc Sở Văn hóa, Lâm Tư thậm chí không cần phải đến trực tiếp, chỉ cần gọi điện thoại là được.

Nói thật, việc anh ấy làm như vậy còn hiệu quả hơn cả khi Vương Kỳ Chí đến…

Buổi lễ không kéo dài lâu, khoảng một giờ. Một số lãnh đạo đã cầm lên những cái xẻng biểu tượng để đào vài gáo đất.

Sau khi tiễn các vị lãnh đạo đi, đội khảo cổ lại dọn ra bàn thờ, đặt lên đó đầu heo, con cừu nguyên con, gà, cá và trái cây.

Lâm Tư không quá tin vào những điều này, nhưng vì người ta thường nói “phải tuân theo phong tục của địa phương”, nên anh ấy cũng làm the

Nhìn thấy anh ta cúp máy, Vương Kỳ Chí lẩm bẩm: “Người già ấy đã hơn tám mươi tuổi rồi, nghỉ hưu được hai mươi năm rồi, vậy mà vẫn còn tận tụy đến thế!”

Lâm Tư gật đầu.

Trong ký ức của anh, Kỹ sư Thủy đã qua đời vào những năm 2020, khi ông ấy đã chín mươi tuổi, nhưng vẫn kiên trì học hỏi hàng ngày.

Mặc dù lúc đó ông ấy không còn tham gia các cuộc đánh giá nữa, nhưng thỉnh thoảng, Sở Công nghiệp, Viện Khảo cổ học và Bảo tàng tỉnh vẫn mời ông đi giảng dạy.

Đều là những buổi giảng miễn phí.

Câu “Tơ tằm chỉ tan khi chết, nến chỉ khô khi thành tro” chính là để mô tả những bậc tiền bối như vậy.

Chợt nghĩ đến đó, chiếc xe đã đến Sở Di sản Văn hóa thành phố (huyện).

Thành phố đã dành riêng hai tầng để làm nơi nghiên cứu cho các đơn vị khảo cổ liên quan đến lò gốm cổ Hà Tân. Mọi thiết bị, dụng cụ đều được vận chuyển từ Vận Thành và Thiên Tài đến đây.

Viện Nghiên cứu Di sản Văn hóa, Viện Khảo cổ học và Viện Nghiên cứu Di sản Văn hóa của tỉnh, cùng Trung tâm Phục chế Tây Đại, tất cả đều có phòng thí nghiệm riêng biệt. Hoàng Trí Phong cũng được trang bị những thiết bị mới hoàn toàn.

Khi bước vào trong, một nhóm người đang xem máy tính; Thủy tức sinh ngồi bên cạnh, trước mặt ông là vài bản báo cáo xét nghiệm.

Nhìn thấy Lâm Tư, mọi người lần lượt chào hỏi: “Kỹ sư Lâm… Giáo viên Lâm… Chỉ huy Lâm…”

Họ gọi ông bằng đủ mọi danh hiệu tôn trọng.

Trước đây, họ đã cùng nhau tham gia một số cuộc họp, Vương Kỳ Chí, Triệu Tu và Thương Yên đều biết rằng: Những người này, dù không phải là các học giả và chuyên gia hàng đầu trong lĩnh vực khảo cổ học và di sản văn hóa của Sơn Tây, thì ít nhất cũng thuộc hàng ngũ dẫn đầu.

Nếu không có thực sự năng lực, họ không thể gọi một chàng trai mới ngoài hai mươi tuổi là “giáo viên”.

Nếu hỏi Lâm Tư có những năng lực gì?

Nếu nói việc dùng que đâm vào đống tro cỏ trước cửa lò gốm cổ là may mắn, thì việc chỉ cần đi dạo quanh núi một vòng là có thể vẽ ra bố cục toàn bộ khu vực lò gốm cổ Bắc Ngọt Quỷ, liệu đó cũng có thể coi là may mắn không?

Theo lời Thủy tức sinh: “Không cần nói nhiều, cho các bạn nửa tháng thời gian, được không?”

Nói thật, thật khó mà không ngưỡng mộ.

Lâm Tư cười và chào hỏi: “Giáo viên Thủy, chào mọi người!”

Thủy tức sinh vẫy tay, chỉ vào bàn thí nghiệm bên cạnh: “Khi đi ngang qua, tôi thấy trên bàn có vài chiếc gốm trắng, trông giống như gốm Xíng Định, nên tôi vào xem thử… Hỏi Giáo sư

“Một số kỹ thuật trong quá trình sản xuất gốm sứ có lẽ bắt nguồn từ Xíng Nhào!”

Lâm Tư không chút do dự: “Chẳng hạn như việc sử dụng vôi để tạo màu cho gốm, hoặc pha sơn bằng tro thực vật – những kỹ thuật này đều có nguồn gốc từ Xíng Nhào. Kể cả Định Nhào, nơi đã bắt đầu thử nghiệm sản xuất gốm sứ trắng từ thời Trung Đường, công nghệ của họ cũng được thừa hưởng từ Xíng Nhào… Điều quan trọng là, tất cả những nơi này đều nằm khá gần Hà Tân…”

Quả thật là rất gần.

Có thể nói rằng, tất cả các lò gốm sứ trắng thời cổ đại được phát hiện ở Sơn Tây đều có nguồn gốc công nghệ từ hai nhào này. Định Nhào và Xíng Nhào có cùng một nguồn gốc, vì vậy chúng không hề xung đột với nhau.

Thủy tức sinh trông có vẻ suy tư.

Giám đốc Viện Nghiên cứu Gốm Sứ tỉnh, người cũng là học trò của Thủy tức sinh, tỏ ra không hiểu: “Thầy Lâm, tại sao lại chỉ là một số kỹ thuật thôi ạ?”

“Xíng Nhào là loại nhào sử dụng củi, cho đến nay vẫn chưa có bất kỳ ghi chép nào về việc sử dụng than đá để nung gốm!” Lâm Tư cười nói, “Họ sử dụng hệ thống lò hai buồng đốt, thậm chí là nhiều buồng đốt; nhiệt độ trong lò tối đa chỉ đạt mức 1300 độ C!”

Mọi người đều nhận ra điều đó:

Chiếc bát mà thầy Thủy đã tìm thấy, cùng với một số mẫu vật được thu thập từ Bắc Ngọt Kinh, đều là những sản phẩm gốm sứ yêu cầu nhiệt độ nung phải đạt ít nhất 1400 độ C; những loại gốm này không thể được sản xuất bằng nhào sử dụng củi.

Ai đó bỗng nhiên nảy ra ý tưởng: “Có lẽ đó là những kỹ thuật sản xuất độc đáo được phát triển tại địa phương Hà Tân, bao gồm cả việc sử dụng than cốc chăng?”

Sau một lúc suy nghĩ, Lâm Tư lắc đầu.

Đây không phải là loại gốm thông thường, những chiếc bình làm từ đất sét chỉ cần cho vào lò là có thể nung chín. Ngoài yêu cầu về nhiệt độ cao, còn cần phải kiểm soát môi trường khí trong lò một cách cực kỳ chính xác: nhiệt độ bao nhiêu độ C, luồng gió mạnh đến mức nào, và kéo dài trong bao lâu… Tất cả những điều này đều phải được tính toán một cách chính xác đến từng độ C, từng phút.

Nếu muốn đạt được mức độ như vậy, thì những kỹ thuật này không thể xuất hiện một cách tự nhiên, cũng không thể được phát minh ra một cách tùy tiện.

Lâm Tư nghi ngờ rằng, có khả năng chúng bắt nguồn từ tiền thân của Jun Nhào, đó là Vũ Châu Nhào.