Thương Yên lấy ra kính phóng đại và đèn pin; Lâm Tư cũng làm vậy. Nhưng ông chủ không hề quan tâm: Với kinh nghiệm nhiều năm của mình, ông ta chỉ cần nhìn là biết ngay đây là những sinh viên trẻ tuổi.

Kể cả vị giáo sư Thương kia, ông ta cũng không quá lo lắng: Bởi vì rất ít người có thể hiểu rõ bản chất thực sự của bức tượng Phật này.

Ngược lại, Phương Tĩnh Viễn và Phương Tĩnh Thú lại rất tò mò, liếc nhìn Lâm Tư nhiều lần.

Nhưng sau khi bị Phương Tĩnh Hàn nhìn chằm chằm một cách kín đáo, hai người đó đổi hướng nhìn sang bức tượng Phật.

Hai người mới vào nghề, kiến thức còn hạn chế, nên chỉ xem cho vui thôi. Hơn nữa, đã đến đây bốn năm lần rồi, họ đã quen mặt với những thứ này từ lâu.

Sau khi nhìn qua loa vài cái, hai người lại tự nhiên quay lại nhìn Lâm Tư.

Ồ, sao cảm giác anh chàng này cũng giống họ vậy?

Mặc dù cầm đèn pin và kính phóng đại, nhưng anh ta cứ lắc qua lắc lại, hiếm khi có thể tập trung nhìn vào một điểm nào đó trong hơn mười giây.

Trong khi đó, Thương Yên thì ngồi yên bất động, không hề liếc mắt đi đâu, chỉ tập trung nhìn phần đầu tượng Phật suốt ba phút.

So sánh hai người với nhau, nếu bỏ qua danh tính “chuyên gia đánh giá cực trẻ tuổi” mà chị gái họ đã nói, thì có vẻ như anh chàng này hoàn toàn thiếu kiên nhẫn, chỉ làm qua loa mà thôi.

Anh chị em nhìn nhau, rồi lại nhìn về phía chị gái.

Phương Tĩnh Hàn không biểu lộ cảm xúc gì trên khuôn mặt, vẫn giữ vẻ lạnh lùng nhưng ẩn chứa chút buồn bã. Thực ra, bà ấy cũng có chút nghi ngờ: Đứa bé này, sao lại tự do và thiếu trách nhiệm đến thế nhỉ?

Không lạ gì bà ấy lại nghi ngờ; bởi vì lần giao dịch này thực sự liên quan đến sự sống còn của công ty, bà ấy không thể không coi trọng nó.

Và thế là, không ai nói gì cả; Thương Yên và Lâm Tư lặng lẽ quan sát, những người khác cũng lặng lẽ chờ đợi.

Một lúc sau, Thương Yên ngồi thẳng dậy, giọng nói có chút không chắc chắn: “Công nghệ chế tác chủ yếu dựa trên các kỹ thuật ‘khắc âm’, ‘đắp nổi’, kết hợp với các phương pháp tạo hình tròn và phẳng… Có vẻ giống như phong cách điêu khắc của trường phái Nam thời Minh và Thanh phải không?”

Lâm Tư không nói gì, chỉ gật đầu một cái.

“Thân hình cân đối, tỷ lệ hài hòa; lông mày mảnh, đôi mắt dài, mũi cao, môi mỏng; biểu cảm thanh tú nhưng vẫn mang vẻ dịu dàng… Trang phục mỏng manh, ôm sát cơ thể, họa tiết đơn giản nhưng uyển chuyển… Có vẻ giống như những bức tượng cung đình thời đầu

Lâm Tư gật đầu lại: Đây là gỗ gà, thuộc cùng loại với gỗ sắt dao; kết cấu gỗ của chúng rất giống nhau. Nếu không chuyên nghiên cứu về gỗ hồng, thì thật khó để phân biệt được.

“Lớp oxy hóa trên bề mặt rất nhẹ nhàng, ánh sáng bóng loáng – chắc chắn đó là lớp patina tự nhiên!”

Sau một lát suy nghĩ, Thương Yến đoán xem: “Có phải đã ba trăm năm tuổi không?”

Ánh mắt Lâm Tư sáng lên: “Có!”

Thương Yến ước tính có hơi ngắn một chút; thực ra còn phải thêm hai trăm nữa mới đúng… Chính là vào sáng mai.

Nhưng Lâm Tư vẫn muốn vỗ tay khen ngợi.

Khác với ông nội mình, Thương Yến không có những mục tiêu xa vời đến thế; cô ấy luôn nhiệt tình và muốn học hỏi mọi thứ. Nửa đời cô ấy dành cho việc nghiên cứu gốm sứ! Những hiện vật cổ hay đồ antiquity khác chỉ được cô ấy quan tâm vì chúng liên quan đến gốm sứ mà thôi.

Vì vậy, việc cô ấy có thể đánh giá chính xác như vậy thực sự rất xuất sắc.

Thương Yến cũng cảm thấy mình thật tuyệt vời và gật đầu hài lòng.

Nhưng từ nhỏ đã quen biết anh ta, cô ấy hiểu rõ Lâm Tư hơn ai hết: Nếu bạn dám tin lời anh ta, anh ta sẽ dễ dàng khiến bạn tin tưởng hoàn toàn, sau đó bán bạn với một cái giá cao.

Thương Yến nhướng mày lên, rồi nói: “Đừng chỉ gật đầu thôi; nếu có điều gì sai, hãy nói thẳng ra ngay!”

“Được!” Lâm Tư cười và nói, “Đúng là vật dụng thời Minh, nhưng hơi sớm hơn một chút… Khoảng từ thời Vĩnh Lạc đến Xuân Đức, tức là vào khoảng thời gian sáng mai… Cả phong cách điêu khắc lẫn lớp patina tự nhiên đều cho thấy điều đó!”

“Quả thực đây là gỗ hồng, và cụ thể là gỗ sắt dao chính hiệu: gỗ Bạch Hoa Nham Đậu Mộc!”

Thương Yến nhăn mặt, rồi lại mỉm cười: Biết rồi, anh chàng này luôn biết cách nói lời ngon ngọt.

Khoảng thời gian sáng mai và “ba trăm năm tuổi” thì chênh lệch đến hơn hai trăm năm à?

Gỗ Bạch Hoa Nham Đậu Mộc quả thực thuộc nhóm gỗ hồng, nhưng nó có sự khác biệt cơ bản so với gỗ sắt dao.

“Gỗ Bạch Hoa Nham Đậu Mộc, chính là gỗ gà, đúng không?”

“Đúng!” Lâm Tư gật đầu, “Đó cũng chính là loại gỗ mà trong các tài liệu được gọi là gỗ chim cò, vì kết cấu gỗ của nó giống hình dáng của loài chim nước!”

Thương Yến lại chỉ vào những trang kinh trong tay Phật: “Đây là tiếng Phạn phải không?”

“Đúng, đó là tiếng Pali, được hình thành vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, là một nhánh của tiếng Phạn cổ đại. Ban đầu, nó chỉ là ngôn ngữ địa phương ở miền trung Ấn Độ, nhưng sau này, nó được giáo phái Theravada (Phật

Lâm Tư gật đầu: “Có! Và số lượng cũng không hề ít.”

Tang Tam Tạng đã mang về từ Ấn Độ tổng cộng 657 bộ kinh điển, trong đó có tới 526 bộ là kinh viết trên lá cọ. Hiện nay, phần lớn chúng đều được lưu giữ ở tầng ba của Tháp Đại Nhạn.

Ngoài ra, tầng bốn còn lưu giữ thêm 150 hạt tro cốt của các nhà sư Ấn Độ mà Tam Tạng đã mang về cùng với các văn bản kinh điển; tám bức tượng Phật bằng vàng bạc, và bản thảo tác phẩm “Đại Đường Tây Vực Ký” do chính Tam Tạng viết tay.

Và đây mới chỉ là nội dung ở tầng ba và tầng bốn thôi; năm tầng còn lại cùng với kho báu dưới lòng đất còn nhiều hơn nữa. Thật sự, Tháp Đại Nhạn quả là một kho báu vô giá…

Những tin tức mới nhất sẽ được đăng đầu tiên trên trang web số 69!

Ba anh em nhìn Lâm Tư rồi nhìn nhau.

Họ đã đến đây vài lần rồi, và cũng đã mời không ít chuyên gia đến xem xét, nhưng lần đầu tiên có người giải thích một cách chi tiết đến thế này?

Quả thật, không thể đánh giá con người qua vẻ ngoài.

Shang Yan cũng rất vui mừng và cảm thấy tự hào: Xem này, tôi đã nói đúng chứ? Tôi bảo anh ta làm được, thì chắc chắn anh ta sẽ làm được.

Nghĩ lại những gì Lâm Tư đã nói: Sáng mai, phong cách điêu khắc hoàng gia, gỗ gà tây, kinh viết trên lá cọ… Tất nhiên, đó chỉ là những bản sao bằng gỗ của kinh viết trên lá cọ, nhưng được khắc bằng chữ Phạn cổ.

Điều quan trọng nhất là, chất lượng của chúng cũng rất tốt; có thể nói, chúng đáp ứng đầy đủ tất cả các tiêu chí về “giá trị” và “giá thành cao”.

Phương Tĩnh Tiên thở dài một hơi: Cô ấy không sợ đồ đạc đắt tiền, chỉ sợ gặp phải hàng giả mà thôi.

Cô nhìn Shang Yan rồi nhìn chủ nhân, đang chuẩn bị hỏi giá thì Lâm Tư lại chỉ vào những bức tượng Phật và nói: “Khoan đã, tôi vẫn chưa nói hết đâu!”

Phương Tĩnh Tiên và Shang Yan nhìn nhau.

Shang Yan ánh mắt nhẹ nhàng để an ủi, rồi lại nhìn Lâm Tư: “Không vội đâu, bạn cứ từ từ nói đi!”

Lâm Tư tất nhiên không vội, ông nói một cách từ tốn: “Về mặt chất lượng thì không có vấn đề gì cả; những bức tượng Phật bằng gỗ gà tây thực sự mang phong cách điêu khắc hoàng gia của thời Minh, và tuổi đời của chúng cũng phù hợp: ít nhất là 500 năm rồi. Nhưng hình dáng và địa điểm sản xuất thì không đúng… Nói về chất liệu trước: Gỗ gà tây…

Trong cuốn “Cổ Ngữ Yếu Luận” của triều đại Minh có ghi: Gỗ gà tây xuất phát từ Tây Phi, trên bề mặt có những vân hình móng cua… Người Tây Phi dùng loại gỗ này để làm những phụ ki

Nhiều đời hoàng đế đều rất hài lòng và ban tặng mọi thứ: lụa, trà, sứ… cùng với nhiều loại kỹ thuật thủ công và khoa học kỹ thuật khác.

Vì vậy, vào thời điểm đó, Myanmar cũng trải qua một giai đoạn phát triển mạnh mẽ về khoa học kỹ thuật và thủ công mỹ nghệ. Không chỉ riêng ngành điêu khắc gỗ, mà cả kiến trúc, hội họa, âm nhạc – bất kỳ thể loại nào được giữ lại đều mang đậm phong cách của thời Minh…

Nói lại về bức tượng Phật này: Nếu nói quá nhiều có lẽ sẽ khó hiểu, vậy tôi chỉ nói một điều thôi: Trong các ngôi chùa ở trong nước, các bạn đã bao giờ thấy bức tượng Thích Ca Mâu Ni gầy đến thế chưa?

Phương Tĩnh Hiên ngẩn ngơ: Có rất nhiều tác phẩm điêu khắc gỗ theo phong cách này; những bức tượng về phụ nữ, học giả… đều thuộc cùng một phong cách đó.

Nhưng tượng Phật? Có vẻ như là chưa từng thấy bức nào gầy đến thế…

Còn những bức tượng Phật qua các triều đại: thời Hán thì đậm đà, thời Đường thì mập mạp, thời Tống thì giản dị, thời Nguyên thì mạnh mẽ, thời Minh thì mềm mại, còn thời Thanh thì dày cộm và cứng nhắc… Nhưng bức này lại gầy guộc đến thế?

Càng suy nghĩ, Phương Tĩnh Hiên càng thấy những gì Lâm Tư nói có lý. Cô bỗng nhiên ngẩng đầu lên: “Còn có bức nào khác không?”

“Có!” Lâm Tư chỉ vào những văn bản Kinh Phật và giải thích: “Phật Giáo Tây Tạng được du nhập vào thế kỷ thứ 7 bởi Hoàng hậu Ấn Độ của Songtsen Gampo, bà ấy mang theo những cuốn Kinh viết trên giấy, bằng tiếng Phạn Gupta, và điều này đã được ghi chép rõ ràng trong các tài liệu liên quan.”

Vì vậy, trên những bức tượng Phật Tây Tạng không thể có những cuốn Kinh viết bằng tiếng Pali trên lá cọ… Và trên thế giới này, chỉ có Ấn Độ, Thái Lan và Myanmar mới sử dụng tiếng Pali và cuốn Kinh viết trên lá cọ… Nói thêm một điều nữa…”

Lâm Tư vẫy tay mô phỏng tư thế của bức tượng Phật: “Tư thế này bắt nguồn từ những vị Phật xin ăn trong Phật Giáo Nam Tông; đây cũng là một trong bảy hóa thân của Thích Ca Mâu Ni, biểu tượng cho việc xin ăn để cúng dường…

Chỉ có trong thời đại Vahan của Myanmar, tư thế này mới được thay đổi thành việc cầm Kinh, ý nghĩa là truyền đạo… Nhưng thời gian tồn tại của phong tục này rất ngắn, khoảng 70 năm. Sau khi triều đại Vahan chuyển đô đến Bago và trở thành triều đại Bago, tư thế này lại quay trở lại thành việc xin ăn…

Dù thay đổi thành cái gì đi nữa, chỉ có một cái tên duy nhất: Phật Thứ Tư… Nói chính xác hơn, người theo đạo Phật Nam Tông ở Thái Lan và Myanmar sẽ cúng vái một vị Phật khác nhau mỗi ngày trong tu