“Vảy rồng lửa…”

  Khi đọc tin tức mà Định Thính mang về, Từ Vĩnh Sinh bỗng cảm thấy hứng thú.

  Đây chính là thứ mà Tuoba Feng cần.

  Nghệ thuật chiến đấu mà anh ta học được xuất phát từ Rồng Đỏ Nam Thánh.

  Vảy rồng lửa có lẽ là một báu vật vô cùng quan trọng.

  Việc tu luyện thuần túy theo con đường này, ngoài việc tập trung vào việc nuôi dưỡng khí trong cơ thể, không giống như những người theo đạo Nho – họ cần rất nhiều báu vật và các nghi thức phức tạp.

  Nhưng cũng có một số trường hợp đặc biệt, khiến những thứ như vảy rồng lửa trở thành yếu tố then chốt; đối với Tuoba Feng, có lẽ đó chính là trường hợp đó.

  Nghĩ đến đây, nhìn thấy bầu trời dần sáng lên, Từ Vĩnh Sinh lập tức bắt đầu chuẩn bị và rời khỏi học viện để đi về phía núi Mang phía bắc thành phố.

 —So với những ngọn núi như Vân Che Phong, núi Long Mã Phong cách xa hơn thành phố rất nhiều.

 —May mắn thay, hiện nay sức mạnh của Từ Vĩnh Sinh đã không còn như những năm trước; anh ta cũng đã thành thục hai kỹ năng Linh Chỉ Bộ và Vân Quế Tung, nên có thể di chuyển nhanh chóng đến chân núi Long Mã Phong.

  Tuy nhiên, về vị trí cụ thể của suối Jing Quan mà Định Thính đã đề cập, anh ta lại hơi mơ hồ; chỉ có thể tiếp tục tìm kiếm.

  Trong quá trình tìm kiếm, Từ Vĩnh Sinh bất ngờ phát hiện ra một tình huống kỳ lạ.

  Lúc này là mùa hè, nhưng lại có dấu hiệu cho thấy một dòng suối trong núi đã ngừng chảy.

  Nhận thấy điều này, Từ Vĩnh Sinh lập tức chú ý. Anh ta bắt đầu đi ngược lại hướng dòng suối ban đầu, tìm kiếm nguồn gốc của nó.

  Đi mãi, anh ta nhanh chóng nhận ra rằng dòng suối dường như đã bắt đầu chảy trở lại.

  Anh ta không dừng lại, mà tiếp tục tiến về phía nguồn nước trong núi.

  Từ xa, có thể nhìn thấy dòng suối hiện ra trong khu rừng rậm.

  Lúc này, Từ Vĩnh Sinh bắt đầu đi chậm lại, quan sát kỹ lưỡng và lắng nghe xung quanh.

  Không thấy bất cứ điều bất thường nào, cũng không thấy ai khác.

  Nhìn xuống từ trên cao, có thể thấy dòng suối đang hình thành thành một hồ nước nhỏ.

  Ở đáy hồ, có ánh sáng đỏ nhạt lấp lánh.

  Từ Vĩnh Sinh tiếp tục quan sát xung quanh…

  Chắc chắn, cái gọi là “vảy rồng lửa” không thể là thứ tự nhiên hình thành ở đây được.

  Thực tế, sau khi quan sát kỹ lưỡng xung quanh, Từ Vĩnh Sinh nhận ra rằng

Nhưng hiện tại, không thấy bất kỳ người nào trong cuộc đối đầu này, cũng chưa biết danh tính của họ là gì.

Từ Vĩnh Sinh quan sát một lúc, thấy không có ai khác xuất hiện, liền quyết định tiến lại gần và nhảy xuống nước.

Hồ nước không sâu lắm; nguồn phát ra ánh sáng đỏ nhạt dưới đáy hồ chính là một tấm vảy to lớn, giống như chiếc quạt nan.

Khi chạm vào tấm vảy đó, người ta cảm nhận được hơi nóng ấm áp; còn khi rời xa nguồn nước, nhiệt độ càng tăng lên rõ rệt.

Sau khi kiểm tra kỹ lưỡng, Từ Vĩnh Sinh thu lại tấm vảy đó và lập tức rời khỏi hồ Jingquan, cũng như ngọn núi Longma.

Đi một khoảng thời gian, anh ta đến bên một con suối núi khác và lại dừng bước. Anh ta lấy ra tấm vảy to lớn đó và đặt nó xuống dòng suối.

Chỉ sau một lúc, từ mặt nước bắt đầu bốc lên những làn hơi trắng dày đặc.

Thấy điều này, Từ Vĩnh Sinh gật đầu, nhưng cũng cau mày một chút.

Rõ ràng, đây chính là vảy rồng lửa. Thứ báu vật này mang trong mình sức mạnh kỳ diệu; năng lượng linh hồn bên trong nó tạo ra nhiệt độ cao.

Lý do Từ Vĩnh Sinh có thể tìm ra địa điểm chính xác của hồ Jingquan chính là bởi vì tấm vảy rồng lửa này nằm ở đó; nó làm cho lượng nước trong hồ giảm sút đáng kể, khiến dòng suối phía hạ lưu thậm chí tạm thời ngừng chảy.

Tuy nhiên, sau khi phát ra nhiệt độ trong một thời gian, tấm vảy rồng lửa lại trở về trạng thái yên bình, và lượng nước trong hồ cũng nhanh chóng trở lại bình thường.

Từ Vĩnh Sinh tận dụng cơ hội này để cầm lấy tấm vảy báu vật và mang nó đi một cách an toàn.

Không phải vì năng lượng linh hồn của tấm vảy đã cạn kiệt… Ngược lại, chính bởi vì nó chứa đựng quá nhiều năng lượng, nên việc nó “tiết ra” hay “giữ lại” năng lượng đó giống như việc một sinh vật sống đang thở.

Vì vậy, sau khi nhiệt độ giảm xuống, sau một thời gian, nó lại bắt đầu phát ra nhiệt độ một lần nữa.

Từ Vĩnh Sinh và Bạch Ảnh Lăng đều biết điều này, nên họ cố ý chọn những nơi gần suối núi để di chuyển. Khi cảm nhận thấy nhiệt độ của vật báu này ngày càng tăng cao, họ lập tức dừng lại và sử dụng dòng nước để làm mát nó.

Dòng suối này mạnh hơn nhiều so với hồ Jingquan, vì vậy nó không bị tắc nghẽn.

Tuy nhiên, việc lưu trữ vật báu này như thế nào, và làm thế nào để đưa nó đến cho Tuo Ba Feng và những người khác, Từ Vĩnh Sinh vẫn phải suy nghĩ kỹ lưỡng.

Anh ta hoàn toàn không có ý định từ bỏ.

Việc giữ lại vật báu này quả thực gặp nhiều khó khăn, nhưng việc nó mang trong mình nguồn linh khí dày đặc cũng chứng tỏ nó vô cùng quý giá.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Từ Vĩnh Sinh nhanh chóng tìm ra phương án. Thay vì trở về thành phố Đông Đô, anh ta cầm theo những chiếc vảy rồng lửa và đi thẳng từ phía bắc thành phố sang phía nam.

Điểm đến của anh ta là hồ Lạnh Nguyệt – nơi mà trước đây anh ta đã tìm được “Trái Tim Suối Tuyệt Đẹp” và “Đá Huyền Hoàng”.

Kể từ khi “Trái Tim Suối Tuyệt Đẹp” bị lấy đi, “Đá Huyền Hoàng” cũng không còn phát ra nguồn linh khí nữa. Nhưng nơi này vẫn luôn lạnh giá quanh năm. Ngay cả vào mùa hè, mặt hồ cũng không bao giờ đóng băng, và nước hồ vẫn lạnh lẽo.

Quan sát kỹ lưỡng, Từ Vĩnh Sinh nhận thấy nơi này vẫn hiếm khi có người lui tới; những ngọn núi xung quanh cũng khá hoang vu. Vì vậy, việc xuống hồ Lạnh Nguyệt lúc này đối với anh ta không hề khó khăn chút nào.

Sau khi xuống nước và lặn xuống đáy hồ, Từ Vĩnh Sinh dùng Bạch Ảnh Lăng để bọc kín những chiếc vảy rồng lửa, sau đó cất chúng một cách cẩn thận dưới đáy hồ. Nhờ vậy, nước hồ Lạnh Nguyệt không chỉ giúp làm mát những chiếc vảy rồng lửa mà còn ngăn chặn việc nguồn linh khí từ chúng lan tỏa ra bên ngoài, gây ra sự chú ý không mong muốn.

Mặc dù nơi này ít người qua lại, nhưng trước đây vẫn có Tào Hoành, Hàn Chấn và những người khác thỉnh thoảng xuất hiện trong khu vực này. Nếu có người có khả năng cảm nhận linh khí mạnh mẽ, họ có thể phát hiện ra sự tồn tại của những chiếc vảy rồng lửa dưới đáy hồ. Giờ đây, với sự bảo vệ của Bạch Ảnh Lăng, khả năng này đã được loại bỏ.

Nếu chỉ dựa vào Bạch Ảnh Lăng mà không có sự giúp đỡ của nước hồ Lạnh Nguyệt, Bạch Ảnh Lăng có thể bị thiêu cháy do sức nhiệt từ những chiếc vảy rồng lửa. Ngược lại, nếu không có Bạch Ảnh Lăng, dù không có ai đi qua và phát hiện ra nguồn linh khí từ những chiếc vảy rồng lửa, những thay đổi về nhiệt độ của nước hồ cũng có thể khiến người ta nghi ngờ và tiết lộ thông tin.

Bằng cách kết hợp cả hai yếu tố này, họ có thể bảo quản những chiếc vảy rồng lửa trong thời gian dài. Tất nhiên, nếu xảy ra sự cố, cả hai vật báu này đều có thể bị mất.

Vì vậy, sau khi lên khỏi hồ Lạnh Nguyệt, Từ Vĩnh Sinh ngay lập tức sử dụng kênh liên lạc bí mật mà Tuoba Feng và Thường Kiệt đã để lại để gửi tin nhắn cho

Trong thời gian hai khu học viện Đông và Tây trao đổi với nhau, anh ta cũng sẽ tan học sớm hơn một chút, sau đó quay trở lại học viện như bình thường, với tư cách từ một giáo viên trở thành một học sinh.

Tuy nhiên, cuộc trao đổi này giữa hai khu học viện Đông và Tây không kéo dài lâu.

Đến cuối tháng Sáu, Giám hiệu Trường học Đế kinh là Zhao đã dẫn các giáo viên và học sinh của khu học viện Tây chia tay và chuẩn bị trở về Đế kinh ở Quan Trung.

Nói chung, đây chỉ là một cuộc trao đổi mang tính thành công nhưng cũng khá bình thường.

Những học sinh xuất sắc của cả hai khu học viện đều được các giáo viên của mình và giáo viên của bên kia ghi nhận.

Những người như Từ Vĩnh Sinh và Thạch Kính Tiêu cũng đã cùng lắng nghe các bài giảng của các giáo viên từ cả hai khu học viện, và qua so sánh, họ đã có những nhận thức mới.

Về phía Đông Đô, sau sự kiện Ngày Thiên Thu năm ngoái, thông qua những cuộc trao đổi này, họ đã dần lấy lại sức sống và năng lượng.

Cuối cùng, và cũng là điểm quan trọng nhất… suốt quá trình diễn ra cuộc trao đổi, không hề xảy ra bất kỳ sự cố lớn nào!

Việc kết thúc một cách thuận lợi chính là thành công lớn nhất.

Còn những sự cố nhỏ giữa nhóm Hoàng Hạc và người Bắc Âm thì hoàn toàn không đáng để bận tâm.

Tuy nhiên, chính nhờ vào sự việc đó, danh tiếng của Từ Vĩnh Sinh trong mắt các giám hiệu, giáo sư và giảng viên của cả hai khu học viện Đông và Tây đã được nâng cao hơn so với trước đây.

Trước đây, danh tiếng của anh ta chủ yếu được đánh giá cao vì tốc độ tiến bộ trong tu luyện của mình.

Còn bây giờ, điều đó là do anh ta xử lý mọi việc một cách quyết đoán và hiệu quả.

Chính vì những xung đột giữa nhóm Hoàng Hạc và người Bắc Âm đã được nhanh chóng giải quyết một cách êm đẹp, điều này càng làm nổi bật phong cách và uy tín của Đại Càn Hoàng Triều, và đến một mức nào đó, đã ảnh hưởng đến thái độ của nhiều “sinh viên” người nước ngoài khác, khiến cho những sự việc tương tự gần như không còn xảy ra nữa trong thời gian sau đó.

Nếu như trước đây, những người như Đông Đô Học Cung và La Dực đã có những hiểu biết nhất định về sự việc liên quan đến Lâu đài Phượng Hoa, thì lần này, mọi người tại Trường học Đế kinh cũng đã rất chú ý đến những thay đổi nhỏ này.

Dường như Từ Vĩnh Sinh hoàn toàn không nhận thức được những thay đổi này; cuộc sống hàng ngày của anh ta vẫn diễn ra bình thường như mọi khi.

Khi các giáo viên và học sinh của khu học viện Tây chuẩn bị rời đi, với tư cách là một sinh viên mới, anh ta cũng đã tham gia vào buổi tiễn đưa họ.

“Anh Shouzheng, nếu không phiền, xin hãy giúp tôi chuyển lá thư trả lời này cho Han Jiul

Từ Vĩnh Sinh đã đưa bức thư cho Thạch Kính Tiêu.

Bức thư trước đó của Hàn Chấn không có gì đặc biệt; ông ấy cũng không giải thích về những chuyện liên quan đến bản thân mình, chỉ xin lỗi vì đã rời đi mà không báo trước.

Sau khi đến Học viện Đế kinh, có lẽ trong một thời gian dài, Hàn Chấn sẽ không thể quay lại Đông Đô để thăm Từ Vĩnh Sinh và Tạ Sơ Nhàn nữa.

Tuy nhiên, nếu Từ Vĩnh Sinh và những người khác đến Đế kinh ở Quan Trung, ông ấy sẵn lòng tiếp đón họ. Vì vậy, ông ấy rất mong muốn họ sớm đến Đế kinh để gặp lại nhau.

Chữ viết và cách diễn đạt trong thư đều là của chính Hàn Chấn; thấy tâm trạng của ông ấy vẫn lạc quan và thoải mái, Từ Vĩnh Sinh cũng cảm thấy yên tâm hơn.

Trong bức thư trả lời cho Hàn Chấn, Từ Vĩnh Sinh không đề cập đến nhiều chuyện khác, mà chỉ nói về những chuyện gia đình thông thường, và cam kết rằng nếu có cơ hội, chắc chắn sẽ đến Đế kinh Chang’an để gặp lại mọi người.

“Anh Hengguang yên tâm, em sẽ đem bức thư đó đến.” Thạch Kính Tiêu cẩn thận cất bức thư vào chỗ an toàn.

Từ Vĩnh Sinh mỉm cười và nói: “Nếu sau này có cơ hội, em cũng hy vọng được gặp lại anh Shouzheng.”

Thạch Kính Tiêu cũng cười đáp: “Em cũng vậy.”

Sau khi chia tay, Từ Vĩnh Sinh vừa đi được vài bước thì bất ngờ thấy một vị sư trung niên đến tìm Thạch Kính Tiêu.

Hai người thanh niên học giả đó đều ngạc nhiên khi nhìn thấy người này.

Họ tự nhiên biết đến vị sư trung niên này.

Tại buổi giao lưu giữa sinh viên các khoa Đông và Tây của Học viện, ngoài hai vị Tiến sĩ Chongxuan – tức là hai vị lão thành Hàn Chấn – thì còn có các vị sư Phật giáo cũng có mặt. Dĩ nhiên, họ chủ yếu đến đó với tư cách là khách mời và hầu hết chỉ quan sát cuộc giao lưu từ xa.

Vị sư trung niên đang đứng trước mặt Thạch Kính Tiêu chính là một trong số những vị đó.

Trong suốt thời gian diễn ra các khóa học giao lưu, người này hầu như không nói một lời nào, giống như một tượng đất hay một con rối bằng gỗ vậy.

Nhưng vào lúc này, ông lại nhìn về phía Thạch Kính Tiêu và mỉm cười nói: “Ngài sở hữu tâm hồn Phật giáo, có muốn gia nhập Phật giáo để tu luyện không?”

Thạch Kính Tiêu đáp: “……”

Từ Vĩnh Sinh cũng đáp: “……”

Hai chàng trai trẻ đều cảm thấy bối rối, nhưng Thạch Kính Tiêu vẫn lịch sự từ chối: “Thầy nói quá lời rồi, học trò này thực sự không xứng đáng với lời khen ngợi ấy, và cũng không có ý định gia nhập Phật giáo.”

Từ Vĩnh Sinh nhìn vị sư trung niên kia và nhận ra rằng ngài là một người am hiểu sâu sắc về Phật pháp, thuộc về phái Nam của Phật giáo – tức là phái Tuệ Ngộ.

Trong những năm trước đây, tại Đại Càn Hoàng Triều, phái Bắc của Phật giáo với phái Tuần Giác đã chiếm ưu thế, và phái này đã đạt đến đỉnh cao dưới triều đại của Nữ Hoàng. Lúc bấy giờ, người đứng đầu phái Bắc thậm chí còn được gọi là “thầy giáo của hoàng đế”.

Nhưng đến thời đại Càn Hoàng này, vị thầy giáo ngày xưa đã qua đời, và hầu hết các vị sư cao cấp của phái Bắc cũng đã già yếu. Trong những năm gần đây, phái Nam với phái Tuệ Ngộ lại liên tục xuất hiện những vị sư xuất sắc, vì vậy hiện nay, phái Nam mạnh hơn phái Bắc, và thậm chí phải xác định lại nguồn gốc của mình trong Phật giáo.

Chỉ là…

“Thầy đi về phía Bắc hơi muộn một chút rồi… Chỉnh Thường đã học thành và đang theo học tại Quốc Tử Học,” một người đàn ông trung niên tiến lại gần và nói. “Bên Quốc Tử Học đang tranh giành anh ta với tôi đấy!”

Người đến đây chính là Tiến sĩ Đại Học thuộc Viện Học Vấn Hoàng Gia.

Sau khi người đàn ông trung niên đó đến, Thạch Kính Tiêu lập tức cúi chào và đứng sang một bên.

Vị sư nhìn thấy vậy liền mỉm cười, chắp hai tay lại và nói: “Không chỉ ngài, mà Tiến sĩ cũng sở hữu tâm hồn Phật giáo sâu sắc. Trên đời này, ai cũng mang trong mình tâm hồn Phật giáo; chỉ cần một ngày nào đó họ được giác ngộ thôi.”

Người đàn ông trung niên đáp: “So với thầy, tôi thì còn kém xa.”

Vị sư vẫn mỉm cười và chào tạm biệt, rồi rời đi.

Đây chính là vấn đề mà các nhà sư đang phải đối mặt.

Tại Đại Càn Hoàng Triều, dù chính sách quốc gia coi Phật giáo hay Đạo giáo quan trọng hơn, những cuộc tranh luận về thứ tự ưu tiên này luôn chỉ xoay quanh Phật giáo và Đạo giáo mà thôi, chứ không bao giờ liên quan đến Nho giáo.

Bởi vì, theo quan điểm của họ, Nho giáo thực sự là một lĩnh vực ngoài phạm vi tranh luận về Phật giáo và Đạo giáo.

Ngay cả trong thời đại Nữ Hoàng trị vì, trong suy nghĩ của nhiều học giả Nho giáo, Nho giáo v

Nếu hai người này muốn đấu thì cứ để họ đấu đi; chúng ta chỉ đóng vai trò là những người tổ chức và trọng tài mà thôi.

Từ Vĩnh Sinh không có ý kiến gì đặc biệt về việc này; dù sao thì vị sư trung niên kia cũng không tìm đến anh ta, và việc Thạch Kính Tiêu sẽ đi về đâu trong tương lai cũng nên do chính Thạch Kính Tiêu quyết định.

Tuy nhiên, sự việc hôm nay đã xác nhận những thông tin khác mà anh ta từng biết trước đây.

Trường học này trước đây đã sử dụng thanh kiếm Minh Đức để phân loại khả năng học tập Nho giáo hoặc võ thuật của học sinh; người như Từ Vĩnh Sinh chính là những người có thể phát triển cả khí huyết của võ gia lẫn Nho gia, nên họ có thể theo con đường nào cũng được.

Còn một số người khác thì phù hợp hơn với con đường võ thuật Phật giáo hoặc Đạo giáo.

“Có rất nhiều người từ phái Nam của Phật giáo đã đến Đông Đô.”

Mã Dương, người phụ trách công tác an ninh và cùng với các đại diện giáo viên và học sinh của Học viện Đế Kinh tiễn họ ra về, nhìn những vị sư đang rời đi và bình luận.

Từ Vĩnh Sinh suy nghĩ: “Chắc chắn điều này liên quan đến cuộc hỗn loạn lớn vào dịp Lễ Thiên Thu năm ngoái.”

Mã Dương gật đầu: “Trước đây, khi Đông Đô còn là thần đô, có rất nhiều cao sư đến đây; nhưng sau khi Đại Hán di chuyển về phía Tây, nhiều cao thủ của Phật giáo và Đạo giáo đã rời đi… Nếu không, năm ngoái sẽ không xảy ra những hỗn loạn lớn như vậy; dù Vua Ẩn Võ rất mạnh, ông ấy cũng phải cẩn thận hơn nữa.”

Nhưng Từ Vĩnh Sinh lại nghĩ khác: “Nếu có nhiều cao thủ địa phương, họ cũng có thể bị những người như Qin Yuan hay anh chị em Tần Chân chiêu mộ và lôi kéo… Ngược lại, những người biết nhiều thông tin thực sự về các sự kiện như Từ Vĩnh Sinh mới là những người có lợi thế hơn.”

Dù vậy, trên mặt, anh ta vẫn nói như không có gì: “Nói về Vua Ẩn Võ…”

Gần một năm trôi qua, một số sự việc đã không thể che giấu được và đã lan truyền ra ngoài.

Ví dụ như Bắc Thánh Vũ Ẩn – người thực sự mang dòng máu của Hoàng tử Ẩn; tên thật của ông ta nên là Tần Vũ. Dần dần, mọi người bắt đầu gọi người đàn ông từng gây ra sóng gió lớn ở Đông Đô năm ngoái với danh hiệu “Vua Ẩn Võ”.

Mã Dương nói: “Có tới ba vị tướng cấp cao của quân đội cấm vệ đã cùng nhau xuất hiện; nghe nói rằng Vua Ẩn Võ, người từng bị Vương Quý Yên làm thương, vẫn chưa hồi phục hoàn toàn thì lại bị tổn thương thêm lần nữa, sau đó liên tục bị truy đuổi cho đến khi tì

Nhưng ba vị tướng lĩnh cao cấp vẫn không từ bỏ, họ tiếp tục tiến vào núi Văn từ các hướng khác nhau để tiếp tục truy lùng, và cho đến nay vẫn chưa từ bỏ nỗ lực đó.

Mặc dù vẫn chưa thể hoàn toàn ngăn chặn được Yǐn Wǔ Đế, nhưng nghe nói vòng vây đã dần được thu hẹp lại, và nhiều kẻ bị triều đình truy nã khác cũng đã bị bắt giữ; thậm chí một số trong “Thập Đại Khổng” cũng bị ảnh hưởng bởi cuộc truy quét này.

Từ Vĩnh Sinh hỏi: “Nghe nói Đông Đô cũng đã cử người đi trước đây, nhưng họ đã trở về rồi phải không?”

Mã Dương gật đầu: “Đúng vậy, phe Pháp Sư Bảo Vệ Phía Nam đã cử người đi, nhưng không phải Tướng Lĩnh Nhân Đại mà là Tướng Lĩnh Kỳ. Ông ấy đã đối đầu với một trong “Thập Đại Khổng”, tức là Bí Long, nhưng không thể bắt giữ được đối thủ ngay tại chỗ. Xét đến tình hình phòng thủ của phe Đông Đô, Tướng Lĩnh Kỳ cũng đã quyết định trở về sớm.”

Sau khi kể một số câu chuyện về giang hồ và những tin đồn thị phi, vì vẫn còn có trách nhiệm công việc, Mã Dương đã chia tay với Từ Vĩnh Sinh.

Từ Vĩnh Sinh sau đó cùng với các thầy cô và học sinh khác trở về Đông Đô Học Cung.

Cuộc giao lưu giữa phương Đông và phương Tây đã kết thúc, nhưng điều này không ảnh hưởng đến công việc giảng dạy tại trường học hay việc tu luyện cá nhân của anh ta.

Với sự hỗ trợ của âm thanh và sức mạnh, những giá trị đạo đức cơ bản của anh ta ngày càng được tích lũy và trở nên sâu sắc hơn.

Thời gian trôi qua, vào tháng 7 năm Thịnh Cảnh.

Vào đêm ngày mùng 1 tháng, tại tầng thứ ba của Người Lầu Trong tim anh ta, một rung chuyển mạnh mẽ xảy ra; tinh thần anh hùng mãnh liệt của anh ta biến thành hình thức cụ thể, và cuối cùng anh ta đã thành công trong việc tạo ra một thanh kiếm cổ đại, dù trông có vẻ hư ảo.

Đó chính là thanh kiếm “Nghĩa” thứ hai của anh ta.

Và đến giai đoạn này, ba bài học mà Từ Vĩnh Sinh đã hoàn thành trong suốt bảy năm Phẩm cảnh giới đều đã thành công viên mãn; chỉ cần hoàn thành thêm một số thử thách liên quan, anh ta sẽ có cơ hội tiến lên tới cấp độ sáu.